1《老子》四章公開課一等獎創(chuàng)新教學設計統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊課題《老子》四章課型講授課

授課對象高二八

來源選擇性必修上冊

目標確立依據(jù)課標要求課標摘錄：學習任務群14

中華傳統(tǒng)文化專題研討本任務群是在“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習"的基礎上，選擇中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容組成專題進行深入研討，旨在加深對傳統(tǒng)文化的認識和理解，增強傳承、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心、責任感。1.學習目標與內(nèi)容（1）選讀體現(xiàn)傳統(tǒng)文化思想精華的代表作品，參閱相關的研究論著，確定專題，進行研討。加強理性思考，增進對中華文化核心思想理念和中華人文精神的認識和理解，體會中華文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展的趨勢。（2）閱讀應做讀書筆記。圍繞中心論題進行有準備的研討，圍繞專題選擇合適的方式展示探究的成果。（3）進一步提高文言文閱讀能力。嘗試閱讀未加標點的文言文。閱讀古代典籍，注意精選版本。課標分解：落實傳統(tǒng)文化的學習，了解和理解老子的思想，理解文本的基本內(nèi)涵，理解中華文明的價值和意義；落實文言文的學習，做到大致讀懂，理解重點語句的含義，掌握一些常見的、經(jīng)典的文言語法現(xiàn)象；在初步理解老子的基本思想的基礎上，聯(lián)系現(xiàn)實生活，能解釋某些生活現(xiàn)象，思考人生，涵養(yǎng)和鍛造人格，磨礪心性；（4）落實思辨性閱讀和表達，科學分析問題，學會理性對待生活。

學科素養(yǎng)1.語言建構與運用語言建構與運用是語文素養(yǎng)整體結構的基礎層面，指學生在豐富的語言實踐中，通過主動的積累、梳理和整合，逐步掌握祖國語言文字特點及其運用規(guī)律，形成個體的言語經(jīng)驗，在具體的語言情境中正確有效地運用祖國語言文字進行交流溝通的能力。2.思維發(fā)展與提升思維發(fā)展與提升是指學生在語文學習過程中獲得的思維能力發(fā)展和思維品質(zhì)的提升。審美鑒賞與創(chuàng)造審美鑒賞與創(chuàng)造是指學生在語文活動中體驗、欣賞、評價、表現(xiàn)和創(chuàng)造美的能力及品質(zhì)。在語文學習中，學生是通過閱讀鑒賞優(yōu)秀作品、品味語言藝術而體驗豐富情感、激發(fā)審美想象、感受思想魅力、領悟人生哲理，并逐漸學會運用口頭和書面語言表現(xiàn)美和創(chuàng)造美，形成自覺的審美意識和審美能力，養(yǎng)成高雅的審美情趣和高尚的品位。4.文化傳承與理解文化傳承與理解是指學生在語文學習中，能繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解、借鑒不同民族和地區(qū)文化的能力；以及在語文學習過程中表現(xiàn)出來的文化視野、文化自覺的意識和文化自信的態(tài)度。

教材分析《老子》以“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道，包涵廣博，文意深奧，被譽為“萬經(jīng)之王"。作為“經(jīng)典”中的“經(jīng)典”，《老子》中的章節(jié)更難解更難講。

經(jīng)典的講授，容易陷入兩個極端：

1、按照文文言文，簡單翻譯一下了事，不展開不深入，學生的學習當然也只能是蜻蜓點水、印象不深。

2、以此文為起點，引經(jīng)據(jù)典、滔滔不絕、廣博深奧、玄之又玄。學生聽得云里霧里，不明所以。

鑒于以上的分析，教學設計過簡與過繁，過難或過易，都要盡可能避免，需要在兩者之間找到平衡，既能讓學生聽著不枯燥，又能讓經(jīng)典在簡潔的講述中煥發(fā)出新的生機。

學情分析面對的是藝術班的學生，基礎較薄弱，對古文的學習和理解能力相對低一些

學習目標1.了解老子及其作品《道德經(jīng)》。2.掌握文中重要實詞，結合課下注解能夠通曉文意。3.理解選文中“有”和“無"、“有道者”和“無道者"關系與區(qū)別，理解老子的辯證哲學，思考其現(xiàn)實意義。4.學習“以喻說理”的寫法，品味老子凝練精妙、如歌如詩的語言。

評估任務本單元集中學習先秦諸子散文，以加深對傳統(tǒng)文化之根的理解。要注意領會先秦諸子對社會人生的洞察，思考其思想學說對立德樹人、修身養(yǎng)性的現(xiàn)實意義;感受先秦諸子或雍容或犀利或雄奇或樸拙的論說風格，理解各家論說的方法，領悟其妙處。1.學生能夠通過教師引導，自讀課文及注釋，積累：轂、埏埴、牖、物、泮六個實詞，學習《老子》的相關文化常識。2.通過朗讀，默讀，圈點勾畫，小組交流合作探究等方式，學生能夠翻譯并歸納探究出《老子》四章中這兩章的思想觀點。3.學生能夠品讀老子的思辨之美：理解“有無"關系，學習并掌握文章的論證方法。4.引導學生傳承經(jīng)典，在領悟《老子》的人生哲理和論說風格的基礎上學以致用，把哲理運用到現(xiàn)實生活中。

教學環(huán)節(jié)教學活動評估要點

創(chuàng)設情境導入（出示PPT1）“世界的本質(zhì)是什么？萬事萬物遵循著怎樣的法則？人應該怎樣存在于天地之間？”這些關于世界本源的問題，自古以來東西方哲人孜孜以求。今天，我們就跟隨先哲老子，去領略他極富東方智慧的解讀。請同學們打開課本，翻到第48頁《老子》四章。

問題激趣導入：如果說傳統(tǒng)文化是一株枝繁葉茂的大樹，那么先秦諸子就是這株大樹的根。老子的思想更是博大精深，能夠激發(fā)學生熱愛傳統(tǒng)文化。

呈現(xiàn)目標教學目標（出示PPT2）1.了解老子及其作品《道德經(jīng)》。2.掌握文中重要實詞，結合課下注解能夠通曉文意。3.理解選文中“有"和“無”、“有道者"和“無道者”關系與區(qū)別，理解老子的辯證哲學，思考其現(xiàn)實意義。4.學習“以喻說理"的寫法，品味老子凝練精妙、如歌如詩的語言。

明確學習目標，學生能夠在課文學習中有的放矢。

知人論世介紹老子“其人”：（結合PPT3）老子（生卒年不詳），即老聃，相傳姓李名耳

，字聃，楚國苦縣（今河南鹿邑東）人，春秋時期哲學家，道家學派創(chuàng)始人，與莊子并稱“老莊

"。再請一位同學介紹《老子》其書：《老子》一書共81章，分《道經(jīng)》和《德經(jīng)》上下兩篇，又叫《道德經(jīng)》。

它是中國歷史上最偉大的著作之一，被譽為“萬經(jīng)之王”。

有人認為《道德經(jīng)》、《易經(jīng)》和

《論語》是對中國人影響最深遠的三部思想巨著。學生能夠在了解老子生平經(jīng)歷的基礎之上，通過對《老子》其書思想內(nèi)容的理解，對要學內(nèi)容有大致的了解。

學習第十一章自由朗讀，整體感知：請同學們自由朗讀第十一章，結合注釋理解重要的文言詞語。疏通文意（出示PPT4）第十一章：三十輻共一轂(ɡǔ)，當其無，有車之用。埏埴(shānzhí)以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖(yǒu)以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。本章中，大家可能對古代車輪的名稱及構造比較陌生。結合古代車輪圖片，講解古代車輪：輪、輻、轂、軸“輪"最外面部分?！拜S”最里面部分，即軸心?！拜?套在車軸上的部分。“輻”連接輪轂的木條。疏通文意：請一位同學盡量脫離課本翻譯，適時點撥講解重要的文言詞語。（出示PPT5）出示文言翻譯：三十根輻條匯集到一個穀中，車的功用正是產(chǎn)生于車穀中空地方的"無"。和泥制作陶器，陶器的功用正是產(chǎn)生于陶器中空地方的"無"。開鑿門窗建造房屋，房屋的功用正是產(chǎn)生于房屋四壁中空地方的"無"。所以"有"（車子、器皿、屋室）供人方便利用，正是"無"起了作用。探究尋“理"再次出示第十一章原文（去掉拼音）：三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。（PPT6）請一位學生朗讀，并思考：本章中老子列舉了生活中的哪些事物？注：學生讀錯的話，再次正音；讀正確的話，表揚。明確：車（車輪）、

器（陶器）、

室（居室）(PPT7)老子通過生活中的這些事物，發(fā)現(xiàn)了怎樣的道理？（用原文的話回答）明確：

有之以為利，無之以為用。（3）（PPT8）“有之以為利，無之以為用。”這句話所討論的核心話題是什么？明確：

有

無（4）（PPT9）4人組討論：“有之以為利，無之以為用。"這句話所討論的核心話題是什么？討論后明確：

有

利

實___無

用

虛“有”和“無"的關系，也就是“利”和“用"的關系。“有”提供使用之便，“無"則發(fā)揮作用，事物因“實”而存在，因“虛"而彰顯價值。老子對“有”和“無"的認識，與世俗常見有何不同？明確：（PPT10）一般人：只看到“實”和“有"及其作用，忽略另一面“虛”和“無"的作用；只會利用“有”，不知“有"的功用是“無”造就的。老子：把“無"的作用突顯出來，論述“有”“無"的關系。二者相互依存，相互為用；沒有“無”就無所“有"。學以致用（出示PPT11）結合老子對“有”和“無"的認識，請你圍繞學習、讀書、生活等具體事件，談一談該怎樣正確對待“有”和“無"？（自由討論3分鐘）學生各抒己見：適當休息是為了更好的學習；晚上不好好休息，拼命學習，白天狀態(tài)很差，適得其反。讀書不能囫圇吞棗、不假思索，把頭腦塞的滿滿的，應該給自己消化吸收的時間。生活中，太在意擁有，各種欲念把心塞滿啦，生活中會很痛苦、焦慮……（2）作為學生，我們更關注學習。關于學習的話題，有一位叫周武的老師有新奇的發(fā)現(xiàn)（出示PPT12）：一九八九年，杭州市天長小學老師周武受邀參加一次畢業(yè)學生的聚會。當時他暗自吃驚：那些已經(jīng)擔任副教授、經(jīng)理的學生，在學校時的成績并不十分出色。相反的，當年那些成績突出的好學生，成就卻平平。這個現(xiàn)象引發(fā)周武的好奇，他開始追蹤畢業(yè)班學生，經(jīng)過十年、針對151位學生的追蹤調(diào)查，周武發(fā)現(xiàn)，學生的成長是一個動態(tài)的過程。在這種動態(tài)變化中，小學的好學生隨著年級升高，出現(xiàn)成績名次后移的現(xiàn)象：小學時主科成績在班級前五名，進入中學后名次后移的，占43%；相反地，小學時排在七到十五名的學生，在進入國中、高中后，名次往前移的比率竟占81.2%。第十名效應：第十名效應指成績中庸的學生（第十名左右）可能比第一第二名有著難以想象的創(chuàng)造力和才能，更能夠在未來的事業(yè)上嶄露頭角。（3）（出示PPT13）請同學們根據(jù)幻燈片中出示的導致“第十名效應”的原因，概括出要點（不超過五個字）。明確：:①知識面較廣；②多參加活動；③身體健康；④心理較健康。(4)通過對第十名效應的分析，總結學習上的“無用之用"（出示PPT14）閱讀：打開人生的寬度藝術：讓人生充滿趣味和審美體育：讓人身體健康、心智健康價值觀：正確的人生觀無用之用（出示PPT15）一個人的修養(yǎng)，只有“掏空”自己的內(nèi)心，讓心回歸清靜、無我、真我的狀態(tài)，才能做到“無”，在無我忘我中投入做事，專心致志，才容易取得成功。留白，虛實相生，美的最高境界。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。莫言說：“文學和科學比確實沒什么用處。但是它的沒有用處正是它偉大的用處?！?師總結：無用之用往往具有大功用。修養(yǎng)的至高境界是忘我之境；繪畫的最高境界是留白；離情別緒無聲勝有聲，情到深處無言勝千言。)無用之用（出示PPT16）：莫言說:“你買車了，發(fā)現(xiàn)有車也就那么回事；你買房了，發(fā)現(xiàn)大家都有，房子也并不稀奇；你好不容易當上老板了，才發(fā)現(xiàn)員工比老板牛氣。"我們習慣把幸福理解成"有",有車、有房、有錢、有權，其實真正的幸福應該是"無",無憂、無慮、無病、無災。有，多半是做給別人看的，“無”才是自己的?？茖W可以創(chuàng)造財富，是顯而易見的成果，為什么諾貝爾獲獎者莫言卻說，沒有用處正是文學的偉大之處呢？請大家讀讀莫言在一篇文章中的話語，發(fā)表一下自己的看法。（明確：總之，文學的無用之用正是道破了人們生活與工作過程中的無奈與辛酸，發(fā)人深思，令人警醒。老子的哲思告訴了我們生活的哲理，生為活中迷茫的我們指引前進的方向。）學生能夠整體感知內(nèi)容。

學生能夠了解古代車輪的構造及名稱。

學生能夠掌握重要的文言實詞。

去掉拼音，進一步檢查學生字詞讀音掌握情況，鞏固生字詞。

學生能夠品讀老子的思辨之美：理解“有"與“無”關系。

在對比中，學生更能理解老子哲學思想的深刻、高明之處。

小組討論，大家參與，學生能夠各抒己見,多元理解“有與無"的辯證關系并學會運用到生活學習中。

讓學生了解“第十名效應”以及原因，學會自我定位。

學生能夠依據(jù)原因，了解學習上的“無用之用”，端正價值取向，明確方向。

學生能夠了解“無用之用”在其他學術領域上的功效。

學生能夠了解“無用之用"對生活的啟迪。

學習第二十四章疏通文意（出示PPT17）企者不立，跨者不行；自見（xiàn）者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長（cháng）。其在道也，曰余食贅（zhuì）行，物或惡(wù)之，故有道者不處(chǔ)。企：踮起腳。

跨：闊步/大步而行。自見：自我顯露。

自是：自以為是。自伐：和“自矜”都是自我夸耀的意思。長：長久。（一說zhǎng，得到敬重）余食贅行：余食—剩飯；贅行—多余的形體；行，同“形"惡：厭惡。

處：為，做。齊讀本章，結合注釋理解重要的文言詞語，師適時點撥，然后自己根據(jù)注釋翻譯本章。2、疏通文意請一位同學試著脫離課本翻譯文本，之后出示翻譯（PPT18）3、探究尋“理”（1）老子在第十一章通過生活中的三種具體事物來說明道理，在這一章中老子提到了哪幾類人？（出示PPT19）明確：

企者

跨者

自見者

自是者自伐者

自矜者（2）老子對這幾類人的作為持什么態(tài)度？（用原文的話回答）(出示PPT20)明確：其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。（原文）

持否定態(tài)度，有道之人不會這么做。這幾類人的具體行為背后深藏著怎樣的心理動機？(出示PPT21)分析：企者、跨者——-----急于求成、內(nèi)心焦躁___

______———余食贅行令人厭惡——有道者不處自見、自是——-----追逐顯相、看重我“有"自伐、自矜（5）“有道者不處”，根據(jù)你的理解“有道者"應該是怎樣的人，談談你的看法。無道之人VS有道之人（出示PPT22）是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂“曲則全”者，豈虛言哉！誠全而歸之。____________

（第二十二章）翻譯：因此，有道之人堅守這一原則作為天下事理的范式。不自我表揚，反能顯明；不自以為是，反能彰顯；不自我夸耀，反能有功；不自高自大，所以才能長久。正因為不與人爭，所以天下沒有人能與他爭。古人所謂“委曲便會保全"的話，怎么會是空話呢？它確實能使人得到保全，回歸大道。5、探究尋“理”（論證之理）（PPT23）結合剛才學習的這兩章，說一說老子在說理的時候，有怎樣的共性特征？（論證方法）明確：

形象說理___比喻論證

學生能夠掌握重要字詞的讀音和意思。___學生能夠自主理解句子意思。學生能夠歸納并理解生活中的幾類人。

學生能夠理解老子的態(tài)度，明確對錯。

學生能夠挖掘錯誤行為背后的心理原因，深刻思想。

對比拓展，學生能夠區(qū)分有道之人和無道之人的行為，指導自我行為。

學生能夠在探究哲理之時，掌握“比喻論證"的手法。

六、課堂小結總結：老子的哲學思想，可以引導我們在生活和工作中正視自我、調(diào)整心態(tài)。但我們也需要注意，老子所說的“不爭”，是不爭不該爭之利，是不求不該求之名，是不去爭名奪利、利欲熏心，“不爭"不代表“不為”，“不爭"更不代表躺平，該做的事情要做，該擔的責任要擔，該盡的義務要盡。學生能夠正確的理解老子的哲學思想，并學會將老子的立身處世之道運用到學習和生活中去。

七、學習目標達成反思1、《老子》閱讀難度很大