[中央]2025年中國(guó)道教協(xié)會(huì)招聘應(yīng)屆生筆試歷年難易錯(cuò)考點(diǎn)試卷帶答案解析一、單項(xiàng)選擇題下列各題只有一個(gè)正確答案，請(qǐng)選出最恰當(dāng)?shù)倪x項(xiàng)（共25題）1、下列關(guān)于中國(guó)古代哲學(xué)流派與其核心思想的對(duì)應(yīng)關(guān)系，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是：A．道家——主張“道法自然”

B．儒家——提倡“仁政德治”

C．墨家——強(qiáng)調(diào)“兼愛(ài)非攻”

D．法家——推崇“禮樂(lè)教化”2、依次填入下列句子橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

他的發(fā)言邏輯嚴(yán)密，條理清晰，令人______，贏得了在場(chǎng)聽(tīng)眾的廣泛______。A．信服贊同

B．佩服同意

C．相信認(rèn)可

D．折服贊同3、下列關(guān)于中國(guó)古代哲學(xué)流派與核心思想的對(duì)應(yīng)關(guān)系，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是：A.道家——無(wú)為而治B.儒家——仁政德治C.墨家——兼愛(ài)非攻D.法家——天人感應(yīng)4、依次填入下列句子橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是：

他雖身處逆境，卻始終________理想，從未________信念，最終以________的努力實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值。A.堅(jiān)守放棄堅(jiān)持B.堅(jiān)持拋棄堅(jiān)守C.堅(jiān)守拋棄堅(jiān)持D.堅(jiān)持放棄堅(jiān)守5、下列關(guān)于我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日與其主要習(xí)俗的對(duì)應(yīng)關(guān)系，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是：A．清明節(jié)——掃墓、踏青

B．端午節(jié)——賽龍舟、吃粽子

C．中秋節(jié)——賞月、飲菊花酒

D．重陽(yáng)節(jié)——登高、插茱萸6、“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”運(yùn)用的修辭手法主要是：A．?dāng)M人

B．夸張

C．比喻

D．排比7、下列關(guān)于我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日與其主要習(xí)俗的對(duì)應(yīng)關(guān)系，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是：A．清明節(jié)——掃墓、踏青

B．端午節(jié)——賽龍舟、吃粽子

C．中秋節(jié)——賞月、飲菊花酒

D．重陽(yáng)節(jié)——登高、插茱萸8、“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”與下列哪一成語(yǔ)所體現(xiàn)的哲理最為相近？A．掩耳盜鈴

B．滴水穿石

C．守株待兔

D．拔苗助長(zhǎng)9、下列有關(guān)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的說(shuō)法，正確的是：

A.端午節(jié)最初是為了紀(jì)念屈原而設(shè)立的

B.中秋節(jié)賞月的習(xí)俗源于唐代的祭月儀式

C.重陽(yáng)節(jié)有登高、插茱萸的習(xí)俗，又稱“老人節(jié)”

D.清明節(jié)是唯一既是節(jié)氣又是節(jié)日的日子10、依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是：

這場(chǎng)講座內(nèi)容深刻，語(yǔ)言________，既沒(méi)有________的空話，也沒(méi)有故作高深的術(shù)語(yǔ)，聽(tīng)眾紛紛表示________。

A.簡(jiǎn)潔冗長(zhǎng)受益匪淺

B.簡(jiǎn)明繁瑣獲益良多

C.簡(jiǎn)練啰嗦深有感觸

D.簡(jiǎn)樸枯燥感慨萬(wàn)千11、下列關(guān)于中國(guó)古代文化常識(shí)的說(shuō)法，正確的是：

A.“六藝”中的“樂(lè)”指的是音樂(lè)演奏技巧

B.道教“三清”中居于首位的是靈寶天尊

C.“社稷”中的“社”指土地神，“稷”指谷神

D.《道德經(jīng)》由莊子所著，是道家核心經(jīng)典12、依次填入下列句子橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

他雖身處逆境，卻始終________理想，從未________信念，最終以堅(jiān)韌不拔的意志取得了成功。

A.堅(jiān)守放棄

B.堅(jiān)持拋棄

C.恪守丟棄

D.遵守舍棄13、下列有關(guān)中國(guó)古代文化常識(shí)的說(shuō)法，正確的是：A.“五岳”中的南岳是指華山B.道教“三清”尊神中，居中的是靈寶天尊C.“太極圖”又稱“陰陽(yáng)魚”，體現(xiàn)陰陽(yáng)互根、消長(zhǎng)的哲學(xué)思想D.《道德經(jīng)》由莊子所著，是道教的根本經(jīng)典14、依次填入下列句子橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

他雖身處逆境，卻始終________理想，從不________信念，最終以堅(jiān)韌不拔的意志克服了重重困難。A.堅(jiān)守放棄B.恪守拋棄C.堅(jiān)持丟棄D.遵守遺棄15、下列關(guān)于我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日與習(xí)俗的對(duì)應(yīng)關(guān)系，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是：A．清明節(jié)——掃墓、踏青

B．端午節(jié)——賽龍舟、吃粽子

C．中秋節(jié)——賞月、飲菊花酒

D．重陽(yáng)節(jié)——登高、佩戴茱萸16、依次填入下列句子橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

他雖然經(jīng)驗(yàn)不足，但學(xué)習(xí)能力很強(qiáng)，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的實(shí)踐，已經(jīng)能夠________地處理各類突發(fā)情況。A．游刃有余

B．得心應(yīng)手

C．駕輕就熟

D．應(yīng)對(duì)自如17、下列關(guān)于中國(guó)古代哲學(xué)流派與核心思想的對(duì)應(yīng)，正確的一項(xiàng)是：A.儒家——無(wú)為而治B.道家——仁者愛(ài)人C.墨家——兼愛(ài)非攻D.法家——齊物逍遙18、依次填入下列句子橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

他雖身處逆境，卻始終______信念，默默______著自己的理想，從未______前行的腳步。A.堅(jiān)守實(shí)現(xiàn)放緩B.堅(jiān)持追求放棄C.堅(jiān)定追逐停止D.恪守實(shí)踐推遲19、下列關(guān)于中國(guó)古代文化常識(shí)的說(shuō)法，正確的是：A.“六藝”指禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)，是古代儒家教育的基本內(nèi)容B.道教“三清”尊神中，太上老君位居最高，為道教創(chuàng)始人C.《史記》為編年體通史，記載了自黃帝至漢武帝的歷史D.“四書”包括《大學(xué)》《中庸》《春秋》《孟子》20、“有的A不是B，所有B都是C”，由此可以推出：A.有的A不是CB.有的C不是AC.有的A是CD.有的A是B21、下列關(guān)于中國(guó)古代哲學(xué)流派與核心思想的對(duì)應(yīng)，正確的一項(xiàng)是：A.儒家——無(wú)為而治B.道家——克己復(fù)禮C.墨家——兼愛(ài)非攻D.法家——天人感應(yīng)22、依次填入下列句子橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

他雖然經(jīng)驗(yàn)不足，但學(xué)習(xí)能力很強(qiáng)，只要給予適當(dāng)指導(dǎo)，___能迅速適應(yīng)新環(huán)境，___完成各項(xiàng)任務(wù)。A.必然從而B.固然進(jìn)而C.雖然從而D.必然進(jìn)而23、下列關(guān)于中國(guó)古代思想流派與代表人物的對(duì)應(yīng)關(guān)系，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是：A.道家——莊子B.儒家——孟子C.墨家——韓非子D.法家——商鞅24、依次填入下列句子橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是：

他雖然年紀(jì)不大，卻________老成，言談舉止間透出超越年齡的________，令人________。A.顯得沉穩(wěn)刮目相看B.表現(xiàn)穩(wěn)重另眼相待C.顯現(xiàn)安穩(wěn)側(cè)目而視D.呈現(xiàn)冷靜熟視無(wú)睹25、下列關(guān)于中國(guó)古代文化常識(shí)的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是：

A．“四書”指的是《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《春秋》

B．“六藝”中的“樂(lè)”是指音樂(lè)修養(yǎng)，是古代士人必修的內(nèi)容之一

C．道教“三清”尊神中，太上老君居于最高地位

D．“五行相克”中，火克水，水克金二、多項(xiàng)選擇題下列各題有多個(gè)正確答案，請(qǐng)選出所有正確選項(xiàng)（共15題）26、下列關(guān)于中國(guó)古代文化常識(shí)的說(shuō)法，正確的有：A.“四書”指的是《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》B.“五經(jīng)”包括《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》C.“六藝”既可指禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)，也可指六部儒家經(jīng)典D.“及笄”是指男子十五歲成年禮27、下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病且表達(dá)清晰的是：A.通過(guò)這次學(xué)習(xí)，使我的理論水平得到了顯著提升B.他不僅學(xué)習(xí)認(rèn)真，而且樂(lè)于助人，大家都很喜歡他C.這本書的內(nèi)容和作者的生平都給我留下了深刻印象D.為了避免不再發(fā)生類似事故，必須加強(qiáng)安全管理28、下列有關(guān)中國(guó)古代文化常識(shí)的表述，正確的是：A.道教“三清”尊神指的是玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊B(yǎng).“四書”包括《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》，由朱熹首次合編并作注C.“五行”相生順序?yàn)槟旧?、火生土、土生金、金生水、水生木D.“六藝”中的“樂(lè)”主要指音樂(lè)演奏技巧，不包含禮儀教化功能29、下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病且表達(dá)清晰的一項(xiàng)是：A.通過(guò)這次學(xué)習(xí)，使我對(duì)中華傳統(tǒng)文化有了更深刻的理解B.能否堅(jiān)持生態(tài)保護(hù)，是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵所在C.他不僅學(xué)習(xí)刻苦，而且樂(lè)于助人，深受同學(xué)喜愛(ài)D.這本書的內(nèi)容和插圖都非常豐富，適合青少年閱讀30、下列關(guān)于中國(guó)古代文化常識(shí)的表述，正確的有：A.“六藝”既指禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)六種技能，也指《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》六部經(jīng)典B.“四書”包括《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》，由朱熹編定，是儒家經(jīng)典的重要組成部分C.道教“三清”尊神指玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊，分別象征宇宙生成的不同階段D.“五岳”中的中岳為嵩山，位于河南省，是道教與佛教文化交匯的重要圣地31、下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病且表達(dá)清晰的是：A.通過(guò)這次學(xué)習(xí)，使我對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有了更深刻的理解。B.能否推動(dòng)文化傳承創(chuàng)新，關(guān)鍵在于青年一代是否積極參與。C.隨著社會(huì)的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越重視精神文化的追求。D.這本書不僅內(nèi)容豐富，而且語(yǔ)言生動(dòng)，深受讀者喜愛(ài)。32、下列關(guān)于中國(guó)古代文化常識(shí)的表述，正確的有：A.“六藝”既可指儒家倡導(dǎo)的禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)六種技能，也可指《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》六部經(jīng)典B.“令尊”是對(duì)自己父親的謙稱，“家嚴(yán)”則是對(duì)他人父親的尊稱C.干支紀(jì)年法中，十天干與十二地支依次相配，組成六十個(gè)基本單位，形成一個(gè)甲子循環(huán)D.重陽(yáng)節(jié)有登高、插茱萸、飲菊花酒的習(xí)俗，源于《續(xù)齊諧記》中桓景避災(zāi)的傳說(shuō)33、下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病且表達(dá)清晰的一項(xiàng)是：A.通過(guò)這次學(xué)習(xí)，使我對(duì)傳統(tǒng)文化有了更深刻的認(rèn)識(shí)B.他不僅學(xué)習(xí)刻苦，而且樂(lè)于助人，是同學(xué)們的好榜樣C.能否繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是提升文化自信的關(guān)鍵D.隨著時(shí)間的推移，使我們逐漸意識(shí)到保護(hù)非遺的重要性34、下列關(guān)于中國(guó)古代哲學(xué)流派及其核心思想的對(duì)應(yīng)，正確的是：A.道家——無(wú)為而治，順應(yīng)自然B.儒家——兼愛(ài)非攻，節(jié)用尚儉C.法家——以法治國(guó)，賞罰分明D.墨家——仁政德治，克己復(fù)禮35、依次填入下列句子橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是：

他雖身處逆境，卻始終________理想，未曾________信念，最終以堅(jiān)韌不拔的意志取得了成功。A.堅(jiān)守放棄B.恪守拋棄C.堅(jiān)持丟棄D.遵守舍棄36、下列關(guān)于中國(guó)古代文化常識(shí)的說(shuō)法，正確的是：A.“五岳”中的中岳指的是嵩山B.“六藝”中的“樂(lè)”指音樂(lè)舞蹈，是古代士人必修的內(nèi)容之一C.“干支紀(jì)年法”由十個(gè)天干與十二地支順序組合，每60年為一個(gè)周期D.“四書”包括《大學(xué)》《中庸》《孟子》《春秋》37、下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病且表達(dá)清晰的一項(xiàng)是：A.通過(guò)這次學(xué)習(xí)，使我對(duì)中華傳統(tǒng)文化有了更深刻的理解B.他不僅學(xué)習(xí)認(rèn)真，而且樂(lè)于助人，是同學(xué)們的好榜樣C.能否提高閱讀能力，關(guān)鍵在于是否養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣D.這本書的內(nèi)容和插圖都很豐富，適合青少年閱讀38、下列關(guān)于中國(guó)古代文化常識(shí)的說(shuō)法，正確的是：A.“四書”指的是《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》B.“五岳”中的“中岳”是指嵩山C.“六藝”中的“樂(lè)”指的是音樂(lè)演奏技巧D.“干支紀(jì)年”由十個(gè)天干和十二地支依次組合而成39、下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病且表達(dá)清晰的是：A.通過(guò)這次學(xué)習(xí)，使我的思想認(rèn)識(shí)有了明顯提高B.他不僅學(xué)習(xí)好，而且樂(lè)于助人，深受同學(xué)喜愛(ài)C.這本書的內(nèi)容和插圖都很豐富D.我們要不斷改進(jìn)學(xué)習(xí)態(tài)度，提高學(xué)習(xí)效率40、下列關(guān)于中國(guó)古代文化常識(shí)的表述，正確的有：A.“六藝”既可指儒家推崇的禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)六種技能，也可指《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》六部經(jīng)典B.“三教九流”中的“三教”指的是儒、釋、道三家C.道教起源于東漢時(shí)期，由張陵（張道陵）創(chuàng)立，尊老子為教主，以《道德經(jīng)》為主要經(jīng)典D.唐代科舉考試的主要科目是進(jìn)士和明經(jīng)，其中明經(jīng)科更重詩(shī)賦，進(jìn)士科更重經(jīng)義三、判斷題判斷下列說(shuō)法是否正確（共10題）41、“畫龍點(diǎn)睛”這一成語(yǔ)最初是用來(lái)形容繪畫技藝高超，后來(lái)引申為在關(guān)鍵處用精辟的語(yǔ)言點(diǎn)明要旨。A.正確B.錯(cuò)誤42、如果所有的A都是B，且有的B不是C，那么可以推出：有的A不是C。A.正確B.錯(cuò)誤43、“刻舟求劍”這一成語(yǔ)體現(xiàn)了事物靜止不變的哲學(xué)觀點(diǎn)，符合唯物辯證法中關(guān)于運(yùn)動(dòng)與靜止的基本原理。A.正確B.錯(cuò)誤44、在邏輯關(guān)系中，若命題“所有A都是B”為真，則“有些B是A”一定為真。A.正確B.錯(cuò)誤45、“刻舟求劍”這一典故體現(xiàn)了事物靜止不變的哲學(xué)觀點(diǎn)。A.正確B.錯(cuò)誤46、若所有道教經(jīng)典均被歸類為哲學(xué)文獻(xiàn)，則《道德經(jīng)》一定是哲學(xué)文獻(xiàn)。A.正確B.錯(cuò)誤47、“刻舟求劍”這一典故體現(xiàn)了事物發(fā)展變化過(guò)程中靜止的絕對(duì)性。A.正確B.錯(cuò)誤48、若所有A都是B，且所有B都是C，則可以推出所有C都是A。A.正確B.錯(cuò)誤49、“畫龍點(diǎn)睛”這一成語(yǔ)最初來(lái)源于古代繪畫藝術(shù)中對(duì)人物肖像的精細(xì)描繪，后引申為在關(guān)鍵處點(diǎn)明要旨。A.正確B.錯(cuò)誤50、如果所有道教經(jīng)典都被妥善保存，且《道德經(jīng)》屬于道教經(jīng)典，那么可以推出《道德經(jīng)》被妥善保存。A.正確B.錯(cuò)誤

參考答案及解析1.【參考答案】D【解析】法家主張以法治國(guó)、強(qiáng)化君權(quán)，代表人物如韓非子強(qiáng)調(diào)“法、術(shù)、勢(shì)”結(jié)合，反對(duì)儒家的禮樂(lè)教化。而“禮樂(lè)教化”是儒家的核心理念之一。道家以“道”為本，順應(yīng)自然；墨家主張無(wú)差別之愛(ài)與反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，均對(duì)應(yīng)正確。故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.【參考答案】A【解析】“信服”強(qiáng)調(diào)因相信而佩服，多用于觀點(diǎn)、言論使人信服，與“邏輯嚴(yán)密”搭配更恰當(dāng)；“佩服”偏重對(duì)人能力或品德的欽佩，語(yǔ)境不符。“贊同”表示同意觀點(diǎn)，與“廣泛”搭配自然；“同意”多用于具體事項(xiàng)，不如“贊同”書面化。D項(xiàng)“折服”雖語(yǔ)義相近，但語(yǔ)氣過(guò)重，不如“信服”貼切。故選A。3.【參考答案】D【解析】法家主張以法治國(guó)、強(qiáng)化君權(quán)、嚴(yán)刑峻法，代表人物有韓非子、商鞅等。“天人感應(yīng)”是漢代董仲舒提出的儒家學(xué)說(shuō)，屬于儒學(xué)神學(xué)化的內(nèi)容，與法家思想無(wú)關(guān)。A、B、C三項(xiàng)對(duì)應(yīng)正確：道家主張順應(yīng)自然、無(wú)為而治；儒家強(qiáng)調(diào)仁政與德治；墨家提倡兼愛(ài)、非攻、尚賢。因此，D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.【參考答案】C【解析】第一空“堅(jiān)守理想”為固定搭配，強(qiáng)調(diào)捍衛(wèi)和持守；第二空“拋棄信念”語(yǔ)義更重，體現(xiàn)主動(dòng)舍棄，與“從未”搭配更強(qiáng)烈；第三空“堅(jiān)持努力”表示持續(xù)不斷的努力，符合語(yǔ)境。A項(xiàng)“堅(jiān)持理想”雖可，但“放棄”語(yǔ)氣較弱；B項(xiàng)“堅(jiān)持理想”不如“堅(jiān)守”貼切；D項(xiàng)“堅(jiān)持努力”正確，但“堅(jiān)持理想”與“堅(jiān)守”相比略顯平淡。綜合語(yǔ)義和搭配，C項(xiàng)最恰當(dāng)。5.【參考答案】C【解析】本題考查文化常識(shí)。清明節(jié)有掃墓祭祖、踏青郊游的習(xí)俗；端午節(jié)源于紀(jì)念屈原，主要習(xí)俗為賽龍舟、吃粽子；重陽(yáng)節(jié)又稱登高節(jié)，有登高、插茱萸、飲菊花酒等傳統(tǒng)。而中秋節(jié)的核心習(xí)俗是賞月、吃月餅，象征團(tuán)圓，飲菊花酒則是重陽(yáng)節(jié)的典型習(xí)俗。因此C項(xiàng)對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤，當(dāng)選。6.【參考答案】C【解析】本題考查言語(yǔ)理解與表達(dá)。詩(shī)句將西湖比作古代美人西施（西子），通過(guò)“比”字明確建立相似關(guān)系，屬于典型的比喻修辭手法。其中“淡妝濃抹”既形容西施不同裝扮之美，又暗指西湖晴雨變幻之景，形成雙重意象的融合。擬人是將物人格化，夸張是故意夸大事實(shí)，排比是三個(gè)以上結(jié)構(gòu)相似的句子并列，均不符合本句特點(diǎn)。故正確答案為C。7.【參考答案】C【解析】中秋節(jié)的主要習(xí)俗是賞月、吃月餅、團(tuán)圓等，而“飲菊花酒”是重陽(yáng)節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗之一。菊花在秋季盛開，古人認(rèn)為其有延年益壽之效，故重陽(yáng)節(jié)有飲菊花酒的風(fēng)俗。中秋節(jié)雖在秋季，但并無(wú)此習(xí)俗。因此C項(xiàng)對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤，其他選項(xiàng)均正確對(duì)應(yīng)了節(jié)日與習(xí)俗。8.【參考答案】B【解析】“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)期積累后自然取得卓越成效，體現(xiàn)量變引起質(zhì)變的哲理?！暗嗡┦北扔鞒种院悖⑿》e累終成大功，與之哲理一致。A項(xiàng)諷刺自欺，C項(xiàng)諷刺被動(dòng)僥幸，D項(xiàng)違背規(guī)律急于求成，均與題干哲理不符。因此選B。9.【參考答案】C【解析】A項(xiàng)錯(cuò)誤，端午節(jié)最初與驅(qū)邪避疫有關(guān)，紀(jì)念屈原是后世附會(huì)的說(shuō)法之一；B項(xiàng)錯(cuò)誤，賞月習(xí)俗早在魏晉時(shí)期已有，唐代興盛，但并非“源于唐代”；C項(xiàng)正確，重陽(yáng)節(jié)自古有登高避災(zāi)、插茱萸驅(qū)邪的習(xí)俗，2012年我國(guó)正式將農(nóng)歷九月初九定為“老年節(jié)”；D項(xiàng)雖有一定道理，但“唯一”說(shuō)法不嚴(yán)謹(jǐn)，因冬至等節(jié)氣也曾兼具節(jié)日功能。綜合判斷，C項(xiàng)最準(zhǔn)確。10.【參考答案】A【解析】第一空強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言表達(dá)清晰精煉，“簡(jiǎn)潔”“簡(jiǎn)明”“簡(jiǎn)練”均可；第二空需與“空話”搭配，“冗長(zhǎng)”更準(zhǔn)確描述言語(yǔ)拖沓；“繁瑣”多用于事務(wù)，“啰嗦”偏口語(yǔ)，“枯燥”側(cè)重?zé)o趣，均不如“冗長(zhǎng)”貼切；第三空“受益匪淺”突出收獲大，與“內(nèi)容深刻”呼應(yīng)更緊密?！矮@益良多”也可，但整體搭配不如A流暢。故選A。11.【參考答案】C【解析】“社稷”是古代國(guó)家的代稱，“社”指土地神，“稷”指五谷之神，二者合稱象征國(guó)家根基。A項(xiàng)錯(cuò)誤，“六藝”之“樂(lè)”不僅指音樂(lè)技巧，更包含禮樂(lè)教化；B項(xiàng)錯(cuò)誤，三清中居首的是玉清元始天尊；D項(xiàng)錯(cuò)誤，《道德經(jīng)》作者為老子，非莊子。故本題選C。12.【參考答案】A【解析】“堅(jiān)守理想”為常見(jiàn)搭配，強(qiáng)調(diào)穩(wěn)固地守持；“放棄信念”語(yǔ)義準(zhǔn)確且自然?！皥?jiān)持”多接具體行為，“恪守”多用于規(guī)則，“遵守”用于紀(jì)律，均不如“堅(jiān)守”貼切；“拋棄”“丟棄”“舍棄”語(yǔ)義較重，多用于具體事物或貶義語(yǔ)境。綜合語(yǔ)境，A項(xiàng)最恰當(dāng)。13.【參考答案】C【解析】“五岳”中南岳為衡山，華山是西岳，A錯(cuò)誤；道教“三清”居中的是玉清元始天尊，靈寶天尊居左，B錯(cuò)誤；《道德經(jīng)》為老子所著，而非莊子，D錯(cuò)誤。C項(xiàng)正確，太極圖以黑白雙魚象征陰陽(yáng)，體現(xiàn)道家陰陽(yáng)相生、相互轉(zhuǎn)化的哲學(xué)理念，符合道教核心思想。14.【參考答案】A【解析】“堅(jiān)守理想”“放棄信念”為常見(jiàn)搭配?！皥?jiān)守”強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定地守衛(wèi)，適用于抽象信念；“放棄”語(yǔ)義適中，與“信念”搭配自然。B項(xiàng)“恪守”多用于規(guī)范、制度；C項(xiàng)“丟棄”多指具體物品；D項(xiàng)“遵守”與“理想”不搭，“遺棄”語(yǔ)氣過(guò)重且多用于人或生命體。綜合語(yǔ)義與搭配，A項(xiàng)最恰當(dāng)。15.【參考答案】C【解析】中秋節(jié)的主要習(xí)俗包括賞月、吃月餅、團(tuán)圓等，而飲菊花酒并非中秋習(xí)俗，而是重陽(yáng)節(jié)的傳統(tǒng)。菊花酒有祛災(zāi)祈福的寓意，多在農(nóng)歷九月初九飲用。C項(xiàng)將重陽(yáng)節(jié)習(xí)俗誤植于中秋節(jié)，故錯(cuò)誤。其他選項(xiàng)均符合傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗。16.【參考答案】D【解析】“應(yīng)對(duì)自如”強(qiáng)調(diào)在面對(duì)復(fù)雜或突發(fā)情況時(shí)能沉著處理，與句中“突發(fā)情況”和“經(jīng)驗(yàn)不足但學(xué)習(xí)能力強(qiáng)”形成合理呼應(yīng)。A項(xiàng)“游刃有余”多用于技藝純熟，語(yǔ)境偏技藝類；B項(xiàng)“得心應(yīng)手”強(qiáng)調(diào)心手相應(yīng)，多用于藝術(shù)或操作；C項(xiàng)“駕輕就熟”比喻對(duì)事情熟悉，做起來(lái)容易，不符“經(jīng)驗(yàn)不足”的前提。故D最恰當(dāng)。17.【參考答案】C【解析】本題考查常識(shí)判斷。A項(xiàng)錯(cuò)誤，“無(wú)為而治”是道家思想，儒家主張“仁政”“禮治”；B項(xiàng)錯(cuò)誤，“仁者愛(ài)人”是儒家代表孟子的觀點(diǎn)；C項(xiàng)正確，墨家主張“兼愛(ài)”（平等之愛(ài)）與“非攻”（反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)），符合史實(shí)；D項(xiàng)錯(cuò)誤，“齊物逍遙”是莊子的道家思想，法家強(qiáng)調(diào)“法治”“術(shù)”“勢(shì)”。故正確答案為C。18.【參考答案】B【解析】本題考查言語(yǔ)理解與表達(dá)。第一空，“堅(jiān)持信念”為常見(jiàn)搭配，比“堅(jiān)守”“堅(jiān)定”更自然；第二空，“追求理想”是固定搭配；第三空，“放棄腳步”雖非常見(jiàn)短語(yǔ)，但“放棄前行”語(yǔ)義完整，強(qiáng)調(diào)主觀決意的終止，比“放緩”“停止”“推遲”更貼合語(yǔ)境中“始終”的堅(jiān)持意味。A、C、D三項(xiàng)搭配或語(yǔ)義稍遜。故選B。19.【參考答案】A【解析】“六藝”是周代貴族教育的六種基本技能，后被儒家繼承發(fā)展為教育體系核心，A項(xiàng)正確。B項(xiàng)錯(cuò)誤，三清中最高為元始天尊，太上老君即老子，是“三清”之一但非最高。C項(xiàng)錯(cuò)誤，《史記》是紀(jì)傳體通史，非編年體。D項(xiàng)錯(cuò)誤，“四書”指《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》，不含《春秋》。本題考查文化常識(shí)的準(zhǔn)確記憶與辨析能力。20.【參考答案】A【解析】由“有的A不是B”可知存在A類元素不屬于B；結(jié)合“所有B都是C”，說(shuō)明B是C的子集。但無(wú)法確定A與C的全部關(guān)系，只能推知：那些不屬于B的A，可能也不屬于C，故“有的A不是C”是必然成立的結(jié)論。B、C、D均無(wú)法從前提中必然推出。本題考查直言命題的邏輯推理能力。21.【參考答案】C【解析】本題考查常識(shí)判斷。儒家主張“仁”“禮”，強(qiáng)調(diào)“克己復(fù)禮”，代表人物為孔子；道家主張“道法自然”“無(wú)為而治”，代表人物為老子、莊子；墨家提倡“兼愛(ài)”“非攻”“尚賢”，代表人物為墨子；法家主張以法治國(guó)、強(qiáng)化君權(quán)，代表人物為韓非子?！疤烊烁袘?yīng)”是漢代董仲舒提出的儒學(xué)觀點(diǎn)。故正確選項(xiàng)為C。22.【參考答案】A【解析】本題考查言語(yǔ)理解與表達(dá)。“雖然”已用于前句，后文應(yīng)承接結(jié)果，“必然”表示確定性，“從而”引出結(jié)果，符合邏輯。B項(xiàng)“固然”與前文重復(fù)且語(yǔ)氣不當(dāng)；C項(xiàng)“雖然”重復(fù)使用不連貫；D項(xiàng)“進(jìn)而”表示遞進(jìn)，不如“從而”表因果貼切。故選A。23.【參考答案】C【解析】本題考查常識(shí)判斷。道家代表人物有老子、莊子；儒家代表為孔子、孟子；墨家由墨子創(chuàng)立，主張“兼愛(ài)”“非攻”；法家代表人物包括韓非子、商鞅等。C項(xiàng)中韓非子是法家代表人物，而非墨家，墨家創(chuàng)始人是墨子。因此對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤，答案為C。24.【參考答案】A【解析】本題考查言語(yǔ)理解與表達(dá)。第一空“顯得”更自然貼合“老成”；“沉穩(wěn)”與“言談舉止”搭配得當(dāng)；“刮目相看”表示因進(jìn)步或表現(xiàn)突出而改變看法，符合語(yǔ)境。B項(xiàng)“另眼相待”多用于因身份特殊而區(qū)別對(duì)待，不合語(yǔ)境；C項(xiàng)“側(cè)目而視”含貶義；D項(xiàng)“熟視無(wú)睹”為漠視，與句意矛盾。故選A。25.【參考答案】B【解析】“四書”為《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》，不含《春秋》，A錯(cuò)誤；道教“三清”中，元始天尊為最高，太上老君即道德天尊，位列第三，C錯(cuò)誤；五行相克關(guān)系為：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，D項(xiàng)“火克水”錯(cuò)誤。B項(xiàng)正確，“六藝”即禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)，“樂(lè)”確指音樂(lè)教化，是儒家培養(yǎng)君子的重要內(nèi)容。26.【參考答案】A、B、C【解析】“四書”為《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》，是儒家核心經(jīng)典，A正確；“五經(jīng)”指《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，B正確；“六藝”在古代教育中既指六種技能（禮樂(lè)射御書數(shù)），也泛指儒家六經(jīng)（《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》），C正確；“及笄”是女子十五歲成年禮，男子成年稱“加冠”，D錯(cuò)誤。27.【參考答案】B、C【解析】A項(xiàng)缺主語(yǔ)，“通過(guò)……”和“使……”連用導(dǎo)致主語(yǔ)湮滅；D項(xiàng)“避免不再發(fā)生”為雙重否定，邏輯錯(cuò)誤，應(yīng)為“避免再發(fā)生”；B項(xiàng)關(guān)聯(lián)詞使用恰當(dāng)，句式完整；C項(xiàng)并列結(jié)構(gòu)清晰，表達(dá)準(zhǔn)確。故正確答案為B、C。28.【參考答案】A、B、C【解析】A項(xiàng)正確，“三清”是道教最高神靈，分別代表不同道境；B項(xiàng)正確，朱熹將“四書”系統(tǒng)整合并作《四書章句集注》，成為后世科舉重要依據(jù)；C項(xiàng)正確，五行相生關(guān)系符合傳統(tǒng)哲學(xué)體系；D項(xiàng)錯(cuò)誤，“樂(lè)”不僅指音樂(lè)，還與“禮”配合，具有教化人心、調(diào)和倫理的社會(huì)功能，故不選。29.【參考答案】B、C【解析】A項(xiàng)缺主語(yǔ)，“通過(guò)”與“使”連用導(dǎo)致主語(yǔ)缺失；B項(xiàng)正確，前后邏輯一致，兩面對(duì)一面搭配得當(dāng)；C項(xiàng)關(guān)聯(lián)詞使用恰當(dāng)，句式并列清晰，表意明確；D項(xiàng)“內(nèi)容豐富”可接受，但“插圖豐富”搭配不當(dāng)，應(yīng)為“插圖精美”或“插圖數(shù)量多”，故存在語(yǔ)病。因此選B、C。30.【參考答案】A、B、C、D【解析】本題考查文化常識(shí)。A項(xiàng)正確，“六藝”在不同語(yǔ)境中可指技能或經(jīng)典；B項(xiàng)正確，“四書”由朱熹集注，是宋以后儒學(xué)核心；C項(xiàng)正確，“三清”是道教最高神，體現(xiàn)“道生一，一生二，二生三”的哲學(xué)思想；D項(xiàng)正確，嵩山為中岳，少林寺與中岳廟共存，體現(xiàn)佛道融合。四項(xiàng)均正確。31.【參考答案】C、D【解析】A項(xiàng)成分殘缺，濫用“通過(guò)”“使”導(dǎo)致主語(yǔ)缺失；B項(xiàng)兩面對(duì)一面，“能否”與“在于……是否”結(jié)構(gòu)不對(duì)應(yīng)，應(yīng)改為“關(guān)鍵在于青年是否……”；C項(xiàng)結(jié)構(gòu)完整，主謂賓清晰，無(wú)語(yǔ)??；D項(xiàng)遞進(jìn)關(guān)系恰當(dāng)，關(guān)聯(lián)詞使用正確。故正確答案為C、D。32.【參考答案】A、C、D【解析】A項(xiàng)正確，“六藝”在不同語(yǔ)境下分別指六種技能或六經(jīng)；B項(xiàng)錯(cuò)誤，“令尊”是尊稱對(duì)方父親，“家嚴(yán)”是謙稱自己父親；C項(xiàng)正確，干支紀(jì)年以60年為一周期；D項(xiàng)正確，重陽(yáng)節(jié)習(xí)俗與桓景傳說(shuō)相關(guān)，記載于南朝《續(xù)齊諧記》。33.【參考答案】B【解析】A、D項(xiàng)濫用介詞“通過(guò)”“使”導(dǎo)致主語(yǔ)殘缺；C項(xiàng)兩面對(duì)一面，“能否”與“是”不對(duì)應(yīng)；B項(xiàng)關(guān)聯(lián)詞使用恰當(dāng)，句式平衡，語(yǔ)義清晰，無(wú)語(yǔ)法錯(cuò)誤。34.【參考答案】A、C【解析】道家主張“道法自然”“無(wú)為而治”，代表人物為老子、莊子，A正確；儒家提倡“仁”“禮”“德治”，主張“仁政”，代表人物為孔子、孟子，D將儒家思想誤配給墨家，錯(cuò)誤；法家強(qiáng)調(diào)法治、中央集權(quán)，代表人物為韓非子，C正確；墨家主張“兼愛(ài)”“非攻”“尚賢”，B項(xiàng)將墨家思想誤配給儒家，錯(cuò)誤。故選A、C。35.【參考答案】A【解析】“堅(jiān)守理想”“堅(jiān)持信念”為常見(jiàn)搭配?！皥?jiān)守”強(qiáng)調(diào)在困難中不退讓，比“堅(jiān)持”更突出堅(jiān)定性，適合“理想”；“放棄”與“信念”搭配自然，語(yǔ)義準(zhǔn)確?！皰仐墶薄皝G棄”多用于具體事物或貶義對(duì)象，“舍棄”書面性強(qiáng)但不如“放棄”貼切語(yǔ)境。“遵守”多用于規(guī)則、紀(jì)律，與“理想”不搭配。因此A項(xiàng)最恰當(dāng)。36.【參考答案】A、B、C【解析】A項(xiàng)正確，五岳分別為東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山；B項(xiàng)正確，“六藝”指禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)，“樂(lè)”包含音樂(lè)、舞蹈，用于陶冶性情；C項(xiàng)正確，天干地支組合共60組，稱“六十甲子”，用于紀(jì)年、月、日；D項(xiàng)錯(cuò)誤，《春秋》不屬于“四書”，“四書”為《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》。37.【參考答案】B【解析】A項(xiàng)缺主語(yǔ)，“通過(guò)”和“使”連用導(dǎo)致主語(yǔ)缺失；B項(xiàng)關(guān)聯(lián)詞“不僅……而且……”使用恰當(dāng)，遞進(jìn)關(guān)系清晰，無(wú)語(yǔ)??；C項(xiàng)兩面對(duì)一面，“能否”對(duì)應(yīng)“關(guān)鍵在于是否”結(jié)構(gòu)混亂，應(yīng)統(tǒng)一為肯定或否定；D項(xiàng)“內(nèi)容豐富”可接受，但“插圖豐富”搭配不當(dāng)，應(yīng)為“插圖精美”或“插圖眾多”，表達(dá)不嚴(yán)謹(jǐn)。故正確答案為B。38.【參考答案】A、B、D【解析】“四書”是儒家經(jīng)典，包括《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》，A正確；“五岳”分別為東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山，B正確；“六藝”中的“樂(lè)”不僅指音樂(lè)技巧，更包含禮樂(lè)教化功能，C片面；干支紀(jì)年由10天干與12地支循環(huán)組合，共60組，D正確。39.【參考答案】B、D【解析】A缺少主語(yǔ)，“通過(guò)”和“使”連用導(dǎo)致主語(yǔ)殘缺；B關(guān)聯(lián)詞使用恰當(dāng)，句式完整，表意清晰；C“插圖豐富”合理，但“內(nèi)容豐富”與“插圖豐富”并列不當(dāng)，“內(nèi)容”與“插圖”非同類并列，搭配不當(dāng)；D動(dòng)賓搭配得當(dāng)，語(yǔ)義明確，B、D正確。40.【參考答案】A、B、C【解析】A項(xiàng)正確，“六藝”在不同語(yǔ)境下分別指六種技能或六部儒家經(jīng)典。B項(xiàng)正確，“三教”即儒、釋（佛教）、道三家，為傳統(tǒng)文化三大思想體系。C項(xiàng)正確，道教正式形成于東漢張陵創(chuàng)立五斗米道，奉老子為祖師，以《道德經(jīng)》為核心經(jīng)典。D項(xiàng)錯(cuò)誤，應(yīng)為“進(jìn)士科重詩(shī)賦，明經(jīng)科重經(jīng)義”。41.【參考答案】A【解析】“畫龍點(diǎn)睛”出自唐代張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》，原指南朝畫家張僧繇在畫龍時(shí)點(diǎn)上眼睛，龍便破壁飛去的傳說(shuō)。本義是繪畫技藝出神入化，后比喻在文章或講話中，用一兩句精辟的話點(diǎn)明主旨，使內(nèi)容更加生動(dòng)有力。該成語(yǔ)體現(xiàn)了言語(yǔ)表達(dá)中的關(guān)鍵性作用，符合言語(yǔ)理解與表達(dá)類題型的考查方向。42.【參考答案】B【解析】題干為典型的邏輯推理題。已知“所有A都是B”，說(shuō)明A是B的子集；“有的B不是C”說(shuō)明