1《赤壁賦》公開(kāi)課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)（表格式）統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)教學(xué)設(shè)計(jì)

課題《赤壁賦》

教學(xué)內(nèi)容分析（分析本課時(shí)教學(xué)內(nèi)容在單元中的位置，學(xué)習(xí)內(nèi)容對(duì)發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的功能價(jià)值，蘊(yùn)含的正確價(jià)值觀念等）單元定位：本單元的主題是寫(xiě)景抒情散文，《赤壁賦》作為單元的重要篇目，具有很強(qiáng)的文學(xué)性和思想性，是對(duì)單元主題的深化和升華，在提升學(xué)生對(duì)自然美的感悟力、培養(yǎng)文學(xué)欣賞品味以及引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注作品中的自然景物和人生思考等方面發(fā)揮著關(guān)鍵作用。文本特點(diǎn)：《赤壁賦》是一篇文質(zhì)兼美的經(jīng)典賦文，兼具南北朝駢賦和唐宋古文的雙重特點(diǎn)。文章句式駢散結(jié)合，錯(cuò)落有致，具有音韻美和節(jié)奏感。景、情、理三者在文中得到了和諧統(tǒng)一，作者通過(guò)對(duì)赤壁夜景的生動(dòng)描寫(xiě)，抒發(fā)了自己被貶謫后的復(fù)雜情感，進(jìn)而探討了宇宙人生的哲理，展現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)樂(lè)觀的精神境界。

2.學(xué)情分析（分析學(xué)生與本課時(shí)學(xué)習(xí)相關(guān)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)儲(chǔ)備、學(xué)科能力水平、學(xué)生興趣與發(fā)展需求、發(fā)展路徑等）1.知識(shí)基礎(chǔ)：高中生已積累一定文言文知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、特殊句式），接觸過(guò)豪放派詩(shī)詞，對(duì)蘇軾“烏臺(tái)詩(shī)案"有初步了解，但對(duì)“賦”的文體特征（駢散結(jié)合、情景理交融）認(rèn)知較模糊。2.認(rèn)知特點(diǎn)：抽象思維漸趨成熟，能理解文本中的山水意境，但對(duì)“變與不變"的哲學(xué)思辨、蘇軾曠達(dá)心境的深層成因，需要結(jié)合背景引導(dǎo)才能深入領(lǐng)悟。3.學(xué)習(xí)難點(diǎn)：一是文言詞句的精準(zhǔn)翻譯（如“馮虛御風(fēng)”“逝者如斯"）；二是景、情、理三者的內(nèi)在關(guān)聯(lián)；三是將文本情感與蘇軾人生經(jīng)歷結(jié)合，體會(huì)其豁達(dá)精神的現(xiàn)實(shí)意義。4.學(xué)習(xí)興趣：對(duì)赤壁夜游的畫(huà)面感、主客問(wèn)答的對(duì)話形式興趣較高，但對(duì)抽象哲學(xué)議論易產(chǎn)生畏難情緒，需通過(guò)情景化解讀（如結(jié)合歷史場(chǎng)景、對(duì)比人生境遇）降低理解門(mén)檻。

3.目標(biāo)確定（根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)生實(shí)際，指向?qū)W科核心內(nèi)容、學(xué)科思想方法，描述學(xué)生經(jīng)歷學(xué)習(xí)過(guò)程后應(yīng)達(dá)成的目標(biāo)）了解賦的相關(guān)知識(shí)。了解作品“以文為賦”，整散結(jié)合的形式特點(diǎn)，鑒賞品味課文精美的語(yǔ)言。

積累文言實(shí)詞、虛詞及文言句式。自主合作探究，領(lǐng)悟文旨、理通思路，賞析表現(xiàn)手法。體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)，了解作者運(yùn)用的主客問(wèn)答這一賦體的傳統(tǒng)手法，體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。理解作者樂(lè)觀曠達(dá)的情懷，了解其宇宙觀、人生觀中辯證、達(dá)觀成分的積極意義。

4.學(xué)習(xí)重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)：掌握文章重要文言知識(shí):體會(huì)本文的感情變化和情景理水乳交融的特點(diǎn)。難點(diǎn)：理解蘇軾在對(duì)自然、宇宙的對(duì)話中所表現(xiàn)出來(lái)的曠達(dá)的人生態(tài)度，學(xué)習(xí)作者的樂(lè)觀豁達(dá)精神。

5.學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)環(huán)節(jié)一：課堂導(dǎo)入，銜接任務(wù)教師活動(dòng)“我可以說(shuō)蘇東坡是一個(gè)不可救藥的樂(lè)天派，一個(gè)偉大的人道主義者，一個(gè)百姓的朋友，一個(gè)大文豪，大書(shū)法家，創(chuàng)新的畫(huà)家，造酒試驗(yàn)家，一個(gè)工程師（設(shè)計(jì)蘇堤，開(kāi)墾“東坡田"），一個(gè)憎恨清教徒主義（多排斥世俗享樂(lè)、嚴(yán)苛自律）的人，一個(gè)瑜珈修行者，佛教徒（超脫），巨儒政治家，一個(gè)皇帝的秘書(shū)，酒仙，厚道的法官，一位在政治上專(zhuān)唱反調(diào)的人，一個(gè)月夜徘徊者，一個(gè)詩(shī)人，一個(gè)小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部。一提到蘇東坡，中國(guó)人總是親切而溫暖地會(huì)心一笑，這個(gè)結(jié)論也許最能表現(xiàn)他的特質(zhì)?！?/p>

——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳序》他就是永不低頭的蘇軾。今天我們就走進(jìn)他的千古美文《前赤壁賦》去了解他在黃州期間艱難而不平凡這段經(jīng)歷里的復(fù)雜心情。提到蘇軾，我們會(huì)想到什么呢？目標(biāo)1、疏通文意，積累重點(diǎn)實(shí)詞、特殊句式以及文化常識(shí)。2、回顧蘇東坡的精神品格，積累“賦"的相關(guān)文體知識(shí)。3、誦讀文章，品味作者情感，培養(yǎng)學(xué)生梳理文章思路的能力。4、通過(guò)學(xué)習(xí)《赤壁賦》，體味蘇軾面臨困境時(shí)曠達(dá)樂(lè)觀的情懷。知人論世一、寫(xiě)作背景宋神宗元豐二年（1079），蘇軾因反對(duì)王安石新法，被貶到黃州（今湖北省黃岡縣）任團(tuán)練副使。三年后，他曾兩次游覽黃州城外的赤壁（也叫赤鼻磯），寫(xiě)下了著名的詞《念奴嬌·赤壁懷古》及兩篇賦，即《前赤壁賦》和《后赤壁賦》。“在黃州的蘇東坡是成熟了的蘇東坡。這種成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的聲響，是一種不再需要對(duì)別人察顏觀色的從容，一種終于停止向周?chē)暝V求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須伸張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度”。——余秋雨《蘇東坡突圍》這篇文章的體裁是“賦"。賦體出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)后期，到了漢代才形成確定的體制，這是賦的淵源。賦體的流變大致經(jīng)歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦各個(gè)階段。關(guān)于賦的特點(diǎn)：賦在藝術(shù)表現(xiàn)上注重鋪陳、形容事物的外象和內(nèi)理。在語(yǔ)言上使用新奇美麗的辭藻。另外賦也講究聲韻的美，它把散文的章法，句式與詩(shī)歌的韻律、節(jié)奏結(jié)合在一起。賦是我國(guó)古代一種文體，兼具詩(shī)歌和散文的特點(diǎn)。有時(shí)虛設(shè)主客，通過(guò)“主客問(wèn)答”的方式闡述觀點(diǎn)。___學(xué)生活動(dòng)

課堂導(dǎo)入，銜接任務(wù)

蘇軾（1036---1101）字子瞻，號(hào)“東坡居士”，謚號(hào)“文忠”，眉州眉山（即今四川眉州）人，是北宋著名文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、散文家和詩(shī)人。豪放派代表人物。他與他的父親蘇洵（1009---1066）、弟弟蘇轍（1039--1112）皆以文學(xué)名世，世稱(chēng)“三蘇"。宋四家唐宋八大家

了解課時(shí)目標(biāo)明確學(xué)習(xí)任務(wù)，做到有的放矢___學(xué)生回顧此前了解的蘇軾以及他在黃州這一關(guān)鍵時(shí)期精神品格。學(xué)生記好相關(guān)筆記。學(xué)生閱讀、積累相關(guān)的文學(xué)文化常識(shí)。并知人論世理解文章內(nèi)容。設(shè)計(jì)意圖：創(chuàng)設(shè)相關(guān)情境，將學(xué)生注意力拉入課堂中來(lái)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣環(huán)節(jié)二：整體感知教師活動(dòng)朗讀感知（一）聽(tīng)讀錄音，注意字音與朗讀的節(jié)奏。1、聽(tīng)讀課文，糾正字音。2、齊讀課文，注意情感。（二）整體感知學(xué)生思考:蘇軾在游赤壁時(shí)心情是如何變化的

(請(qǐng)快速瀏覽全文，找出表現(xiàn)情感變化的相關(guān)詞語(yǔ)。)

自主梳理（一）梳理課文一段的大意，注意掌握重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、和句式。舉酒屬客（勸人飲酒）徘徊于斗牛之間（明月停留）縱一葦之所如（任憑）（到）（往，到……地方去）凌萬(wàn)頃之茫然（越過(guò)）（曠遠(yuǎn)的樣子）浩浩乎如馮虛御風(fēng)（駕）羽化而登仙（像長(zhǎng)了翅膀似的）1、“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，在這清幽朦朧的景色中，主人公心情如何？哪些詞句最能直接傳達(dá)這種泛舟秋江的心情？

2、作者泛舟赤壁既然如此之樂(lè)，那樂(lè)在何處？（1）良辰：七月既望（2）美景:清風(fēng)徐來(lái)，水波不興月出于東山之上,徘徊于斗牛之間白露橫江，水光接天縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然（3）樂(lè)事:

與客泛舟游于赤壁

舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。賞心：聽(tīng)任自然、樂(lè)觀曠達(dá)、超然物外、灑脫不羈（二）、梳理課文二段的大意，注意掌握重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、和句式。擊空明兮溯流光（月光下的清波）（逆流而上）望美人兮天一方（內(nèi)心所思慕的人，古人常用來(lái)作為圣主賢臣或美好理想的象征）渺渺兮予懷（悠遠(yuǎn)的樣子）倚歌而和之（循，依）（唱和）不絕如縷（細(xì)絲）舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦（使……起舞）（使……哭泣）1、文章第二段作者的感情有何變化？由喜到悲2、悲從何來(lái)？（歌聲、洞簫）（1）來(lái)自客人悲怨的“蕭聲”，怎樣描述“蕭聲”的？（齊讀）作者借助夸張、想象。運(yùn)用精細(xì)的刻畫(huà)和生動(dòng)的比喻化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象真切。（2）來(lái)自“渺渺兮于懷，望美人兮天一方"歌詞中的“美人”，“渺渺兮予懷，望美人兮天一方"是什么意思？怎樣理解“美人”？預(yù)設(shè)：我心里想得很遠(yuǎn)啊，眺望著美人啊，她卻在天的那一邊?！盀槭裁础懊廊?在“天一方”？蘇東坡生存的年代恰好王安石變法新黨與司馬光舊黨斗爭(zhēng)，由于堅(jiān)持正義，夾在兩種勢(shì)力中間，屢遭貶謫與磨難。這時(shí)的蘇東坡因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案被貶到黃州，一生忠君，卻被貶他鄉(xiāng)，壯志難酬。理想不能實(shí)現(xiàn)，怎能不“愀然"？第一段以寥寥幾筆勾勒出了作者于秋夜月下泛舟江上所看到的月白風(fēng)清、水天相連的景象，并抒發(fā)了作者對(duì)此景象的感受?？梢钥闯觯K軾在剛剛開(kāi)始游玩的時(shí)候的情感基調(diào)是——樂(lè)。第二段承上啟下，情感由喜過(guò)渡到悲。自主梳理（一）梳理課文三段的大意，注意掌握重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、和句式。蘇子愀然（容色改變的樣子）正襟危坐（都是端正的意思）方其破荊州，下江陵（當(dāng)）（占領(lǐng)）（攻下）橫槊賦詩(shī)（朗誦）固一也之雄也（本來(lái)）況吾與子漁樵于江渚之上（打漁砍柴）（江邊）侶魚(yú)蝦而友麋鹿（以……為伴侶，以……為朋友）而卒莫消長(zhǎng)也（最終）（消減和增長(zhǎng)）特殊句式：

（1）何為其然也（賓語(yǔ)前置）

（2）而今安在哉（賓語(yǔ)前置）1、本段主要寫(xiě)了什么？感彩如何？本段寫(xiě)“客”的回答，闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情，感彩甚為悲傷。2、第三段末尾借客人之口發(fā)出了“托遺響于悲風(fēng)"的感嘆。客人為何而“悲”？3、如何寫(xiě)悲的①主問(wèn)客答對(duì)話式②對(duì)比③比喻4、第三段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的？通過(guò)“客曰”，由眼前的“江水”“明月"想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物，是寫(xiě)景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出同舟泛游之人，更見(jiàn)己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的感慨，是抒情。梳理課文四、五段的大意，注意掌握重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、和句式。而卒莫消長(zhǎng)也（最終）（消減和增長(zhǎng)）杯盤(pán)狼藉（凌亂）逝者如斯（此，指水）盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也（消減和增長(zhǎng)）則天地曾不能以一瞬（竟然）而吾與子之所共適（享有）茍非吾之所有（如果）面對(duì)客人的回答，蘇子是怎樣表達(dá)自己的觀點(diǎn)的？（1）變與不變角度一：變。天地萬(wàn)物時(shí)刻都在變化著，即使是一瞬間的功夫也不停止，就像水的奔流不息，月的陰晴圓缺一樣。角度二：不變。天地萬(wàn)物包括我們?nèi)?，一樣都是永恒的。什么意思？高山、明月、江水、天空星辰，它們的恒久我們是可以認(rèn)同的，但人怎么是永恒的呢？人也在萬(wàn)物之內(nèi)，人看山，看江水，看明月是永恒的，是因?yàn)樗鼈兒腿说膲勖啾?，要長(zhǎng)久得多；對(duì)于壽命短暫的蜉蝣、螻蟻、落葉等來(lái)說(shuō)，在它們的眼中，我們?nèi)祟?lèi)又何嘗不是和高山、江水、明月一樣永恒呢；再推，那些比蜉蝣、螻蟻、落葉等壽命更短的生物，在他們的眼中，蜉蝣、螻蟻、落葉不也是永恒的嗎？即使再推，那些比人更為恒久的高山、江水、明月相對(duì)于廣袤的宇宙而言，它們還是永恒的嗎？因此，蘇子便得出了一個(gè)結(jié)論：“物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！"萬(wàn)物同我們一樣都是永恒的，我們又何必感嘆那人生的苦短呢？這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次真正的脫胎換骨，與古往今來(lái)許多大家一樣，他——真正地成熟了。變

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不變逝者如斯（水）

未嘗往矣（水）盈虛者如彼（月）

卒莫消長(zhǎng)（月）時(shí)刻在變___無(wú)盡也（我）

水與月、人都是即變又不變的（2）取與不取

取___不取清風(fēng)明月

非吾之所有A變與不變，認(rèn)識(shí)的超越：物我無(wú)盡，又何羨焉

從“變”與“不變"的角度，借水的流逝、月的盈虛，來(lái)說(shuō)明人個(gè)體生老病死，總在變化，人類(lèi)代代相承，又是永恒的。B摒棄貪欲，追求的超越；物各有主，無(wú)須強(qiáng)求。故人不能有非分之想，僭越之心。C至高的境界，及時(shí)行樂(lè)：

清風(fēng)明月，吾子共適

天人合一，共享永恒

大自然中擁有無(wú)盡寶藏，故吾與子共同享用這份天然的饋贈(zèng)。2、如何評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)？

3、第五段主要寫(xiě)了哪些內(nèi)容？在全文中有何作用？?jī)?nèi)容：寫(xiě)客聽(tīng)了“我”的一番談話后，轉(zhuǎn)悲為喜，開(kāi)懷暢飲，“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白"。作用：照應(yīng)開(kāi)頭，極寫(xiě)游賞之樂(lè)，而至于忘懷得失、超然物外的境界?！肮胖^豪杰之士，必有過(guò)人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。”

——蘇軾《留侯論》

啟示：面對(duì)逆境，要把眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)一些，胸懷放寬廣一些。探究任務(wù)1、如何理解文章中的“客"？文中客和“我”對(duì)話，實(shí)質(zhì)是蘇軾讓從前的蘇子和現(xiàn)在的蘇子進(jìn)行一場(chǎng)超時(shí)空的鏈接。是兩個(gè)思想對(duì)立面，主客駁難其實(shí)就是作者內(nèi)心矛盾斗爭(zhēng)的獨(dú)白?？偷幕卮?，正是蘇軾自己貶謫黃州后的苦悶與迷惘的寫(xiě)照。主和客其實(shí)是蘇軾人生的兩個(gè)層面：主——作為道者的蘇軾——達(dá)觀——因緣自適，隨遇而安客——作為儒者的蘇軾——悲觀——人生短暫，生命渺小蘇軾深受儒、道、佛三家思想影響，他一方面仰慕屈原、諸葛亮、周瑜等經(jīng)世濟(jì)時(shí)的人物，希望尊主憂國(guó)，渴望建功立業(yè)(入世)；一方面又酷愛(ài)陶潛，追慕老莊，在險(xiǎn)惡的政治逆境中能夠保持超然物外的曠達(dá)態(tài)度(出世)。又跟和尚親密往來(lái)，精通禪學(xué)。儒、道、佛三家思想交織其一生。2、本文藝術(shù)特色：（1）.多次采用主客問(wèn)答的形式，是行文結(jié)構(gòu)波瀾起伏，作者的思想感情也因之得以層層展現(xiàn)、深層揭示。（2）.寫(xiě)景、議論、抒情的緊密結(jié)合。課文描寫(xiě)了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，通過(guò)客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調(diào)，引起主客之間的一場(chǎng)問(wèn)答，轉(zhuǎn)移到關(guān)于人生態(tài)度問(wèn)題的論辯上，寫(xiě)出歷史人物的興亡和現(xiàn)實(shí)苦悶的“悲’，闡明變與不變的道理，以求解脫，最后歸于豁達(dá)樂(lè)觀。表現(xiàn)出作者“樂(lè)——悲——喜"的感情變化。文章含而不露，意在言外，深沉的感情融于景物描寫(xiě)之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下。小結(jié)：正因?yàn)樘K軾的這一番人生感悟，豁達(dá)樂(lè)觀超然物外的人生態(tài)度，才使蘇軾后來(lái)在遭遇再度的貶謫時(shí)能，愈挫愈奮，巍然屹立。所以從蘇軾的人生不幸中，我們可以獲得怎樣的人生感悟呢？那就是笑對(duì)人生。寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落去留無(wú)意，漫觀天外云卷云舒拓展對(duì)比定風(fēng)波

三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余不覺(jué)。已而遂晴。故作此。

莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜陽(yáng)卻迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。學(xué)生活動(dòng)

自主探究積累知識(shí)飲酒樂(lè)甚一愀然一喜而笑(樂(lè))一一(悲)一一(樂(lè))___明確：“誦”、“歌”，表現(xiàn)出泛舟秋江賞美景的愉悅；“縱”有聽(tīng)?wèi){、隨意的意思。主人公在茫無(wú)邊際的江水中從流飄蕩、任意東西，于是“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。"作者寫(xiě)自己在遼闊江面上泛舟，仿佛在浩蕩的太空中乘風(fēng)飛行，毫無(wú)阻礙簡(jiǎn)直就要遠(yuǎn)離人世，飄飄升入仙界里去了，令人陶醉其中。

獨(dú)立思考、討論交流、展示、做筆記

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美人：象征圣主賢臣、美好理想。（屈原《離騷》“恐美人之遲暮”，以“香草美人"來(lái)比喻君王賢臣。）而“渺渺兮于懷，望美人兮天一方”，這句話其實(shí)是在說(shuō)，皇帝啊，皇帝啊，我想念你呀，想念你，何時(shí)才能回到您的身邊去！美人比君，說(shuō)明作者仍然惦念著心中的君主，寫(xiě)出忠君之殷切，希望能重用自己，為宋王朝分憂。在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。用范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》里的一句話就是“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君"。對(duì)蘇軾來(lái)說(shuō)，“美人”意味著實(shí)現(xiàn)“治國(guó)平天下"的政治理想，而此時(shí)，在“天一方”的“美人”，卻成了他可望而不可即的追念。___①來(lái)自“一世之雄”的曹操和“吾與子"的處境對(duì)比：（古人與今人對(duì)比——英雄不在）由眼前的水月聯(lián)想到像曹操這樣不可一世的英雄尚目隨“大江東去”，銷(xiāo)聲匿跡，“而今安在"？何況“漁樵于江諸之上，侶魚(yú)蝦而友糜鹿”的“吾與子”，只能是白添幾許白發(fā)而己，悲?、诒瘒@生命的短暫：（人生與宇宙的對(duì)比——人生不永恒）宇宙無(wú)窮而人生短暫，渺如滄海一粟；江水無(wú)窮而人生須臾。③由理想現(xiàn)實(shí)矛盾生悲。（理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)比——脫俗不得）渴望能“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”，卻“知不可乎驟得"。___蘇子以明月江水作比，從“變與不變”的角度闡發(fā)，在大自然中尋得精神上的超脫。表現(xiàn)了平靜超然的心態(tài)和樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。心病還須心藥醫(yī)?！笆耪呷缢梗磭L往也"說(shuō)的是水，它千百年來(lái)一直不停的奔流，永不停息，流走了多少歲月，也流走了多少英才偉人；“盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也”說(shuō)的是月，它雖有圓有缺，但卻并沒(méi)有增加也不見(jiàn)減少。從這兩個(gè)角度推廣到天地萬(wàn)物的話，可以來(lái)說(shuō)明一個(gè)事理___

_________自主完成，交流展示、自主思考、舉手發(fā)言、做好筆記。

培養(yǎng)學(xué)生自主閱讀分析文本的能力，思維能力及語(yǔ)感。能讓學(xué)生動(dòng)手的讓學(xué)生解決，提升學(xué)生上課的專(zhuān)注力以及自主即時(shí)記筆記的能力。明確：作者的某些語(yǔ)言容易被誤解為及時(shí)行樂(lè)，但這種思想并未從文章中直接反映出來(lái)，作者表明的觀點(diǎn)是不要去追求那種看似超脫塵世其實(shí)并不現(xiàn)實(shí)防幻想境界；而應(yīng)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在目前這種寧?kù)o恬適的環(huán)境中不妨陶醉于大自然的懷抱。作者的這種觀點(diǎn)包含一定的合理性，因?yàn)樽髡卟煌饪磫?wèn)題絕對(duì)化，注意到事物相反相成的辯證關(guān)系。但這種觀點(diǎn)并非科學(xué)，因?yàn)樽髡哐匾u了莊子的相對(duì)主義觀點(diǎn)，否認(rèn)衡量事物的客觀標(biāo)準(zhǔn)，抹殺事物質(zhì)與量的實(shí)際界限。總之，在當(dāng)時(shí)的背景下，表現(xiàn)了作者平靜超然的心態(tài)和聽(tīng)任自然，樂(lè)觀曠達(dá)的情懷，還是積極的。

_________歸納總結(jié)，補(bǔ)充完善，做筆記

讓學(xué)生自主運(yùn)用分析，提高學(xué)生自主探究歸納總結(jié)的能力設(shè)計(jì)意圖讓學(xué)生自主運(yùn)用分析，提高學(xué)生自主探究歸納總結(jié)的能力。引導(dǎo)學(xué)生積累常用文言詞語(yǔ)的常見(jiàn)意項(xiàng)。貫徹落實(shí)“三變七讓"的教學(xué)思想原則，能讓學(xué)生運(yùn)用分析的讓學(xué)生自主運(yùn)用分析，能讓學(xué)生能讓學(xué)生探究的讓學(xué)生探究，能讓學(xué)生歸納總結(jié)要讓學(xué)生歸納整理。環(huán)節(jié)三：教師總結(jié)課文描寫(xiě)了作者與朋友們?cè)乱狗褐塾纬啾诘乃?jiàn)所聞，以作者的主觀感受為線索，通過(guò)主客問(wèn)答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒暢，到懷古傷今的悲傷，再到精神解脫的達(dá)觀。

全文通過(guò)主客對(duì)答所表現(xiàn)的喜樂(lè)與憂傷，都是作者內(nèi)心矛盾和復(fù)雜感情的真實(shí)反映。作者抒發(fā)哀怨之情時(shí)，流露出了“人生無(wú)常”的消極情緒，但是作者并不甘心沉淪，從“變"與“不變”的兩個(gè)方面的辯證思考中，尋找到了人生之路，因而胸襟豁達(dá)，思想開(kāi)闊，表現(xiàn)出一種灑脫、豪邁的氣度，抒發(fā)了作者積極進(jìn)取、達(dá)觀超然的人生態(tài)度。

6.板書(shū)設(shè)計(jì)

7.作業(yè)與拓展學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)（關(guān)注作業(yè)的針對(duì)性、預(yù)計(jì)完成時(shí)間，發(fā)揮作業(yè)對(duì)復(fù)習(xí)鞏固、引導(dǎo)學(xué)生深入學(xué)習(xí)的作用）背誦《赤壁賦》張同學(xué)要向《美文深讀》期刊投稿一篇關(guān)于《赤壁賦》情、景、理融合之美的文學(xué)短評(píng)，請(qǐng)你為他梳理出短評(píng)的思路

8.特色學(xué)習(xí)資源分析、技術(shù)手段應(yīng)用說(shuō)明（結(jié)合教學(xué)特色和實(shí)際撰寫(xiě)）核心資源：蘇軾貶謫時(shí)期作品合集（含《念奴嬌·赤壁懷古》《定風(fēng)波》）、“烏臺(tái)詩(shī)案"史料匯編、古代“賦”體文精選（如杜牧《阿房宮賦》）、哲學(xué)思辨導(dǎo)讀（聚焦“變與不變"的道家思想淵源）。特色優(yōu)勢(shì)：以大單元視角整合資源，串聯(lián)蘇軾人生軌跡與思想演變，實(shí)現(xiàn)“文本—作者—文化”的深度關(guān)聯(lián)。核心工具：希沃白板、PPT用PPT整合文本解析、實(shí)景圖片、名家解讀音頻，分模塊呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容

9.教學(xué)反思與改進(jìn)（教與學(xué)的經(jīng)驗(yàn)性總結(jié)，基于學(xué)情分析和目標(biāo)達(dá)成度進(jìn)行對(duì)比反思，教學(xué)自我評(píng)估與改進(jìn)設(shè)想）成功之處：誦讀引導(dǎo)有效：在教學(xué)過(guò)程中，注重引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行誦讀，通過(guò)多種方式的朗讀，如教師范讀、學(xué)生個(gè)別讀、集體朗讀等，讓學(xué)生感受文章的音韻美和節(jié)奏美，在熟讀的基礎(chǔ)上，大部分學(xué)生能夠背誦全文，積累了經(jīng)典文言文篇目，達(dá)到了預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。背景介紹助理解：在講解課文之前，介紹了蘇軾的生平經(jīng)歷和“烏臺(tái)詩(shī)案"的背景，幫助學(xué)生更好地理解蘇軾在文中所表達(dá)的情感和思想。學(xué)生能夠結(jié)合背景，深入體會(huì)蘇軾被貶謫后的心境以及他在困境中尋求解脫和超越的過(guò)程，知人論世的方法運(yùn)用較為成功。問(wèn)題引導(dǎo)啟發(fā)思考：在課堂上，通過(guò)設(shè)計(jì)一系列問(wèn)題，如“作者的心情是如何從樂(lè)轉(zhuǎn)悲的”“主客問(wèn)答中主客分別代表了怎樣的思想"蘇軾是如何從悲中解脫出來(lái)的”等，引導(dǎo)學(xué)生思考和討論，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)了學(xué)生的思維能力和合作探究精神，學(xué)生能夠積極參與課堂討論，發(fā)表自己的見(jiàn)解。不足之處：文言知識(shí)講解不夠靈活：在講解文言知識(shí)時(shí)，過(guò)于注重字詞的落實(shí)和語(yǔ)法的分析，方式較為單一，導(dǎo)致課堂氣氛有些沉悶，部分學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高。在今后的教學(xué)中，應(yīng)更加注重將文言知識(shí)的講解與文章的理解和欣賞相結(jié)合，采用多樣化的教學(xué)方法，如小組競(jìng)賽、趣味練習(xí)等，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。哲理理解引導(dǎo)不足：對(duì)于文章中蘊(yùn)含的深刻哲理，雖然進(jìn)行了講解和分析，但部分學(xué)生理解仍存在困難，在引導(dǎo)學(xué)生深入理解哲理方面還需要進(jìn)一步加強(qiáng)。可以增加更多的實(shí)例和類(lèi)比，幫助學(xué)生更好地理解變與不變、物我關(guān)系等抽象的哲學(xué)概念。課堂時(shí)間把控不夠精準(zhǔn)：在課堂教學(xué)中，有時(shí)會(huì)因?yàn)閷W(xué)生的討論和回答超出預(yù)期時(shí)間，導(dǎo)致后面的教學(xué)內(nèi)容有些倉(cāng)促，如對(duì)文章的藝術(shù)特色和寫(xiě)作手法的分析不夠深入。在今后的教學(xué)中，需要更加合理地安排教學(xué)環(huán)節(jié)和時(shí)間，確保教學(xué)任務(wù)的順利完成。改進(jìn)措施：優(yōu)化文言教學(xué)方法：將文言知識(shí)的學(xué)習(xí)融入到具體的語(yǔ)境中，讓學(xué)生在閱讀和理解文章的過(guò)程中自然地掌握文言字詞和語(yǔ)法。同時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生自主歸納和總結(jié)文言知識(shí)，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。加強(qiáng)哲理理解訓(xùn)練：在講解哲理部分時(shí)，可以組織學(xué)生進(jìn)行小組討論和辯論，讓學(xué)生在思想的碰撞中加深對(duì)哲理的理解。還可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，思考文章中的哲理對(duì)自己的啟示，提高學(xué)生的學(xué)以致用能力。提高課堂時(shí)間管理能力：在備課時(shí)，要對(duì)每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)所需時(shí)間進(jìn)行合理預(yù)估，并根據(jù)課堂實(shí)際情況靈活調(diào)整。同時(shí)，要注重