2026年高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)講練測板塊提升(一)統(tǒng)一多民族封建國家的形成與發(fā)展一—

中國古代史01

時空坐標(biāo)02

階段特征03

考點(diǎn)串講04

專題專練(另附)目錄

歷

史

高

考

復(fù)

習(xí)

春秋戰(zhàn)國時期諸侯國數(shù)量變化圖-770-745-720-695-670-645-620-595-570-545-520-495-470-445-420-395-370-345-320-295-270-245-220時間(公元前年)140120100806040200諸

侯

國

數(shù)

量PART

ONE時空坐標(biāo)2026年高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)講練測階

會

華夏

明的起源與形成——先秦至秦漢朝文原始社段一春秋戰(zhàn)禪讓制采集、漁獵原始農(nóng)耕畜牧業(yè)王位世襲制石器鋤耕商朝-內(nèi)外服制度青銅器商人出現(xiàn)西周分封制宗法制井田制出現(xiàn)契約國時期變法運(yùn)動鐵犁牛耕

小農(nóng)經(jīng)濟(jì)秦朝—

皇帝制度

三公九卿

制度郡縣制度統(tǒng)一度量衡

統(tǒng)一貨幣等西漢-—中外朝制刺史制察舉制《九章律

》《二年律令》鹽

鐵

官

營絲綢之路東漢

→光武中興

黨錮之禍

黃巾起義田莊經(jīng)濟(jì)距今約170萬年約公元前2070年約前1600年前1046年前

前

前

前

前771年770年

221年

207年202年公元25年220年舊石器時代

新石器時代

文化遺存二里頭文化甲骨文禮樂文化敬天保民

“

明德

”

“

敬德

”華夏認(rèn)同百家爭鳴

德治與法治之爭焚書坑儒以法家思想治國《史記》尊崇儒術(shù)《漢書》

《傷寒雜

病論》佛教傳入內(nèi)地道教興起9年魏國

西晉西晉東晉東晉北魏統(tǒng)隋朝

隋

朝唐朝唐朝建立

建立統(tǒng)一建立滅亡一北方建立

統(tǒng)

一建立滅亡220年266年280年317年420年439年581年589年618年907年北朝時期

隋朝時期

唐朝時期南朝時期租庸調(diào)制、兩稅法均田制、租調(diào)制唐詩、雕版印刷術(shù)、三國時期

兩晉時期江南經(jīng)濟(jì)開發(fā)書法藝術(shù)，《齊民要術(shù)》,建安文學(xué)、田園詩、南北朝民歌階段二

中華文明的曲折發(fā)展與繁榮——三國兩晉南北朝至隋唐貞觀之治、開元盛世三省六部制、科舉制三省制形成九品中正制安史之亂藩鎮(zhèn)割據(jù)《唐本草》等三教合歸儒孝文帝改革916年960年1038年1115年1125年

1127年1141年遼西夏1206年

1227年1234年1260年1271年1276年1368年蒙古契丹北宋

西夏金建立金滅遼金滅北宋紹興蒙古

蒙

古

滅

蒙

古

忽必烈定國號

元滅

元朝建國建立

建國南宋建立

和議建國

西夏

滅金

即位為大元

南宋

滅亡階段三

中華文明的新發(fā)展與新氣象——遼宋夏金元時期中書門下、參知政事、樞密院、三司使、崇文抑武、王安石變法程朱理學(xué)、宋詞、話本、三大發(fā)明等散曲、元雜劇、八思巴藏文稻麥復(fù)種、開始植棉、設(shè)置榷場、紙幣出現(xiàn)、大量采煤、五大名窯經(jīng)濟(jì)重心完成南移海外貿(mào)易發(fā)達(dá)中書省、行省制、四等人制“猛安謀克制”“大定之治”推廣棉花、重開大運(yùn)河南、北面官中央：廢宰相、設(shè)內(nèi)閣、設(shè)司禮監(jiān)奏折制度、軍機(jī)處地方：廢行省、設(shè)三司，派巡撫、巡按清承明制、督撫制度、省府縣三級行政制度官員選拔與管理：三級科考、考滿、考察、“科道”三級科考、京察和大計、六科并入都察院民族關(guān)系：修筑長城、衛(wèi)所制度、土司制度平定叛亂、蒙古盟旗制度、西藏冊封制度、改土歸流高產(chǎn)糧食作物引進(jìn)、商品經(jīng)濟(jì)繁榮、一條鞭法、錢鋪盛行白銀貨幣化、國內(nèi)長途貿(mào)

易興盛、商幫形成、工商

業(yè)市鎮(zhèn)興起攤丁入畝、莊票出現(xiàn)、當(dāng)鋪多種經(jīng)營危機(jī)：人地矛盾、自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)1368年

明朝

→

1644年

清朝前中期

→

1840年程朱理學(xué)占主導(dǎo)地位

明清之際的批判思想王陽明心學(xué)、李贄叛逆思想明清小說、總結(jié)性科技巨著、

小說和戲曲創(chuàng)作成就突出西學(xué)東漸、東學(xué)西漸思想文化控制嚴(yán)密，文字獄鄭和下西洋、抗倭斗爭、葡萄牙占澳門、荷蘭占臺灣、“海禁”政策《尼布楚條約》、西方殖民者入侵、閉關(guān)自守政策階段四

中華文明的鼎盛與危機(jī)——明至清前中期PART

ONE階段特征2026年高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)講練測特征綜述先秦時期(遠(yuǎn)古一前221年)是中華文明的起源與奠基時期。秦漢時期(前221—

220年)是中國歷史上第一個統(tǒng)一多民族封建國家的形成和發(fā)展時期，也是中華文明的形成和發(fā)展階段。具體表現(xiàn)政治中華文明多元一體，后逐步形成以分封制、宗法制為主要內(nèi)容，以“家國一

體”為主要特征的政治制度。秦漢時期，統(tǒng)一多民族封建國家形成并發(fā)展。經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)從刀耕火種向鐵犁牛耕過渡，伴隨著土地私有制產(chǎn)生，春秋戰(zhàn)國時期形成以男耕女織為特征的家庭勞作方式。秦統(tǒng)一度量衡、貨幣、文字，西漢初期推行休養(yǎng)生息政策，“文景之治”“絲綢之路”溝通了東西方貿(mào)易。思想文化西周時期“敬天保民”思想產(chǎn)生，春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)德治與法治之爭、“百家爭鳴”的現(xiàn)象。秦朝“焚書坑儒”強(qiáng)化了思想控制，西漢尊崇儒術(shù)使儒家思想成為中國封建社會的主流意識形態(tài)。兩漢之際佛教傳入，推動了中外文

化交流。民族

關(guān)系諸侯爭霸戰(zhàn)爭客觀上加強(qiáng)了華夏族和其他各族的接觸，促進(jìn)了民族交融，國家漸趨統(tǒng)一，為秦朝建立統(tǒng)一多民族封建國家創(chuàng)造了條件；秦漢王朝加強(qiáng)對

邊疆地區(qū)少數(shù)民族的有效管轄，拓展疆域，加強(qiáng)內(nèi)地同邊疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交流，統(tǒng)一多民族封建國家形成并不斷發(fā)展。階段一

中華文明的起源與形成——先秦至秦漢特征綜述魏晉南北朝時期(220—589年),封建國家分裂、民族交融，是中華文明曲

折發(fā)展并孕育大一統(tǒng)條件的時期，隋唐時期(581—907年),統(tǒng)一多民族封

建國家發(fā)展，封建經(jīng)濟(jì)文化繁榮，是中華文明繁榮發(fā)展階段。具體表現(xiàn)政治魏晉南北朝時期，國家分裂，中央集權(quán)制遭到破壞。三省制雛形出現(xiàn)，九

品中正制成為維護(hù)士族特權(quán)的工具，士族勢力強(qiáng)大。隋唐時期，由分裂走

向大一統(tǒng)，社會安定，制度創(chuàng)新，封建中央集權(quán)制度日趨完善。經(jīng)濟(jì)魏晉南北朝時期，北民南遷，江南地區(qū)得到初步開發(fā)。北魏均田制形成，

封建生產(chǎn)方式向邊疆?dāng)U展。士族莊園經(jīng)濟(jì)與寺院經(jīng)濟(jì)占有重要地位。隋唐

時期，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)繁榮，江南經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，南北經(jīng)濟(jì)趨向平衡。安史之亂后，全國經(jīng)濟(jì)重心南移進(jìn)程加快。思想文化魏晉南北朝至隋唐時期思想活躍，呈現(xiàn)多元化特征，體現(xiàn)了民族交融的特

色；科技成就較為突出。隋唐文化全面繁榮，兼收并蓄，世界領(lǐng)先，影響

深遠(yuǎn)。唐朝對外交通發(fā)達(dá)，政策開明，中外經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁，推動了

“中華文化圈”總體格局的形成。民族關(guān)系魏晉南北朝時期，出現(xiàn)民族交融局面；隋唐結(jié)束分裂，唐朝實行開明的民

族政策，加強(qiáng)對邊疆地區(qū)的管轄，促進(jìn)了少數(shù)民族的封建化和邊疆的

開

發(fā)

，

統(tǒng)一多民族封建國家得到進(jìn)一步發(fā)展。階段二中華文明的曲折發(fā)展與繁榮——三國兩晉南北朝至隋唐特征綜述遼宋夏金元時期(916—1368年),歷經(jīng)五代十國的分裂、遼宋夏金多民族

政權(quán)的并立，最后元朝走向統(tǒng)一。該時期封建國家由分裂逐步走向統(tǒng)一，民族交融進(jìn)一步加強(qiáng)，封建經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，是中華文明逐步走向成熟的階

段。具體表現(xiàn)政治民族矛盾、階級矛盾尖銳。由中原政權(quán)與少數(shù)民族政權(quán)并立的局面逐步走

向統(tǒng)一，元朝成為中國歷史上第一個由北方少數(shù)民族建立的統(tǒng)一王朝。經(jīng)濟(jì)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)高度繁榮，經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移到南方。商稅收入

成為南宋政府的重要財源。封建生產(chǎn)方式向邊疆地區(qū)擴(kuò)展。海外貿(mào)易繁榮，出現(xiàn)許多大港口。政府鼓勵海外貿(mào)易，實行官商分利，重農(nóng)抑商政策有所松動。元大都成為國際性商業(yè)大都會。思想文化儒學(xué)吸收佛教、道教的思想，確立了以理為核心的新儒學(xué)體系——理

學(xué)。多元化、市民化的文學(xué)藝術(shù)作品涌現(xiàn)。科技發(fā)明創(chuàng)造出現(xiàn)高峰。民族關(guān)系各民族政權(quán)之間既有戰(zhàn)爭又有議和，但“和”是主流。各民族間經(jīng)濟(jì)文化

交流頻繁。邊疆少數(shù)民族封建化進(jìn)程加速。階段三

中華文明的新發(fā)展與新氣象——遼宋夏金元時期特征綜述明朝至清朝前中期(1368—1840年)是中國封建社會的末期。從中國自身的發(fā)展看：統(tǒng)一

多民族封建國家進(jìn)一步鞏固和發(fā)展；中國封建社會漸趨衰落。從世界歷史角度看：中國

走向封閉，由領(lǐng)先轉(zhuǎn)為落后，拉大了與世界的差距，逐漸落后于世界工業(yè)文明的潮流。具體表現(xiàn)政治明朝廢宰相、設(shè)內(nèi)閣，清朝設(shè)軍機(jī)處和實行奏折制度，出現(xiàn)了“康乾盛世”,統(tǒng)一多民

族封建國家更趨穩(wěn)固，中國現(xiàn)代的版圖逐漸定型，但封建社會逐漸走向衰落，造成中國

近代的落后。經(jīng)濟(jì)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展(封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展達(dá)到前所未有的高度),自然經(jīng)濟(jì)仍占主導(dǎo)地位；賦稅

制度進(jìn)一步改革，人頭稅逐步被廢除；私營手工業(yè)崛起成為主導(dǎo)，市場化、專業(yè)化程度加深；商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新的繁榮期；重農(nóng)抑商、閉關(guān)自守政策嚴(yán)重阻礙了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國開始落后于時代發(fā)展潮流。思想文化宋明理學(xué)占統(tǒng)治地位，束縛了人性；八股取士使人們的思想不斷僵化，文化專制空前加

強(qiáng)；帶有反封建專制色彩的早期啟蒙思想產(chǎn)生；西學(xué)東漸開始；文學(xué)藝術(shù)繁榮，市民文

化發(fā)展，文學(xué)、繪畫、戲劇等領(lǐng)域出現(xiàn)了新的成就，文藝大眾化、世俗化趨勢明顯；傳

統(tǒng)科技進(jìn)入總結(jié)完備階段，但未形成近代科技，中西方差距逐步拉大。民族關(guān)系與對外交往加強(qiáng)與少數(shù)民族的關(guān)系與反對外來侵略相聯(lián)系，使我國統(tǒng)一多民族封建國家得到進(jìn)一步

鞏固，奠定了中國近現(xiàn)代政治的版圖。對外實行“海禁”和閉關(guān)自守政策，由開放逐步

走向閉關(guān)自守，妨礙了海外市場的開拓，使中國脫離了世界工業(yè)化的潮流，影響了中國古代向近代社會的轉(zhuǎn)型；遭受外來侵略并進(jìn)行反侵略斗爭；西學(xué)東漸開始，又逐漸走向

衰落。階段四

中華文明的鼎盛與危機(jī)——明至清前中期PART

ONE考點(diǎn)串講2026年高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)講練測階

段

一

中華文明的起源與形成——先秦至秦漢1、多元一體——中華文明的起源及特征史料從遺址的分布來看，地域不限于中原，而是北至今長城地帶，南至長江以南的水鄉(xiāng)，

東至黃海之濱，西至秦晉黃土高原。大約在距今四五千年前，中華大地文明之起源，已如

滿天星斗，八方雄起?！跫曳兜取洞髮W(xué)中國史》史料中國新石器時代遺址的分布是有一定規(guī)律的……新石器時代早中期遺址多分布在太

行山和豫西山地與華北平原的交匯區(qū)，新石器時代晚期遺址則普遍分布在渭河平原、華北

平原和黃淮平原?！幾詮堉恪吨袊率鲿r代遺址的分布規(guī)律》思考

(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)，從時空角度分析中華文明的起源具有哪些特點(diǎn)。特點(diǎn)：①本土性。古代文明源遠(yuǎn)流長。②多元性。(2)與材料一相比，材料二中的文化遺址在分布上發(fā)生了什么變化?變化：從多元走向一體，逐漸集中于中原。夏朝是中國歷史上最早的國家，建立于公元前21世紀(jì)。夏朝開創(chuàng)的王位世襲制，為以后歷

代王朝所承襲。隨后的商朝，創(chuàng)造了以青銅器、甲骨文為代表的早期文明。到了西周時期，

統(tǒng)治者實行分封制，通過各級貴族維系國家的統(tǒng)治。政治上：夏朝的建立，標(biāo)志著中國早期國家的誕生。隨著王朝的興衰更替，依次經(jīng)歷

了夏、商、西周、東周(春秋戰(zhàn)國)時期，同時也引起了政治制度的變革，相繼形成了王

位世襲制、分封制、宗法制、禮樂制等一系列制度。經(jīng)濟(jì)上：隨著社會生產(chǎn)力的變革，推動了社會經(jīng)濟(jì)的巨變。早期國家以奴隸制經(jīng)濟(jì)

(井田制)為主。文化上：商周時期以青銅器和甲骨文文明為主。政治①從商朝內(nèi)外服制到西周分封制，中央權(quán)力逐漸加強(qiáng)，但尚未實現(xiàn)集權(quán)②實行王位世襲制、等級森嚴(yán)的分封制、以血緣親疏與嫡庶來維系的宗法制。血緣與政治緊密結(jié)

合，家國同構(gòu)③甲骨文、祭祀記載，體現(xiàn)了王權(quán)與神權(quán)的結(jié)合，具有濃厚的神學(xué)色彩經(jīng)濟(jì)①農(nóng)業(yè)是主要生產(chǎn)部門實行奴隸主土地國有制，其土地經(jīng)營的基本方式是井田制，奴隸集體耕作②手工業(yè)發(fā)展，青銅制造業(yè)發(fā)達(dá)。精美的青銅器體現(xiàn)了社會發(fā)展的特點(diǎn)思想文化①西周產(chǎn)生早期民本思想，治國思想從敬神逐漸向敬天保民轉(zhuǎn)變②出現(xiàn)了成熟文字——甲骨文③逐漸形成禮樂文化，形成統(tǒng)一的中華文化心理認(rèn)同觀念2、家國同構(gòu)——早期國家的治理與特征動蕩與交融

列國紛爭、華夏認(rèn)同與經(jīng)濟(jì)發(fā)展史料

牛耕亦開始于春秋時期，戰(zhàn)國時已在淮北推廣。土地開發(fā)得以加速，越來越多的沿

河平原成為良田沃土。農(nóng)業(yè)技術(shù)進(jìn)步較快，至戰(zhàn)國時已轉(zhuǎn)向精耕細(xì)作，生產(chǎn)力迅速提高?！幾岳钚匏?、張憲平《春秋戰(zhàn)國時期淮河流域農(nóng)業(yè)生產(chǎn)述論》史料

春秋戰(zhàn)國時期，與個體農(nóng)民的成長相并行，許多手工業(yè)奴隸也成為獨(dú)立的手工業(yè)者。

農(nóng)民和手工業(yè)者之間的交換活動……比以前更多。當(dāng)時各國統(tǒng)治者所居住的都城，以及位

于交通樞紐的貨物集散之處，都形成了……城市。——摘編自吳慧《中國古代商業(yè)》思考(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，說明春秋戰(zhàn)國時期淮河流域農(nóng)業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)。提示

特點(diǎn)：注重水利工程建設(shè)；生產(chǎn)力水平提高；土地開發(fā)加快；精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)出現(xiàn)；發(fā)展迅速。(2)根據(jù)材料二，概括春秋戰(zhàn)國時期商業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)并分析其成因。提示

特點(diǎn)：農(nóng)產(chǎn)品與手工業(yè)品的交易增多；商業(yè)活動主要集中在作為政治中心的都城和

交通要道的城市；交易地點(diǎn)、時間有限制；政府對市場加強(qiáng)管理。成因：鐵農(nóng)具、牛耕的使用和推廣，促進(jìn)了社會生產(chǎn)力的發(fā)展；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成；農(nóng)業(yè)與

手工業(yè)的發(fā)展；“工商食官”的局面被打破?！妨闲⒐蒙眺敝ǎ骑L(fēng)易俗，民以殷實，國以富強(qiáng)，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)?！?/p>

《史記.李斯列傳》史料秦孝公用商鞅，壞井田，開阡陌，急耕戰(zhàn)之賞，雖非古道，猶以務(wù)本之故，傾鄰國

而雄諸侯。然王制遂滅，僭差亡度.庶人之富者累巨萬，而貧者食糟糠；而有強(qiáng)國者兼州

城，而弱者喪社稷。——

《漢書

.食貨志》商鞅變法順應(yīng)了春秋戰(zhàn)國時期社會大變革和歷史發(fā)展的總趨勢，變法措施在秦國深入人心，

是戰(zhàn)國時期影響最大的變法。對封建制度的確立起決定作用的措施是承認(rèn)土地私有，允許自由買賣。對舊貴族打擊最大的措施是獎勵軍功。對中國影響最深遠(yuǎn)的措施是建立縣制。背景變動的表現(xiàn)社會經(jīng)濟(jì)鐵農(nóng)具和牛耕的出現(xiàn)，推動生產(chǎn)力的發(fā)展，井田制瓦解，土地私有制不斷建立。階級關(guān)系周天子地位下降，分封制崩潰，新興地主階級崛起，社會階層流動加快。上層建筑各國競爭激烈，各諸侯國為了鞏固自身的地位，增強(qiáng)自身實力，紛紛變法。

政治轉(zhuǎn)型——變法改革與社會治理5、思想解放——春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴史料在春秋戰(zhàn)國時期，

隨著社會生產(chǎn)力的提高，

西周的制度發(fā)展程度過低，無法更多的

滿足新興地主階級的發(fā)展需求。他們力求改變現(xiàn)狀，試圖獲得更多的經(jīng)濟(jì)、政治、文化地

位。呼喚建立新的社會，從而推動了百家爭鳴的產(chǎn)生與發(fā)展?！獡?jù)李靜、蕭紅恩《百家爭鳴與文藝復(fù)興的歷史比較》春秋是奴隸社會的瓦解時期，戰(zhàn)國是封建社會的形成時期?！鞍偌覡庿Q”是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動，是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段，促進(jìn)了我國思想文化的繁榮，奠定了我國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。

源遠(yuǎn)流長——中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、特點(diǎn)及價值史料在早期儒家經(jīng)典中，民本思想有較多的體現(xiàn)?！渡袝分姓f：“民惟邦本，本固邦

寧?！笨鬃又鲝垺耙蛎裰?。孟子認(rèn)為民貴君輕，又稱：“左右皆曰賢未可也；

諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之。見賢焉，然后用之。”《荀子》中說：“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟?！薄獡?jù)《孟子》等史料春秋時期，形成了儒家文化的核心思想。戰(zhàn)國時，

一大批思想家提出自己的看法和

主張，成為后世思想文化的源頭。漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)，確立儒學(xué)在中華傳統(tǒng)文化中的正統(tǒng)地

位。魏晉玄學(xué)和唐朝佛學(xué)使傳統(tǒng)儒學(xué)受到挑戰(zhàn)，但也促進(jìn)了儒學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展。宋代，儒、

佛、道學(xué)說相互滲透，形成了吸收佛道思想闡釋儒學(xué)的新學(xué)派——理學(xué)。宋元時期，科技、

文化、藝術(shù)高度繁榮。明清之際，個性解放的思想出現(xiàn)。多樣性：各民族共同創(chuàng)造的中華文化，博大精深，豐富多彩，領(lǐng)域廣闊。包容性：中華文化博采眾長，兼收并蓄，積極吸納外來文化。凝聚性：中華文化是中華民族共同文化特質(zhì)的體現(xiàn)。連續(xù)性：中華文化綿延不絕，傳承至今，體現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力。特點(diǎn)：起源與發(fā)展具有本土性?！择T天瑜等《中國文化史》史料中華文明的起源不能算是最早的，但是唯一從未中斷過的文明。

……中華文明的組

成，既包括定居于黃河、長江流域的較早以農(nóng)耕為主要生活來源的華夏文明，也包括若干

以游牧為主要生活來源的少數(shù)民族文明。它的演進(jìn)過程，在很大程度上可以視為不同地域

的文明以及不同民族的文明，在交往過程中整合為一體的過程?！撕箅m然歷經(jīng)戰(zhàn)亂與

分裂，不斷有新的文明元素加入進(jìn)來，但沒有任何一種文明的分支分裂出去，所以這個大

格局始終保持著它的完整性而沒有被打破?！幾試?yán)文明等《中華文明史(第一卷)》思考

根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識，概括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。提示

連續(xù)性；多元一體；包容性；凝聚性(或完整性)。史料優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅可以幫助國人認(rèn)識祖國歷史文化傳統(tǒng)的價值，樹立民族自尊心，培育民族精神，還可為中華文明融入世界，走向世界，提供強(qiáng)大有力的精神支撐?！幾詮堅烊骸秲?yōu)秀傳統(tǒng)文化：中國文化走向世界的重要根基》思考

閱讀史料并結(jié)合所學(xué)知識，概括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值。提示

可以幫助國人培育積極的人生價值觀，認(rèn)識祖國歷史文化傳統(tǒng)的價值，樹立民族自

尊心，培育民族精神；維護(hù)中國團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面，維系統(tǒng)一多民族的大家庭，推動中

國社會的發(fā)展進(jìn)步，為治國理政和道德建設(shè)提供有益借鑒；可以為各國思想家、政治家以

及社會大眾提供學(xué)習(xí)和借鑒。階段二

中華文明的曲折發(fā)展與繁榮——三國兩晉南北朝至隋唐1、

分裂中孕育統(tǒng)一——魏晉南北朝的政權(quán)更迭與社會史料

西晉司馬氏是在一批士族官僚的支持下，通過政變而取得政權(quán)的。因此

建國后自然是保護(hù)士族地主利益的。經(jīng)濟(jì)上，士族不僅享有依品占田和蔭客，

而且有的門閥多占土地勞動力也被默許。故西晉一朝奢侈成風(fēng)。何曾日食萬

錢，還說“無下箸處”。其子何劭日食二萬錢，大族王愷、石崇互比奢侈，王愷用干米糖洗鍋，石崇用白蠟當(dāng)柴。——朱紹侯、張海鵬、齊濤：

《中國古代史》西晉建立政權(quán)主要依靠哪一群體?這一群體有什么特點(diǎn)?東晉政治的特點(diǎn)。東晉門閥政治：門閥士族壟斷政府重要官職，大族互相聯(lián)姻，構(gòu)成了一個門閥貴族階層，形

成了一整套的特權(quán)制度，即“門閥政治”。政治上，按門第高低分享特權(quán)，世代擔(dān)任重要官職。

經(jīng)

濟(jì)

上

，士

族占有大量

土地和勞動力，建立自給自足莊園經(jīng)濟(jì)。社會生活上，不

與庶族通婚，甚至

坐不同席。措

施北魏孝文帝改革措施文化漢化政策：采用漢姓；改穿漢服；學(xué)說漢話；提倡與漢族通婚政治遷都洛陽，采用漢族統(tǒng)治階級的政策經(jīng)濟(jì)均田制：

政府把土地實行分配，受田農(nóng)民納租調(diào)、服徭役和兵役官。所宜深戒?！?/p>

——

《資治通鑒·

齊明帝建武三年》——《北史·魏咸陽王禧傳》影響：順應(yīng)了民族交融的歷史趨勢；緩解了民族矛盾；促進(jìn)了北魏的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社

會進(jìn)步；為北方統(tǒng)一南方以及隋唐盛世的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。2、

變革與認(rèn)同—北魏孝文帝改革與民族交融概括孝文帝改革具體措施和歷史影響：史

料

“北人謂土為拓，后為跋。魏之先出于黃帝，

以土德王，故為拓跋

氏

。

夫土者

，黃

中之

色，萬物之元也；宜改姓元氏?！笔?/p>

料

“今欲斷

諸

北

語

，

一

從

正

音

(

漢

語)

。

年三十以上，容或不可卒革。三十以下，見在朝

廷之人，語音不聽仍舊；若有故為，當(dāng)降爵黜史料

自晉、宋以來，號

洛陽為荒土，此中謂長江

以北，盡是夷狄。作至洛

陽，始知衣冠士族，并在中原

，禮儀富盛，人物殷阜

，目所不識，口不能傳?！堵尻栙に{(lán)記》社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展原因：北方人口南遷，為江南發(fā)

展提供了勞動力和技術(shù)。

雖然江南地區(qū)得到了開發(fā)，

但當(dāng)時我國的經(jīng)濟(jì)重心仍

然在黃河流域。南方的經(jīng)

濟(jì)水平仍然落后于北方。史料

“至于元嘉末，三十有九載，兵車勿用，民不外勞，

役寬務(wù)簡，氓庶繁息，至余糧棲畝戶不夜扃，蓋東西之極

盛也……民勤本業(yè)，

一歲或稔，則數(shù)郡忘饑。會土帶海傍

湖，良疇亦數(shù)十萬頃，膏腴上地，畝直一金，鄠、杜之間，

不能比也。荊城跨南楚之富，揚(yáng)部有全吳之沃，魚鹽杞梓

之利，充仞八方，絲綿布帛之饒，覆衣天下?！薄?/p>

—《宋書》卷五四《沈曇慶傳》3、

多元發(fā)展——魏晉南北朝時期的經(jīng)濟(jì)與社會生活南

朝

織

錦

魏

晉

南

北

朝

大

袖

衫

、

間

色

條

紋

裙根據(jù)史籍繪制的千重船4、

魏晉風(fēng)度——魏晉南北朝時期社會治理與思想文化傳承嬗變：秩序的維系史

料

公

門

有

公，卿門有卿，賤有常辱，貴有常榮”制度沿革：

——《禮記》魏晉九品中正制：創(chuàng)立：曹魏時創(chuàng)立。發(fā)

展

：中央委任中正官為各地人才評定等級，共分九等，朝廷依此授以相應(yīng)的官職。選官標(biāo)準(zhǔn)最初是家世和才能并重。后來就只注重家世門第。影響：九品中正制逐漸成為維護(hù)士族特權(quán)的工具。隨著士族的沒落，九品中正制無

法繼續(xù)。歷史縱橫：西晉短暫統(tǒng)一中國，重建戶籍，以黃

紙登記戶主姓名、年齡、家庭情況，裝訂成冊，稱為

“黃籍”。東晉政府對南方土著居民仍然以

黃籍進(jìn)行登記，對從北方南渡而來僑居的州、郡、

縣人口以“白籍”

進(jìn)行登記，不征收賦役。東晉

后期和南朝，政府為增加賦役，不時將僑居戶口

編入所居郡縣戶籍，稱作“土斷”,使白籍人口

土著化，承擔(dān)賦役?！鞠胍幌搿繓|晉戶籍制度變化的原因是什么?東晉時期，北人南遷，政府臨時性用白籍來管理，不

讓他們承擔(dān)賦役。但隨著這些人逐漸穩(wěn)定地居住下來

政府自然也就希望他們與土著居民一起承擔(dān)賦役，便

把他們編入所居郡縣的戶籍“黃籍”?？梢哉f東晉戶籍

制度變化的主要目的是為賦役征發(fā)服務(wù)。戶籍制度與基層治理：漢朝：編戶齊民丞相主管戶籍工作，各級地方政府

有專門人員主管戶籍。戶是政府征派賦役單位。百姓編戶

入籍成了封建國家的“編戶齊民”

。政府定期進(jìn)行人口調(diào)查。東

漢

：

戶籍散亂戰(zhàn)事頻繁，人口流動加劇，豪強(qiáng)地

主與國家爭奪人口。東晉：黃籍白籍土斷：東晉和南朝為解決僑置問題而推行的整理戶籍及調(diào)整地方行政區(qū)劃的政

策。其主要內(nèi)容是劃定州、郡、縣領(lǐng)域，居民按實際居住地編定戶籍，故稱

土斷，即以土著為斷。實施土斷是為了使得社會矛盾得到暫時的緩和。史料任何時代，苦難中的人民只有

兩條路可走：

一是對暴政反抗，一是籍宗教信仰，尋找未來的幸福。

自從

二世紀(jì)黃巾農(nóng)民大暴動以來，中國境

內(nèi)從沒有停止過戰(zhàn)爭。從事戰(zhàn)爭的人

投入戰(zhàn)爭，沒有從事戰(zhàn)爭的人，如婦

女、兒童和老年人，大都投入宗教，

希望神靈能賜給在戰(zhàn)場上作戰(zhàn)的孩子

們和在家的家人平安。——柏楊

《中國人史綱》原因：戰(zhàn)爭頻仍，社會動蕩，儒學(xué)倡導(dǎo)的“三綱五?！笔艿教魬?zhàn)，人們需要

對生老病死合理解釋，心理安慰……文化建設(shè)：從儒學(xué)獨(dú)尊到“三教合一

”漢代儒學(xué)獨(dú)尊；道教廣為傳播，佛教盛行。魏晉南北朝時，道教在民間廣為傳播，外來

宗教佛教在中國盛行。儒學(xué)自身開始吸收佛

教和道教的精神，有了新的發(fā)展。道教受到

儒學(xué)的影響，主張“貴儒”和“尊道”,佛

教也吸收儒學(xué)的精髓，漸趨中國本土化。背景佛教盛行，廣修寺廟，耗費(fèi)了大量的錢財，

很多勞動力不事生產(chǎn)，嚴(yán)重影響到政府財政

收入表現(xiàn)①南朝無神論思想家范縝，提出人的精神和

肉體是統(tǒng)一的②北魏、北周等統(tǒng)治者幾度滅佛結(jié)果佛教文化遭受損失，但佛教的發(fā)展并未從根

本上受到遏制特點(diǎn)：以經(jīng)注律；禮法合流；德主刑輔；律令儒家化……影

響

：魏明帝在朝廷設(shè)置律博士，專用儒家思想來解釋律令。法律以親屬之間的尊卑親疏作為量刑的重要原則之一，目的在于維護(hù)儒家提倡的三綱五常。推動因

素①漢武帝以后，儒家思想成為主流思想，儒家知

識分子以經(jīng)注律②魏明帝時期，設(shè)置律博士，專用儒學(xué)思想來解

釋律令評價法律以親屬之間的尊卑親疏作為量刑原則之一，目的在于維護(hù)儒家提倡的三綱五常魏晉時期法律與教化：原

因

：漢武帝后儒士以經(jīng)注律。魏明帝命令專用儒家思想來解釋律令，推動律令儒家化。帝王措施政治局面唐太宗經(jīng)濟(jì)

：輕徭薄賦、勸課農(nóng)桑、戒奢從簡政治：知人善任、虛懷納諫貞觀之治武則天重視生產(chǎn)發(fā)展、大力發(fā)展科舉上承貞觀下啟開元唐玄宗經(jīng)濟(jì)：發(fā)展生產(chǎn)政治：統(tǒng)治前期，選賢任能，改革吏治，發(fā)展生產(chǎn)，大興文治軍事：改革兵制開元之治唐朝的繁榮與民族交融：唐朝的繁榮：表現(xiàn)：

“貞觀之治”618年，李淵在長安稱帝，統(tǒng)一。唐玄宗

開元盛世武則天貞觀遺風(fēng)唐朝是如何一

步步

走向鼎盛時期的?

開明與包容——隋唐時期的民族關(guān)系與邊疆治理唐太宗

貞觀之治唐高祖開國奠基唐朝民族政策東突厥西突厥回紇吐蕃靺鞨族粟末部唐朝開明民族政策的背景與歷史意義。背景：天下一統(tǒng)，國力強(qiáng)盛，觀念開放

……歷史意義：民族融合；祖國邊疆開發(fā)；構(gòu)建貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)

……注：從隋唐王朝的角度，對自己臣服程度高的地方實行羈縻政策，而在其外

圍獨(dú)立性強(qiáng)的地方則適用于冊封。和親則是在君臣關(guān)系上再加一層舅甥關(guān)系。要求：閱讀課本相關(guān)內(nèi)容完成表格，理解三種方式：羈縻、冊封、和親。中央委任中正官為各地人才評定等級，共分九等，朝廷依此授以相應(yīng)的官職。選官標(biāo)準(zhǔn)最初是家世和才能并重。后來就只注重家世門第。影響：九品中正制逐漸成為維護(hù)士族特權(quán)的工具。隨著士族的沒落，九品中

正制無法繼續(xù)。史料公門有公，卿門有卿，賤

有常辱，貴有常榮”——《禮記》選官制度沿革：魏晉九品中正制：創(chuàng)立：曹魏時創(chuàng)立。發(fā)

展

：6、創(chuàng)新與自治——隋唐時期的選官制度、法律教化與基層治理社會經(jīng)濟(jì)概況：農(nóng)業(yè)：江東地區(qū)出現(xiàn)了曲轅犁；創(chuàng)制了灌溉工

具——筒車，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮；隋及唐前期推行

均田制；唐中葉后，均田制漸被廢棄。手工業(yè)：陶瓷業(yè)形成“南青北白”兩大系統(tǒng)，

瓷器遠(yuǎn)銷歐洲、非洲；絲織業(yè)吸收了波斯的織

法和圖案風(fēng)格。商業(yè)：柜坊、飛錢相繼問世；城市中坊市分開

并有時間限制，政府直接管理市場交易；長安、

洛陽、杭州、湖州成為商業(yè)大都會；廣州成為

重要的貿(mào)易港口，政府在此設(shè)有市舶使專管對

外貿(mào)易。區(qū)域經(jīng)濟(jì)：安史之亂后，經(jīng)濟(jì)重心逐漸開始南移。春秋戰(zhàn)國時期，隨著鐵犁牛耕

的使用，“私田”大量出現(xiàn)，井田

制逐步瓦解，魯國的“初稅畝”、

商鞅變法等逐步確立起封建土地私

有

制

。7、發(fā)展與繁榮——隋唐時期的經(jīng)濟(jì)與社會生活隋唐時期的社會經(jīng)濟(jì)：隋唐時期的文化建設(shè)與成就：隋三教合一，唐三教并行隋朝時期，儒學(xué)家提出儒、佛、道“三教合歸儒”,又稱“三教合一

”,主張

以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的

理

論

。唐朝統(tǒng)治者奉行三教并行政策，奉老子

為祖先，道教最受尊崇。武則天時，佛教在社會上也有很大發(fā)展，

形成不同宗派。其中禪宗的傳播和修行

比較簡便，對后世影響最大。隋朝，儒學(xué)家提出“三教合歸儒”,又稱“三教合一”唐朝，統(tǒng)治者奉

行三教并行的政策，尊道、禮佛、崇儒。8、開放與包容——隋唐時期的思想文化與中外交流隋唐時期的對外交流：大業(yè)四年(608年),常駿從南海郡(今廣東廣州)出航到達(dá)赤土國

(馬來半島南部),國

王亦遣其子隨常駿來到

中

國

。日本向唐朝派遣唐使近

20次，將唐朝文化帶到

日

本

。隋唐：對外關(guān)系空前發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、文化交流活躍隋唐時期與西域商路暢通。隋煬帝命裴矩駐張掖，掌管通商事務(wù)。唐與大食國接觸，使包括造紙術(shù)在內(nèi)的中國技術(shù)傳到了了阿拉伯地區(qū)。

隋唐與外國之間的海路交流活躍。廿マ兒力之ド

唐

長安洛陽高句麗新

羅奈良日本百済(2)戰(zhàn)爭是暫時的，對于交戰(zhàn)雙方都是一種災(zāi)難，傷害了民族感情，加劇了民族仇恨，中斷了正常的經(jīng)濟(jì)文化交流。(3)民族間的“和”:和平是長期的，各民族之間的交流和融合是歷史發(fā)展主流。宋夏議和、宋遼議和、宋金議和，實現(xiàn)了雙方長期的和平，實際上有利于社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，有利于民族融合的加強(qiáng)，推動了歷史向前發(fā)展。階段三中華文明的新發(fā)展與新氣象——遼宋夏金元時期1、

積貧積弱——宋代的民族關(guān)系與社會治理宋代民族之間的“戰(zhàn)”與“和”的認(rèn)識：(1)宋代時期民族政權(quán)并存，既有戰(zhàn)爭，又有和平。西

夏

遼北宋西

夏

金北宋西

夏

金南宋遼

金南宋2、因俗而治——遼夏金元的政治統(tǒng)治與社會治理民族政權(quán)：金戈鐵馬契丹族興起、建國契丹族與鮮卑同源，遼河上游。

916年，耶律阿保機(jī)建立契丹國，定都上京，后改國號為遼。遼宋長期對峙，大部分時間里維持了和平局面，通使頻繁，貿(mào)易活躍。遼朝的職官設(shè)置分為南、北面官：皇帝和宮廷依然保持草原習(xí)俗，隨季節(jié)轉(zhuǎn)換定期遷徙。遷徙中的行營成為國家政治中心。(宋神宗語)“北有狂虜，西有黠(xia)

羌，……

二虜之勢所以難治(制

服、對付)者，有城國(定居農(nóng)業(yè)社會),有行國(游牧社會)。古之夷狄

能行而已，今兼中國之所有矣?！薄兜郎角逶挕讽椖糠址庵瓶たh制行省制盛行時間奴隸社會的地方行政制

度，盛行于西周封建社會地方行政制度，

幾乎盛行于整個封建時代確立于元朝與中央政府的關(guān)系諸侯國相對獨(dú)立于中央

政府，并且權(quán)力和地位可以世襲郡縣則是中央政府屬下的地方行政機(jī)構(gòu)，郡守和縣

令都由皇帝直接任免；不能世襲行省是中央最高行政機(jī)

關(guān)——中書省的派出機(jī)構(gòu)，行政長官直接對中書省負(fù)責(zé)維系的紐帶血緣關(guān)系地域劃分統(tǒng)治集團(tuán)

的地位諸侯擁有封地和相應(yīng)的

爵位官吏只有俸祿，無封地作用與影響雖在一定時期內(nèi)產(chǎn)生過

一些積極作用，但長期以來其殘余勢力破壞了

國家的統(tǒng)一和社會安定郡縣制和行省制度不僅在當(dāng)時有效地加強(qiáng)了中央

集權(quán)，維護(hù)了國家的統(tǒng)一，而且經(jīng)過后世的調(diào)整

和補(bǔ)充，其積極作用愈益明顯相同點(diǎn)都是中國古代社會重要的地方行政制度；目的都是為了中央對地方的控制，鞏固統(tǒng)治；結(jié)果都在一定時期內(nèi)產(chǎn)生了積極影響政權(quán)遼西夏金民族契丹黨項女真建立916年，耶律阿保機(jī)建

立契丹國，定都上京1038年，元昊稱

帝

，定都興慶1115年，完顏阿骨打稱

帝

，

建立金朝，定都會寧民族關(guān)

系遼與北宋長期對峙，通

使頻繁，貿(mào)易活躍北宋滅亡西夏金稱臣，事實上保持獨(dú)立1125年，金滅遼；1127年，

金滅北宋政治制

度南、北面官制行營——國家政治中心仿唐宋制度外，有一

套本民族稱謂的官稱基本沿襲唐宋，另有本民

族管理系統(tǒng)“猛安謀克”從民族類型和結(jié)構(gòu)看，元朝把過去分中外的兩個地區(qū)變成一個統(tǒng)一的中國，出

現(xiàn)了

不分華夷，皆是中華的新民族結(jié)構(gòu)。元朝的華夏已不單指漢族，而是各民族的統(tǒng)一稱謂。在統(tǒng)一的華夏中，存在著不同的民族，雖有蒙古、色目、漢人和南人之別，但這是從統(tǒng)一

出發(fā)，根據(jù)民族政治地位不同來劃分的，是在把各民族共視為華夏的基礎(chǔ)上來劃分的?！Y維忠、安貴臣：《遼、宋、金、元時期各族的中華意識評析》

民族交融——遼夏金元的民族關(guān)系與民族交融朝代特點(diǎn)意義宋朝耕作

制

度

：一

年兩熟、一

年三熟；提高了糧食產(chǎn)量經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)：出現(xiàn)固定

種植經(jīng)濟(jì)作物的

農(nóng)

戶

；

開始種植棉花。推動商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)結(jié)

構(gòu)有一定突破。遼夏金元邊疆開發(fā)：漠北、東北、西北、云南等地

的農(nóng)業(yè)都有顯著進(jìn)步。邊疆地區(qū)獲得進(jìn)一步開發(fā)，中原農(nóng)耕

文明向周邊擴(kuò)展o南方植棉：元朝逐漸普遍帶動了棉紡織業(yè)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化：農(nóng)業(yè)的發(fā)展一年兩熟的稻麥復(fù)種制在南方已

經(jīng)相當(dāng)普及，有些地方還可以一

年三熟，提高了糧食產(chǎn)量。一些地區(qū)出現(xiàn)了固定種植某種經(jīng)

濟(jì)作物的農(nóng)戶，

對傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有一定突破。4、變革與繁榮——遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)繁榮與重心南移儒學(xué)的復(fù)興背景：思想：社會思潮方面出現(xiàn)了三教合一潮流。經(jīng)濟(jì)：

宋代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會上出現(xiàn)追求奢靡享樂，僭越禮制的現(xiàn)象，

需要重塑人們的道德價值觀。政治：

宋朝面臨著一系列的社會問題急需要加強(qiáng)中央集權(quán)。成熟與轉(zhuǎn)型——宋元時期儒學(xué)的發(fā)展程朱理學(xué)的特點(diǎn)：(1)思辨化、哲學(xué)化。

將傳統(tǒng)儒學(xué)改造成為哲學(xué)理論體系。(2)強(qiáng)調(diào)倫理道德為思想核心，實質(zhì)上就是儒學(xué)的倫理道德學(xué)說，或“存心滅

欲”的修養(yǎng)論、

“格物”或“格心”的認(rèn)識論，都以倫理道德為論，是理學(xué)的本體論、人性論、

“存理滅欲”核心。(3)吸收了佛道因素，

吸收、借鑒佛教與道教的形而上學(xué)，把佛、道的禁欲主

義思想吸收進(jìn)來，提出了“存天理，滅人欲”的道德主張。全面認(rèn)識程朱理學(xué)：提出了利于維護(hù)封建統(tǒng)治的道德規(guī)范，為皇權(quán)專制提供了理論依據(jù)，適應(yīng)了

封建統(tǒng)治者的需要，南宋后期起，受到官方尊崇。用“三綱五常”維系專制統(tǒng)治，強(qiáng)調(diào)尊卑等級，重男輕女，因循守舊，片面

地重義輕利；壓制和扼殺人自然欲求。重視主觀意志力量；

注重氣節(jié)道德；強(qiáng)調(diào)人社會責(zé)任歷史使命；顯人性尊嚴(yán)

,對塑造中華民族性格起了積極作用。天

方祖法兒

阿丹木骨都束

不刺哇。麻

林

9

竹

步慢八撤鄭和下西洋(1)過程：(2)影響：1、經(jīng)略邊疆——明朝的邊疆治理與對外交往鄭和下西洋路線圖忽魯謨斯①積極：世界史上空前規(guī)模的遠(yuǎn)洋航行，在資金、裝備、技術(shù)等方面領(lǐng)先于

歐洲新航路的航海家。階段四中華文明的鼎盛與危機(jī)——明至清前中期古里柯

枝西南

京

。劉

家

港福

州oO雞籠蘇

門

答

臘洋刺

加港少渤泥羅真

臘滿舊呂來瓊

州錫

蘭爪

哇新村占

城明逞

疆域奠定

—

—

明清的民族政策與統(tǒng)

一

多民族國家的鞏固內(nèi)陸邊疆與明清易代明朝與蒙古元朝滅亡后，草原上的蒙古人逐漸形成韃靼、