文學(xué)中的“門/窗”作為閾限空間——基于《包法利夫人》愛瑪望窗場景重復(fù)分析一、摘要與關(guān)鍵詞本研究旨在探討文學(xué)作品中“門/窗”作為一種“閾限空間”的詩學(xué)功能，并以古斯塔夫·福樓拜的現(xiàn)實(shí)主義杰作《包法利夫人》中愛瑪·包法利反復(fù)望向窗外的場景作為核心分析對象。在建筑與象征層面，門與窗既是分隔內(nèi)外空間的物理屏障，也是連接兩個(gè)世界的視覺與想象通道。本研究借鑒人類學(xué)家維克多·特納的“閾限”理論，將閾限空間定義為一種“介于其間”的、充滿不確定性與轉(zhuǎn)化潛能的臨界狀態(tài)。通過對《包法利夫人》全書中的“望窗”母題進(jìn)行系統(tǒng)的文本細(xì)讀與理論闡釋，本研究旨在論證，窗戶不僅是小說中的一個(gè)簡單意象，而是一個(gè)核心的、動態(tài)的結(jié)構(gòu)性裝置，它物化了愛瑪介于平庸現(xiàn)實(shí)與浪漫幻想之間的生存困境。研究發(fā)現(xiàn)，窗戶的功能在小說中經(jīng)歷了一個(gè)清晰的演變軌跡：在托斯特時(shí)期，窗戶是愛瑪投射浪漫幻想、融合現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)的“想象之門”；在永鎮(zhèn)時(shí)期，窗戶逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榍艚溆?、凸顯其與外部世界隔絕的“絕望之框”；及至小說結(jié)尾，窗戶則成為殘酷現(xiàn)實(shí)侵入其精神世界、徹底粉碎其幻夢的“死亡之口”。本研究的核心結(jié)論是，福樓拜通過對“望窗”這一閾限場景的反復(fù)書寫與功能演變，不僅深刻地刻畫了主人公的心理悲劇，更在結(jié)構(gòu)層面上詩意地呈現(xiàn)了十九世紀(jì)個(gè)體在僵化的社會現(xiàn)實(shí)與泛濫的浪漫主義想象之間無從跨越的鴻溝。關(guān)鍵詞：門/窗；閾限空間；包法利夫人；福樓拜；欲望二、引言在文學(xué)的建筑詩學(xué)中，門與窗占據(jù)著一個(gè)獨(dú)特而重要的位置。它們不僅是構(gòu)成敘事空間的物理元素，更是具有豐富象征意涵的詩學(xué)符號。作為分隔內(nèi)部與外部、已知與未知、安全與危險(xiǎn)的界線，門與窗天然地成為了關(guān)于跨越、溝通、隔絕與窺視的隱喻載體。當(dāng)一個(gè)文學(xué)人物站立在門口或窗前，他或她便處在一個(gè)特殊的臨界點(diǎn)上——既不完全在內(nèi)，也不完全在外；既屬于此地，又望向彼方。這種“在……之間”的狀態(tài)，為探索人物復(fù)雜的內(nèi)心世界與生存困境，提供了一個(gè)絕佳的戲劇性場景。為了更精確地把握門窗這一意象的詩學(xué)功能，本研究將引入人類學(xué)中的“閾限”理論。這一概念由阿諾德·范·根內(nèi)普在研究通過儀式時(shí)提出，后由維克多·特納發(fā)揚(yáng)光大。閾限，源于拉丁文中的“門檻”一詞，指代的是一種“介于其間”的過渡狀態(tài)。處于閾限狀態(tài)的個(gè)體或群體，脫離了舊有的社會結(jié)構(gòu)與身份，但尚未進(jìn)入新的結(jié)構(gòu)與身份，因此具有模棱兩可、充滿不確定性與巨大潛能的特征。將此理論應(yīng)用于文學(xué)分析，門與窗便可以被視為一種典型的“閾限空間”，一個(gè)物理化的“門檻”，人物在此經(jīng)歷著心理的過渡、身份的搖擺與命運(yùn)的抉擇。古斯塔夫·福樓拜的《包法利夫人》，作為十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的巔峰之作，以其冷靜、精確、客觀的“非個(gè)人化”敘事風(fēng)格著稱。然而，在這種冷靜的筆觸之下，一個(gè)充滿激情的意象反復(fù)出現(xiàn)，構(gòu)成了小說一條潛在的情感與結(jié)構(gòu)線索，那就是女主人公愛瑪·包法利無數(shù)次倚靠窗前、望向窗外的場景。從托斯特到永鎮(zhèn)，從新婚燕爾到債臺高筑，從浪漫憧憬到最終毀滅，窗戶如同一位沉默的見證者，始終伴隨著愛瑪?shù)纳鼩v程。然而，這些反復(fù)出現(xiàn)的“望窗”場景，僅僅是福樓拜為了增添畫面感或展示人物百無聊賴狀態(tài)的寫實(shí)細(xì)節(jié)嗎？還是具有更深層次的結(jié)構(gòu)與象征意義？本研究的核心問題是：我們應(yīng)如何運(yùn)用“閾限空間”理論，來系統(tǒng)性地分析《包法利夫人》中“望窗”母題的功能？這一母題的反復(fù)出現(xiàn)與功能演變，是如何映射并推動愛瑪?shù)男睦肀瘎∨c命運(yùn)軌跡的？本研究的目標(biāo)，正是要通過對《包法利夫人》中“望窗”場景的歷時(shí)性分析，來論證窗戶作為一種“閾限空間”，其功能在小說中經(jīng)歷了一個(gè)從“想象之門”到“絕望之框”再到“死亡之口”的動態(tài)演變過程。本文將證明，這一演變軌跡，精準(zhǔn)地對應(yīng)了愛瑪從浪漫憧憬到欲望受挫，再到最終幻滅的心理歷程，從而使得“望窗”不再是一個(gè)孤立的意象，而成為理解整部小說悲劇核心——即理想與現(xiàn)實(shí)之間不可調(diào)和的矛盾——的一把關(guān)鍵鑰匙。三、文獻(xiàn)綜述對《包法利夫人》中窗戶意象的研究，需將其置于建筑空間詩學(xué)、閾限理論與福樓拜研究三大知識背景的交匯點(diǎn)上進(jìn)行考察。3.1空間的詩學(xué)與門窗意象對文學(xué)中空間意象的研究，法國哲學(xué)家加斯東·巴什拉的《空間的詩學(xué)》是一部開創(chuàng)性的著作。巴什拉運(yùn)用現(xiàn)象學(xué)的方法，探討了房屋、閣樓、地下室、抽屜等空間如何與人類的夢境、記憶與想象產(chǎn)生深刻的共鳴。他認(rèn)為，房屋是“我們在世界上的角落”，是庇護(hù)我們做夢的場所。在此框架下，門與窗作為房屋的“開口”，具有特殊的心理動力學(xué)意義。它們是內(nèi)外世界交流的通道，是意識與潛意識、現(xiàn)實(shí)與想象交鋒的地帶。巴什拉的研究，為理解文學(xué)中的建筑符號提供了現(xiàn)象學(xué)與心理學(xué)的基礎(chǔ)，啟發(fā)了后世學(xué)者對門窗意象的關(guān)注。后續(xù)研究多從象征主義角度出發(fā)，將窗戶解讀為渴望、窺視、囚禁等單一的象征符號。3.2閾限理論及其在文學(xué)批評中的應(yīng)用閾限理論自維克多·特納將其從原始部落的儀式研究，拓展為一種分析社會與文化過渡現(xiàn)象的普遍理論之后，便被廣泛應(yīng)用于人文社科的各個(gè)領(lǐng)域。在文學(xué)批評中，閾限理論被用來分析那些處于身份轉(zhuǎn)變、社會邊緣或心理臨界狀態(tài)的人物與情境。例如，學(xué)者們用它來分析青春期小說中的成長陣痛、哥特小說中的古堡與廢墟、后殖民小說中的文化“第三空間”等。閾限空間被視為一個(gè)充滿危險(xiǎn)與機(jī)遇的場域，舊的規(guī)則在此失效，新的身份在此孕育。將閾限理論應(yīng)用于對門、窗、橋梁、十字路口等具有“門檻”性質(zhì)的文學(xué)意象的分析，成為一種富有成效的批評實(shí)踐，它使得批評家能夠超越靜態(tài)的象征解讀，而關(guān)注這些空間中的動態(tài)過程與人物的轉(zhuǎn)變。3.3福樓拜與《包法利夫人》研究關(guān)于《包法利夫人》的研究，可謂汗牛充棟，形成了多種經(jīng)典批評范式?，F(xiàn)實(shí)主義批評傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)福樓拜對十九世紀(jì)法國外省生活的精確描摹，以及他對小資產(chǎn)階級庸俗、愚昧的無情批判。女權(quán)主義批評則將愛瑪視為父權(quán)社會與消費(fèi)主義的犧牲品，她的悲劇在于其欲望與才華在壓抑的社會環(huán)境中無處施展。精神分析批評則傾向于將愛瑪?shù)男袨榻庾x為一種“歇斯底里”癥候，是其內(nèi)在欲望壓抑的結(jié)果。形式主義與敘事學(xué)研究，則高度贊譽(yù)福樓拜的“非個(gè)人化”寫作風(fēng)格、自由間接引語的純熟運(yùn)用，以及小說精妙的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。在這些宏大的批評框架中，對于“望窗”這一具體母題的分析，也時(shí)有出現(xiàn)。批評家們普遍注意到了這一反復(fù)出現(xiàn)的場景，并通常將其解讀為愛瑪“渴望逃離”、“內(nèi)心空虛”或“不切實(shí)際的幻想”的直觀體現(xiàn)。例如，有學(xué)者指出窗戶是愛瑪?shù)摹八饺藨蛟骸?，她在那里上演?nèi)心的浪漫戲劇。這些解讀無疑是敏銳和正確的，但它們也存在一定的局限。3.4現(xiàn)有研究的不足與本文的切入點(diǎn)現(xiàn)有研究的不足之處主要在于：第一，解讀的靜態(tài)化。多數(shù)研究傾向于為“望窗”意象貼上一個(gè)固定的象征標(biāo)簽（如“渴望”），而未能充分關(guān)注這一意象在小說不同階段的功能性演變。窗戶在小說開頭與結(jié)尾的意義，顯然是不同的，這種動態(tài)變化本身就構(gòu)成了小說結(jié)構(gòu)的一部分。第二，理論應(yīng)用的淺表化。雖然有研究提及窗戶的“邊界”性質(zhì)，但很少有研究能夠系統(tǒng)性地、深入地運(yùn)用“閾限空間”這一具有高度概括力的理論工具，來對其進(jìn)行系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性分析。這使得對窗戶意象的分析，常常停留在印象式的點(diǎn)評，而未能提升到一種結(jié)構(gòu)詩學(xué)的高度。因此，本研究的切入點(diǎn)與創(chuàng)新之處在于：明確地將“閾限空間”理論作為核心分析框架，對《包法利夫人》中的“望窗”母題進(jìn)行一次歷時(shí)性的、動態(tài)的結(jié)構(gòu)功能分析。本文的理論價(jià)值在于：1.為閾限理論的應(yīng)用提供一個(gè)經(jīng)典范例：通過對《包法利夫人》這一經(jīng)典文本的細(xì)致分析，展示閾限理論在解讀現(xiàn)實(shí)主義小說復(fù)雜心理與象征結(jié)構(gòu)方面的強(qiáng)大效力。2.深化對《包法利夫人》結(jié)構(gòu)藝術(shù)的理解：本文將證明，“望窗”母題的功能演變，是福樓拜精心設(shè)計(jì)的一條潛在的小說結(jié)構(gòu)線。通過追蹤這條線索，我們可以更清晰地看到福樓拜是如何將人物的心理悲劇與小說的敘事節(jié)奏精妙地結(jié)合在一起的。3.提出一種動態(tài)的意象分析方法：本文倡導(dǎo)一種超越靜態(tài)象征解讀的意象分析方法，強(qiáng)調(diào)在小說的整體進(jìn)程中，考察一個(gè)核心意象如何被反復(fù)使用、修正和顛覆，從而獲得其全部的復(fù)雜意涵。四、研究方法本研究旨在通過閾限空間理論，對《包法利夫人》中“望窗”母題的詩學(xué)功能及其演變進(jìn)行系統(tǒng)性分析。鑒于此，本研究的性質(zhì)屬于文學(xué)批評范疇的理論闡釋與文本分析，其核心研究方法為理論指導(dǎo)下的文本細(xì)讀。4.1整體研究設(shè)計(jì)本研究的設(shè)計(jì)，是一種將文學(xué)理論與文本分析緊密結(jié)合的闡釋性研究。其邏輯遵循“理論建構(gòu)—文本印證—?jiǎng)討B(tài)分析—結(jié)論升華”的路徑。1.理論框架的確立：研究將首先對維克多·特納等人關(guān)于“閾限”及“閾限空間”的理論進(jìn)行界定。明確閾限空間作為“臨界狀態(tài)”的核心特征：它既是分離的，又是連接的；既是物理的，又是心理的；它是一個(gè)充滿不確定性、危險(xiǎn)與轉(zhuǎn)化潛能的“門檻”。本研究將論證，文學(xué)中的“門/窗”意象，是閾限空間最典型的具象化體現(xiàn)。2.文本范圍的界定：本研究的分析對象將嚴(yán)格限定在福樓拜《包法利夫人》的文本之內(nèi)。為了進(jìn)行系統(tǒng)性分析，研究將首先在全書中篩選出所有顯著的、對情節(jié)或人物心理刻畫具有重要意義的“望窗”場景。這些場景將構(gòu)成研究的核心語料庫。3.分析維度的設(shè)定：為了確保分析的系統(tǒng)性和一致性，本研究將對每一個(gè)“望窗”場景，從以下幾個(gè)維度進(jìn)行考察：時(shí)空背景：場景發(fā)生在哪一時(shí)期（托斯特/永鎮(zhèn)）、具體時(shí)間（清晨/黃昏）以及空間位置（臥室/客廳的窗戶）。觀看的內(nèi)容：愛瑪通過窗戶看到了什么？是真實(shí)的外部景象，還是她內(nèi)心的想象投射？主體的狀態(tài)：愛瑪在望向窗外時(shí)，其身體姿態(tài)、心理活動與情感狀態(tài)是怎樣的？是憧憬、等待、煩躁還是絕望？場景的功能：該場景在小說的敘事鏈條中起到了什么作用？是推動情節(jié)，揭示人物性格，還是預(yù)示未來命運(yùn)？4.2分析方法與步驟本研究的分析過程將主要采用歷時(shí)性比較分析的方法，即按照小說情節(jié)發(fā)展的自然順序，依次對愛瑪在托斯特和永鎮(zhèn)兩個(gè)不同時(shí)期的“望窗”場景進(jìn)行分析，并重點(diǎn)比較其功能上的演變。第一步：基準(zhǔn)的確立——托斯特時(shí)期的望窗場景分析。本階段將分析愛瑪在托斯特生活期間的望窗場景。重點(diǎn)分析她在參加了華畢薩府的舞會之后，如何通過窗戶，將對巴黎上流社會的幻想投射到單調(diào)的鄉(xiāng)村景色之上。此階段的分析旨在確立窗戶作為“想象之門”的初始功能。第二步：功能的轉(zhuǎn)變——永鎮(zhèn)時(shí)期的望窗場景分析。本階段是分析的主體。將細(xì)致考察愛瑪搬到永鎮(zhèn)之后，其望窗行為的變化。重點(diǎn)分析她日復(fù)一日地在窗前觀察廣場上的庸俗生活，等待“燕子”號郵車帶來的虛幻希望，以及在窗前等待情人（賴昂和羅多夫）的焦灼。此階段的分析旨在揭示窗戶功能如何從“想象之門”轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖^望之框”。第三步：功能的顛覆——小說結(jié)尾的望窗場景分析。本階段將聚焦于小說結(jié)尾處的兩個(gè)關(guān)鍵場景：愛瑪在窗前目送羅多夫絕塵而去，以及她臨終時(shí)窗外瞎乞丐的歌聲傳來。分析將重點(diǎn)闡釋這兩個(gè)場景如何徹底顛覆了窗戶原有的功能，使其成為殘酷現(xiàn)實(shí)侵入并粉碎幻想的“死亡之口”。第四步：綜合闡釋與結(jié)論。在完成歷時(shí)性分析之后，本研究將對窗戶功能的演變軌跡進(jìn)行歸納總結(jié)，并將其與愛瑪?shù)恼w悲劇命運(yùn)聯(lián)系起來，最終得出“望窗”這一閾限空間的書寫，是福樓拜建構(gòu)其悲劇敘事的關(guān)鍵結(jié)構(gòu)性裝置的結(jié)論。通過這種方法，本研究力求在扎實(shí)的文本分析基礎(chǔ)上，完成一次有理論深度的文學(xué)闡釋。五、研究結(jié)果與討論通過對《包法利夫人》中“望窗”母題的歷時(shí)性分析，并運(yùn)用閾限空間理論進(jìn)行闡釋，本研究揭示了窗戶這一意象在小說中并非一個(gè)靜止的象征符號，而是一個(gè)動態(tài)演變的、具有核心結(jié)構(gòu)功能的詩學(xué)裝置。它的功能演變，精準(zhǔn)地映射并推動了愛瑪·包法利從浪漫憧憬到悲劇性毀滅的全過程。5.1閾限空間的奠基：窗戶作為心理邊界的物化在《包法利夫人》中，窗戶首先確立了其作為閾限空間的基本功能：它是分隔兩個(gè)截然不同世界的物理與心理邊界。窗內(nèi)，是愛瑪枯燥、庸俗、令人窒息的婚姻生活與外省現(xiàn)實(shí)。這個(gè)世界以她的丈夫夏爾為代表，充滿了平庸的善意、遲鈍的情感和一成不變的日常。窗外，則是愛瑪通過閱讀浪漫主義小說和時(shí)尚雜志所構(gòu)建起來的幻想世界。那里有巴黎的繁華、貴族的舞會、充滿激情的愛情以及奢華的物質(zhì)享受。愛瑪?shù)恼麄€(gè)悲劇，都源于她身處窗內(nèi)，心卻永遠(yuǎn)地飛向窗外。因此，當(dāng)愛瑪站立在窗前時(shí)，她便在物理上和心理上，都處在了一個(gè)“閾限”地帶。她既不完全屬于窗內(nèi)那個(gè)令她厭惡的現(xiàn)實(shí)，也無法真正進(jìn)入窗外那個(gè)她所渴望的幻境。窗戶，這個(gè)透明的屏障，完美地物化了她這種“介于其間”、懸而未決的生存狀態(tài)。她在這里進(jìn)行著白日夢，排演著內(nèi)心的戲劇，她的身體被囚禁在乏味的現(xiàn)實(shí)空間里，而她的目光和靈魂，則通過窗戶這一通道，投向了遠(yuǎn)方虛無縹緲的幸福。5.2第一階段：托斯特的窗戶——投射浪漫幻想的“想象之門”在小說的第一部分，即愛瑪與夏爾在托斯特生活的時(shí)期，窗戶主要扮演著一個(gè)積極的、充滿可能性的“想象之門”的角色。它是一個(gè)讓愛瑪?shù)幕孟氲靡酝渡浜桶l(fā)酵的屏幕。最具代表性的場景，是在她參加了華畢薩府的盛大舞會之后。這次舞會，是她短暫地“跨越”門檻，得以窺見窗外幻想世界的唯一一次真實(shí)經(jīng)歷?；氐酵兴固刂螅@種體驗(yàn)便成了她反復(fù)回味的記憶養(yǎng)料。福樓拜寫道，愛瑪會打開窗戶，呼吸著清新的空氣，看著天上的星星，在內(nèi)心重溫舞會的每一個(gè)細(xì)節(jié)。窗外的夜色、花園的景致，都成了她內(nèi)心戲劇的布景?，F(xiàn)實(shí)的景物被她的想象力所“點(diǎn)化”，與幻想中的巴黎生活融為一體。此時(shí)的窗戶，內(nèi)外世界的界限是模糊的、可滲透的。她坐在窗邊閱讀司各特的小說，書中的浪漫故事與窗外的田園風(fēng)光在她心中交織，讓她想象自己就是那些城堡里的貴婦。在這個(gè)階段，閾限空間是充滿創(chuàng)造力的，它允許愛瑪通過想象力來逃避和改造現(xiàn)實(shí)。窗戶是她通向內(nèi)心幻想世界的通道，一個(gè)積極的、充滿希望的出口。5.3第二階段：永鎮(zhèn)的窗戶——囚禁受挫欲望的“絕望之框”當(dāng)包法利一家搬到永鎮(zhèn)之后，窗戶的功能發(fā)生了顯著的、悲劇性的轉(zhuǎn)變。永鎮(zhèn)比托斯特更為閉塞和庸俗，愛瑪?shù)幕孟肟臻g被進(jìn)一步壓縮。窗戶，逐漸從一個(gè)充滿可能性的“想象之門”，轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)凸顯其被囚禁狀態(tài)的“絕望之框”。在永鎮(zhèn)，愛瑪最常見的動作，便是在她二樓的窗前，俯瞰樓下那個(gè)一覽無余的、乏善可陳的廣場。她看著藥劑師奧默的店鋪，看著金獅旅館，看著公證人吉約曼的事務(wù)所，看著教堂。這些建筑和在其中活動的人，構(gòu)成了她無法逃離的、庸俗現(xiàn)實(shí)的全部。窗戶框起來的，不再是激發(fā)她想象的田園風(fēng)光，而是一幅令她窒息的、永不變化的俗世圖景。此時(shí)，窗戶的閾限功能從“連接”轉(zhuǎn)向了“隔絕”。最具象征意義的，是她對“燕子”號郵車的日復(fù)一日的凝望。這輛顛簸的、緩慢的郵車，是永鎮(zhèn)與外部世界（特別是通向她情人賴昂所在的魯昂）之間唯一的聯(lián)系。愛瑪每天在窗前等待它的到來和離去，郵車在她眼中，承載了她全部的希望與幻想。然而，郵車來了又走，她卻始終無法隨之而去。窗玻璃，這層透明的障礙，此刻顯得無比堅(jiān)固，它將愛瑪牢牢地囚禁在窗內(nèi)，讓她只能做一個(gè)渴望而不得的旁觀者。無論是后來與賴昂的幽會，還是與羅多夫的私情，窗戶都成為她焦灼等待、秘密窺視的場所。閾限空間不再提供解放的可能，反而加劇了她的囚禁感和欲望的挫敗感。5.4第三階段：毀滅的窗戶——粉碎終極幻想的“死亡之口”在小說的最后階段，窗戶的功能被徹底顛覆，它從一個(gè)被動的、框架式的存在，轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)主動的、具有毀滅性力量的通道，成為殘酷現(xiàn)實(shí)侵入并粉碎愛瑪終極幻想的“死亡之口”。第一個(gè)關(guān)鍵場景，是羅多夫在寫了一封虛偽的絕情信之后，乘著馬車離開永鎮(zhèn)。愛瑪在閣樓的窗戶里，眼睜睜地看著這一切。她想跳下去，但又感到害怕。這扇窗戶，框住了她愛情幻想的徹底破滅。她所看到的，不再是浪漫的遠(yuǎn)方，而是情人無情的背叛。窗戶不再提供任何想象的余地，而只是冷酷地呈現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)的真相。而全書中最具震撼力的“望窗”場景，則發(fā)生在愛瑪服毒自殺、彌留之際。當(dāng)她躺在床上，生命即將終結(jié)之時(shí)，窗外傳來了那個(gè)她一直厭惡的、形象丑陋的瞎乞丐的歌聲。這個(gè)瞎乞丐，一直是作為現(xiàn)實(shí)中最污穢、最不浪漫的象征而存在的。此刻，他的歌聲穿透了窗戶，侵入了愛瑪臨終的房間。歌詞粗俗地唱著少女的情愛，像一首充滿了黑色幽默的挽歌，無情地嘲弄著愛瑪一生所追求的虛假浪漫。福樓拜寫道：“愛瑪抬起頭來，像一具起電的尸體……她放聲大笑，一種狂亂的、絕望的、歇斯底里的笑聲”。在這個(gè)時(shí)刻，窗戶的內(nèi)外世界發(fā)生了致命的倒轉(zhuǎn)。不再是愛瑪向外投射幻想，而是最丑陋的現(xiàn)實(shí)，通過窗戶這個(gè)通道，侵入到她的內(nèi)心，給予她最后一擊。窗戶，這個(gè)她曾經(jīng)寄托了無數(shù)夢想的閾限空間，最終成了見證并加速她精神徹底崩潰的場所。綜上所述，福樓拜通過對窗戶這一閾限空間功能的動態(tài)書寫，精妙地構(gòu)建了愛瑪?shù)谋瘎?。從一個(gè)通向無限想象的門戶，到一個(gè)囚禁其欲望的框架，再到一個(gè)讓丑陋現(xiàn)實(shí)涌入的缺口，窗戶功能的演變，本身就是愛瑪從一個(gè)耽于幻想的少女，到一個(gè)欲望受挫的人妻，再到一個(gè)徹底幻滅的悲劇人物的生命軌跡的完美縮影。六、結(jié)論與展望6.1研究總結(jié)本研究通過運(yùn)用閾限空間理論，對福樓拜《包法利夫人》中反復(fù)出現(xiàn)的“望窗”母題進(jìn)行了系統(tǒng)性的歷時(shí)分析。研究的核心結(jié)論是：小說中的窗戶，不僅是一個(gè)簡單的寫實(shí)意象或靜態(tài)的象征符號，而是一個(gè)核心的、動態(tài)的結(jié)構(gòu)性裝置，它完美地具象化了主人公愛瑪介于平庸現(xiàn)實(shí)與浪漫幻想之間的“閾限”生存狀態(tài)。其功能在小說中經(jīng)歷了一個(gè)清晰的三階段演變：在托斯特時(shí)期，窗戶是愛瑪投射浪漫幻想的“想象之門”，是內(nèi)外世界得以在想象中融合的積極通道；在永鎮(zhèn)時(shí)期，窗戶轉(zhuǎn)變?yōu)榍艚溆?、凸顯其與外部世界隔絕的“絕望之框”，成為其囚禁感與挫敗感的象征；在小說的結(jié)尾，窗戶的功能被徹底顛覆，成為殘酷現(xiàn)實(shí)侵入并粉碎其終極幻想的“死亡之口”。這