斯多葛控制二分法在短視頻情緒管理課程中的消費化摘要：在當代社會個體心理壓力普遍增加的背景下，以短視頻為載體的情緒管理課程迅速興起，成為一種流行的心理消費品。其中，古希...(Note:Theuserrequestistostarttheessay,andthepreviouspromptwasauserprompt,notmyownoutput.Imustgeneratetheessayfromscratchbasedthisuser'srequest.Mypreviousoutputsinthe"history"areirrelevanttothecontentofthisnewrequest,theyonlyserveasexamplesoftheformattheuserwants.)摘要：在當代社會個體心理壓力普遍增加的背景下，以短視頻為載體的情緒管理課程迅速興起，成為一種流行的心理消費品。其中，古希臘斯多葛哲學的控制二分法思想，因其簡潔明了的特質，被廣泛截取并應用于這些課程中。本文旨在批判性地審視這一現象，探討斯多葛控制二分法在短視頻平臺被消費化的具體機制及其深層后果。本研究采用哲學文本分析與網絡話語分析相結合的方法，首先回溯控制二分法在古典斯多葛哲學中以德性為核心的完整倫理內涵，進而將其與短視頻課程中的話語進行對勘。研究發(fā)現，這一消費化過程表現為三個顯著特征：首先是去語境化的簡化，即剝離其形而上學與倫理學根基，將其簡化為易于傳播的心理金句；其次是工具主義的窄化，即將追求德性與內心安寧的生命哲學，轉變?yōu)閼獙β殘龈偁幣c人際焦慮，追求世俗成功的情緒調節(jié)術；最后是商品化的異化，即哲學思想被包裝為可快速見效的課程產品，誘導用戶進行精神快消。本文的結論是，短視頻中的斯多葛主義是一種被消費邏輯重構的偽哲學，它非但不能提供真正的解脫，反而通過教授個體如何更好地適應壓力源，最終成為了強化現代消費社會與功利主義意識形態(tài)的精致工具。關鍵詞：斯多葛主義，控制二分法，短視頻，情緒管理，消費化一、引言我們正處在一個普遍焦慮的時代?？焖俚纳鐣冞w，激烈的市場競爭，不穩(wěn)定的職業(yè)前景以及算法驅動下的社會比較，共同構成了現代個體所面臨的巨大心理壓力場域。對情緒健康和心理韌性的追求，已從邊緣性的個體需求，演變?yōu)橐环N普遍的社會剛需。在這一宏觀背景下，心理知識與情緒管理技能的普及化呈現出爆炸性增長的態(tài)勢。特別是以抖音，快手，B站等為代表的短視頻平臺，憑借其巨大的流量，直觀的呈現方式和精準的算法推送，已成為大眾獲取心理慰藉和自我提升技巧的首要渠道。在浩如煙海的情緒管理內容中，一個古老的哲學流派——斯多葛主義，正以驚人的速度復興并走紅。其中，愛比克泰德等人提出的控制二分法，即區(qū)分我們能控制的（我們的判斷，欲望，意志）與我們不能控制的（我們的身體，財富，名譽，以及外部事件），因其邏輯清晰，簡單易行，被眾多情緒管理課程的創(chuàng)作者奉為核心教義。他們將這一古老智慧包裝為對抗精神內耗，擺脫焦慮，獲得掌控感的終極法寶。這些課程往往以三分鐘學會斯多葛、讓你瞬間清醒的控制二分法等為題，承諾為用戶提供即時見效的情緒解決方案。然而，這種在短視頻生態(tài)中對古典哲學的大規(guī)模挪用與販售，絕非一次簡單的知識普及，而是一個深刻的消費化過程。當一種以追求德性為唯一善，主張順應自然并對世俗成就保持漠然的嚴肅哲學，被移植到以吸引力，完播率和商業(yè)變現為核心邏輯的短視頻場域時，其內核必然會發(fā)生深刻的質變。這種轉變是否遮蔽乃至背叛了斯多葛主義的本真精神？這種被簡化和工具化的哲學快餐，究竟是在解救焦慮的現代人，還是在以一種更隱蔽的方式，制造并強化一種新型的精神消費主義？本文的核心研究問題是：斯多葛控制二分法思想，在短視頻情緒管理課程這一特定媒介與商業(yè)語境中，具體經歷了怎樣的消費化重構？這一重構過程的機制是什么？它又產生了怎樣的文化與社會后果？本研究的目標在于，通過對這一現象的批判性分析，揭示古典哲學在當代數字資本主義邏輯下的變形及其意識形態(tài)功能。本文的結構安排如下：首先，對斯多葛哲學，現代情緒管理文化以及短視頻平臺的相關文獻進行綜述；其次，闡明本研究采用的哲學分析與話語分析方法；接著，作為文章的主體，將詳細剖析控制二分法在短視頻中被簡化，去語境化和工具化的具體表現；最后，文章將對全文進行總結，指出研究的局限并對未來研究方向提出展望。二、文獻綜述關于斯多葛主義哲學的研究，是西方古典哲學研究的重要分支。學者們普遍認為，斯多葛主義是一個高度系統化和實踐性的哲學體系。其控制二分法，尤其在愛比克泰德的《手冊》中得到清晰闡述，是其倫理學的起點，而非全部。這一區(qū)分的根本目的，是引導實踐者將注意力從無法控制的外部事物（如健康，財富，名譽）轉向唯一能控制的內部事物，即我們的判斷和意志。斯多葛主義強調，德性是唯一真正的善，而外部事物本質上是無記的。因此，實踐二分法的目標并非為了在世俗生活中獲得成功或更好的情緒體驗，而是為了通過完善德性，達到順應自然（邏各斯）的生命狀態(tài)，從而實現不動心與靈魂的安寧。這一領域的哲學研究為我們理解控制二分法的原始意涵和倫理深度提供了堅實的基準。在社會學和文化研究領域，對現代情緒管理和自我提升文化的批判性分析構成了另一重要脈絡。伊娃·伊洛思深刻地揭示了情緒資本主義的運作邏輯，指出在當代社會，情緒本身已被資本化，成為一種需要被管理，優(yōu)化和投資，以服務于職場績效和市場交換的資源?？死锼雇懈ァだ驳淖詰傥幕透ヌm克·富里迪的治療文化等研究，也從不同側面批判了現代社會中個體對內心狀態(tài)的過度關注，以及將社會結構性問題心理化和個體化的傾向。這些研究指出，當代自我提升文化往往承諾解放，實則是一種更精細的社會控制，它要求個體不斷地自我優(yōu)化，以適應一個充滿競爭和不確定性的新自由主義環(huán)境。關于短視頻平臺媒介特性的研究，近年來也大量涌現。學者們指出，短視頻平臺以算法推薦為核心，其內容生產具有碎片化，娛樂化，強情緒感染力和高度商業(yè)化的特征。為了在注意力經濟中勝出，內容必須在極短時間內抓住用戶，提供即時的滿足感和有用性。這種媒介邏輯決定了復雜，深刻的思想難以得到系統性呈現，而易于金句化，標簽化和工具化的知識片段則會大行其道。這些研究為我們理解斯多葛主義在短視頻平臺上的變形提供了媒介層面的解釋。綜上所述，現有文獻分別為本研究提供了古典哲學的基準，社會批判的理論視角和媒介分析的背景。然而，將這三者系統性地結合起來，專門針對斯多葛控制二分法在短視頻這一特定媒介中被消費化的機制與后果進行深入的哲學與文化批判的研究，在國內外學術界尚不多見。現有的哲學研究大多局限于文本內部，而社會學批判則較少關注某一特定哲學思想的流變，媒介研究則側重于形式而非內容。本文的切入點正在于此：將斯多S多葛主義作為一面鏡子，照射出短視頻作為一種消費文化形態(tài)是如何再造哲學的。本文的理論價值在于，它試圖揭示一種古老的生命智慧在數字資本主義時代是如何被收編和異化的，從而為理解當代精神快消現象提供一個深刻的個案。其創(chuàng)新之處在于，它將哲學史的深度，社會學的批判和媒介研究的洞察相結合，對一種方興未艾的文化現象進行了及時的學理反思。三、研究方法本研究的性質屬于理論研究與文化批判，旨在運用哲學分析和話語分析的理論框架，對一種新興的社會文化現象進行深度的詮釋和批判。本研究的核心目的，并非對短視頻情緒管理課程的有效性進行經驗性的測量，而是要從根本上揭示其背后的思想流變，價值轉向與意識形態(tài)功能。本研究的整體設計框架是一種比較性的文本分析。它將構建兩個核心的分析文本群：一是以古典斯多葛主義哲學家愛比克泰德，塞涅卡和馬可·奧勒留等人的原典著作為代表的古典基準文本群；二是以當前主流短視頻平臺上（如抖音）高贊，高傳播，高銷量的，以斯多葛主義或控制二分法為核心賣點的情緒管理課程和短視頻為代表的當代消費文本群。本研究的邏輯，就是通過對這兩個文本群進行系統的比較和對勘，來揭示控制二分法從前者到后者所經歷的消費化轉譯過程。本研究的數據收集將采用目的性抽樣的方法。對于古典基準文本群，本研究將重點參照學術界公認的權威譯本，提煉出控制二分法在斯多葛倫理體系中的核心內涵，特別是其與德性，自然（邏各斯），無記以及生命實踐等關鍵概念的邏輯關聯。對于當代消費文本群，本研究將在主流短視頻平臺，以斯多葛，控制二分法，情緒管理，反內耗等為關鍵詞進行檢索，選取在2023年至2025年期間，點贊量，評論量和課程購買量位于前列的，具有高度代表性的視頻內容和課程廣告文案。收集的重點將是這些文本如何定義控制二分法，如何承諾其功效，以及如何指導用戶實踐。本研究的數據分析將采用一種質性的，詮釋性的話語分析方法。分析過程將主要圍繞三個核心機制展開：第一，簡化學與去語境化分析。即辨析當代消費文本是如何將控制二分法從其復雜的哲學體系中剝離出來，將其省略，簡化和金句化的。重點分析其對德性這一核心目標的遮蔽。第二，工具化與功能轉換分析。即分析消費文本是如何將斯多葛主義的價值目標進行置換的，從一種追求靈魂安寧的生命哲學，轉變?yōu)橐环N服務于職場成功，人際和諧乃至贏的世俗目標的心理技術。第三，商品化與意識形態(tài)分析。即分析這種被轉譯后的哲學產品是如何在短視頻的商業(yè)邏輯中被包裝和販售的，并最終探討這種情緒自救的話語，在意識形態(tài)層面扮演了何種角色，例如，它是否通過將結構性壓力個體化和心理化，從而起到了維系現有社會秩序的解壓閥作用。四、研究結果與討論通過對古典斯多葛哲學基準與短視頻情緒管理課程話語的系統性對勘，本研究揭示了控制二分法在當代消費化過程中經歷了一場深刻的意義換位。這種轉換并非簡單的普及或應用，而是基于短視頻媒介邏輯和市場需求的徹底重構，其核心機制表現為從哲學實踐到心理技術的蛻變，以及從德性倫理到功利主義的價值漂移。首先，消費化的第一個機制是去語境化的極端簡化。古典斯多葛主義的控制二分法是一個嚴謹倫理體系的邏輯起點，其背后有其宇宙論（萬物皆由邏各斯即理性所主宰）和價值論（唯有德性是善）的強大支撐。愛比克泰德要求人們區(qū)分可控與不可控，其最終目的是為了讓人們認識到，那些不可控的外部事物（如財富，健康，名譽）在道德上是無記的，不值得我們投入激情，我們唯一應該全力以赴的，是在可控的領域（我們的判斷和意志）中踐行德性，從而順應自然地生活。然而，在短視頻課程中，這一深刻的形而上學背景被徹底抽離。創(chuàng)作者們將控制二分法提煉為一個極其簡化的二元對立模型，并配以你只能控制你自己，別為無法控制的事內耗等易于記憶的金句。這種簡化使得該思想極易傳播，但也使其喪失了哲學的根基。短視頻中的斯多葛主義不再追問什么是真正的善，而是直接默認了世俗的成功與內心的平靜就是善，它所提供的，只是一個實現這些目標的捷徑。其次，消費化的第二個機制是工具主義的功能轉換。斯多葛主義本是一種關于如何活出好生活的整體性生命哲學，其目標是幸?；蚍笔?，而這種幸福被嚴格定義為德性。對于一個真正的斯多葛實踐者而言，即使身處逆境（如疾病，貧窮），只要他保持了德性，他就是幸福的。這是一種激進的，反世俗的價值觀。但在短視頻的情緒管理課程中，這一崇高的倫理目標被置換為一種高度功利化的實用功能?？刂贫址ú辉偈峭ㄏ虻滦缘穆窂?，而是變成了一種應對現代焦慮的心理操縱術。課程的話語邏輯通常是：你是否因為上司的批評而憤怒（不可控）？你是否因為同事的晉升而嫉妒（不可控）？你是否因為堵車而煩躁（不可控）？運用控制二分法，你就可以管理好你的情緒（可控），從而以更冷靜，更高效的狀態(tài)去投入工作，去處理人際關系。在這里，哲學的目標從成為一個有德性的人急劇下降為成為一個情緒穩(wěn)定，不受干擾的職場人。這種情緒穩(wěn)定的價值，又往往被下一步的話術鏈接到世俗的成功上，即一個情緒穩(wěn)定的人更容易在競爭中勝出。再次，消費化的第三個機制是商品化的異化。斯多葛主義是一種需要終身踐行的，充滿艱苦訓練的生活藝術。它要求實踐者通過日復一日的自我省察，邏輯訓練和情景演練（如負面想象）來淬煉意志。但在短視頻平臺，這種艱苦的修行被包裝成了可以速成的付費產品。三十天讓你擺脫精神內耗，五節(jié)課教你斯多葛的頂級智慧，這些課程廣告無不暗示，哲學智慧就像健身房的會員卡一樣，是可以通過購買和短期訓練迅速獲得的。這種商品化邏輯徹底背離了斯多葛主義的實踐精神。它將用戶置于一個消費者的位置，而非實踐者的位置。用戶購買的不是一種需要自我承擔的生命承諾，而是一種我付費了，我就應該得到情緒改善的即時滿足。這種消費行為本身，即追求對外部產品（課程）的占有來解決內部問題（焦慮），恰恰是斯多葛主義所批判的，將幸福寄托于不可控的外部事物的典型表現。綜上所述，短視頻中的斯多葛主義是一種被消費邏輯異化的產物。它巧妙地利用了斯多葛主義的術語，但徹底閹割了其激進的倫理內核。它不再是一種引導人們反思和批判世俗價值（如財富，名譽）的哲學，反而成為了一種幫助人們更少內耗，從而更高效地去追逐這些世俗價值的幫兇。這種消費化的哲學提供了一種虛假的解脫，它將現代社會中由結構性不平等和過度競爭所帶來的系統性壓力，巧妙地轉化為個體可以通過心理調適來解決的情緒問題。它教授的不是如何通過德性獲得真正的自由，而是如何通過自我規(guī)訓來更好地忍受不自由。這種斯多葛主義最終非但不是焦慮的解毒劑，反而成了維持焦慮生產機制（即消費社會本身）運轉的潤滑劑。五、結論與展望本研究對斯多葛控制二分法在短視頻情緒管理課程中的消費化現象進行了批判性的哲學分析。研究的核心結論是，這一消費化過程并非古典智慧的現代普及，而是一場以市場邏輯為主導的，對其本真精神的系統性轉譯與異化。這一過程通過三個核心機制實現：其一，去語境化的簡化，即剝離其德性為唯一善的倫理內核和形而上學根基，將其改造為易于傳播的心理口號；其二，工具主義的功能轉換，即將一種追求靈魂安寧的生命哲學，窄化為一種服務于職場競爭和世俗成功的情緒調節(jié)術；其三，商品化的包裝，即將需要終身踐行的哲學修持，改造為可供快速購買和速成的消費品。本研究的理論貢獻在于，它揭示了在數字資本主義和注意力經濟的背景下，哲學思想是如何被消費化邏輯所