華東師大二附中2025學(xué)年第一學(xué)期期末考試卷高二語文（考試時間150分鐘，卷面滿分150分）命題：胡昳安審題：司保峰一積累運用10分1．按要求填空。（5分）（1）其稱文小而其指極大，____________。（《___________》）（2）履至尊而制六合，______________，威振四海（《過秦論》）（3）《過秦論》中，作者用“___________，___________?！毙稳輭汛蟮钠鹆x之勢，體現(xiàn)民心向背對天下格局的影響。2．按要求作答。（5分）（1）請選擇一個最合適的成語，填入下面語段的橫線處（）（2分）從魯迅把《史記》譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”以后，文學(xué)史家?guī)缀跞家粶?zhǔn)此說，把《史記》看作_______的史學(xué)與文學(xué)巨著。然而它究竟各有哪些性質(zhì)屬于史學(xué)和文學(xué)、其史學(xué)及文學(xué)特質(zhì)孰輕孰重，則絕少有人論及。A.罕有其匹 B.聲名遠(yuǎn)揚 C.不孚眾望 D.差強人意（2）請根據(jù)下面語段的內(nèi)容與邏輯關(guān)系選出對橫線處語句排序正確的一項（）（3分）《史記》是一部很難輕松地用現(xiàn)代學(xué)科范疇拘囿的奇書，它包含著大量超出現(xiàn)代“文學(xué)”與“史學(xué)”范疇的要素，且________，________。儒家經(jīng)學(xué)（簡稱經(jīng)學(xué)）是最富中國特色的傳統(tǒng)學(xué)說體系。它成為學(xué)術(shù)正統(tǒng)主要是從漢武帝罷黜百家、獨尊儒術(shù)的時代開始的，可它的淵源卻能上溯到春秋戰(zhàn)國時期一批重要的儒家學(xué)者及其創(chuàng)作或授受的典籍身上。經(jīng)學(xué)的核心著作是“五經(jīng)”，經(jīng)學(xué)家認(rèn)為它們負(fù)載著儒學(xué)特有的價值取向，_________，并致力于將它們落實到現(xiàn)實中，以_________。文學(xué)史家每每忽視如下事實，即司馬遷創(chuàng)作《史記》，一個根本目的，是宣揚經(jīng)學(xué)觀念，稱頌符合經(jīng)學(xué)價值取向的個人行為、人際關(guān)系以及社群秩序。①從傳統(tǒng)學(xué)術(shù)中看則合乎儒家經(jīng)學(xué)的本質(zhì)②規(guī)范社會成員的行為、人際關(guān)系以及社群秩序等③在做闡釋時致力于張揚禮或仁等政教倫理主題④這些要素在現(xiàn)代學(xué)術(shù)范疇中找不到自己的“領(lǐng)地”A.③②①④ B.④③①② C.①③④② D.④①③②二閱讀70分閱讀下文，完成第3-7題。（16分）材料一①數(shù)字化背景下，AI技術(shù)逐漸滲透至文化傳播的各個領(lǐng)域。近期，“暴躁老祖宗”系列短視頻借助AI技術(shù)“復(fù)活”李時珍、唐伯虎等古代名人，結(jié)合人物生平經(jīng)歷與歷史事實，搭配情緒化的表達(dá)方式，向現(xiàn)代人發(fā)出“靈魂拷問”，在社交媒體迅速出圈。當(dāng)AI技術(shù)突破時空界限重構(gòu)歷史敘事，衍生出歷史人物被娛樂化消費等問題，AI技術(shù)對古人形象的重構(gòu)已不僅僅是技術(shù)應(yīng)用問題，更涉及歷史敘事的權(quán)威性、文化符號的嚴(yán)肅性以及數(shù)字時代的倫理建構(gòu)等深層命題。②AI“復(fù)活”古人視頻的火爆出圈，本質(zhì)上是技術(shù)驅(qū)動下文化傳播形式的創(chuàng)新。以往傳統(tǒng)文化傳播多依賴書籍、博物館等靜態(tài)載體，存在理解門檻高、互動性弱等問題。而AI技術(shù)通過深度學(xué)習(xí)算法，還原歷史人物的外貌特征、語言風(fēng)格和行為習(xí)慣，讓古人以鮮活立體的形象“現(xiàn)身”短視頻平臺，將傳統(tǒng)文化以更生動有趣的形式傳達(dá)給用戶。③社交媒體上，平臺掌握著更大的內(nèi)容分發(fā)權(quán)力。通過分析用戶的觀看時長、點贊、評論等行為，平臺會為用戶構(gòu)建個性化興趣模型，并關(guān)聯(lián)用戶與相似興趣群體，實現(xiàn)內(nèi)容的精準(zhǔn)推送。有些平臺還將#AI復(fù)活#、#暴躁老祖宗#等話題納入熱門話題池，吸引大量用戶參與創(chuàng)作和討論，形成了群體傳播效應(yīng)。短視頻平臺的流量激勵機制促成了用戶生成內(nèi)容的裂變式傳播，形成了“主動傳播-自愿接受-主動再傳播”的正反饋傳播模式。④AI“復(fù)活”通過對傳統(tǒng)文化符號進(jìn)行年輕化處理，賦予歷史人物現(xiàn)代化的語言、活潑風(fēng)趣的性格，打破了歷史與現(xiàn)實的界限，讓歷史能夠跨代際傳播，成為當(dāng)下社會集體記憶的一部分，也喚醒了用戶的歷史歸屬感與文化認(rèn)同。此類“暴躁老祖宗”視頻通過為古人打造“嚴(yán)肅印象+暴躁性格”的反差設(shè)定，打破了觀眾對歷史人物的刻板印象，給觀眾帶來了強烈的感官沖擊。⑤不過需要注意的是，AI“復(fù)活”古人短視頻也存在某些倫理困境。由于短視頻具有碎片化特征，用戶更傾向于追求放松感與即時滿足，因此平臺算法傾向于推薦娛樂化或情緒化內(nèi)容。這種內(nèi)容推薦傾向極有可能導(dǎo)致部分創(chuàng)作者為了追求流量故意夸大歷史人物的某一特征、扭曲事實，甚至虛構(gòu)歷史。如在網(wǎng)友創(chuàng)作的AI“復(fù)活”宋徽宗短視頻中，“宋徽宗”將北宋亡國責(zé)任全部推給向太后：“我當(dāng)皇帝是我自己愿意的嗎？是我選的嗎，不是向太后選的嗎？”這一虛構(gòu)情節(jié)嚴(yán)重違背史實，很可能誤導(dǎo)受眾的認(rèn)知，形成錯誤的歷史觀。⑥為防止歷史人物符號的濫用和歷史虛無主義觀念的產(chǎn)生，需從根源上確保AI“復(fù)活”技術(shù)應(yīng)用的合法性、合理性。政府應(yīng)聯(lián)合歷史研究院等專業(yè)機構(gòu)建立歷史人物IP數(shù)據(jù)庫，根據(jù)歷史人物的文化地位和社會影響設(shè)定不同的保護(hù)級別，實行分級管理制度，以明確公共文化資源的使用邊界。⑦短視頻平臺現(xiàn)行的“通知-刪除”監(jiān)管模式已無法有效應(yīng)對AI生成視頻庸俗化帶來的風(fēng)險。因此，建議平臺為加入AI元素的視頻建立專門的內(nèi)容審核標(biāo)準(zhǔn)，邀請專業(yè)學(xué)者參與內(nèi)容把關(guān)，強化事前審核環(huán)節(jié)，并通過技術(shù)手段識別深度偽造內(nèi)容，對違規(guī)賬號采取措施，形成“技術(shù)審核+人工復(fù)核”的雙層監(jiān)管體系，既保障文化創(chuàng)作活力，又守住文化倫理底線。更重要的是，傳播主體需在娛樂化表達(dá)中培養(yǎng)文化自覺，堅守歷史內(nèi)核，讓AI“復(fù)活”古人短視頻成為持久的文化傳播載體，而非“曇花一現(xiàn)”的娛樂噱頭。材料二①2025年3月12日，蘇州博物館在各大短視頻平臺聯(lián)動發(fā)布了一條利用AI技術(shù)復(fù)原明代才子唐伯虎“回答我”創(chuàng)意短視頻，該視頻一經(jīng)推出就走紅網(wǎng)絡(luò)。隨后，在網(wǎng)友“催更”下，蘇州博物館又“加更”推出文徵明、祝枝山、徐禎卿等人物系列，最終形成“江南四大才子回答我”短視頻矩陣。②據(jù)蘇州博物館媒體中心團(tuán)隊介紹，江南四大才子系列短視頻在制作過程中使用了多款圖像、語音、視頻類的AI大模型工具，經(jīng)過反復(fù)調(diào)試組合后，完成了這套視頻的制作。但他們并沒有將AI技術(shù)作為賣點，而是讓技術(shù)服務(wù)于內(nèi)容創(chuàng)作需求。③在利用AI等數(shù)字技術(shù)生成前期，腳本設(shè)計是關(guān)鍵。一方面要有“?！保硪环矫嬉ＷC歷史人物的臺詞、性格、風(fēng)格等還要有出處。據(jù)該制作團(tuán)隊介紹，整套視頻的制作過程對內(nèi)容輸出是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，如四期視頻中，唐伯虎與祝枝山表現(xiàn)得更加“暴躁”，這也與歷史記載中二人都較為“狂放”有關(guān)，而文徵明和徐禎卿就相對溫和?！拔覀兊奈陌付际菆F(tuán)隊成員一起討論、斟酌后撰寫的，確保每一句話都有出處，這也是網(wǎng)友們對此系列短視頻非?？隙ǖ囊稽c?！痹搱F(tuán)隊的成員之一介紹道，“博物館的科普內(nèi)容形式可以多變，但內(nèi)核一定是基于博物館的館藏與研究優(yōu)勢，言之有物、言之有理，才能收獲流量與口碑的雙豐收?！睋?jù)悉，該系列視頻中的歷史人物形象均有文物出處，如唐伯虎、文徵明、祝枝山的形象均來自蘇州博物館館藏清代章綬銜繪《明人像冊》，徐禎卿的形象來自清代《滄浪亭五百名賢圖拓片》中的人物肖像。3.材料一第⑤段中加點字“倫理困境”在文中具體指__________________（2分）4.下列對材料一中“AI復(fù)活古人短視頻”特征的理解，正確的一項是（）。（3分）A.以靜態(tài)載體為基礎(chǔ)，通過數(shù)字化處理降低傳統(tǒng)文化的理解門檻和互動性。B.通過打破歷史與現(xiàn)實的界限，“AI復(fù)活古人”打破了對古人的刻板印象。C.借助AI技術(shù)還原古人形象與特質(zhì)，以年輕化表達(dá)創(chuàng)新傳播傳統(tǒng)文化。D.短視頻用戶追求放松感與即時滿足，因此創(chuàng)作者要扭曲或虛構(gòu)歷史內(nèi)容。5.能夠依據(jù)兩則材料內(nèi)容做出的一項推斷是（）。（3分）A.只要建立歷史人物IP數(shù)據(jù)庫，就能解決“AI復(fù)活古人”的倫理困境。B.傳播主體堅守歷史內(nèi)核，是AI“復(fù)活”短視頻持久傳播文化的重要條件。C.如果博物館在館藏、研究等方面具備優(yōu)勢，就能帶來AI“復(fù)活”古人的科普呈現(xiàn)。D.蘇州博物館在短視頻上的成功解決了數(shù)字時代的倫理建構(gòu)命題。6.材料一和材料二寫作的側(cè)重點有何不同？請分析其原因。（4分）7.小晨閱讀完兩則材料，又看到了一條熱門視頻，其文案如下：AI“復(fù)活”的孔子，在視頻中大聲喊叫：“‘小學(xué)就學(xué)《論語》，到現(xiàn)在都不知道有什么用?！俏覇柲?，‘溫故而知新’，你還記得是什么意思嗎？‘己所不欲，勿施于人’，你做到了嗎？‘有朋自遠(yuǎn)方來，雖遠(yuǎn)必誅’，我是這么教的嗎？我教你‘逝者如斯夫，不舍晝夜’，我是讓你不舍晝夜地刷手機嗎？回答我！我教你‘見賢思齊焉’，你有做到向榜樣看齊嗎？我要你克己復(fù)禮，你看一眼規(guī)則，撒腿狂奔五萬里，寫個檢討，就當(dāng)克己了。你們說學(xué)《論語》沒有用的人，回答我！回答我！”請結(jié)合兩則材料的相關(guān)觀點，在視頻評論區(qū)寫一段100字左右的留言，評價該視頻文案的優(yōu)缺點。（4分）（二）閱讀下文，完成第8-11題。（17分）額上的刺字［意大利］普里莫·萊維快十一點時，恩里克被帶進(jìn)一間冰冷、豪華的辦公室。面試官羅瓦迪是一個高大魁梧的年輕人，他的西裝扣眼上別著一個名牌，額頭上則有一行以藍(lán)色印刷體字母寫的字：薩沃伊假日。羅瓦迪停頓了片刻，用很有職業(yè)經(jīng)驗的方式觀察著恩里克，他瞇著一只眼睛，腦袋先歪向左邊，接著又倒向右邊。“您是個適合的人選。從面容上看，您開朗、積極向上，長相不難看，同時又不那么大眾化?？傊且粡垥o人留下印象的臉。我們可以給您付……”他開了個價，數(shù)字讓恩里克差點兒從椅子上跌下來。要知道，恩里克快要結(jié)婚了，但他沒什么積蓄，收入也很微薄。羅瓦迪繼續(xù)說：“您應(yīng)該清楚，這是一種新的促銷手段。”說話間，他優(yōu)雅自如地指了指自己的額頭：“如果您接受這份工作，您的生活方式、選擇及觀點不會受到任何影響。比方說，我個人從未去過薩沃伊，甚至都沒有去的打算。總之，您只是給我們出租您的額頭，并非靈魂。您只需要簽合同，領(lǐng)支票，然后前往一樓印好字?！薄斑@種油墨會保持三年？”“不完全準(zhǔn)確。油墨是永久的，但三年期滿后您回來接受一次無痛油墨去除的處理，臉就會恢復(fù)成原來的樣子。當(dāng)然，如果我們的客戶和您都愿意續(xù)約，那就另當(dāng)別論了?！倍骼锟擞行┆q豫。四百萬里拉不是個小數(shù)目，勞拉會怎么說呢？羅瓦迪好像猜到了他的心思：“您可以和家人商量好后再來簽字，但請務(wù)必在一周以內(nèi)?！倍骼锟巳玑屩刎?fù)，問道：“我可以選擇文字內(nèi)容嗎？”“在一定范圍內(nèi)可以，我們會給您一個單子，上面有五六個選項，您可以從中選擇?！薄班拧疫€想知道，我是不是第一個人？”“應(yīng)該說‘是不是第二個’，”羅瓦迪笑著再次指了指自己的額頭，“但您也絕不會是最后一個。僅在這個城市我們已經(jīng)簽了……稍等，哦，八十八份合約。所以不用擔(dān)心，您不會覺得自己是個異類，您也不必做過多解釋。根據(jù)我們的預(yù)測，一年內(nèi)額頭廣告將成為各大城市的特色，甚至像俱樂部的會徽一樣，成為一個人某種身份的標(biāo)志！”出乎恩里克的意料，勞拉連一分鐘的猶豫都沒有。四百萬里拉可以解決婚房的問題，而且有可能不止四百萬里拉，也許能變成八百萬里拉甚至一千萬里拉，那樣的話，家具、電話、冰箱和洗衣機就都不是問題了。怎么會是一千萬里拉？再明白不過了！她自己也會給額頭印上廣告，他們這樣一對可人兒的額頭要是印上相互呼應(yīng)的廣告語，那可比兩個不相干的額頭加起來值錢多了。懂行的人自然了解。恩里克沒有表現(xiàn)出高漲的積極性。不管怎么說，三年很長，在他眼里，印上文字的勞拉就和蓋了戳的牛犢一樣，更別提還要印在她那光潔的額頭上，勞拉將不再是以前的勞拉。但兩天后，兩個人一同來到公司，以九百萬里拉的價格成交。恩里克和勞拉簽完合同，領(lǐng)了支票。一個穿白大褂的姑娘先是在他們的額頭上涂了一層散發(fā)著刺鼻味道的液體，然后用某種強烈的藍(lán)光照了幾分鐘，再在兩個人的印堂處刺了一朵百合花，接下來用非常典雅的斜體字在勞拉的額頭上印出“白百合，送給她”，恩里克的額頭上則印的是“棕百合，送給他”。最初的兩個月對恩里克而言比較難挨。他得不斷向被人解釋，最后發(fā)現(xiàn)實話實說最簡單。不過，這樣的尷尬處境在幾個月后就消失了：可能是代理公司業(yè)務(wù)發(fā)展得很好，或者其他一些公司開始效仿這一模式，總之，在大街上遇到額頭上有字的人已經(jīng)不再是稀奇事。到十一月份，大約每三十個人中就有一個人的額頭印了字。大部分都是廣告語，但個別時候也會遇到一些公告或聲明。他們曾經(jīng)在拉爾加大街上，看見一個長著塌陷鼻梁的男人的額頭上印著“秩序＝文明”；在二十路電車上，看見一對正值韶華的雙胞胎姐妹的額頭上印著“ＸＸ球隊萬歲”；一所中學(xué)的校門口，看見一整班的學(xué)生，額頭上都印著“蘇羅滾回家”。恩里克和勞拉于是不再覺得與旁人格格不入，他們甚至體會到了一種優(yōu)越感。一晃三年，合同期滿，兩人去找羅瓦迪談續(xù)約條件。羅瓦迪不像過去那樣意氣風(fēng)發(fā)了，他給夫妻倆開了一個微不足道的價格，用來發(fā)布一條吹捧丹麥電影短片的廣告。兩個人商量后拒絕了，便前往印務(wù)中心清除額頭上的字。然而，和羅瓦迪當(dāng)初保證的不同，清除文字后，勞拉的額頭變得粗糙不平，像被燙傷后留下的傷疤，如果仔細(xì)看的話，那朵百合花的紋樣仍依稀可辨。他們的兒子足月出生了，小家伙一生下來額頭上就莫名其妙地印著“卡維喬里牌嬰兒輔食”的字樣。夫妻二人抱著孩子來到代理公司，羅瓦迪經(jīng)過一番調(diào)查，說在他們所有的行業(yè)名錄中都沒有查詢到該公司，因此不僅不能給他們?nèi)魏螆蟪?，還不會承擔(dān)補償責(zé)任。但他給了夫婦倆一張印務(wù)中心的贈券，可以用于清除小家伙額頭上的文字。（有刪減）8.第①段畫線部分對人物塑造有何作用？（4分）9.賞析第?段畫線句的表達(dá)效果。（4分）10.賞析以一張“清除贈券”結(jié)尾的妙處。（4分）11.標(biāo)題“額上的刺字”意蘊豐富，請加以賞析。（5分）（三）閱讀下面的詩歌，完成第12、13題。（7分）贈戴東原新聞高論詘田巴，槐市秋來步落花。群士盛衰占碩果，六經(jīng)明晦望萌芽。漢儒止數(shù)揚雄氏，魯使猶迷顏闔家。未必蒲輪征晚至，即今名己動京華。注釋：戴東原，即戴震，清代著名學(xué)者，精通經(jīng)學(xué)、小學(xué)等。田巴，戰(zhàn)國時期善辯學(xué)者?；笔?，漢代長安讀書人聚集講學(xué)之地，代指學(xué)術(shù)場所。揚雄，漢代大儒。魯使句，魯使不識顏闔賢才。蒲輪，古代帝王征召賢士時用的安車，象征朝廷禮遇。12.出版社準(zhǔn)備編輯一套古代文學(xué)作品選，可以收錄本作品的一書是()。(2分)A.《樂府詩集》B.《古詩精華》C.《詩余選集》D.《律詩集粹》13.本詩是怎樣表達(dá)思想情感的？（5分）（四）閱讀下文，完成第14-19題。（20分）方睎原傳eq\o\ac(○,1)方根矩，歙人，睎原其字也。為歙諸生，工為文。其文用意高遠(yuǎn)，非今世之所謂時文者也。而昔人所以取四子書為義之初旨，則睎原得之為深。其學(xué)宗婺源江慎修，其文宗桐城劉海峰也。所居在歙西靈金山中，有林泉之勝。eq\o\ac(○,2)睎原親賢好學(xué)，四方賢者至歙，無不樂交睎原。睎原亦延致其家，唯恐其去，名聞甚廣。乾隆丙午科，大興朱石君侍郎主江南試，自決必能以第一人取睎原，而睎原是時已不應(yīng)試。后又四年，睎原卒，其卒年六十一矣。eq\o\ac(○,3)睎原父，侯補布政司理問，?？陀跐h上，而使睎原家居為學(xué)。及為其曾祖、祖父母營卜葬地。數(shù)年，睎原學(xué)益深，而登涉川原，盡得兩世葬地，其父乃以為慰。其于交游，死生如一，能任其急難，意氣和易，寡怨怒。雖終身諸生，世為之不平，而睎原未嘗以為感嘆也。子二，曰起泰、起謙。eq\o\ac(○,4)姚鼐曰：余始聞方睎原之名自戴東原。東原為言新安士三曰鄭用牧、金蕊中及睎原也蕊中在京師與相接最久用牧、睎原之文嘗得讀之而不識其人。及睎原歿之前一年，余主紫陽書院，用牧以鄉(xiāng)試去里，不得見，得見晞原，果君子，然以事促歸，不及造其靈金山居也。其后余不復(fù)至歙，而睎原、用牧相繼喪矣。人存歿，數(shù)十年間耳，遇不遇曷足論？士有所以自處其身者足矣。蕊中書來，使作睎原傳，余以所知者述于篇。14．解釋下列加點詞在句中的意思。（2分）⑴工為文⑵其學(xué)宗婺源江慎修15．結(jié)合文意，為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。（2分）⑴睎原亦延致其家（

）A.要求，請求

B.抵達(dá)，到達(dá)

C.請來，招來

D.表達(dá)，致意⑵不及造其靈金山居也（

）A.建造，制作B.造詣，成就

C.前往，拜訪

D.造就，培養(yǎng)16．第eq\o\ac(○,4)段畫線部分有六處需加句讀，請用“／”標(biāo)識出來。（6分）東原為言新安士三曰鄭用牧、金蕊中及睎原也蕊中在京師與相接最久用牧、睎原之文嘗得讀之而不識其人17．把第eq\o\ac(○,3)段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。（6分）其于交游，死生如一，能任其急難，意氣和易，寡怨怒。雖終身諸生，世為之不平，而睎原未嘗以為感嘆也。18.根據(jù)全文來看，方睎原的“所以自處其身者”有哪些方面？（4分）（五）閱讀下文，完成第20-22題。（10分）國策膾序eq\o\ac(○,1)昔欒城序古史，以古今治亂，原于物情之變?！队洝吩唬呵檎撸杏谖锒鴦?，而好惡形焉。（甲）德性常少，而客氣常多，則天下之為君子者常少，而為小人者常多。eq\o\ac(○,2)（乙）小人之生也，至于戰(zhàn)國，天子禮樂征伐之歡，陪臣不能執(zhí)，而客居之；安危禍福，鬼神不能執(zhí)，而口舌居之。蓋其人非內(nèi)挫于妻孥，輒外挫于戮辱，恩仇之志愈迫，而角距鱗甲之毒愈張。所謂良工心苦，壬人言甘，甘苦合而戰(zhàn)策生焉，皆客氣之所激也。（丙）eq\o\ac(○,3)（丁）客氣所激，伏為陰符，化為殺機，此雖有道者不載，然其詼諧談笑之足以解紛，揣摩翕張之足以命中，豈惟劉中壘、曾鞏諸君子喜而緝之，即太史公書，其所載奇雋閎辨之事，使人擊劍痛飲，撚須快讀者，詎盡非國策之膾乎哉？策之以游說顯也，祖于子貢之存魯勁齊，而其后仲連射矢，留侯借箸，亦皆噓戰(zhàn)國之余沫，以收功于立談容與之間。夫策亦烏可盡擯，擯策者以擯客也，顧獨不聞有道之世，其鬼不神乎？eq\o\ac(○,4)漢吳濞、淮南，招致賓客以千數(shù)，外戚大臣魏其、武安之屬，兢逐京師，布衣游俠，劇孟、郭解，卒捍文罔（網(wǎng)），至老死不得以策聞。何也？王道蕩蕩，王道平平，無有作好，無有作惡，好惡正而客氣消，雖有郡國之雄，權(quán)行隸庶而力折公侯，匿不出矣，客且不足畏，而又安所畏策？此項侯所以拈戰(zhàn)國意也。eq\o\ac(○,5)侯為政整暇，故能旁及于文章精經(jīng)術(shù)，故能旁及于策，譬之兵者危事，而仁人不廢誅討，奕者爭心，而神仙不廢游戲。非知道者，孰能談哉！孰能談哉？19.下列對原文第3段內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是（）（2分）A.作者承認(rèn)戰(zhàn)國策論潛藏陰狠毒辣的殺機，這類內(nèi)容即便在有道者的著述中也不會被記載。B.策論雖有弊端，但兼具實用智慧與文學(xué)價值，劉向、曾鞏輯錄它，《史記》采錄其中內(nèi)容，皆因其價值。C.淳于髡、子貢、魯仲連、張良等人，均是憑借戰(zhàn)國時期的策論之術(shù)，在從容談笑間建立功業(yè)。D.作者以史實為據(jù)，反駁“全盤摒棄策論”的觀點，認(rèn)為策論與策士并非毫無可取之處。20．“有好惡，旋有異同，有異同，旋有客氣?！背鲎栽?，把它放回文中，合理的位置是（）。（3分）A.甲B.乙C.丙D.丁21.本文是如何圍繞核心觀點進(jìn)行論證的？（5分）三寫作70分22．“向內(nèi)心尋求”就是人們解決迷惑、走出困境的良方嗎？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識與思考。要求：⑴自擬題目；⑵不少于800字。期末考試參考答案一、積累運用1.（1）舉類邇而見義遠(yuǎn)（《屈原列傳》）（2）執(zhí)敲撲而鞭笞天下（3）天下云集響應(yīng)，贏糧而景從2.（1）A（罕有其匹）（2）D二、現(xiàn)代文一1.部分創(chuàng)作者為追求流量，故意夸大歷史人物特征、扭曲史實甚至虛構(gòu)情節(jié)（1），誤導(dǎo)受眾形成錯誤歷史觀，損害歷史敘事的權(quán)威性與文化符號的嚴(yán)肅性（1）。2.C3.C4.-材料一：從學(xué)術(shù)研究的角度/從宏觀層面出發(fā)（1），由AI復(fù)活古人短視頻的流行為切入點，客觀探究其流行原因、倫理困境，以及政府、平臺、傳播主體的應(yīng)對對策，具有普遍性與指導(dǎo)性（1）；-材料二：從新聞報道的角度/從具體案例出發(fā)（1），側(cè)重以蘇州博物館“江南四大才子”系列為成功案例，展示AI復(fù)活技術(shù)的正確應(yīng)用（技術(shù)服務(wù)內(nèi)容、堅守歷史內(nèi)核），提供實踐借鑒（1）。5.該視頻以“暴躁”反差設(shè)定打破孔子刻板印象，契合年輕化傳播趨勢；結(jié)合《論語》名句直擊現(xiàn)實問題，喚醒大眾對經(jīng)典的關(guān)注，有其創(chuàng)新價值（2）。但“回答我！回答我！”的反復(fù)追問不符合孔子重“禮”的人格，并不嚴(yán)謹(jǐn)，可能導(dǎo)致歷史人物符號濫用的倫理困境（2）。三、現(xiàn)代文二1.肖像：高大魁梧；西裝：體面英俊，意氣風(fēng)發(fā)；和額上刺字的奇怪模樣形成反差，暗示羅瓦迪是通過自己的優(yōu)異外型獲得高昂報酬的，并不以為恥。（2）動作：“瞇”“觀察”“歪”“倒”寫羅瓦迪細(xì)致研究恩里克長相的樣子，然而僅關(guān)注外表而忽略內(nèi)在人格，體現(xiàn)其作為刺字業(yè)務(wù)推銷員的淺薄形象。（2）2.運用排比句式，列舉不同年齡、身份者（普通男人、雙胞胎姐妹、中學(xué)生）的額上刺字，既展現(xiàn)刺字浪潮的普及之廣，又體現(xiàn)刺字內(nèi)容從商業(yè)廣告向個人理念、群體口號的擴(kuò)散（2）；暗示資本符號已全面滲透社會，異化人格成為一種主動選擇，強化了對功利社會的批判（1）。3.①情節(jié)呼應(yīng)：前文羅瓦迪反復(fù)承諾“無痛去除油墨”“不影響生活”，結(jié)尾的“清除贈券”看似兌現(xiàn)“清除”承諾，實則與刺字無法去除的現(xiàn)實形成強烈反差，極具諷刺性/荒誕效果（2）②贈券無任何實質(zhì)補償，只是形式上的補救。揭露了商業(yè)承諾的虛偽性和對社會責(zé)任的逃避。（2）③強化了“資本異化不可逆”的核心主旨：用商業(yè)邏輯來解決商業(yè)邏輯帶來的問題，更顯異化的徹底與不可逆轉(zhuǎn)。（2）4.①“刺字”是商業(yè)廣告的載體，象征資本對個體身體與精神的雙重侵占（1）；后擴(kuò)散至公告標(biāo)語，暗示商業(yè)邏輯下符號化/標(biāo)簽化風(fēng)氣的蔓延（1）。②它起初是個體的被動無奈妥協(xié)，恩里克夫婦為物質(zhì)利益出讓身體空間（1）；③后來它成為主動的選擇，從個人到群體、從自愿到天生的刺字蔓延，展現(xiàn)商業(yè)邏輯對社會的全面滲透/社會的全面異化（1）；④即使洗去也有殘留的疤痕，暗示異化的不可逆性（1）⑤孩子出生自帶紋身，說明商業(yè)邏輯已無可避免，表達(dá)作者對功利/標(biāo)簽社會的批判與憂慮（1）。8.（4分）肖像：高大魁梧；西裝：體面英俊，意氣風(fēng)發(fā)；和額上刺字的奇怪模樣形成反差，暗示羅瓦迪是通過自己的優(yōu)異外型獲得高昂報酬的，并不以為恥。（2）動作：“瞇”“觀察”“歪”“倒”寫羅瓦迪細(xì)致研究恩里克長相的樣子，然而僅關(guān)注外表而忽略內(nèi)在人格，體現(xiàn)其作為刺字業(yè)務(wù)推銷員的淺薄形象。（2）9.（3分）排比，各年齡/性別的人都參與進(jìn)這場刺字浪潮之中，寫出其影響之廣，暗示資本符號對社會的全面滲透（1）；刺字內(nèi)容已由商業(yè)廣告擴(kuò)散到個人理念，體現(xiàn)以扁平符號異化人格成為人們的主動選擇（2）。10.（4分）①情節(jié)呼應(yīng)：前文羅瓦迪反復(fù)承諾“無痛去除油墨”“不影響生活”，結(jié)尾的“清除贈券”看似兌現(xiàn)“清除”承諾，實則與刺字無法去除的現(xiàn)實形成強烈反差，極具諷刺性/荒誕效果（2）②贈券無任何實質(zhì)補償，只是形式上的補救。揭露了商業(yè)承諾的虛偽性和對社會責(zé)任的逃避。（2）③強化了“資本異化不可逆”的核心主旨：用商業(yè)邏輯來解決商業(yè)邏輯帶來的問題，更顯異化的徹底與不可逆轉(zhuǎn)。（2）11.（5分）①“刺字”是商業(yè)廣告的載體，象征資本對個體身體與精神的雙重侵占（1分）；后擴(kuò)散至公告標(biāo)語，暗示商業(yè)邏輯下符號化/標(biāo)簽化風(fēng)氣的蔓延（1分）。②它起初是個體的被動無奈妥協(xié)，恩里克夫婦為物質(zhì)利益出讓身體空間（1分）；③后來它成為主動的選擇，從個人到群體、從自愿到天生的刺字蔓延，展現(xiàn)商業(yè)邏輯對社會的全面滲透/社會的全面異化（1分）；④即使洗去也有殘留的疤痕，暗示異化的不可逆性（1分）⑤孩子出生自帶紋身，說明商業(yè)邏輯已無可避免，表達(dá)作者對功利/標(biāo)簽社會的批判與憂慮（1分）。12.D13.參考答案：1.巧用典故，含蓄贊才。詩人以“田巴”喻善辯者，贊戴東原高論能折服眾人；以“揚雄”比戴東原，凸顯其經(jīng)學(xué)造詣堪比漢代大儒；以“魯使不識顏闔”反襯其賢才卓絕，用典精準(zhǔn)，既體現(xiàn)戴東原的學(xué)術(shù)地位，又飽含推崇之情。2.營造意境，借景抒情，?！盎笔星飦聿铰浠ā币浴盎笔小秉c出學(xué)術(shù)場所，用“秋步落花”的清雅之景，烘托戴東原潛心治學(xué)、流連學(xué)術(shù)的儒雅形象，暗含對其專注學(xué)術(shù)的贊許。3.直抒胸臆，寄寓期許?！叭菏渴⑺フ即T果，六經(jīng)明晦望萌芽”直接點出戴東原是學(xué)界“碩果”，寄望其能振興六經(jīng)、開啟學(xué)術(shù)新局；“未必蒲輪征晚至，即今名已動京華”既肯定其當(dāng)下聲名，又期許其能獲朝廷征召、施展才學(xué)。（每一聯(lián)進(jìn)行分析，手法+內(nèi)容+情感，也可）14.（1）擅長⑵尊崇15．⑴C⑵C.16．東原為言，新安士三，曰鄭用牧、金蕊中及睎原也。蕊中在京師，與相接最久。用牧、睎原之文嘗得讀之，而不識其人17．他對待朋友，無論生死都始終如一，能夠承擔(dān)朋友的急難之事，性情平和友善，很少怨恨發(fā)怒。雖然一輩子都是生員，世人都為他感到不平，但方睎原從未因此感嘆。評分建議：其于交游，（1分）死生如一，（1分）能任其急難，（1分）意氣和易，（1分）寡怨怒。（1分）雖終身諸生，（1分）世為之不平，（1分）而睎原未嘗以為感嘆也。（1分）（8句8點8分，錯一句扣一分，扣光為止）18.潛心治學(xué)，不逐時俗：他身為歙縣諸生，擅長寫文章卻不屑于當(dāng)世應(yīng)試時文，深刻領(lǐng)會古人選取四書命題的初衷，學(xué)術(shù)上尊崇江慎修、文風(fēng)上效法劉海峰，專注于真正的學(xué)問而非功利性應(yīng)試，即便終身未仕也不為此感嘆。親賢好學(xué)，以誠待人：他親近賢才、喜愛學(xué)習(xí)，四方賢者來訪必?zé)崆檠埖郊抑校钟讶穗x去；對待朋友生死如一，能主動承擔(dān)友人的急難之事，性情平和友善，很少怨恨發(fā)怒，以真誠與道義維系交往。恪盡孝道，躬身踐行：遵從客居在外的父親之命居家治學(xué)，花費數(shù)年時間跋山涉水，為曾祖父母、祖父母尋訪合適的安葬之地，以實際行動慰藉父親，盡到為人子孫的責(zé)任。淡泊名利，心態(tài)豁達(dá)：面對科舉功名，他主動放棄應(yīng)試，即便主考官朱石君欲取他為鄉(xiāng)試第一，也不為所動；終身為諸生，世人都為他感到不平，他卻從未因此感慨，不被外界的評價與境遇左右。19.C20.A21.本文核心觀點是應(yīng)辯證看待戰(zhàn)國策論與策士的價值，其存廢興滅與世道治亂、“客氣”消長緊密相關(guān)，通曉大道者可兼容并蓄，不必一概摒棄。（1分）1.開篇立論，奠定根基。以蘇轍觀點為引，推導(dǎo)“物情之變→好惡→異同