/福建省廈門市三中2025-2026學年高一上學期期中語文試題（試卷總分：150分，考試時間：150分鐘）一、現(xiàn)代文閱讀（32分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：①家庭在西洋是一種界限分明的團體。如果有一位朋友寫信給你說他將要帶了“他的家庭”一起來看你，他很知道要和他一同來的是哪幾個人。在中國，這句話是含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起來，就不會用“家庭”。在我們中國“闔第光臨”雖則常見，但是很少人能說得出這個“第”字究竟應當包括些什么人。②為什么我們這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢？在我看來卻表示了我們的社會結構本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。③我們社會中最重要的親屬關系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質。親屬關系是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關系。從生育和婚姻所結成的網(wǎng)絡，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的人物。這個網(wǎng)絡像個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己。以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關系，不像團體中的分子一般大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去。在這里我們遇到了中國社會結構的基本特性了。我們儒家最考究的是人倫，倫是什么呢？我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會關系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序。（選自費孝通《鄉(xiāng)土中國》第4章“差序格局”）材料二：①親戚關系，過去被認為是重要的社會聯(lián)結，如今正在青年之中式微，他們以一種逃離的心態(tài)遠離傳統(tǒng)的親戚關系甚至“斷親”。這里所說的“斷親”一般理解為跟直系親屬、同輩之間乃至與長輩之間日常的互動頻率降低，或者沒有交往，不是法律上所指的絕對的割斷親戚關系。②傳統(tǒng)社會中，不管是農村還是城市，因為生產力、收入和生活水平低下，人們總是要互助才能活下去。我們從傳統(tǒng)社會走向現(xiàn)代社會，更多以市場經(jīng)濟為主。我們現(xiàn)在越來越處在逐漸富足的狀態(tài)，導致了每家每戶都有一種比較典型的“家庭獨立”的生存方式。包括發(fā)達的市場經(jīng)濟、好的政策和社會保障體系，使得我們不需要依賴傳統(tǒng)的親緣關系，來獲取我們的生存機會。③另外，新世紀以來，中國社會的快速變化導致了各種內卷。尤其是教育的內卷，使孩子的大量時間都被各種輔導班和作業(yè)消耗掉了，他們從小到大都在“內卷化”的教育體系內生長生活，基本獨立于擴大化的家庭。這種內卷化的社會生長環(huán)境，對于青少年而言，休閑生活被極大地壓縮，社會交往特別是走親戚形態(tài)的交往更少。與此同時，青少年從小就以學習為主，從小就與學校朋輩同學的見面、交流、互動顯著增加，使得他們有了情感替代，用同學、朋友關系替換了親緣關系。而且，圍繞著孩子的教育，家長們形成了一個圈子，造成“朋友圈”的替代，也就把原來的那些親戚關系逐漸拉遠。④作為中國典型的互聯(lián)網(wǎng)“元世代”，00后在現(xiàn)實中越來越個體化、原子化和生活半徑的緊縮化?；ヂ?lián)網(wǎng)讓00后青年群體更加享受“人與網(wǎng)”的日常生活方式，而不是現(xiàn)實中的“人與人”的生活方式，互聯(lián)網(wǎng)搶占了青年的時間、空間和心理，造成了青年世代的交往惰性，“斷親”因沉溺網(wǎng)絡生活方式而堂而皇之地上演。⑤最近幾十年，中國產生了大規(guī)模的城市化和社會流動。這種社會流動造成人們可以在不同的城市乃至國外選擇工作和成家立業(yè)。這種居住地的遠距離分化，導致了表兄弟妹甚至親兄弟妹之間也沒法頻繁交往。⑥盡管互聯(lián)網(wǎng)世代的青年呈現(xiàn)了比以往世代更加獨立的個性和獨自生活的適應能力，“斷親”的社會環(huán)境、時代條件和家庭結構，在短期內不會發(fā)生顯著變化，但隨著00后世代的年齡增長，他們將成家生子，之后形成自己的核心家庭，而結婚帶來新的親戚關系，他們要不斷適應成年人的親戚網(wǎng)絡，也將喚起新的親緣。我把這個稱為“親緣喚醒”效應，只有親自體驗才能喚醒。這種心理也可以擴展到親緣關系或朋友關系認知層面，即有的年輕人只有自己做了父母，才知道血緣、親緣與學緣、地緣同樣重要，或許更重要。⑦還有一個變化是，由于國家推行二孩三孩政策，未來很多年輕人會有二孩、三孩，獨生子女的現(xiàn)狀會有很大變化。那么他們又有了兄弟姐妹了，下一代就會有二代的表兄弟姐妹。這種回歸，當然不一定是完全復原，但某種親情喚醒的回歸效應應該是會出現(xiàn)的。（摘編自何國盛《“斷親”青年：誰還在走親戚？》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.在西洋社會，“家庭”界限分明，由夫妻雙方以及他們的孩子共同組成。B.中國人的親屬關系是一個以“自己”為中心，能涉及無窮多的人的網(wǎng)絡。C.材料二所談及的“斷親”現(xiàn)象更多是一種情感心理意義上的，而不是法律上的。D.受目前國家二孩三孩政策的影響，可以預期，親情喚醒的回歸效應應該會出現(xiàn)。2.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.費孝通用“捆柴”做比喻，形象地說明西洋社會的團體分子一般立在一個平面上，界限清晰。B.“家庭獨立”的程度會受到生產力發(fā)展水平、人們生活的質量水平以及社會發(fā)展程度的影響。C.一些年輕人往往成家立業(yè)養(yǎng)育子女后，才會知道血緣、親緣與學緣、地緣同樣重要或許更重要。D.當今社會教育內卷嚴重地壓榨了青少年親緣交往的時間，這是造成“斷親”現(xiàn)象最重要的原因。3.根據(jù)材料的相關內容，下列選項中的現(xiàn)象與相應結論的表達正確的一項是（）A.李老師在微信中把“工作群”置頂，然后是“家族群”，這種排序體現(xiàn)了材料一中傳統(tǒng)中國社會結構的基本特性。B.中國家庭外出訪友時經(jīng)常用“闔第光臨”，卻無法清楚地說出到底去了哪些人，這說明中國人的家庭觀念非常淡薄。C.本來關系親密的張甲和張乙兩兄弟，因工作所在地相距較遠而導致無法頻繁交往，關系淡化，這也是一種“斷親”現(xiàn)象。D.家長們因教育孩子等問題而相互成為微信好友，關系密切，這表明傳統(tǒng)的親緣關系已經(jīng)被現(xiàn)在的各種“朋友圈”所替代。4.材料二使用了哪些論證方法？請簡要說明。5.《紅樓夢》中寧國府除夕祭宗祠，“每一道菜至，傳至儀門，賈荇賈芷（賈府“草字輩”遠房子孫）等便接了……傳于賈蓉（長房長孫）……方傳于王夫人。王夫人傳于賈母，賈母方捧放在桌上?！闭埥Y合《鄉(xiāng)土中國》中的某些論述，分析“賈家宗祠獻祭”這一過程中體現(xiàn)了怎樣的“中國社會結構的基本特性”?！敬鸢浮?.A2.D3.C4.①舉例論證?；ヂ?lián)網(wǎng)時代，00后青年更愿沉浸在虛擬世界，造成交往惰性。

②對比論證。傳統(tǒng)社會中，互助是人們生存的必須，而現(xiàn)代社會，家庭獨立，不需要依賴傳統(tǒng)的親緣互助。5.①“賈家宗祠獻祭”傳遞祭品的順序體現(xiàn)了儒家的人倫秩序和鄉(xiāng)土中國的差序格局。

②這種順序發(fā)生在親屬關系中，以共同的祖宗為中心，類似向外推出的水波紋結構?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析的能力。A.“在西洋社會……由夫妻雙方以及他們的孩子共同組成”說法錯誤，原文是“在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子”，是“未成年的孩子”，選項范圍擴大。故選A?！?題詳解】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。D.“這是造成‘斷親’現(xiàn)象最重要的原因”說法錯誤，根據(jù)材料二第三段內容可知，教育內卷只是“斷親”的一個原因，并非“最重要的原因”。故選D?！?題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.“體現(xiàn)了材料一中傳統(tǒng)中國社會結構的基本特性”說法錯誤，原文表述是“我們社會中最重要的親屬關系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質……這個網(wǎng)絡像個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己。以‘己’為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關系……而是像水的波紋一般，一圈圈推出去”，可見，李老師在微信中把“工作群”置頂，然后是“家族群”，不符合費孝通先生所說的“以‘己’為中心”的“差序格局”。B.“這說明中國人的家庭觀念非常淡薄”說法錯誤，根據(jù)原文“家庭在西洋是一種界限分明的團體。如果有一位朋友寫信給你說他將要帶了……在中國，這句話是含糊得很”可知，這說明“家庭”的界限在中國遠比在西洋模糊。D.“這表明傳統(tǒng)的親緣關系已經(jīng)被現(xiàn)在的各種‘朋友圈’所替代”說法錯誤，根據(jù)原文“圍繞著孩子的教育，家長們形成了一個圈子，造成‘朋友圈’的替代，也就把原來的那些親戚關系逐漸拉遠”可知，原文并沒有說傳統(tǒng)的親緣關系已經(jīng)被替代，只是說關系被逐漸拉遠。故選C。【4題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。依據(jù)原文“作為中國典型的互聯(lián)網(wǎng)‘元世代’，00后在現(xiàn)實中越來越個體化、原子化和生活半徑的緊縮化?；ヂ?lián)網(wǎng)讓00后青年群體更加享受‘人與網(wǎng)’的日常生活方式，……互聯(lián)網(wǎng)搶占了青年的時間、空間和心理，造成了青年世代的交往惰性”分析可知，文中列舉了互聯(lián)網(wǎng)時代，00后青年更愿沉浸在虛擬世界，造成交往惰性的事例，說明“斷親”因沉溺網(wǎng)絡生活方式而堂而皇之地上演。運用的是舉例論證方法。依據(jù)原文“傳統(tǒng)社會中，不管是農村還是城市，因為生產力、收入和生活水平低下，人們總是要互助才能活下去”“我們現(xiàn)在越來越處在逐漸富足的狀態(tài)，導致了每家每戶都有一種比較典型的‘家庭獨立’的生存方式”分析可知，文中將傳統(tǒng)社會中互助是人們生存的必須，與現(xiàn)代社會的家庭獨立，不需要依賴傳統(tǒng)的親緣互助進行了對比。運用的是對比論證方法?！?題詳解】本題考查學生分析、運用文中信息解決問題的能力。結合材料一“我們儒家最考究的是人倫，倫是什么呢？我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會關系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序”可知，“賈家宗祠獻祭”這一過程中，傳菜時賈府“草字輩”遠房子孫傳于長房長孫……傳于王夫人，最終由王夫人傳于賈母，這體現(xiàn)了儒家的人倫秩序和鄉(xiāng)土中國的差序格局。結合材料一“以‘己’為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關系，不像團體中的分子一般大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去。在這里我們遇到了中國社會結構的基本特性了”可知，傳菜的這種順序發(fā)生在親屬關系中，并最終傳到賈母手中，這是以共同的祖宗——賈母為中心，類似向外推出的水波紋結構。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。鄭瑾犧牲楊沫道靜這一夜再也不能睡著覺。她的傷處使她痛苦：腿上鐵箸燒傷的地方已經(jīng)潰爛化膿，渾身的骨頭像搗碎了似的。她想到敵人雖然沒有再審問她，可是她應當準備著——準備在法庭上和敵人斗爭。“小林，你還沒有睡著覺？”后半夜了，窗外透進朦朧的月光，鄭瑾聽見了道靜沉重的呼吸，知道她還沒有睡著?！班嵔憬悖以谙?，如果反動派再審問我，我該怎么回答？你告訴我，我沒有經(jīng)驗。”“有什么證據(jù)落在他們手里嗎？你和組織上的人有什么關系嗎？——如果相信我，就說實話?！痹谶@個全身都充滿了黨性的老同志面前，道靜堅決相信了自己的觀察，坦率地說：“我和別的黨員沒有關系，也沒有證據(jù)落在他們手里?！薄翱礃幼铀麄儗δ愫托∮岵⒉辉趺刺⒁?，以后也許能夠放出去。所以你，你必須一口咬住是群眾。如果再受刑那就還要咬牙忍住……你的傷很重，他們大概不會再動刑的。不過，無論如何，我們不能向敵人屈服，你要相信最后勝利一定是我們的?！编嶈豢跉庵v了這些話，累得喘息起來，一陣窒息似的咳嗽，使她痛苦得許久講不出話?！班嶈?，”道靜拉住她瘦削柔軟的手，聲音顫抖著，“我一定向你學習，斗爭到最后一口氣。如果我死了，我也要求黨——追認我……”“我真高興，親愛的同志！”黑沉沉的深夜里，當鄭瑾熱烈地握住道靜的雙手時，道靜的心突然被這種崇高而真摯的友誼感動了，不能自抑地流下了眼淚！“小林，我應當告訴你，”沉了沉，鄭瑾又說話了，她的聲音仍然是又溫柔又平靜，“從上次過了堂，我就明白，他們不會再讓我活多久了……他們認為我是從中央調來的黨員，所以我準備著……”道靜驚呆了，猛然像叫人把心摘去似的，她用力抓住鄭瑾的手，呼吸急促地說：“鄭姐姐，你說什么？……”俞淑秀也醒來了。她迷迷糊糊地聽到了鄭瑾后面的話，吃驚地喊道：“鄭姐姐，你說的是什么？”“沒什么?！编嶈⌒牡卣f，“我和林道靜都睡不著，正閑聊。小林，你為什么起了這么個名字？好像尼姑的法號?！薄拔腋赣H信佛，他想出家又舍不得姨太太。所以……”道靜一邊擦著眼淚一邊說，“所以給我取了這么個討厭的名字。”小俞高興了，她嘻嘻笑著：“嘿，告訴你們，我又夢見我媽媽啦！”她帶著夢中的歡喜喃喃著，“小弟弟也看見了。他們看見我從獄里回了家，都高興地圍住我……”鄭瑾替左邊的道靜擦拭眼淚，又替右邊的小俞拉拉被角，然后靜靜地說：“天不早了，咱們都睡覺吧?；仡^衛(wèi)兵聽見又該麻煩了?！钡诙焐衔?，衛(wèi)兵來提鄭瑾去過堂。鄭瑾躺在床上說：“等我梳一梳頭。”她慢慢理好了柔長的頭發(fā)，被抬走了。時間不大，她又被抬回來。她像疲倦了，躺在板床上有一會兒子沒有出聲。當她能夠再講話的時候，兩個同屋的難友都同時關切地問她：“鄭姐姐，他們問你些什么？官司怎么樣？”“沒什么。他們問我的病好些沒有，不好，也許要替我另換個地方?！毙∮岱判牧?。道靜卻沉重地憂慮著，但她不能說出來。整個上午，鄭瑾低低地教給她們唱一首監(jiān)獄的歌子。這個歌子在1930年以后，曾流行在上海、杭州和蘇州的監(jiān)獄里?！扒敉?，時代的囚徒！死的雖然犧牲了，活的依舊在戰(zhàn)斗。黃飯和臭菜，蚊蠅和虱蚤，瘦得了我們的肉，瘦不了我們的骨。……”歌子很長，鄭瑾虛弱的身體，只能教給她們這些，她們三個人整個上午過得很愉快。午后，道靜在睡夢中被推醒。鄭瑾低聲對她說：“林道靜同志，請你以后有機會轉告黨：我真名是林紅，去年十月間從上海調來北平工作。不幸叛徒告密，剛剛工作沒有多久就被捕了。我沒有辱沒黨，盡我一切力量斗爭到最后?！绷旨t美麗的大眼睛在陰暗的囚房里閃著熠熠耀人的光輝，多么明亮、多么熱烈呵。她不像在談死——在談她生命中的最后時刻，而仿佛是些令人快樂、令人興奮和最有意思的事使她激動著。她疲憊地閉著眼睛喘了幾口氣，忽然又睜開那熱情的大眼睛問道靜：“林，你保證能夠把我的話帶給組織嗎？”道靜不能再說一句話，她流著淚使勁點著頭。夜晚，臨睡覺時，林紅脫下穿在身上的一件玫瑰色的毛背心遞給道靜：“小林，你身體很差，把這件背心穿在身上吧?！彼帜闷鹫磉呉话褟纳虾淼木赖氖嶙訉π∮嵝πΓ骸靶∶妹?，你喜歡這把梳子嗎？我想送給你留做紀念?！毙∮嵋呀?jīng)意識到事情的不妙，她和道靜兩個同時哭了。夜是這樣黑暗、陰沉，似乎要起暴風雨。多么難捱的漫漫長夜呵！夜半時分，鐵門開了。林紅被用一扇門板抬了出去。臨出門口，她在門板上向兩個難友伸出手來，雖然握不到她們的手，卻頻頻熱情地說：“告別啦，小妹妹們！好好保重！”門板剛剛抬出囚房，一陣急雨似的聲音，猛然激蕩在黑暗的監(jiān)獄的屋頂，激蕩在整個監(jiān)獄的夜空，“打倒反動的國民黨！”“中國共產黨萬歲！”（節(jié)選自《青春之歌》，有刪改）6.下列對小說相關內容的理解，正確的一項是（）A.腿上燒傷的地方已經(jīng)潰爛化膿，說明林道靜可能已經(jīng)被捕一段時間了，而且受了嚴刑拷打。B.鄭瑾的真名叫林紅，遭叛徒告密而被捕，因為林道靜和自己同姓，所以對她比較信任。C.由于是中央派來的，鄭瑾特別被敵人重視，她的英勇頑強，使敵人下了殺死她的決定。D.鄭瑾最后一次過堂后的上午就知道當天晚上就會被殺害，所以臨睡時給林、俞贈物以作紀念。7.請簡要賞析文中畫橫線的句子。8.作者在小說中設置俞淑秀這個人物有何作用？請簡要分析。【答案】6.A7.①運用景物描寫，生動地表現(xiàn)了當天的天色與天氣情況，讓人如臨其境。②帶有濃郁的象征色彩，渲染陰沉悲憤的氛圍，預示著鄭瑾即將壯烈犧牲。③同時襯托了林道靜和俞淑秀悲傷的心情。8.①俞淑秀的天真、稚嫩，與林道靜和鄭瑾的成熟、深沉形成了鮮明對比，使她們個性分明、形象生動。②俞淑秀的天真、稚嫩，反襯和揭露了敵人的殘暴。③俞淑秀的存在，使故事情節(jié)更豐富生動。④俞淑秀的單純幼稚可以和正在迅速成長的林道靜、富有經(jīng)驗的鄭瑾一起，顯示出革命者成長的三個階段?！窘馕觥俊緦дZ】這段節(jié)選文字通過細膩的筆觸展現(xiàn)了革命者在獄中的堅貞不屈。鄭瑾（林紅）面對死亡時的從容鎮(zhèn)定、對同志的關懷囑托，以及林道靜從恐懼到堅定的成長，都生動體現(xiàn)了共產黨員的崇高精神。作者運用環(huán)境烘托（如“黑暗陰沉”的夜）、細節(jié)描寫（贈毛背心、梳子）和情感渲染，使人物形象飽滿立體。文中傳遞的革命樂觀主義精神和理想信念，具有強烈的感染力，展現(xiàn)了革命者對信仰的忠誠和對勝利的信心?！?題詳解】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。B.“因為林道靜和自己同姓，所以對她比較信任”錯誤。根據(jù)“我一定向你學習，斗爭到最后一口氣”等語句，應該是林道靜不向敵人屈服的革命者精神贏得了鄭瑾的信任。C.“是中央派來的”錯誤。根據(jù)“他們認為我是從中央調來的黨員”可知，這只是敵人的猜測，是一種可能。D.“知道當天晚上就會被殺害”錯誤。根據(jù)“也許要替我另換個地方”可知，這只是鄭瑾的猜想，并非清晰地知道當天晚上就會被殺害。故選A?！?題詳解】本題考查學生賞析環(huán)境描寫作用的能力。①“黑暗”“陰沉”“暴風雨”等意象，渲染了監(jiān)獄夜晚陰森壓抑的實景，直接描寫囚房夜晚的黑暗陰沉，渲染出壓抑、緊張的氛圍，讓讀者身臨其境，感受到監(jiān)獄環(huán)境的惡劣，斗爭形勢的殘酷。②“黑暗、陰沉”“暴風雨”不僅指自然環(huán)境，更象征著當時反動勢力的猖獗與革命環(huán)境的險惡，暗示革命者面臨的嚴峻考驗和鄭瑾即將壯烈犧牲。③烘托出林道靜和俞淑秀內心的不安與悲痛，對即將失去革命戰(zhàn)友、給人信仰和力量的大姐姐的依依不舍之情，暴風雨的預感強化了悲痛壓抑的氛圍?！?題詳解】本題考查學生鑒賞作品人物形象的能力。①襯托主要人物，凸顯個性、精神。俞淑秀是一個相對天真、稚嫩的革命青年形象，與沉著冷靜、視死如歸的鄭瑾形成鮮明對比；同時也與逐漸走向成熟的林道靜形成呼應，鮮活人物、突出性格和精神。展現(xiàn)出獄中不同階段革命者的真實狀態(tài)，使人物群像更立體。②俞淑秀對監(jiān)獄的殘酷本質、自身與同伴的危險處境毫無清醒認知，這種“懵懂無知”與敵人的“冷酷殘暴”形成強烈反差，俞淑秀這樣單純的女孩子都被抓進監(jiān)獄，表明敵人是多么喪心病狂，讓惡行更具沖擊力。③俞淑秀的夢境和天真言語，如夢見媽媽，為沉重的監(jiān)獄生活增添了一絲溫情，緩解緊張氛圍，串聯(lián)多個細節(jié)，如鄭瑾替右邊的小俞拉拉被角，體現(xiàn)革命者的溫柔關懷，使情節(jié)更豐富。④俞淑秀、林道靜、鄭瑾的形象差異對應了革命者從懵懂萌芽到快速成長，再到成熟堅定的三個階段，體現(xiàn)了革命隊伍的傳承性。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，17分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。ü?jié)選自韓愈《師說》）材料二：二十一日，宗元白：辱書云，欲相師。仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。仆自卜固無取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞有師，有輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也。仆往聞庸、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。前六七年，仆來南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬皆蒼黃吠噬狂走者累日至無雪乃已然后始信前所聞者。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳！度今天下不吠者幾人，而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？（節(jié)選自柳宗元《答韋中立論師道書》）9.對下列句子中加點詞語解釋，全部錯誤的一組是（）①師道之不傳也久矣：道理②其皆出于此乎：大概③仆道不篤：謙稱，相當于“我（的）”④未見可師者：學習⑤不意吾子自京師來蠻夷間：尊稱，相當于“您”⑥邑犬群吠，吠所怪也：責怪A.①② B.①⑥ C.②④ D.③⑥10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.數(shù)州之犬/皆蒼黃吠噬狂走者/累日至/無雪乃已/然后始信前所聞者B.數(shù)州之犬/皆蒼黃吠噬/狂走者累日/至無雪乃已/然后始信前所聞者C.數(shù)州之犬/皆蒼黃吠噬狂/走者累日/至無雪乃已/然后始信前所聞者D.數(shù)州之犬/皆蒼黃吠噬/狂走者累日至/無雪乃已/然后始信前所聞者11.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A.選文甲開頭連用三個嘆詞，表達了作者對當時不從師學習的社會風氣的深刻感慨。B.選文甲將“古之圣人”與“今之眾人”作縱向對比，強調了從師學習的重要性。C.選文乙援引孟子的話，含蓄地批評了韓愈好為人師而不惜觸犯眾怒的輕狂。D.選文乙最后連用反問，增強了作者對世俗壓抑從師風尚的憤慨之情與沉痛之心。12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。（2）然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳！【答案】9.B10.B11.C12.（1）（人們）愛自己的孩子，選擇老師來教他們；對于他自己，卻以跟從老師學習為恥，真是糊涂?。。?）然而雪和太陽難道有罪過嗎？只不過（感到驚怪而）狂叫的是狗罷了?！窘馕觥俊緦дZ】兩則材料均圍繞“師道”主題展開深刻論述。韓愈《師說》以強烈對比批判當時恥于從師的風氣，通過古今、圣愚、巫醫(yī)與士大夫等多重對比，揭示“師道不傳”的社會弊病。柳宗元《答韋中立論師道書》則以自謙姿態(tài)婉拒為師，借犬吠雪日的比喻，暗諷世俗對師道的排斥，側面呼應韓愈的遭遇。兩文皆表現(xiàn)出對師道衰微的痛心，但韓文直陳時弊、氣勢磅礴，柳文則含蓄委婉、以喻明理，共同構成唐代古文運動中對師道傳統(tǒng)的深刻思考。【9題詳解】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義的能力。①錯誤。“道”：風尚。句意：古代從師學習風尚不流傳已經(jīng)很久了。②正確。句意：大概都是這個原因引起的吧。③正確。句意：我的道德修養(yǎng)不深。④正確。句意：看不出有值得學習的東西。⑤正確。句意：沒有想到您從京城來到偏遠的永州。⑥錯誤?！肮帧保焊械健婀?。句意：城鎮(zhèn)中的狗成群地亂叫，叫的是它們感到奇怪的東西?？梢?，①⑥解釋錯誤。故選B?！?0題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：這幾個州的狗，都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直到?jīng)]有雪了才靜止下來，這以后我才相信過去所聽說的話?！敖陨n黃吠噬”和“狂走者累日”都是“數(shù)州之犬”的謂語，二者是共用主語的并列分句，其中“狂”作“走”的狀語，“累日”是補語，“狂走者累日”中間不斷開，排除AC；“無雪”作“至”的賓語，“至無雪”作“乃已”的狀語，之間不斷開，排除D。故選B?！?1題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。C.“含蓄地批評了韓愈好為人師而不惜觸犯眾怒的輕狂”錯誤。從“獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師”“今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳！”可知，柳宗元對韓愈“抗顏而為師”的做法是肯定和欽佩的。故選C?！?2題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“于”，對于；“其身”，自身，自己；“恥”，意動用法，以……為恥；“則”，卻；“惑”，糊涂。（2）“豈”，難道；“過”，罪過；“顧”，只不過；“吠”，狂叫。參考譯文：材料一：唉，古代從師學習的風尚不流傳已經(jīng)很久了，想要人沒有疑惑難啊！古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且跟從老師而請教；現(xiàn)在的一般人，他們的才智低于圣人很遠，卻以向老師學習為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧？人們愛他們的孩子，就選擇老師來教他，但是對于他自己呢，卻以跟從老師學習為可恥，真是糊涂??！那些孩子們的老師，是教他們讀書，幫助他們學習斷句的，不是我所說的能傳授那些道理，解答那些疑難問題的。一方面不通曉句讀，另一方面不能解決疑惑，有的句讀向老師學習，有的疑惑卻不向老師學習；小的方面倒要學習，大的方面反而放棄不學，我沒看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不以互相學習為恥。士大夫這類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問他們?yōu)槭裁醋I笑，就說：“他和他年齡差不多，道德學問也差不多，以地位低的人為師，就覺得羞恥，以官職高的人為師，就近乎諂媚了?！卑Γ」糯欠N跟從老師學習的風尚不能恢復，從這些話里就可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見識竟反而趕不上這些人，真是令人奇怪??！材料二：二十一日，宗元寫：承蒙您來信說，想要認我做老師。我的道德修養(yǎng)不深，學識非常淺薄，從各方面審察自己，看不出有值得學習的東西。雖然經(jīng)常喜歡發(fā)些議論，寫點文章，但我自己很不以為都是正確的。沒有想到您從京城來到偏遠的永州，竟幸運地被您取法。我自估量本來就沒有什么可取的東西；即使有可取的，也不敢做別人的老師。做一般人的老師尚且不敢，更何況敢做您的老師呢？孟子說，“人們的毛病，在于喜歡充當別人的老師”。從魏、晉以來，人們更加不尊奉老師。在當今的時代，沒聽說還有老師，如果有，人們就會嘩然譏笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧時俗，冒著人們的嘲笑侮辱，招收后輩學生，寫作《師說》，就嚴正不屈地當起老師來。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對他指指點點使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來攻擊他。韓愈因此得到了狂人的名聲，他住在長安，煮飯都來不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向東奔去，像這樣的情況有好幾次了。屈原的賦里說：“城鎮(zhèn)中的狗成群地亂叫，叫的是它們感到奇怪的東西。”我過去聽說庸、蜀的南邊，經(jīng)常下雨，很少出太陽，太陽一出來就會引起狗叫。我以為這是過分夸大的話。六七年前，我來到南方，二年的冬天，遇到下大雪，越過了五嶺，覆蓋了南越的幾個州。這幾個州的狗，都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直到?jīng)]有雪了才靜止下來，這以后我才相信過去所聽說的話。如今韓愈已經(jīng)把自己當作蜀地的太陽，而您又想使我成為越地的雪，我豈不要因此受到辱罵嗎？不僅我會被辱罵，人們也會因此辱罵您。然而雪和太陽難道有罪過嗎？只不過感到驚怪而狂叫的是狗罷了。試想當今天下見到奇異的事情不像狗那樣亂叫的能有幾個人，因而誰又敢在眾人眼前顯出自己與眾不同，來招惹人們的喧鬧和惱怒呢？（二）古代詩歌閱讀（共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。自詠陸游滿梳晨起發(fā)凋零，亭午柴門未徹扃①。萬事忘來尚憂國，百家屏盡獨窮經(jīng)。楠枯倒壑雖無用，龜老支床②故有靈。夢里騎驢華山去，破云巉絕數(shù)峰青?！咀ⅰ竣凫纾簭耐饷骊P閉門戶用的門閂、門鉤等。②《史記?龜策列傳》：“南方老人用龜支床足，行二十余歲，老人死，移床，龜尚生不死。”13.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.早起梳頭看見很多脫發(fā)，中午時分柴門還沒有完全關閉，老邁落魄之感油然而生。B.詩人以“忘”襯“憂”，以“屏”襯“窮”，彰顯出自己堅定的人生選擇。C.詩人借助“楠”與“龜”的對比，抒發(fā)雖有才華而不受重用的郁憤不平。D.全詩融敘事、寫景、抒情、議論于一體，系命運之思與家國之情于一身。14.本詩尾聯(lián)與李白《夢游天姥吟留別》中的“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”在志趣上有何異同？請簡要分析?！敬鸢浮?3.C14.同：都是運用想象，借助游山，表達超越無奈現(xiàn)狀，保持獨異追求之意。異：①李詩側重寫為排遣現(xiàn)實失意，渴望暢游自然山水和神仙世界，流露出自由灑脫的性情。②陸詩側重寫雖年老而落魄，仍然堅守施展才能、報效國家之志，展現(xiàn)出忠貞愛國的品格。（意思對即可）【解析】【導語】陸游這首《自詠》以質樸語言展現(xiàn)了晚年生活的孤寂與堅守。首聯(lián)通過“發(fā)凋零”“柴門未扃”的細節(jié)，勾勒出衰老潦倒的處境；頷聯(lián)“忘萬事猶憂國”道出矢志不渝的愛國情懷；頸聯(lián)巧用“楠枯”“龜老”典故，暗喻雖遭棄置仍葆有精神價值；尾聯(lián)華山騎驢的夢境，在清冷中透出超脫。全詩將個人命運與國家憂思熔鑄一體，沉郁中見風骨，典型體現(xiàn)了陸游“位卑未敢忘憂國”的精神境界。13題詳解】本題考查學生對詩歌的理解和賞析能力。C.“對比……郁憤不平”錯誤。“楠”與“龜”不是對比，它們都是詩人用以自比的事物；“雖有才華而不受重用的郁憤不平”也錯，這兩句是抒發(fā)雖不受重用但依然堅定自信之情。故選C?！?4題詳解】本題考查學生評價詩歌思想內容和情感并進行比較閱讀的能力。相同點：二者均借助夢境或想象表達對現(xiàn)實束縛的超越，借“游山”的意象寄托超脫情懷：陸游尾聯(lián)寫夢中騎驢奔赴華山，沖破云霧望見險峻山峰的青翠之景；李白結尾寫將白鹿放養(yǎng)在青崖間，隨時可騎著去探訪名山。二者都以寄情山水的想象，表達了對現(xiàn)實紛擾的暫時超脫，暗含對自由閑適生活的向往。不同點：李白的騎白鹿訪名山，是蔑視權貴的決絕與歸隱之志。詩句寫于詩人被排擠出長安之后，他借“訪名山”的選擇，表達對官場仕途的厭棄，彰顯的是追求個性自由、不與世俗同流合污的出世情懷。陸游的“夢里游華山”，是壯志未酬的精神寄托。華山在古代常象征著建功立業(yè)的抱負，詩人即便年老體衰、閑居鄉(xiāng)野，夢中依然向往奔赴華山，暗含的是心系家國、渴望收復河山的報國之志，其超脫是暫時的，背后藏著深沉的憂國情懷。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）15.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《夢游天姥吟留別》中寫山中天氣急劇地變化，黑沉沉的云天像要下雨，蒙蒙的水面上升騰起煙霧的詩句是：“_______，_______?！保?）白居易《琵琶行并序》中“_______，_______”兩句，以聽眾的悄然沉醉和江心月影的寂冷清寒，側面烘托音樂的巨大感染力和琵琶女技藝的高超。（3）在《永遇樂（千古江山）》中，辛棄疾回顧了元嘉年間的那次北伐，宋文帝劉義隆本希望能夠“_______”，但是由于行事草率，最終卻“_______”。（4）蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“_______，_______”兩句，有人認為詩人流露出消極情緒，其實仔細吟味，應是表達了詩人看透人生的一種曠達。（5）李清照的《聲聲慢》中“_______，_______”寫出了天氣反復無常，詞人難以入眠的情形?！敬鸢浮竣?云青青兮欲雨②.水澹澹兮生煙③.東船西舫悄無言④.唯見江心秋月白⑤.封狼居胥⑥.贏得倉皇北顧⑦.人生如夢⑧.一尊還酹江月⑨.乍暖還寒時候⑩.最難將息【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。注意重點字詞的寫法：兮、澹、舫、唯、胥、贏、倉皇、尊、酹、乍。三、課內基礎知識（12分）16.下列對《短歌行》《歸園田居（其一）》的賞析，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.從整體上看，《短歌行》抒寫了作者曹操求賢若渴的心情和建功立業(yè)的雄心壯志，氣度非凡。B.“山不厭高”至“天下歸心”四句，作者運用典故，表達廣攬人才的愿望，并以周公自比，表明要像周公那樣禮賢下士，征服天下人的心。C.《歸園田居（其一）》的前八句寫詩人因本性不合于仕途而選擇歸隱田園。其中“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”兩句，通過借代手法，用自然意象寫出了自己的思歸之情。D.“久在樊籠里，復得返自然”中的“自然”既是指自然的環(huán)境，又是指順應本性、無所扭曲的生活。最后兩句和開頭兩句呼應，揭示出詩歌的主旨?！敬鸢浮緾【解析】【詳解】本題考查學生鑒賞詩歌的形象、表達技巧和情感的能力。C.“通過借代手法”錯誤。應該是比喻手法，指處于官場的人。故選C。17.下列詞類活用分類正確的一項是（）①故木受繩則直②上食埃土，下飲黃泉③不如登高之博見也④金就礪則利⑤非能水也⑥君子博學而日參省乎己⑦積善成德⑧假輿馬者，非利足也A.①⑧/②③/⑤⑦/④⑥B.①④/②⑥/③⑦/⑤/⑧C.①④/②/③⑤⑧/⑥⑦D.①③/②⑥/④⑦/⑤/⑧【答案】B【解析】【詳解】本題考查學生對文言實詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。①“直”是形容詞作動詞，變直；②“上”是方位名詞作狀語，向上；③“高”是形容詞作名詞，高處；④“利”是形容詞作動詞，變鋒利；⑤“水”是名詞作動詞，游泳；⑥“日”是名詞作狀語，每天；⑦“善”是形容詞作名詞，善行；⑧“利”是形容詞使動，使……快。①④/②⑥/③⑦/⑤/⑧分別為形容詞作動詞/名詞作狀語/形容詞作名詞/名詞作動詞/形容詞的使動用法。故選B。18.下列各句句式和例句相同的一項是（）例句：蚓無爪牙之利，筋骨之強A.冰，水為之，而寒于水 B.牡丹，花之富貴者也C.燕雀安知鴻鵠之志哉 D.居廟堂之高則憂其民【答案】D【解析】【詳解】本題考查學生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。例句是定語后置句，正常語序為：蚓無利爪牙，強筋骨。句意：蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，強壯的筋骨。A.狀語后置句，正常語序為：冰，水為之，而于水寒。句意：冰是由水凝結成的，卻比水寒冷。B.判斷句，“……者也”表判斷。句意：牡丹，是百花中的富貴花。C.反問句，“安”表反問，怎么。句意：燕雀怎么能知道鴻鵠的遠大志向呢？D.定語后置句，正常語序為：居高廟堂則憂其民。句意：在朝廷里做官就應當擔憂百姓。故選D。19.下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）A.間關鶯語花底滑（間關：形容鳥鳴高昂激越）B.凄凄慘慘戚戚（戚戚：悲愁、哀傷的樣子）C.檣櫓灰飛煙滅（檣：掛帆的桅桿。櫓：一種搖船的槳）D.佛貍祠下（佛貍：北魏太武帝拓跋燾的小名）【答案】A【解析】【詳解】本題考查學生理解文言詞語含義的能力。A.錯誤。間關：形容鳥鳴宛轉流暢。句意：琵琶聲一會兒像花底下宛轉流暢的鳥鳴聲。B.正確。句意：更覺悲愁、戚苦。C.正確。句意：就把強敵的戰(zhàn)船燒得灰飛煙滅。D.正確。句意：拓跋燾的行宮下。故選A。四、語言文字運用（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。人們常將土樓等同客家土樓，之所以有這種說法，因為客家人遷徙至福建后確實建造了用于防御的高大一座座土樓。因客家土樓發(fā)現(xiàn)較早并得到廣泛宣傳，客家土樓的說法便①。事實上，福建土樓不僅僅有客家土樓，還有閩南土樓。在南靖土樓中，田螺坑土樓群居住人數(shù)多，生活氣息濃。人們在這里，仍可以觀察土樓內②的生活。推開土樓厚重的木門，仿佛進入了一片自成體系的小天地。周末早上8點，進門處，人們③聊著天；老人從菜地里摘回新鮮蔬菜，中年人忙著準備一家人的早餐，小孩們搬出凳子開始做作業(yè)……或圓或方的空間里，是一幅幅流動的生活景象，充滿溫暖的煙火氣。漫步村中，鵝卵石鋪就的鄉(xiāng)間小路上，處處生機蓬勃。陽光照射下的土樓，散發(fā)著一抹橙黃色的暖意。如果將鏡頭拉遠，從空中俯瞰，一座座龐大的、或方或圓的土樓，帶著土壤的膚色，散落在綠色深處的山巒與河流之間，像深邃歷史中的一顆顆明珠，見證著歷史的變遷；也訴說著中國傳統(tǒng)文化中一段段悠悠歲月。20.填入文中序號處的成語，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.①深入人心②原封不動③三五成群B.①深入人心②原汁原味③三三兩兩C.①耳熟能詳②原汁原味③三三兩兩D.①耳熟能詳②原封不動③三五成群21.文中畫橫線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。22.文中畫波浪線的句子使用了比喻的修辭手法，請結合材料簡要分析其構成及表達效果?！敬鸢浮?0.B21.修改示例：人們常將土樓等同于客家土樓，之所以有這種說法，是因為客家人遷徙至福建后確實建造了一座座用于防御的高大的土樓。22.畫波浪線句將一座座土樓喻為一顆顆明珠，形象地展現(xiàn)了土樓蘊含的歷史價值和代表的中國傳統(tǒng)文化意義?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學生正確使用成語的能力。第①空，“深入人心”指思想、理論、學說、主張等被大家深深理解和擁護，側重于內心的認同?！岸炷茉敗敝嘎牭枚嗔?，能夠詳細地復述出來，側重于熟悉。文中指“客家土樓的說法”被普遍接受和認同，“深入人心”更能體現(xiàn)其根植于內心的觀念形成。第②空，原汁原味：比喻事物本來的，沒有受到外來影響的風格。原封不動：字面意為保持物品原有封口未開啟狀態(tài)，引申為事物完全保留原有形態(tài)未作任何改變。所填詞語表明土樓內人們的生活特點，可用“原汁原味”。第③空，三三兩兩：三個兩個地在一起，形容人數(shù)不多。三五成群：指三個一幫、五個一伙地聚集在一起。語境更強調零散、非聚集的狀態(tài)，可用“三三兩兩”。故選B。【21題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。①“將……等同……”成分殘缺，可改為“將……等同于……”；②“之所以……因為”搭配不當，應是“之所以……是因為……”；③“用于防御的高大一座座土樓”中多項定語語序不當，應是“一座座用于防御的高大土樓”?！?2題詳解】本題考查學生賞析修辭手法及其表達效果的能力。畫波浪線句將一座座土樓喻為一顆顆明珠，明珠具有珍貴、閃耀、歷經(jīng)時光仍有價值的特點，可見以明珠明亮的光芒寫土樓的光彩和珍貴的價值；“深邃歷史”修飾“明珠”，既點出了土樓的悠久年代，又通過“明珠”的“珍貴性”，暗示土樓是中國傳統(tǒng)文化的重要載體，綜合可知比喻形象地展現(xiàn)了土樓蘊含的歷史價值和代表的中國傳統(tǒng)文化意義。五、作文（60分）23.根據(jù)要求寫作。一杯淡茶，回味甘醇；一幅淡彩畫，意境深遠；一句淡淡的問候，情濃意重……素淡中往往蘊藏著悠長的韻味。請以“淡而有味”為題，寫一篇記敘文。要求：思想健康，內容充實，有細節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰；不少于700字；將題目寫在答題卡上；不透露所在學校及個人信息?！敬鸢浮坷模旱形赌潜K青瓷碗里的豆腐腦，白得像是冬日里第一場雪。我總嫌它寡淡，直到那一天，才嘗出其中綿長的滋味。“小姑娘又來啦？”賣豆腐腦的阿婆掀起木桶蓋，熱氣立刻在玻璃罩上凝成水珠。她舀豆花的