2025年小愛(ài)與大愛(ài)的試題及答案一、單項(xiàng)選擇題（每題2分，共10分）1.以下情境中，最能體現(xiàn)“小愛(ài)”內(nèi)核的是（）A.社區(qū)志愿者連續(xù)三周為獨(dú)居老人送餐B.工程師團(tuán)隊(duì)放棄休假研發(fā)應(yīng)急救災(zāi)設(shè)備C.母親熬夜照顧發(fā)燒的孩子并調(diào)整工作安排D.大學(xué)生發(fā)起“鄉(xiāng)村兒童圖書(shū)角”公益募捐2.從倫理學(xué)視角看，“大愛(ài)”區(qū)別于“小愛(ài)”的關(guān)鍵在于（）A.行為主體的數(shù)量多少B.情感投入的深度差異C.價(jià)值指向的普遍性程度D.物質(zhì)付出的具體形式3.費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中提出“差序格局”，認(rèn)為中國(guó)人的社會(huì)關(guān)系像“水的波紋”，以自己為中心向外推。這一理論最適合解釋（）A.小愛(ài)向大愛(ài)轉(zhuǎn)化的文化心理基礎(chǔ)B.大愛(ài)對(duì)小愛(ài)超越的必然性C.現(xiàn)代社會(huì)中“原子化”個(gè)體的困境D.傳統(tǒng)家庭倫理與公共道德的沖突4.2024年某地洪災(zāi)中，貨車(chē)司機(jī)張師傅自費(fèi)運(yùn)送救災(zāi)物資，途中因道路塌方滯留，仍堅(jiān)持將最后半車(chē)物資分給受困村民。這一行為最能體現(xiàn)（）A.小愛(ài)對(duì)個(gè)體責(zé)任的堅(jiān)守B.大愛(ài)對(duì)群體利益的優(yōu)先考量C.小愛(ài)與大愛(ài)在具體情境中的交融D.道德選擇中情感與理性的對(duì)立5.康德在《道德形而上學(xué)奠基》中強(qiáng)調(diào)“普遍立法”原則，即道德行為應(yīng)能成為所有人遵循的準(zhǔn)則。這一觀點(diǎn)與“大愛(ài)”的關(guān)聯(lián)在于（）A.大愛(ài)要求行為必須符合多數(shù)人利益B.大愛(ài)需要超越個(gè)體偏好的普遍化實(shí)踐C.小愛(ài)因特殊性無(wú)法被普遍化D.大愛(ài)是小愛(ài)經(jīng)過(guò)理性升華的必然結(jié)果二、填空題（每空1分，共8分）1.小愛(ài)的典型特征是______（如親子、伴侶間的情感聯(lián)結(jié)），大愛(ài)的核心指向是______（如對(duì)陌生人、公共利益的關(guān)懷）。2.從發(fā)生學(xué)角度看，小愛(ài)往往源于______，而大愛(ài)更多依賴______（如教育引導(dǎo)、社會(huì)規(guī)范）。3.中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“老吾老以及人之老”體現(xiàn)了______的思維，“天下興亡匹夫有責(zé)”則是______的表達(dá)。4.現(xiàn)代社會(huì)中，小愛(ài)的“私人領(lǐng)域”與大愛(ài)的“公共領(lǐng)域”常因______（如職場(chǎng)與家庭的沖突）產(chǎn)生張力，其調(diào)和需依賴______（如制度保障、社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)）。三、簡(jiǎn)答題（每題8分，共24分）1.請(qǐng)結(jié)合具體案例，說(shuō)明“小愛(ài)”與“大愛(ài)”并非對(duì)立關(guān)系，而是存在動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)化的可能。2.有人認(rèn)為“過(guò)度強(qiáng)調(diào)大愛(ài)會(huì)消解小愛(ài)的真實(shí)性”，也有人認(rèn)為“忽視大愛(ài)會(huì)導(dǎo)致小愛(ài)陷入狹隘”。請(qǐng)從倫理學(xué)角度評(píng)析這兩種觀點(diǎn)。3.2024年“社區(qū)互助養(yǎng)老”模式在多地推廣，子女參與照顧自家老人的同時(shí)，也協(xié)助社區(qū)其他老人。這一模式如何體現(xiàn)“小愛(ài)”與“大愛(ài)”的融合？四、材料分析題（18分）材料：2024年冬季，某山區(qū)突發(fā)暴雪，交通中斷。村民老李（68歲）因子女在外務(wù)工獨(dú)居，鄰居王嬸（55歲）連續(xù)7天翻山為其送熱飯；鎮(zhèn)政府組織黨員突擊隊(duì)，用鏟雪機(jī)打通通往縣城的道路，同時(shí)協(xié)調(diào)超市為全村200戶家庭配送生活物資。問(wèn)題：結(jié)合材料，分析“鄰居王嬸的行為”與“黨員突擊隊(duì)的行動(dòng)”分別體現(xiàn)的“小愛(ài)”與“大愛(ài)”特征，并論述二者在社會(huì)治理中的互補(bǔ)價(jià)值。五、論述題（40分）有人說(shuō)：“沒(méi)有小愛(ài)的滋養(yǎng)，大愛(ài)會(huì)淪為空洞的口號(hào)；缺少大愛(ài)的引領(lǐng)，小愛(ài)可能困于私人領(lǐng)域的局限?！闭?qǐng)結(jié)合個(gè)人成長(zhǎng)、社會(huì)發(fā)展或歷史經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。一、單項(xiàng)選擇題答案1.C（小愛(ài)聚焦親密關(guān)系中的具體關(guān)懷，其他選項(xiàng)更偏向公共領(lǐng)域）2.C（大愛(ài)關(guān)注普遍福祉，小愛(ài)側(cè)重特定對(duì)象）3.A（“差序格局”解釋了從個(gè)人到群體的情感延伸邏輯）4.C（個(gè)體行為既包含對(duì)受困村民的具體關(guān)懷，也體現(xiàn)對(duì)群體利益的維護(hù)）5.B（普遍立法原則強(qiáng)調(diào)行為的可推廣性，與大愛(ài)追求的普遍價(jià)值一致）二、填空題答案1.特定對(duì)象的情感聯(lián)結(jié)；非特定群體的公共福祉2.自然情感（或“本能情感”）；社會(huì)教化（或“道德培養(yǎng)”）3.推己及人；家國(guó)同構(gòu)（或“天下情懷”）4.資源有限性（或“角色沖突”）；制度設(shè)計(jì)（或“社會(huì)支持”）三、簡(jiǎn)答題答案（要點(diǎn)）1.示例：疫情期間，護(hù)士小張為照顧感染的丈夫推遲支援任務(wù)（小愛(ài)），后在丈夫康復(fù)后主動(dòng)申請(qǐng)前往重災(zāi)區(qū)（大愛(ài)）。這一過(guò)程中，對(duì)家人的責(zé)任意識(shí)轉(zhuǎn)化為對(duì)更多患者的關(guān)懷，體現(xiàn)小愛(ài)為大愛(ài)提供情感基礎(chǔ)，大愛(ài)是小愛(ài)范圍的擴(kuò)展。2.兩種觀點(diǎn)各有合理性：①前者強(qiáng)調(diào)小愛(ài)作為真實(shí)情感的不可替代性（如父母對(duì)子女的愛(ài)具有獨(dú)特性），若強(qiáng)制要求“無(wú)條件奉獻(xiàn)”可能扭曲情感本質(zhì)；②后者指出小愛(ài)若僅停留于私人領(lǐng)域（如“只掃自家門(mén)前雪”），可能導(dǎo)致公共責(zé)任感缺失（如漠視社區(qū)事務(wù)）。二者需平衡：小愛(ài)為大愛(ài)提供動(dòng)力，大愛(ài)為小愛(ài)設(shè)定邊界（如不能因小愛(ài)損害他人利益）。3.“社區(qū)互助養(yǎng)老”中，子女照顧自家老人是小愛(ài)（基于血緣情感），協(xié)助其他老人則是將“愛(ài)親”擴(kuò)展為“愛(ài)人”（大愛(ài)）。這種模式通過(guò)制度設(shè)計(jì)（如積分兌換、榮譽(yù)激勵(lì)）將私人情感轉(zhuǎn)化為公共行動(dòng)，既保留了小愛(ài)的真實(shí)性，又提升了公共服務(wù)的溫度，實(shí)現(xiàn)“小愛(ài)利他化”與“大愛(ài)具體化”的統(tǒng)一。四、材料分析題答案（要點(diǎn)）1.王嬸的行為體現(xiàn)“小愛(ài)”特征：①對(duì)象特定（老李是具體的鄰居）；②情感驅(qū)動(dòng)（基于日常相處的親近感）；③行動(dòng)自發(fā)（無(wú)組織指令）。2.黨員突擊隊(duì)的行動(dòng)體現(xiàn)“大愛(ài)”特征：①對(duì)象廣泛（覆蓋全村200戶）；②目標(biāo)明確（維護(hù)公共利益）；③組織性強(qiáng)（依托制度與集體力量）。3.互補(bǔ)價(jià)值：小愛(ài)通過(guò)個(gè)體的情感聯(lián)結(jié)彌補(bǔ)制度覆蓋的“盲區(qū)”（如獨(dú)居老人的個(gè)性化需求），是社會(huì)治理的“溫情底色”；大愛(ài)通過(guò)組織化行動(dòng)解決個(gè)體無(wú)法應(yīng)對(duì)的公共問(wèn)題（如道路暢通、物資分配），是社會(huì)治理的“系統(tǒng)支撐”。二者結(jié)合可實(shí)現(xiàn)“情感支持”與“效率保障”的統(tǒng)一。五、論述題答案（示例）這句話深刻揭示了小愛(ài)與大愛(ài)的辯證關(guān)系，二者是“源”與“流”、“根”與“葉”的關(guān)系。從個(gè)人成長(zhǎng)看，小愛(ài)為大愛(ài)提供情感根基。心理學(xué)家鮑爾比的“依戀理論”指出，嬰兒通過(guò)與父母的親密互動(dòng)建立基本信任感，這種“被愛(ài)”的體驗(yàn)是未來(lái)“愛(ài)他人”的心理基礎(chǔ)。例如，一個(gè)在家庭中感受到父母無(wú)條件關(guān)愛(ài)的孩子，更可能對(duì)陌生人產(chǎn)生共情（如主動(dòng)幫助同學(xué)），其“小愛(ài)”的積累為“大愛(ài)”提供了情感動(dòng)力。反之，若從小缺乏小愛(ài)滋養(yǎng)（如留守兒童長(zhǎng)期缺失親情），可能因“情感匱乏”難以形成對(duì)他人的關(guān)懷，甚至出現(xiàn)“冷漠化”傾向。從社會(huì)發(fā)展看，大愛(ài)為小愛(ài)拓展價(jià)值空間。工業(yè)革命后，傳統(tǒng)“熟人社會(huì)”向“陌生人社會(huì)”轉(zhuǎn)型，僅靠小愛(ài)（如家族互助）無(wú)法應(yīng)對(duì)公共問(wèn)題（如環(huán)境污染、貧富差距）。此時(shí)，大愛(ài)（如環(huán)保意識(shí)、公益精神）通過(guò)制度引導(dǎo)（如《慈善法》）和文化倡導(dǎo)（如“奉獻(xiàn)”宣傳），將個(gè)體的“愛(ài)親”升華為“愛(ài)人”。例如，浙江“社區(qū)共享廚房”模式中，居民從為家人做飯延伸到為獨(dú)居老人提供餐食，這種“小愛(ài)”的外溢正是在“大愛(ài)”理念（社區(qū)共同體意識(shí)）引領(lǐng)下實(shí)現(xiàn)的。若缺少大愛(ài)引領(lǐng)，小愛(ài)可能局限于“家族利益至上”（如某些地區(qū)的“宗族矛盾”），反而阻礙社會(huì)整合。從歷史經(jīng)驗(yàn)看，二者的平衡推動(dòng)文明進(jìn)步。中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“修身齊家治國(guó)平天下”的邏輯鏈，本質(zhì)是小愛(ài)向大愛(ài)遞進(jìn)的路徑：“修身齊家”是小愛(ài)（對(duì)自我、家庭的責(zé)任），“治國(guó)平天下”是大愛(ài)（對(duì)國(guó)家、天下的擔(dān)當(dāng)）。這種“由近及遠(yuǎn)”的倫理結(jié)構(gòu)，既避免了“空喊大愛(ài)”的虛偽（如宋明理學(xué)某些流派的“存天理滅人欲”），又防止了“沉溺小愛(ài)”的狹隘（如明清某些家族的“地方割據(jù)”