/高一語文12月月考試題時(shí)間：150分鐘分值：150分一、現(xiàn)代文閱讀（39分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共3小題，6分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：家庭在西洋是一種界限分明的團(tuán)體。如果有一位朋友寫信給你說他將要“帶了他的家庭”一起來看你，他很知道要和他一同來的是哪幾個(gè)人。在中國，這句話是含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起來，就不會(huì)用“家庭”。在我們中國“闔第光臨”雖則常見，但是很少人能說得出這個(gè)“第”字究竟應(yīng)當(dāng)包括些什么人。為什么我們這個(gè)最基本的社會(huì)單位的名詞會(huì)這樣不清不楚呢？在我看來卻表示了我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的。我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的。我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的人物。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘蛛的網(wǎng)，有一個(gè)中心，就是自己。以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個(gè)平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本特性了。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國·第四章·差序格局》）材料二：親戚關(guān)系，過去被認(rèn)為是重要的社會(huì)聯(lián)結(jié)，如今正在青年之中式微，他們以一種逃離的心態(tài)遠(yuǎn)離傳統(tǒng)的親戚關(guān)系甚至“斷親”。這里所說的“斷親”一般理解為跟直系親屬、同輩之間乃至與長輩之間日常的互動(dòng)頻率降低，或者沒有交往，不是法律上所指的絕對(duì)的割斷親戚關(guān)系。傳統(tǒng)社會(huì)中，不管是農(nóng)村還是城市，因?yàn)樯a(chǎn)力、收入和生活水平低下，人們總是要互助才能活下去。我們從傳統(tǒng)社會(huì)走向現(xiàn)代社會(huì)，更多以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主。我們現(xiàn)在越來越處在逐漸富足的狀態(tài)，導(dǎo)致了每家每戶都有一種比較典型的“家庭獨(dú)立”的生存方式。包括發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、好的政策和社會(huì)保障體系，使得我們不需要依賴傳統(tǒng)的親緣關(guān)系，來獲取我們的生存機(jī)會(huì)。另外，新世紀(jì)以來，中國社會(huì)的快速變化導(dǎo)致了各種內(nèi)卷。尤其是教育的內(nèi)卷，使孩子的大量時(shí)間都被各種輔導(dǎo)班和作業(yè)消耗掉了，他們從小到大都在“內(nèi)卷化”的教育體系內(nèi)生長生活，基本獨(dú)立于擴(kuò)大化的家庭。這種內(nèi)卷化的社會(huì)生長環(huán)境，對(duì)于青少年而言，休閑生活被極大地壓縮，社會(huì)交往特別是走親戚形態(tài)的交往更少。與此同時(shí)，青少年從小就以學(xué)習(xí)為主，從小就與學(xué)校朋輩同學(xué)的見面、交流、互動(dòng)顯著增加，使得他們有了情感替代，用同學(xué)、朋友關(guān)系替換親緣關(guān)系。而且，圍繞著孩子的教育，家長們形成了一個(gè)圈子，造成“朋友圈”的替代，也就把原來的那些親戚關(guān)系逐漸拉遠(yuǎn)。作為中國典型的互聯(lián)網(wǎng)“元世代”，00后在現(xiàn)實(shí)中越來越個(gè)體化、原子化和生活半徑的緊縮化?；ヂ?lián)網(wǎng)讓00后青年群體更加享受“人與網(wǎng)”的日常生活方式，而不是現(xiàn)實(shí)中的“人與人”的生活方式，互聯(lián)網(wǎng)搶占了青年的時(shí)間、空間和心理，造成了青年世代的交往惰性，“斷親”因沉溺網(wǎng)絡(luò)生活方式而堂而皇之地上演。最近幾十年，中國產(chǎn)生了大規(guī)模的城市化和社會(huì)流動(dòng)。這種社會(huì)流動(dòng)造成人們可以在不同的城市乃至國外選擇工作和成家立業(yè)。這種居住地的遠(yuǎn)距離分化，導(dǎo)致了表兄弟妹甚至親兄弟妹之間也沒法頻繁交往。盡管互聯(lián)網(wǎng)世代的青年呈現(xiàn)了比以往世代更加獨(dú)立的個(gè)性和獨(dú)自生活的適應(yīng)能力，“斷親”的社會(huì)環(huán)境、時(shí)代條件和家庭結(jié)構(gòu)，在短期內(nèi)不會(huì)發(fā)生顯著變化，但隨著00后世代的年齡增長，他們將成家生子，之后形成自己的核心家庭，而結(jié)婚帶來新的親戚關(guān)系，他們要不斷適應(yīng)成年人的親戚網(wǎng)絡(luò)，也將喚起新的親緣。我把這個(gè)稱為“親緣喚醒”效應(yīng)，只有親自體驗(yàn)才能喚醒。這種心理也可以擴(kuò)展到親緣關(guān)系或朋友關(guān)系認(rèn)知層面，即有的年輕人只有自己做了父母，才知道血緣、親緣與學(xué)緣、地緣同樣重要，或許更重要。還有一個(gè)變化是，由于國家推行二孩三孩政策，未來很多年輕人會(huì)有二孩、三孩，獨(dú)生子女的現(xiàn)狀會(huì)有很大變化。那么他們又有了兄弟姐妹了，下一代就會(huì)有二代的表兄弟姐妹。這種回歸，當(dāng)然不一定是完全復(fù)原，但某種親情喚醒的回歸效應(yīng)應(yīng)該是會(huì)出現(xiàn)的。（摘編自何國盛《“斷親”青年，誰還在走親戚？》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“家庭”在西洋是一個(gè)指向極其明確的概念，而在中國，它所包含的范圍卻很含糊。B.中國人的親屬關(guān)系如同一個(gè)蜘蛛網(wǎng)，這張網(wǎng)以“自己”為中心、可能涉及無窮多的人。C.材料所談及的“斷親”現(xiàn)象更多的是一種情感、心理意義上的，而非法律意義上的。D.可以預(yù)期，00后年輕人結(jié)婚成家后，必將喚起新的親緣，傳統(tǒng)的親緣關(guān)系也會(huì)復(fù)原如初。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.費(fèi)孝通先生“一捆一捆扎清楚的柴”的比喻，形象地表明了西洋社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本特性，即“團(tuán)體格局”。B.“家庭獨(dú)立”的程度往往與社會(huì)的發(fā)展程度、人們的生活水平成正比，與對(duì)傳統(tǒng)親緣關(guān)系的依賴成反比。C.現(xiàn)實(shí)中血緣、親緣關(guān)系遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比學(xué)緣、地緣關(guān)系重要得多，所以年輕人都必須重視“親緣喚醒”。D.當(dāng)今社會(huì)教育內(nèi)卷嚴(yán)重?cái)D占了青少年親緣交往的時(shí)間，這是青少年中出現(xiàn)“斷親”現(xiàn)象的一個(gè)重要原因。3.根據(jù)材料的相關(guān)內(nèi)容，下列選項(xiàng)中的現(xiàn)象與相應(yīng)結(jié)論的表達(dá)正確的一項(xiàng)是（）A.吳局長把眾多微信群中的“工作群”置頂，然后才是“家族群”“同學(xué)群”等等。這種排序體現(xiàn)了費(fèi)孝通先生《鄉(xiāng)土中國》中提及的“差序格局”。B.因?yàn)槔险疬w，本來關(guān)系親密的張甲和張乙兩兄弟，因拆遷費(fèi)用分割問題而導(dǎo)致關(guān)系惡化，親情隔斷，這也是一種“斷親”現(xiàn)象。C.王同學(xué)和李同學(xué)的家長為教育孩子等問題而成為微信好友，關(guān)系密切，這表明傳統(tǒng)的親緣關(guān)系已經(jīng)被現(xiàn)在的各種“朋友圈”所替代。D.浙閩有的地方在富裕后新建了大量祠堂，加強(qiáng)了大家族之間的親緣交往?？梢娊?jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、人們生活富足會(huì)增強(qiáng)人們對(duì)傳統(tǒng)親緣關(guān)系的依賴性?！敬鸢浮?.D2.C3.B【解析】【導(dǎo)語】這篇閱讀材料通過中西家庭概念的對(duì)比，揭示了中國社會(huì)“差序格局”的特性，即以個(gè)人為中心的彈性親屬網(wǎng)絡(luò)。材料二則聚焦當(dāng)代青年“斷親”現(xiàn)象，從經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、教育內(nèi)卷、網(wǎng)絡(luò)生活方式等角度分析其成因，同時(shí)提出“親緣喚醒”的回歸可能。兩則材料形成傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)話，既展現(xiàn)了中國社會(huì)關(guān)系的獨(dú)特性，又反映了現(xiàn)代化進(jìn)程中親緣關(guān)系的嬗變，體現(xiàn)了社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型下人際關(guān)系的動(dòng)態(tài)調(diào)整?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“必將喚起新的親緣，傳統(tǒng)的親緣關(guān)系也會(huì)復(fù)原如初”錯(cuò)誤。材料二的表述是“這種回歸，當(dāng)然不一定是完全復(fù)原，但某種親情喚醒的回歸效應(yīng)應(yīng)該是會(huì)出現(xiàn)的”，可見選項(xiàng)說法太絕對(duì)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。C.“現(xiàn)實(shí)中血緣、親緣關(guān)系遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比學(xué)緣、地緣關(guān)系重要得多”錯(cuò)誤。材料二表述是“這種心理也可以擴(kuò)展到親緣關(guān)系或朋友關(guān)系認(rèn)知層面，即有的年輕人只有自己做了父母，才知道血緣、親緣與學(xué)緣、地緣同樣重要，或許更重要”，原文并未肯定地說“重要地多”；“所以年輕人必須重視‘親緣喚醒’”強(qiáng)加因果，原文并未在對(duì)比中得出因果關(guān)系，原文僅表述為“而結(jié)婚帶來新的親戚關(guān)系，他們要不斷適應(yīng)成年人的親戚網(wǎng)絡(luò)，也將喚起新的親緣”。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.“這種排序體現(xiàn)了費(fèi)孝通先生《鄉(xiāng)土中國》中提及的‘差序格局’”錯(cuò)誤。原文表述是“我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)……這個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘蛛的網(wǎng)，有一個(gè)中心，就是自己。以‘己’為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系……而是像水的波紋一般，一圈圈推出去”，可見，吳局長將工作群置頂，最后是親屬群，不符合費(fèi)孝通先生所說的“以‘己’為中心”的“差序格局”；C.“這表明傳統(tǒng)的親緣關(guān)系已經(jīng)被現(xiàn)在的各種‘朋友圈’所替代”錯(cuò)誤。原文表述是“圍繞著孩子的教育，家長們形成了一個(gè)圈子，造成‘朋友圈’的替代，也就把原來的那些親戚關(guān)系逐漸拉遠(yuǎn)”，可見原文并未說傳統(tǒng)的親緣關(guān)系已經(jīng)被替代，只是說關(guān)系“逐漸拉遠(yuǎn)”；D.“可見經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、人們生活富足會(huì)增強(qiáng)人們對(duì)傳統(tǒng)親緣關(guān)系的依賴性”錯(cuò)誤。由個(gè)例浙閩地區(qū)新建祠堂現(xiàn)象推出經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、人們生活富足會(huì)增強(qiáng)對(duì)親緣關(guān)系的依賴太牽強(qiáng)，原文表述是“我們現(xiàn)在越來越處在逐漸富足的狀態(tài)，導(dǎo)致了每家每戶都有一種比較典型的‘家庭獨(dú)立’的生存方式。包括發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、好的政策和社會(huì)保障體系，使得我們不需要依賴傳統(tǒng)的親緣關(guān)系，來獲取我們的生存機(jī)會(huì)”。故選B。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！疤善健笔恰兑慕雷帧吩u(píng)選的2021年度熱詞，它曾作為青年群體的癥候引起廣泛關(guān)注。在早期研究中，學(xué)界對(duì)此盡管認(rèn)知態(tài)度不一，但一致認(rèn)為，“躺平”的“不思進(jìn)取”甚至以“不思進(jìn)取”為榮的表達(dá)，與主流文化形成了對(duì)抗。在其熱度逐漸消退的今天，我們可以更從容地反思年輕人使用“躺平”時(shí)的心態(tài)。我們的調(diào)查結(jié)果顯示，“躺平”在傳播中變成了一個(gè)漂浮的能指，不再具備穩(wěn)定的內(nèi)涵，其使用既有基于自我保護(hù)或維系社交的實(shí)用需求，也有基于自我宣泄或自我激勵(lì)的情感需求。其對(duì)抗性也呈現(xiàn)出目標(biāo)失焦的特征?！疤善健币辉~確有對(duì)抗性，但其對(duì)抗目標(biāo)十分模糊。大多數(shù)受訪者在談到自己的“躺平”經(jīng)歷時(shí)表示“其實(shí)當(dāng)時(shí)并沒有想很多”。他們只是在社交媒體中分享和交換自己的主觀經(jīng)驗(yàn)，一旦被他人認(rèn)可，受到社會(huì)證實(shí)，便會(huì)成為一種“共享現(xiàn)實(shí)”，產(chǎn)生“集體共鳴感”。然而，正如陳龍?jiān)凇秾?duì)立認(rèn)同與新媒體空間的話語再生產(chǎn)》中所言，在新媒體空間中，所謂的社區(qū)認(rèn)同實(shí)質(zhì)上是一種高度抽象化、虛擬化的幻想，正因?yàn)槿绱?，社交媒體中的對(duì)抗性很大程度上只是停留在話語上，并沒有多少實(shí)際效應(yīng)和明確所指。部分“躺平”青年對(duì)主流價(jià)值表現(xiàn)出間歇性質(zhì)疑的態(tài)度，他們?cè)诿鎸?duì)主流標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，會(huì)有求之不得的挫敗感和委屈感?！霸诳佳羞@條路上，我真的努力了，結(jié)果還是不如意，‘躺平’算了。”“我不能‘躺平’下去了，我整個(gè)人都快廢了，而且一點(diǎn)也不快樂，沒有人喜歡我?！睆倪@些受訪者的表述中可以看出，埋藏在“躺平”語錄的表層對(duì)抗性之下的，是青年群體在自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)過程中的躊躇與迷茫，以及渴望被社會(huì)主流認(rèn)同的強(qiáng)烈欲求。“躺平”是暫時(shí)性的“弱者”的話語反抗方式，有利于動(dòng)員主流社會(huì)進(jìn)行反思。馬中紅在《商業(yè)邏輯與青年亞文化》中將互聯(lián)網(wǎng)中的亞文化實(shí)踐視作弱勢(shì)青年以文化資本撬動(dòng)經(jīng)濟(jì)資本的途徑?！疤善健鼻嗄甑倪@一話語實(shí)踐也在遵循這種邏輯：一方面，他們借助話語中明確且強(qiáng)烈的對(duì)抗性來引起社會(huì)關(guān)注，從而試圖打破自己當(dāng)前的困局；另一方面，“躺平”青年在以反主流的姿態(tài)引起社會(huì)關(guān)注的同時(shí)，又在努力地使自己的人生主流化?！疤善健币辉~中所謂的對(duì)抗性，往往是其喚起彼此共鳴的手段，他們聯(lián)合大規(guī)模使用“躺平”，助推“躺平”的興起，從而尋求生活的解困之道。這種聯(lián)合對(duì)抗，更像是聯(lián)合自救。有學(xué)者使用“脫逸”概念來闡釋互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代青年亞文化實(shí)踐者憑借新媒介技術(shù)抵抗權(quán)威與自娛自樂的態(tài)度?！懊撘荨币辉~來自蘇軾的詩句“天驥雖老，舉鞭脫逸”，用以描繪馬脫韁而奔的行為和情態(tài)，包含著沖破禁錮，重獲自由的喜悅之意。以“躺平”為代表的網(wǎng)絡(luò)流行語中既承載有目前學(xué)界所界定的“抵抗”色彩，也包孕著蘇軾筆下的“脫逸”之內(nèi)涵。從玩世不恭式的對(duì)抗性話語轉(zhuǎn)向相對(duì)嚴(yán)肅性的社會(huì)癥候性話語，再轉(zhuǎn)變到流行的日常性話語，“躺平”的話語性質(zhì)經(jīng)歷了從抵抗話語脫逸成變相認(rèn)同式話語的過程。很多時(shí)候，“躺平”已經(jīng)“脫逸”成為青年們的一種社交話語，他們?cè)谑褂谩疤善健闭Z錄的同時(shí)，并不完全指向具體的“躺平”實(shí)踐。法國心理學(xué)家塔爾德提出了“模仿律”概念，認(rèn)為社會(huì)是由一群傾向于相互模仿的人組成的，而對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語的模仿與傳播即可視作當(dāng)下青年主動(dòng)融入社會(huì)語境的社會(huì)化嘗試。近年來，網(wǎng)絡(luò)流行語數(shù)量之多、破圈頻率之快，實(shí)則反映出當(dāng)下青年群體融入社會(huì)的迫切愿望。而這一動(dòng)機(jī)，就決定了網(wǎng)絡(luò)流行語與主流社會(huì)價(jià)值觀之間勢(shì)必不會(huì)是對(duì)立關(guān)系。相反，借助社交媒體的傳播，網(wǎng)絡(luò)流行語在模仿與脫逸中以“對(duì)抗性”的姿態(tài)實(shí)現(xiàn)了對(duì)社會(huì)共識(shí)的反哺。部分學(xué)者將青年群體的亞文化行為視為青年以個(gè)性來反抗集體性的表現(xiàn)，這沿襲的是西方文化中的二元對(duì)立思維模式。而中國的多元融合文化傳統(tǒng)為中國人在人生與社會(huì)境遇中提供了多元的價(jià)值選擇，這也使中國文化具有“或此或彼”的更為柔滑的文化特點(diǎn)，人們?cè)谏畹娜魏慰p隙中都可以找到生命存在的空間，因此也就失去了對(duì)抗的邏輯前提，很少面臨西方文化那種“非此即彼”的極端困境。具體到“躺平”這一話語中，可以看到，青年群體依舊期待著能被主流社會(huì)認(rèn)可，其個(gè)性化表達(dá)中蘊(yùn)含強(qiáng)烈的集體化、社會(huì)化內(nèi)涵，只不過當(dāng)下青年在接納主流文化的過程中表現(xiàn)出一種更為曲折的方式，即所謂的“期待被認(rèn)可，拒絕被收編”。（摘編自韓敏盧松巖《回到中國文化的對(duì)抗認(rèn)同：網(wǎng)絡(luò)流行語“躺平”的話語脫逸與共識(shí)反哺》）4.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.早期研究者普遍認(rèn)為，青年一代的“躺平”思想及話語具有消極色彩。B.在情感作用上，“躺平”有時(shí)呈正向價(jià)值，成為青年自身的動(dòng)力機(jī)制。C.“躺平”青年的挫敗感、委屈感，源自他們內(nèi)心深處對(duì)主流價(jià)值的不認(rèn)同。D.“躺平”青年的示弱方式可以提高社會(huì)關(guān)注度，形成對(duì)主流共識(shí)的反哺。5.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.“躺平”一詞的內(nèi)涵和外延在人們傳播過程中不斷發(fā)生改變。B.社區(qū)認(rèn)同的抽象化、虛擬化使“集體共鳴感”缺少實(shí)際效應(yīng)。C.“躺平”一詞的脫逸過程，實(shí)際也是其抵抗性逐步消解的過程。D.西方的“二元對(duì)立”思維模式，難以準(zhǔn)確解釋中國的文化現(xiàn)象。6.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐最后一段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.人是一種模仿性的生物，而模仿正是促使人類進(jìn)行文化創(chuàng)造和社會(huì)融合的根本性沖動(dòng)之一?！柕翨.人們能夠按社會(huì)要求規(guī)范自己的行為，但代價(jià)是欲望受到壓抑，文明就意味著自由的喪失。——弗洛伊德C.在一個(gè)社群所用的共同語言之外，也必然會(huì)因個(gè)人間的需要而產(chǎn)生許多少數(shù)人間的特殊語言?！M(fèi)孝通D.中國人消融了西洋概念里團(tuán)體與個(gè)人這兩端，中國人的個(gè)體與團(tuán)體不是“對(duì)立”的關(guān)系，而是“關(guān)系”的關(guān)系。7.“小鎮(zhèn)做題家”是《咬文嚼字》2022年度熱詞，指“出身小城，埋頭苦讀，擅長應(yīng)試，缺乏一定視野和資源的青年學(xué)子”。很多青年以此自嘲，引起廣泛共鳴與熱議。請(qǐng)結(jié)合文本相關(guān)內(nèi)容，從“對(duì)抗認(rèn)同”的角度分析這一現(xiàn)象。8.為深入解讀青年的“躺平”心態(tài)，作者采用了哪些方法？請(qǐng)根據(jù)文本概括?！敬鸢浮?.C5.B6.D7.①“小鎮(zhèn)做題家”用自嘲的方式，通過展現(xiàn)自身視野和資源的弱勢(shì)來反抗教育資源不平等的現(xiàn)實(shí)，以引起主流社會(huì)的關(guān)注和反思，從而改變?nèi)后w的困局；②同時(shí)也希望通過自身積極改變命運(yùn)的努力獲取社會(huì)主流價(jià)值的認(rèn)同。8.①調(diào)查采訪獲取第一手資料。②查找文獻(xiàn)（引用學(xué)者觀點(diǎn)）作為理論參考。③分析“躺平”的心理動(dòng)機(jī)和語義流變。④追溯“躺平”心態(tài)的民族文化根源。【解析】【4題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析能力。C.“源自他們內(nèi)心深處對(duì)主流價(jià)值的不認(rèn)同”曲解文意。根據(jù)原文第四段“他們?cè)诿鎸?duì)主流標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，會(huì)有求之不得的挫敗感和委屈感?！癫卦凇善健Z錄的表層對(duì)抗性之下的，是青年群體在自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)過程中的躊躇與迷茫，以及渴望被社會(huì)主流認(rèn)同的強(qiáng)烈欲求”，可知“躺平”青年之所以會(huì)感到挫敗、委屈，是因?yàn)樗麄儍?nèi)心深處對(duì)主流價(jià)值深刻認(rèn)同卻又求之不得。故選C。【5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的推斷能力。B.“社區(qū)認(rèn)同的抽象化、虛擬化……缺少實(shí)際效應(yīng)”張冠李戴。根據(jù)原文第三段“在新媒體空間中，所謂的社區(qū)認(rèn)同實(shí)質(zhì)上是一種高度抽象化、虛擬化的幻想，正因?yàn)槿绱耍缃幻襟w中的對(duì)抗性很大程度上只是停留在話語上，并沒有多少實(shí)際效應(yīng)和明確所指”，可知缺少實(shí)際效應(yīng)的應(yīng)該是“社交媒體中的對(duì)抗性”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。最后一段的觀點(diǎn)是：青年個(gè)性化表達(dá)中的集體化、社會(huì)化內(nèi)涵源自中國文化中缺少個(gè)性與集體性的二元對(duì)立。A.闡述的是人類模仿性的社會(huì)價(jià)值。B.闡述個(gè)人自由與社會(huì)規(guī)范的對(duì)立關(guān)系。C.闡述小眾語言產(chǎn)生的必然性。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。根據(jù)原文第三段“埋藏在‘躺平’語錄的表層對(duì)抗性之下的，是青年群體在自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)過程中的躊躇與迷茫，以及渴望被社會(huì)主流認(rèn)同的強(qiáng)烈欲求”，第五段“一方面，他們借助話語中明確且強(qiáng)烈的對(duì)抗性來引起社會(huì)關(guān)注，從而試圖打破自己當(dāng)前的困局；另一方面，‘躺平’青年在以反主流的姿態(tài)引起社會(huì)關(guān)注的同時(shí)，又在努力地使自己的人生主流化……從而尋求生活的解困之道”，可知“對(duì)抗認(rèn)同”是指通過“對(duì)抗”的方式求得“認(rèn)同”?！靶℃?zhèn)做題家”由于地域限制，缺乏一定視野和資源，處地弱勢(shì)，存在一定程度的教育不公平事實(shí)。因此，“小鎮(zhèn)做題家”試圖打破自己當(dāng)前的困局，也希望通過不斷做題來積極改變命運(yùn)，渴望被社會(huì)主流認(rèn)同。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法能力。從第二段“我們的調(diào)查結(jié)果顯示”，第三段“大多數(shù)受訪者在談到自己的‘躺平’經(jīng)歷時(shí)”，第四段“從這些受訪者的表述中可以看出”中，可知通過調(diào)查采訪獲得第一手資料，增強(qiáng)了解讀的針對(duì)性。文章第三、五段分別引用陳龍《對(duì)立認(rèn)同與新媒體空間的話語再生產(chǎn)》和馬中紅《商業(yè)邏輯與青年亞文化》中的論述，第六、七、八段分別引用了法國心理學(xué)家塔爾德等學(xué)者的觀點(diǎn)作為理論參考，增強(qiáng)了解讀的說服力。第五段中“‘躺平’青年的這一話語實(shí)踐也在遵循這種邏輯”分析了“躺平”產(chǎn)生的心理動(dòng)機(jī)。第六段中“從玩世不恭式的對(duì)抗性話語轉(zhuǎn)向相對(duì)嚴(yán)肅性的社會(huì)癥候性話語，再轉(zhuǎn)變到流行的日常性話語，‘躺平’的話語性質(zhì)經(jīng)歷了從抵抗話語脫逸成變相認(rèn)同式話語的過程”分析了“躺平”話語性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，增強(qiáng)了解讀的邏輯性和嚴(yán)謹(jǐn)性。第八段中“中國的多元融合文化傳統(tǒng)為中國人在人生與社會(huì)境遇中提供了多元的價(jià)值選擇……”深入分析了躺平現(xiàn)象的民族文化根源，增強(qiáng)了解讀的現(xiàn)實(shí)意義。（三）現(xiàn)代文閱讀III（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。建水記[注]（之四）于堅(jiān)看哪，這原始之城，依然像它被創(chuàng)造出來之際，藏在一座朱紅色的、宮殿般的城樓后面，“明洪武二十年建城。砌以磚石，周圍六里，高二丈七尺。為門四，東迎暉，西清遠(yuǎn)，南阜安，北永貞?！保ā督ㄋh志》）如果在城外20世紀(jì)初建造的臨安車站下車，經(jīng)過太史巷、東井、洗馬塘、小桂湖……沿著迎暉路向西，來到迎暉門，穿過拱形的門洞進(jìn)城，依然有一種由外到內(nèi)，從低到高，登堂入室，從蠻荒到文明的儀式感，似乎“仁者人也”是從此刻開始。高高在上的是朝陽、白云、鳥群、落日、明月、星宿，而不是摩天大樓。一圈高大厚實(shí)的城墻環(huán)繞著它，在城門外看不出高低深淺，一旦進(jìn)入城門，撲面而來的就是飛檐斗拱、飛閣流丹、鉤心斗角、樓臺(tái)亭閣、酒旌食館、朱門閭巷……主道兩旁遍布商店、酒肆、廟字、旅館……風(fēng)塵仆仆者一陣松弛，終于卸載了，可以下棋玩牌了，可以喝口老酒了，可以飲茶了，可以閑逛了，可以玩物喪志了，可以一擲千金了，可以淺斟低唱了，可以秉燭夜游了……忽然瞥見“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”那類女子——建水的賣花女與江南的不盡相同，這邊的女性身體上洋溢著一種積極性，結(jié)實(shí)、健康、天真——正挑著一擔(dān)子火紅欲燃的石榴，笑呵呵地在青石鋪成的街中央飄著呢。不免精神為之一振，先去買幾個(gè)來解渴。街面上，步行者斜穿橫過，大搖大擺，扶老攜幼，走在正中間，儼然是這個(gè)城的君王。滿大衡的雕梁畫棟、攤販?zhǔn)忱取㈦ｑ笾叀钏緳C(jī)們縮頭縮腦，不敢再風(fēng)馳電掣。城門不遠(yuǎn)處就是有口皆碑的臨安飯店，開業(yè)都快七十年了，就像《水滸傳》里描寫過的那種。鋪面當(dāng)街敞開，食客滿堂，喝湯的喝湯，端飯的端飯，動(dòng)筷子的動(dòng)筷子，晃勺子的晃勺子，干酒的干酒，嚼筋的嚼筋，吆五喝六，拈三挑四，叫人望一眼就口水暗涌，肚子不餓也忍不住抬腿跨進(jìn)去。拖個(gè)條凳坐下，來一盤燒賣!這家燒賣的做法是明代傳下來的，肥油和面，餡兒是肉皮和肉糜。大鍋猛蒸，熟透后裝盤，每盤十個(gè)，五角一個(gè)。再來一土杯苞谷酒，幾口灌下去，夾起一枚，蘸些建水土產(chǎn)的甜醋，送入口中，油糜輕溢，爽到時(shí)，會(huì)以為自己是條梁山泊好漢。臨安飯店后面，穿過幾條巷子走上十分鐘，就是龍井菜市場(chǎng)，那鄭屠、張屠、李屠、趙屠……正在案上忙著呢。如果是七月的話，在某個(gè)胡同里走著，忽然會(huì)聞見蘑菇之香，環(huán)顧卻是老墻。墻頭上掛著一窩大黃梨。哪來的蘑菇耶?走，找去，必能在某家小館的廚房里找到，叫做干巴菌，正閃亮亮的，在鍋?zhàn)又虚g冒油呢。這臨安大街兩邊，巷子一條接一條流水般淌開去。在電子地圖上，這些密密麻麻的小巷是大片空白，電子地圖很不耐煩，只是標(biāo)出一些大單位的地點(diǎn)和最寬的幾條街，抹去了建水城的大量細(xì)節(jié)，給人的印象，似乎建水城是個(gè)荒涼的不毛之地。其實(shí)這個(gè)城毛細(xì)血管密集，據(jù)統(tǒng)計(jì)，建水城3.3平方公里的范圍內(nèi)有30多條街巷，550多處已經(jīng)被列為具有保護(hù)價(jià)值的文物性建筑，這是很粗疏的統(tǒng)計(jì)。許多普通人家雕梁畫棟的宅子、無名無姓的巷道并不在內(nèi)。在巷子里面，四合院、水井、老樹、門神、香爐、雜貨鋪、紅糖、胡椒、土紙、灶房、明堂、照壁、石榴、蘋果、桂花、蘭草、綿紙窗、涼粉、米線、青頭菌、炊煙、祖母、媳婦、嬰孩、善男信女、市井之徒、酒囊飯袋、閑云野鶴、翩翩少年、三姑六婆、環(huán)肥燕瘦、虎背熊腰、花容月貌、明眸皓齒、慈眉善目、鶴發(fā)童顏……此起彼伏，鱗次櫛比。在這個(gè)城里，有個(gè)家的人真是有福啊。他們還能夠像四百年前的祖先們那樣安居樂業(yè)，不必操心左鄰右舍的德行，都是世交啦。有一位繞過曲曲彎彎的小巷，提著在龍井市場(chǎng)買來的水淋淋的草芽（一種建水特有的水生植物，可食，滾油翻炒數(shù)秒起鍋，甜脆）、萵筍、茄子、青椒、豆腐、毛豆、肉糜、茭瓜……一路上尋思著要怎么搭配，偶爾向世居于此的鄰居熟人搭訕，彼此請(qǐng)安。磨磨蹭蹭到某個(gè)裝飾著斗拱飛檐門頭的大門前（兩只找錯(cuò)了窩的燕子拍翅逃去），咯吱咯吱地推開安裝著銅質(zhì)獅頭門環(huán)的雙開核桃木大門，抬腳跨過門檻。繞過照壁，經(jīng)過幾秒鐘的黑暗，忽然光明大放，回到了曾祖父建造的花香鳥語、陽光燦爛的天井。從供銷社退休已經(jīng)三十年的祖母正躺在一把支在天井中央的紅木躺椅上，借著一棵百年香樟樹的蔭庇瞌睡呢。（有刪改）[注]建水：縣名。云南省，舊稱臨安。9.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是（）A.文章引用《建水縣志》的記載，將今日建水與其“原始之城”的風(fēng)貌關(guān)聯(lián)起來，寫的是建水綿延不斷的歷史傳承。B.文意以“仁者人也”來承接并形容進(jìn)城的“儀式感”，是借儒家經(jīng)典語句來觀照城的規(guī)劃與人的活動(dòng)，凸顯建水保有傳統(tǒng)的人文氣息。C.文章引用詩句“深巷明朝賣杏花”是由街頭所見引起的詩意聯(lián)想，意在轉(zhuǎn)向描寫建水女子的“結(jié)實(shí)、健康、天真”。D.文章以《水滸傳》中的相關(guān)描寫來類比臨安飯店食客滿堂的場(chǎng)面，是借梁山好漢的形象來展現(xiàn)建水人性格中的粗獷不羈。10.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章以“看哪”開頭，確定了全文的描寫角度，即始終以一個(gè)導(dǎo)游者的旁觀視角來鋪敘建水城，使敘述語調(diào)顯得既熱情又客觀。B.文章寫“電子地圖很不耐煩”地忽略了建水毛細(xì)血管一樣密集的巷子，這種表述意在強(qiáng)調(diào)建水的巷子豐富生動(dòng)，只有通過實(shí)地游走方可感知。C.文章最后一段寫歸家，提及“曾祖父”“祖母”，并以“香樟樹的蔭庇”作結(jié)，意在說明普通人家一代代的平凡生活蘊(yùn)含著生生不息的文化傳承。D.文章最顯著的文字特點(diǎn)是常常大量堆疊同類詞語或詞組，以此形成繁復(fù)恣肆的修辭效果，同時(shí)也表現(xiàn)了物阜民安的世俗生活氣象。11.本文記建水城時(shí)，在飲食描寫上花費(fèi)了大量筆墨，對(duì)此你如何理解?12.本文采用空間和時(shí)間兩條線索行文，請(qǐng)分別加以簡析?！敬鸢浮?.D10.A11.①寫飲食，就是寫建水城獨(dú)具特色的地方風(fēng)物及其歷史傳承；②寫飲食，就是寫人的日常生活和城的煙火氣息，這是文章所要表現(xiàn)的建水古城的城市品格。12.①文章以空間的轉(zhuǎn)換為行文結(jié)構(gòu)，展開對(duì)建水的描寫，從城外的臨安車站開始，依次寫穿過城門，經(jīng)過街道，商場(chǎng)，胡同小巷，最后進(jìn)入家庭院落；②文章以時(shí)間的延續(xù)為思想線索，將建水同時(shí)置于歷史文化傳承與當(dāng)下日常生活中來描寫，表現(xiàn)這座古城經(jīng)久不衰的生命活力?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。學(xué)生首先應(yīng)對(duì)文本的整體內(nèi)容有所把握，然后結(jié)合題目回到文中具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。D項(xiàng)，文章意《水滸傳》中的相關(guān)描寫來類比臨安飯店食客滿堂的場(chǎng)面，意欲表現(xiàn)建水城的繁華富庶，而非“借梁山好漢的形象來展現(xiàn)建水人性格中的粗狂不羈”。故選D?！?0題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞。學(xué)生首先應(yīng)對(duì)文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結(jié)合題目回到文中對(duì)具體語句進(jìn)行具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將選項(xiàng)帶入文中比對(duì)分析，尋找差別，得出正確結(jié)論。A項(xiàng)，“即始終以一個(gè)導(dǎo)游者的旁觀視角來鋪敘建水城”錯(cuò)誤，文章并沒有一味“鋪敘”建水城，里面既對(duì)歷史的回味，也有對(duì)現(xiàn)實(shí)的客觀描寫，穿插了大量的議論和抒情。故選A?！?1題詳解】本題重點(diǎn)考查學(xué)生理解重要語段在文中的作用。作答時(shí)，首先根據(jù)文章寫作背景，寫作意圖、語段出現(xiàn)的關(guān)鍵詞等概括語段所寫的內(nèi)容，然后依據(jù)寫作主旨、語段位置等回答其在文中的作用。作答時(shí)，首先在文內(nèi)勾畫出飲食描寫方面花費(fèi)大量筆墨的地方，然后再說明這樣描寫的作用。①文章運(yùn)用大量筆墨寫了建水城內(nèi)臨安飯店中食客滿堂的場(chǎng)面，“鋪面當(dāng)街敞開，食客滿堂，喝湯的喝湯，端飯的端飯，動(dòng)筷子的動(dòng)筷子，晃勺子的晃勺子，干酒的干酒，嚼筋的嚼筋，吆五喝六，拈三挑四”，以此表現(xiàn)建水城的獨(dú)具特色的地方風(fēng)物；文章還重點(diǎn)寫了燒賣的做法，“肥油和面，餡兒是肉皮和肉糜，大鍋猛蒸”，并且說“這家燒麥的做法是明代傳下來”，以此表現(xiàn)建水城的歷史傳承。②后文中還重點(diǎn)寫了小巷中蘑菇的香氣和小巷里的人提著蔬菜行走，并對(duì)蔬菜進(jìn)行了鋪陳，“草茅、萵筍、茄子、青椒、豆腐,短、肉糜、菱”，以此表現(xiàn)人的日常生活和城的煙火氣息，這也是文章所要表現(xiàn)的建水古城的城市品格?！?2題詳解】本題考查文章的結(jié)構(gòu)，具體落在行文線索上。作者為達(dá)到散文“散”與“不散”的統(tǒng)一,在組織結(jié)構(gòu)上，就要有明確的線索，把所有材料連綴起來，組成一個(gè)藝術(shù)的整體。文章線索貫穿全文，使文章渾然一體，使結(jié)構(gòu)完整嚴(yán)謹(jǐn)。解答時(shí)，需要通讀全文，整體感知文本，理清行文思路。①作答本題，需要從空間和時(shí)間兩個(gè)方面來把握文章內(nèi)容。在空間上，第一段首先從城外的臨安車站開始描寫建水城，然后依次抓住這些語句“一旦進(jìn)入城門”“街面上，步行者斜穿橫過……”“主道兩旁遍布商店、酒肆、廟宇、旅館”“臨安飯店后面，穿過幾條巷子走上十分鐘，就是龍井菜市場(chǎng)”“在這個(gè)城里，有個(gè)家的人真是有福啊”，即可得出正確答案。②文章以時(shí)間的延續(xù)為思想線索，既寫了“原始之城”，又寫了今日的建水城，將建水同時(shí)置于歷史文化傳承與當(dāng)下日常生活中來描寫，表現(xiàn)這座古城經(jīng)久不衰的生命活力。二、古代詩文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，25分）閱讀下面的文字，完成下面小題。洧南居士者，姓杜氏，名孟乾。其先自魏滑徙扶溝，邑居洧水南，故以為號(hào)。曾祖清，以明經(jīng)任大同經(jīng)歷；祖璿，贈(zèng)戶部主事；父紹，進(jìn)士，官戶部主事。居士少為諸生，已有名，歲大比，督學(xué)第其文為首，而戶部乃次居四。時(shí)戶部得舉，人曰：“此子不欲先其父耳?！本弥共坏?。貢入太學(xué)，選調(diào)清苑主簿，庀馬政。卻禮幣之贈(zèng)，數(shù)言利病于太守。又欲開郎山煤，導(dǎo)九河。諸所條畫，皆切于時(shí)，太守嗟異之。會(huì)創(chuàng)蘆溝河橋，雷尚書檄入郡選其才，得清苑主簿而委任焉。然苑人愛其仁恕，及聞居士之孫化中舉于鄉(xiāng)，喜相謂曰：“固知吾杜母之有后也?！鄙秊o州經(jīng)歷，丁內(nèi)艱，服闋，改鞏昌。至則陳茶馬利病，太守器其能，郡事多咨焉。竟卒于官，年五十。居士為學(xué)精博，尤長于詩。所交皆知名士。平生尚氣輕財(cái)收恤姻黨字孤寡不憚分產(chǎn)畀之?？h中有事，皆來取決。伉直不容人之過，族人子弟，往往遭撻楚。然未嘗宿留于中，皆敬服，而怨蹭讟者鮮矣。初，洧水東折，歲久，沖淤轉(zhuǎn)而北。居士力言于令，改浚以達(dá)于河，扶溝人賴其利。居士于家事不訾省，聞?dòng)猩茣?，多方購之。建書樓，且戒子孫善保守，刻石以記。君既沒，其從父弟孟詩狀其行如此。嘉靖四十四年，化中登進(jìn)士，明年，為邢州司理。隆慶三年，吳郡歸有光，化中同年進(jìn)士也，來為司馬，因采孟詩語，著之其家傳。歸子曰：大梁固多奇士，尤以詩名。吾讀洧南詩，意其人必超然埃壒之表。及為小官，似非所屑，顧必欲有以自見。乃知古人之志行所存，不可測(cè)也。視世之規(guī)規(guī)谫谫，無居士之高情逸興，雖為官，豈能辨治哉？化中蓋深以予言為然云。（節(jié)選自《震川先生文集》，有刪改）13.文中畫波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)將斷句處的字母寫在答題卡的橫線上。平生尚氣A輕財(cái)B收恤C姻黨D字孤寡E不憚F分產(chǎn)G畀之14.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.東，向東，與《勸學(xué)》中“上食埃土”的“上”字用法相同。B.司馬，州刺史的副職，與《琵琶行》中“江州司馬”的“司馬”意義相同。C.固，本來，與《師說》中“其聞道也固先乎吾”的“固”意義相同。D.顧，回頭看，與《狼》中“顧野有麥場(chǎng)”的“顧”字意義相同。15.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.而戶部乃次居四臂非加長也，而見者遠(yuǎn)B.居士于家事不訾省嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才C.因采孟詩語我欲因之夢(mèng)吳越D.乃知古人之志行所存今其智乃反不能及16.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.洧南居士年輕時(shí)就有才名，文章寫得好，戶部曾想舉薦他，但他卻不愿意官位列在他父親的前面；很長時(shí)間，最終考試不中。B.清苑百姓聽說居士的孫子杜化中鄉(xiāng)試中舉后，都替居士有這樣優(yōu)秀的后人而高興，他的孫子到鞏昌任職以后，深得太守器重。C.洧南居士為人剛直，對(duì)族人子弟要求極嚴(yán)，常有人因過錯(cuò)而遭其鞭打，但族人子弟都很敬重信服他，很少有人對(duì)他產(chǎn)生怨恨之心。D.歸有光與洧南居士的孫子杜化中同為嘉靖四十四年的進(jìn)士；歸有光擔(dān)任邢州司馬時(shí)，采用杜孟詩的文字，為洧南居士作家傳。17.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）諸所條畫，皆切于時(shí)，太守嗟異之。（2）假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。（3）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。18.請(qǐng)根據(jù)最后一段中作者的議論，概括洧南居士的主要品質(zhì)?！敬鸢浮?3.BDE14.D15.A16.B17.（1）他謀劃的諸多事宜，都與時(shí)事相吻合，太守對(duì)他贊嘆稱奇。（2）借助船只的人，并非善于游泳，卻能橫渡江河。君子的天性同一般人沒有差別，只是善于借助外物罷了。（3）不通曉句讀，不能解決疑惑，有的向老師學(xué)習(xí)，有的卻不向老師學(xué)習(xí)，小的方面要學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了，我沒看出那種人的明智之處。18.①超凡脫俗②志行高遠(yuǎn)③清高超逸【解析】【導(dǎo)語】這篇傳記以簡練的筆法勾勒出洧南居士立體豐滿的形象。作為明代士大夫典型，他兼具文人的詩才與官員的實(shí)干：既精于詩學(xué)交游名士，又善理政務(wù)興利除弊。文中“尚氣輕財(cái)”“伉直不容人之過”等細(xì)節(jié)生動(dòng)展現(xiàn)其剛直重義的品格，而治水、開礦等政績則體現(xiàn)經(jīng)世致用之才。歸有光結(jié)尾的議論尤為點(diǎn)睛，通過對(duì)比“規(guī)規(guī)谫谫”的庸吏，突顯居士“高情逸興”與“志行不可測(cè)”的士大夫精神境界，折射出作者對(duì)理想文人官僚的期許?！?3題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：一生崇尚義氣輕視錢財(cái)，收養(yǎng)撫恤姻族人，撫養(yǎng)孤寡之人，不害怕分家產(chǎn)給別人?！捌缴袣廨p財(cái)”中，“尚氣輕財(cái)”為并列短語，同做句子謂語，故B處斷；“收恤姻黨”中，“姻黨”做“收恤”的賓語，故D處斷；“字孤寡”中，“孤寡”做“字”的賓語，故E處斷。故選BDE?！?4題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握實(shí)詞、虛詞及一詞多義的能力。A.正確。名詞作狀語，向東/名詞作狀語，向上。句意：洧水向東流淌。/向上能吃到泥土。B.正確。句意：前來擔(dān)任司馬。/江州的司馬。C.正確。句意：大梁本來就有很多奇士。/他的學(xué)問本來比我高。D.“顧，回頭看”“意義相同”錯(cuò)誤。但/回頭看，這里指往旁邊看。句意：但他必定想要有所作為來展現(xiàn)自己的才能。/看見田野里有一個(gè)麥場(chǎng)。故選D?！?5題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.二者都表轉(zhuǎn)折，但是，可是。句意：但是戶部卻按次序排位他為第四名。/手臂并沒有加長，可是別人在很遠(yuǎn)的地方還是能看得見。B.介詞，對(duì)于/介詞，向。句意：居士對(duì)于家事從不省察。/曾經(jīng)向穆、曹兩個(gè)善才學(xué)習(xí)琵琶。C.連詞，于是/介詞，根據(jù)。句意：于是采用孟詩的文字。/我想根據(jù)越人說的話夢(mèng)游到吳越。D.連詞，于是/副詞，竟然。句意：于是了解了古人志向行為存在的地方。/現(xiàn)在他們的見識(shí)竟反而趕不上（這些人）。故選A?！?6題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“他的孫子到鞏昌任職以后，深得太守器重”錯(cuò)誤。原文“升瀘州經(jīng)歷，丁內(nèi)艱，服闋，改鞏昌。至則陳茶馬利病，太守器其能”可知說的是居士本人（杜孟乾），非其孫。故選B?！?7題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“所條畫”，所……的（事/舉措）；“切”，吻合；“嗟異”，對(duì)……感到贊嘆驚奇。（2）“假”，借助；“水”，游水、游泳；“絕”，橫渡；“生”，通“性”，本性、天性。（3）“句讀之不知，惑之不解”，賓語前置句，正常語序?yàn)椤安恢渥x，不解惑”；“不”，通“否”，不；“小、大”，形容詞作名詞，小的方面、大的方面。【18題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。①結(jié)合“吾讀洧南詩，意其人必超然埃壒之表”可知，其超凡脫俗。②結(jié)合“及為小官，似非所屑，顧必欲有以自見。乃知古人之志行所存，不可測(cè)也”可知，他做了小官卻不滿于此，想要有所作為來展現(xiàn)自己的才能，看出其志行所存深不可測(cè)，志行高遠(yuǎn)。③結(jié)合“視世之規(guī)規(guī)谫谫，無居士之高情逸興”可知，那些淺陋拘泥之人，沒有人擁有居士清高超逸情致，說明居士追求清高超逸的情致，不淺陋拘泥。參考譯文：洧南居士，姓杜，名孟乾。他的祖先從魏地滑縣遷徙到扶溝縣，在洧水南岸定居，所以用“洧南居士”作為自己的號(hào)。他的曾祖父杜清，憑借明經(jīng)科的功名擔(dān)任大同府經(jīng)歷；祖父杜璿，被追贈(zèng)為戶部主事；父親杜紹，考中進(jìn)士，官至戶部主事。居士年輕時(shí)入學(xué)為諸生，就已經(jīng)有了名氣。鄉(xiāng)試大比之年，督學(xué)評(píng)定他的文章為第一名，但戶部的科舉排名卻把他列為第四名。當(dāng)時(shí)杜紹已經(jīng)考中進(jìn)士，有人說：“這是他不想名次排在自己父親前面罷了?！边^了很久，他最終也沒能考中進(jìn)士。他被舉薦進(jìn)入太學(xué)，后被選拔調(diào)任清苑縣主簿，掌管馬政。他拒絕別人贈(zèng)送的禮物錢財(cái)，多次向太守進(jìn)言，議論當(dāng)?shù)卣碌睦住Ｋ窒胍_采郎山的煤炭，疏導(dǎo)九河的河道。他所分條陳述的謀劃，都切合當(dāng)時(shí)的實(shí)際需求，太守對(duì)他的才能贊嘆不已。恰逢朝廷要修建蘆溝橋，雷尚書發(fā)文書到郡里選拔有才能的人，選中了清苑主簿杜孟乾并委以重任。清苑縣的百姓都愛戴他的仁愛寬厚，等到聽說居士的孫子杜化中考中鄉(xiāng)試，都高興地相互說道：“本來就知道我們像慈母一樣的杜主簿一定會(huì)有好后代。”后來他升任瀘州經(jīng)歷，遭遇母親去世，守喪期滿后，改任鞏昌府經(jīng)歷。到任后，他就向太守陳述茶馬貿(mào)易的利弊，太守器重他的才能，郡里的事務(wù)大多都向他咨詢。最終他在任上去世，享年五十歲。居士治學(xué)精深淵博，尤其擅長寫詩。他所結(jié)交的都是當(dāng)時(shí)的知名人士。他平生崇尚氣節(jié)，輕視財(cái)物，收養(yǎng)周濟(jì)親戚族人，撫育孤兒寡母，毫不吝惜地分割家產(chǎn)給予他們?？h里有事情，人們都來向他請(qǐng)教解決辦法。他為人剛直，不能容忍別人的過錯(cuò)，家族里的子弟，常常遭到他的鞭打責(zé)罰。但他從不把怨恨藏在心里，族人都敬重信服他，而心懷怨恨、非議他的人很少。當(dāng)初，洧水向東流，年深日久，河道被泥沙淤積，轉(zhuǎn)而向北改道。居士極力向縣令進(jìn)言，建議重新疏浚河道，使水流通往黃河，扶溝縣的百姓因此受益。居士對(duì)于家中的事務(wù)從不在意、不加過問，聽說有珍貴的書籍，就想盡各種辦法購買。他建造了一座書樓，并且告誡子孫要好好保管守護(hù)，還刻石立碑來記錄這件事。居士去世之后，他的堂弟杜孟詩如此記述他的生平事跡。嘉靖四十四年，杜化中考中進(jìn)士，第二年，擔(dān)任邢州司理。隆慶三年，吳郡人歸有光，是杜化中同榜的進(jìn)士，前來擔(dān)任司馬一職，于是采納杜孟詩的記述，寫成了這篇家傳。歸有光說：大梁地區(qū)本來就有很多杰出的人才，尤其憑借詩歌聞名于世。我讀洧南居士的詩作，料想他的為人一定是超然于塵世之外的。等到知道他擔(dān)任小官，似乎是他不屑去做的，但他卻一定要有所作為來展現(xiàn)自己的才能。這才知道古人的志向和品行蘊(yùn)藏的深意，是不可揣測(cè)的?？词郎夏切┚兄?jǐn)淺薄的人，沒有居士這樣的高尚情操和灑脫意趣，即使擔(dān)任官職，又怎么能明辨事理、把政事治理好呢？杜化中深深地認(rèn)為我的話是正確的。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，8分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。唐多令·惜別吳文英何處合成愁？離人心上秋?？v芭蕉不雨也颼颼。都道晚涼天氣好；有明月，怕登樓。年事夢(mèng)中休，花空煙水流。燕辭歸、客尚淹留。垂柳不縈裙帶住，謾長是、系行舟。19.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.此詞緊扣一個(gè)“愁”字，既寫思鄉(xiāng)難歸之苦、仕途不順之痛，亦寫伊人遠(yuǎn)去之悲。B.過片嘆息往事如夢(mèng)，“花空”一句既喻歲月流逝，又賦眼前秋景，兼有二義之妙。C.“燕辭歸、客尚淹留”兩相對(duì)照，寫客居他鄉(xiāng)的無奈與傷感，是“離人心上秋”的具象化。D.全詞上片寫羈旅秋思，渲染較詳，為后文蓄力；下片寫客中懷人，簡潔明快，無拖沓之感。20.前人曾評(píng)價(jià)此詞“無理而妙”，請(qǐng)結(jié)合全詞簡要分析?！敬鸢浮?9.A20.①愁本無處不有，詞人卻說離人秋思方可稱愁，且以近似字謎手法將“秋心”二字拼合成“愁”，看似無理，卻涉筆成趣，緊扣主題秋思離愁。②晚風(fēng)吹涼，明月高懸，正宜登樓納涼賞月，詞人卻著一“怕”字，對(duì)良辰美景樂事的反常心理，看似無理，卻是客子難耐鄉(xiāng)思離愁的真實(shí)寫照。③垂柳本無情，詞人卻責(zé)怪垂柳未系裙帶阻人去，偏系行舟滯己留，看似無理，卻在怨物中表現(xiàn)了詞人的滿腔愁情，實(shí)在是妙。【解析】【19題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。A.“仕途不順之痛”錯(cuò)誤。此詞反映了作者飄泊生涯中的失意情懷。詞的上闋是就眼前之景抒發(fā)離別之愁；下闋拓寬一步，展示自己的心靈背景和深層意緒，把與友人的惜別賦予了較深層的內(nèi)涵，表現(xiàn)了詞人命筆時(shí)的復(fù)雜心情和離別之際的紛紛意緒。詞中沒有表現(xiàn)“仕途不順之痛”，選項(xiàng)無中生有。故選A?！?0題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力?？忌鞔饡r(shí)應(yīng)先找出詩歌的“無理”之處，然后再分析其“妙處”。“何處合成愁？離人心上秋”的意思是：怎樣合成一個(gè)“愁”，是離別之人的心上加個(gè)秋。愁本無處不有，詞人卻以設(shè)問的形式、以近似字謎手法將“秋心”二字拼合成“愁”，好似與離人秋思相比，其它均不算愁。從而強(qiáng)調(diào)離人秋思愁之深?？此茻o理，卻涉筆成趣，緊扣主題秋思離愁。“都道晚涼天氣好；有明月，怕登樓”，秋雨初停，天涼如水，明月東升，正是登樓納涼賞月的好時(shí)候。而詞人卻著一“怕”字，看似無理。實(shí)際上，“月是故鄉(xiāng)明”，望月是難免會(huì)觸動(dòng)鄉(xiāng)思離愁的，所以“有明月，怕登樓”，才是客子真實(shí)獨(dú)特的心理寫照。“垂柳不縈裙帶住，謾長是、系行舟”的意思是絲絲垂柳不能系住她的裙帶，卻牢牢地拴住我的行舟。垂柳本無情，詞人卻責(zé)怪垂柳未系裙帶阻人去，偏系行舟滯己留，看似無理。實(shí)際上“垂柳”是眼中秋景，而又關(guān)離情別事寫來承接自然，在怨物中表現(xiàn)了詞人的滿腔愁情，別出心裁。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）21.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《詩經(jīng)·靜女》中，男子非常喜歡女子送的荑草，是因?yàn)椤癬_______，________”，這是典型的“愛屋及烏”心理。（2）秦觀在《鵲橋仙（纖云弄巧）》中以議論入詞，“________，________”兩句，歌頌了一種高尚純潔、超凡脫俗的愛情。（3）李煜的《虞美人·春花秋月何時(shí)了》中“________，________”兩句，既有對(duì)過去美好事物、美好生活的懷念，也有對(duì)物是人非的感慨。（4）韓愈在《師說》中，用“________，________”揭示了“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的原因。（5）儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性，《老子》中說“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下”，荀子在《勸學(xué)》中說“________，________”。（6）荀子《勸學(xué)》中“__________”一句指出蚯蚓能上食埃土下飲黃泉的原因，“___________”一句寫出了螃蟹心浮氣躁的結(jié)果?！敬鸢浮竣?匪女之為美②.美人之貽③.金風(fēng)玉露一相逢④.便勝卻人間無數(shù)⑤.雕欄玉砌應(yīng)猶在⑥.只是朱顏改⑦.聞道有先后⑧.術(shù)業(yè)有專攻⑨.故不積跬步⑩.無以至千里?.用心一也?.非蛇鱔之穴無可寄托者【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：匪、女、貽、雕、砌、術(shù)、跬、至、鱔。三、語言文字運(yùn)用（12分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，6分）22.閱讀下面的文字，完成下題。山桃是北方的原生植物，野生的山桃現(xiàn)在依然常見于北方裸露的山坡之上。相比南方，北方干旱且寒冷，所以野生的山桃是一種堅(jiān)韌的樹種。在缺水的坡度陡峭的山崖，在寒風(fēng)凜冽的冬季，都有它的身影。①春分是春天的開始，而春分的山桃，則是北方春天到來的第一聲“閃雷”。②當(dāng)早春微暖的陽光照在它光滑紅潤的樹皮上時(shí)，非常快速地回應(yīng)著春的呼喚，滿樹繁花便先于葉綻放了。③早春的樹木，為了搶占授粉的先機(jī)，會(huì)努力開出芳香繁茂的花朵。④可是近乎一夜之間，山桃讓粉和白罩滿鐵青色的山。⑤山桃盛放的時(shí)候，北方的山是春的源泉，也是霞的源泉。早春的植物為什么會(huì)這樣追逐著春光？這是因?yàn)榇禾斓絹碇畷r(shí)，最早蘇醒的不是植物，而是昆蟲們。山桃往往在長葉前開花，將秋冬積聚的能量換作花的綻放，來吸引饑腸轆轆的授粉者。當(dāng)花已授粉、開始結(jié)實(shí)的時(shí)候，葉片才會(huì)慢慢長出。早春的花兒們并不會(huì)獨(dú)占為他們授粉的昆蟲，因?yàn)樯教业幕ㄆ谥挥?天至7天。山桃凋謝之后，生長在山頂?shù)纳叫咏又教揖`放，之后是榆葉梅、連翹、櫻花，而我們常吃的桃子則要等到四月中旬才會(huì)與人相見。文中第一段橫線處的句子有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)??！敬鸢浮竣诟臑椤八浅？焖俚鼗貞?yīng)著春的呼喚”；④改為“于是近乎一夜之間”；⑤改為“北方的山是霞的源泉，也是春的源泉”?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。②處，成分殘缺，“快速地回應(yīng)”缺主語，在其前加“它”；④處，不合邏輯，該句和前一句不存在轉(zhuǎn)折關(guān)系，把“可是”改為“于是”；⑤處，語序不當(dāng)，前文在說山桃得到顏色，故應(yīng)把關(guān)于顏色的“霞”的內(nèi)容放在前面，改成“北方的山是霞的源泉，也是春的源泉”。（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。高加林醒來以后，他自己并不知道時(shí)光已經(jīng)接近中午了。近一個(gè)月來，他每天都是這樣，睡得很早，起得很遲。其實(shí)真正睡眠的時(shí)間倒并不多；他①（ABAB式）在黑暗中大睜著眼睛。從絞得亂翻翻的被褥看來，這種痛苦的休息簡直等于活受罪。只是臨近天明，當(dāng)父母親摸索著要起床，村里也開始有了嘈雜的人聲時(shí)，他才開始迷糊起來。他朦朧地聽見母親從院子里抱回柴火，吧嗒吧嗒地拉起了風(fēng)箱；又聽見父親的瘸腿一輕一重地在地上②（ABAC式），收拾出山的工具，并且還吩咐他母親給他把飯做好一點(diǎn)……他覺得自己這一個(gè)月③（AABB式），簡直不像話?，F(xiàn)在他雖然醒了，頭腦仍然是昏沉沉的。睡是再睡不著了，但又不想爬起來。他從枕頭邊摸出剩了不多幾根的紙煙盒，抽出一支點(diǎn)著，貪婪地吸著，向土窯頂上噴著煙霧。他最近的煙癮越來越大了，右手的兩個(gè)手指頭熏得焦黃?？墒羌垷焻s沒有了——準(zhǔn)確地說，是他沒有買紙煙的錢了。當(dāng)民辦教師時(shí)，每月除過工分，還有幾塊錢的補(bǔ)貼，足夠他買紙煙吸的。接連抽了兩支煙，他才感到他完全醒了。本來最好再抽一支更解饞，但煙盒里只剩了最后一支——這要留給刷牙以后享用。23.對(duì)文學(xué)作品來說，破折號(hào)在句子中有時(shí)很有表現(xiàn)力。請(qǐng)針對(duì)文中畫波浪線部分，分析其中的破折號(hào)是怎樣增強(qiáng)表現(xiàn)力的。原文：可是紙煙卻沒有了——準(zhǔn)確地說，是他沒有買紙煙的錢了。24.在文中橫線處的要求填上恰當(dāng)?shù)脑~語?！敬鸢浮?3.破折號(hào)表示補(bǔ)充說明，強(qiáng)調(diào)了“沒有”這個(gè)詞，進(jìn)一步補(bǔ)充說明煙匱乏的原因是錢的匱乏，寫出了高加林當(dāng)時(shí)生活的窘迫。24.①整晚整晚②走來走去③渾渾噩噩【解析】【23題詳解】本題考查學(xué)生賞析標(biāo)點(diǎn)符號(hào)表達(dá)效果的能力。由“可是紙煙卻沒有了——準(zhǔn)確地說，是他沒有買紙煙的錢了”可知，破折號(hào)后的“準(zhǔn)確地說，是他沒有買紙煙的錢了”，強(qiáng)調(diào)了破折號(hào)前“沒有”這個(gè)詞，進(jìn)一步補(bǔ)充說明煙匱乏的原因是“沒有買紙煙的錢”，寫出了高加林當(dāng)時(shí)生活十分窘迫。故破折號(hào)表示補(bǔ)充說明?！?4題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括成語）的能力。第一處，由后文“在黑暗中大睜著眼睛”可知，語境強(qiáng)調(diào)他整個(gè)晚上都睜著眼睛，要求用ABAB式，故可用“整晚整晚”。整晚整晚：整個(gè)晚上。第二處，由前文“又聽見父親的瘸腿一輕一重地在地上”可知，語境強(qiáng)調(diào)父親的瘸腿一輕一重地在地上來回走，要求用ABAC式，故可用“走來走去”。走來走去：表面意思就是來回的走；也指心中有事或心情不好時(shí)會(huì)有這種現(xiàn)象，通過來回走，排除心中的不快與煩惱。第三處，由后文“簡直不像話”可知，語境強(qiáng)調(diào)他“這一個(gè)月”糊里糊涂的狀態(tài)，要求用AABB式，故可用“渾渾噩噩”。渾渾噩噩：形容糊里糊涂，愚昧無知。四、作文（60分）25.《勸學(xué)》是兩干多年前荀子對(duì)學(xué)習(xí)問題的樸素認(rèn)識(shí)，《師說》是一千多年前韓愈對(duì)“恥學(xué)于師”的批評(píng)。隨著社會(huì)的發(fā)展變化，我們今天在學(xué)習(xí)中又遇到了新的難題。針對(duì)當(dāng)下學(xué)習(xí)中的某些問題，以“‘勸學(xué)’新說”為題，寫一篇不少于800字的文章。【答案】例文：“勸學(xué)”新說兩千多年前的荀子，洋洋灑灑地?fù)]就了《勸學(xué)》一文?！扒?，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”告訴我