社區(qū)慢病防控的文化適配路徑探索演講人01社區(qū)慢病防控的文化適配路徑探索02引言：社區(qū)慢病防控的時代命題與文化自覺03理論基礎：文化適配在慢病防控中的邏輯必然04現(xiàn)實挑戰(zhàn)：當前社區(qū)慢病防控中的“文化失配”現(xiàn)象05適配路徑：構建“文化-科學”融合的社區(qū)慢病防控體系06實踐案例：文化適配在不同社區(qū)場景的生動實踐07保障機制：為文化適配提供可持續(xù)支撐08結語：文化適配——讓慢病防控有“溫度”更有“深度”目錄01社區(qū)慢病防控的文化適配路徑探索02引言：社區(qū)慢病防控的時代命題與文化自覺引言：社區(qū)慢病防控的時代命題與文化自覺隨著我國人口老齡化加速、生活方式變遷及疾病譜轉變，高血壓、糖尿病、心腦血管疾病、慢性呼吸系統(tǒng)疾病（以下簡稱“慢病”）已成為威脅居民健康的“隱形殺手”。據(jù)《中國慢性病報告（2023）》顯示，我國現(xiàn)有慢病患者超3億人，導致的疾病負擔占總疾病負擔的70%以上，社區(qū)作為慢病防控的“最后一公里”，其防控效能直接關系到全民健康的實現(xiàn)。然而，當前社區(qū)慢病防控實踐中普遍存在“技術至上”“標準復制”的傾向——統(tǒng)一的健康教育手冊、標準化的干預流程、剛性的管理指標，往往忽視了不同社區(qū)在地域文化、民俗習慣、價值觀念上的差異性，導致“居民不買賬”“措施難落地”的困境。我曾深入西部多民族聚居社區(qū)調研，發(fā)現(xiàn)同樣的糖尿病飲食指導，漢族居民易于接受“低鹽低脂”的科學表述，而彝族居民卻更認同“苦味食物養(yǎng)脾胃”的傳統(tǒng)養(yǎng)生智慧；在東部老齡化社區(qū)，老年大學講座式健康宣教座無虛席，而年輕社區(qū)居民更青睞短視頻、社群互動等輕量化傳播方式。這些鮮活案例印證了一個核心命題：慢病防控的科學邏輯必須與社區(qū)的文化基因相融合，才能實現(xiàn)從“被動管理”到“主動參與”的根本轉變。引言：社區(qū)慢病防控的時代命題與文化自覺文化適配，本質上是將慢病防控的科學知識、干預策略嵌入社區(qū)的文化脈絡，通過尊重文化差異、激活文化認同、賦能文化實踐，使防控措施“接地氣、入人心”。這不僅是對“以人民為中心”健康思想的踐行，更是破解社區(qū)慢病防控“內卷化”困境的關鍵路徑。本文將從理論基礎、現(xiàn)實挑戰(zhàn)、適配路徑、實踐案例及保障機制五個維度，系統(tǒng)探索社區(qū)慢病防控的文化適配之道，以期為構建“科學-文化”雙輪驅動的慢病防控新范式提供參考。03理論基礎：文化適配在慢病防控中的邏輯必然文化健康信念模型：行為改變的“文化密碼”美國學者Rosenstock提出的“健康信念模型”指出，個體是否采取健康行為，取決于其對疾病威脅的認知、行為益處的判斷及障礙的感知。而文化作為個體認知體系的“底層代碼”，深刻塑造著對健康威脅的理解（如部分居民認為“亞健康是福氣”）、對醫(yī)療行為的信任（如對中醫(yī)“治本”的偏好）及對健康資源的獲取方式（如家族成員的照護優(yōu)先于醫(yī)院就診）。在社區(qū)慢病防控中，若忽視文化健康信念，單方面灌輸“必須按時服藥”“嚴格控制飲食”等科學要求，可能遭遇“文化抵抗”——例如，某社區(qū)推廣“減鹽勺”，老年居民卻認為“鹽少了沒力氣”，根源在于其文化認知中“鹽=能量=生命力”的傳統(tǒng)觀念。文化適配的核心，正是通過解碼文化健康信念，將科學知識轉化為居民可理解、可接受的文化符號，實現(xiàn)從“要我健康”到“我要健康”的行為轉化。社會生態(tài)理論：防控系統(tǒng)的“文化嵌合”社會生態(tài)理論強調，個體行為受個體、人際、社區(qū)、社會文化等多層次因素交互影響。社區(qū)作為慢病防控的“主場景”，其文化生態(tài)（如鄰里關系、民俗活動、傳統(tǒng)習俗）是影響防控措施落地的關鍵變量。例如，在宗族觀念深厚的南方村落，家族長輩的健康態(tài)度直接影響年輕成員的慢病管理行為；在廣場舞文化興盛的城市社區(qū)，將健康監(jiān)測融入廣場舞活動（如“舞前測血壓”），能顯著提高居民參與度。文化適配要求將防控策略從“個體干預”拓展至“文化場景干預”，通過構建“個體-家庭-社區(qū)-文化”四聯(lián)動的防控網(wǎng)絡，使科學防控與社區(qū)文化生態(tài)形成“嵌合效應”，最終實現(xiàn)防控效能的最大化。文化資本理論：健康促進的“內生動力”法國社會學家布迪厄提出的“文化資本”理論，將文化分為具體化（個體知識技能）、客觀化（文化產(chǎn)品）、制度化（社會認可）三種形態(tài)。社區(qū)慢病防控的文化適配，本質是通過激活社區(qū)的文化資本，培育健康促進的“內生動力”。例如，挖掘社區(qū)內的“健康達人”（如退休老中醫(yī)、養(yǎng)生愛好者），將其經(jīng)驗轉化為“社區(qū)健康故事庫”（具體化資本）；編寫融入本地民俗的健康繪本、短視頻（客觀化資本）；建立“健康家庭”“健康樓棟”評選制度（制度化資本），使健康行為成為社區(qū)文化的重要組成部分，從而形成“人人講健康、人人促健康”的文化氛圍。04現(xiàn)實挑戰(zhàn)：當前社區(qū)慢病防控中的“文化失配”現(xiàn)象現(xiàn)實挑戰(zhàn)：當前社區(qū)慢病防控中的“文化失配”現(xiàn)象盡管文化適配的重要性已成為共識，但實踐中仍面臨諸多結構性矛盾，集中表現(xiàn)為“五個脫節(jié)”：（一）健康傳播內容與居民文化認知脫節(jié)：從“術語轟炸”到“理解鴻溝”當前社區(qū)健康傳播多依賴“專家視角”，大量使用“BMI值”“糖化血紅蛋白”“代謝綜合征”等專業(yè)術語，對文化程度較低或習慣傳統(tǒng)認知的居民而言，這些術語如同“天書”。我在調研中遇到一位農(nóng)村高血壓患者，拿著“每日鈉攝入量＜5g”的宣傳單困惑地問：“‘5g’是幾把鹽？”——抽象的科學數(shù)據(jù)未能轉化為居民熟悉的“一啤酒瓶蓋鹽”“一牙膏管油”等生活化表達。此外，傳播內容常忽視文化禁忌，如向回族居民推廣含豬油成分的“低脂食譜”，向佛教徒宣傳“肉蛋奶補充營養(yǎng)”等，不僅引發(fā)抵觸，更損害了健康傳播的公信力?，F(xiàn)實挑戰(zhàn)：當前社區(qū)慢病防控中的“文化失配”現(xiàn)象（二）干預形式與居民生活習慣脫節(jié)：從“被動灌輸”到“參與冷漠”社區(qū)慢病干預多采用“講座式”“發(fā)放式”的單一形式，與居民的生活節(jié)奏和參與偏好錯位。例如，針對上班族的“健康工作坊”安排在工作日上午，導致參與率不足三成；為糖尿病患者設計的“烹飪課程”，使用電磁爐、烤箱等現(xiàn)代廚具，而老年居民更習慣柴火灶、炒鍋，導致“學不會、用不上”。更值得反思的是，部分干預將居民視為“被動接受者”，忽視其文化主體性——如某社區(qū)強制要求慢病患者參加“健康打卡”，卻未考慮獨居老人不會使用智能手機、農(nóng)村居民忙于農(nóng)活無暇打卡等實際困難，最終淪為“形式主義”?，F(xiàn)實挑戰(zhàn)：當前社區(qū)慢病防控中的“文化失配”現(xiàn)象（三）傳統(tǒng)習俗與現(xiàn)代防控要求脫節(jié)：從“文化沖突”到“行為反彈”許多傳統(tǒng)習俗與現(xiàn)代慢病防控要求存在內在張力，若簡單“一刀切”，易引發(fā)反彈。例如，春節(jié)期間“團圓宴”的高油高鹽飲食與糖尿病患者的“飲食控制”形成沖突，部分患者因“怕掃興”而偷偷破戒，導致節(jié)后血糖驟升；農(nóng)村社區(qū)“婚喪嫁娶”的大操大辦、熬夜宴請，與高血壓患者的“規(guī)律作息”“情緒穩(wěn)定”要求相悖。我曾遇到一位社區(qū)醫(yī)生，因強行要求患者“戒酒”而引發(fā)家屬不滿，患者甚至中斷了復診——這背后，是現(xiàn)代醫(yī)學“絕對化”要求與傳統(tǒng)社交文化“人情往來”之間的矛盾?，F(xiàn)實挑戰(zhàn)：當前社區(qū)慢病防控中的“文化失配”現(xiàn)象（四）文化認同感與健康責任意識脫節(jié)：從“等靠依賴”到“主動缺位”部分社區(qū)健康文化建設忽視文化認同的培育，導致居民對“慢病防控是自己的事”缺乏認知。例如，在老齡化嚴重的社區(qū)，居民習慣“生病找醫(yī)生、健康靠政府”，對自我血壓監(jiān)測、合理運動等“主動健康行為”參與度低；在多民族聚居社區(qū)，若防控措施未能融入民族語言、服飾、歌舞等文化符號，居民易產(chǎn)生“這是外來人的事”的疏離感。某社區(qū)調查顯示，僅28%的高血壓患者能堅持每日自測血壓，而“不知道怎么測”“覺得沒必要測”“麻煩子女”是主要借口——本質上，是健康責任意識未能內化為社區(qū)文化認同。評估標準與文化多樣性脫節(jié)：從“數(shù)據(jù)至上”到“效果虛化”當前社區(qū)慢病防控評估過度依賴“硬指標”（如血壓/血糖控制率、服藥依從率），忽視居民生活質量、滿意度等“軟指標”，更忽視文化差異對評估結果的影響。例如，某社區(qū)以“參加健康講座次數(shù)”作為考核指標，卻未考慮居民更傾向于“一對一咨詢”，導致“人來了、心沒走”；對少數(shù)民族居民的評估，使用統(tǒng)一的漢文問卷，未能翻譯成本民族語言，導致信息收集失真。這種“唯數(shù)據(jù)論”的評估方式，不僅無法真實反映防控效果，更可能迫使基層為“達標”而“造數(shù)據(jù)”，陷入“形式主義”的惡性循環(huán)。05適配路徑：構建“文化-科學”融合的社區(qū)慢病防控體系適配路徑：構建“文化-科學”融合的社區(qū)慢病防控體系破解上述“文化失配”困境，需要從理念、內容、形式、主體、評估五個維度系統(tǒng)推進文化適配，構建“需求導向、文化為魂、多元協(xié)同”的社區(qū)慢病防控新路徑。理念適配：樹立“文化敏感型”防控理念從“標準化”到“本土化”的理念轉向社區(qū)慢病防控需摒棄“一套模板管到底”的標準化思維，樹立“一方水土養(yǎng)一方健康”的本土化理念。具體而言，防控方案制定前需開展“社區(qū)文化畫像”，通過深度訪談、參與式觀察等方法，系統(tǒng)梳理社區(qū)的地域文化（如飲食偏好、居住環(huán)境）、民族文化（如語言、習俗、信仰）、代際文化（如老年、中青年、兒童的健康觀念）及亞文化（如廣場舞隊、讀書會的健康需求）。例如，針對北京胡同社區(qū)，可挖掘“四合院鄰里互助”文化，設計“健康對子”互助模式；針對嶺南水鄉(xiāng)社區(qū)，可結合“早茶文化”，推廣“低糖早茶套餐”。理念適配：樹立“文化敏感型”防控理念從“疾病治療”到“健康促進”的文化賦能文化適配的核心是“賦能”而非“規(guī)訓”，即通過激活社區(qū)文化中的健康元素，讓居民從“被動患者”轉變?yōu)椤敖】抵魅恕?。例如，挖掘傳統(tǒng)中醫(yī)“治未病”理念，將其與現(xiàn)代預防醫(yī)學結合，在社區(qū)開展“四季養(yǎng)生課堂”（如春季“養(yǎng)肝”茶飲、冬季“補腎”藥膳）；利用社區(qū)“家風家訓”中的“勤儉節(jié)約”“早睡早起”等傳統(tǒng)美德，將其轉化為“健康生活公約”，使健康行為成為家風傳承的一部分。我曾參與一個“中醫(yī)文化進社區(qū)”項目，通過組織兒童辨識中草藥、教老年人制作節(jié)氣養(yǎng)生香囊，不僅提升了居民健康知識知曉率，更使中醫(yī)養(yǎng)生成為社區(qū)文化的新亮點。內容適配：構建“文化轉譯式”健康知識體系科學知識的“文化轉譯”將抽象的科學知識轉化為居民熟悉的文化符號，實現(xiàn)“術語生活化、概念本土化”。例如：-飲食指導：用“一拳主食、一掌蛋白、兩捧蔬菜”代替“每日熱量計算”；向農(nóng)村居民推廣“雜糧飯”時，結合“五谷為養(yǎng)”的傳統(tǒng)理念，強調“小米養(yǎng)胃、燕麥通便”；-運動指導：向老年人推薦“八段錦”“太極拳”時，關聯(lián)“氣血暢通”“筋骨強健”的傳統(tǒng)養(yǎng)生認知；向上班族推廣“碎片化運動”時，結合“飯后百步走，活到九十九”的俗語；-疾病認知：向少數(shù)民族居民解釋高血壓時，可結合其文化中的“風、痰、火”等病理概念，說明“高血壓是‘體內火氣太盛’，需通過清淡飲食、情緒調節(jié)來‘降火’”。內容適配：構建“文化轉譯式”健康知識體系傳統(tǒng)習俗的“創(chuàng)造性轉化”針對與現(xiàn)代防控要求沖突的傳統(tǒng)習俗，通過“改造升級”而非“全盤否定”，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合。例如：-節(jié)日飲食：在春節(jié)、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日，聯(lián)合社區(qū)餐飲企業(yè)推出“健康團圓宴”（如低糖月餅、雜糧饅頭、清蒸魚），保留“團圓”的文化內核，同時滿足慢病患者的飲食需求；-婚喪嫁娶：倡導“簡約宴請”，用“健康禮籃”（含血壓計、運動手環(huán)、雜糧包）代替高油高糖的禮品，既體現(xiàn)心意，又傳遞健康理念；-民俗活動：在廟會、龍舟賽等活動中設置“健康體驗區(qū)”，如免費測血壓、中醫(yī)推拿、健康知識猜謎，使民俗活動成為健康傳播的載體。3214形式適配：打造“場景嵌入型”健康干預模式嵌入日常生活場景的“微干預”STEP1STEP2STEP3STEP4將健康干預融入居民日常生活的“高頻場景”，實現(xiàn)“潤物細無聲”的效果。例如：-社區(qū)食堂：在老年人集中的社區(qū)食堂，設置“慢病專窗”，標注菜品鹽分、糖分含量，推行“小份菜”“半價菜”，引導居民健康飲食；-社區(qū)超市：在生鮮區(qū)設置“健康食材推薦牌”，標注“適合高血壓的蔬菜”“適合糖尿病的水果”，并定期開展“健康食材辨識”活動；-交通工具：在社區(qū)公交站臺張貼“多走一步，健康十分”的宣傳畫，在電梯間播放“上下樓相當于微型馬拉松”的短視頻，鼓勵居民主動運動。形式適配：打造“場景嵌入型”健康干預模式契合文化偏好的“互動式”傳播根據(jù)不同群體的文化偏好，設計多樣化的互動形式，提升居民參與感。例如：-老年群體：采用“健康戲曲”“方言快板”“養(yǎng)生故事會”等傳統(tǒng)藝術形式，將健康知識融入表演；組織“銀發(fā)健康顧問團”，由低齡健康老人向高齡老人傳授自我管理經(jīng)驗；-中青年群體：利用短視頻平臺（如抖音、快手）制作“1分鐘健康小貼士”，邀請社區(qū)網(wǎng)紅、KOL參與推廣；開展“健康打卡挑戰(zhàn)賽”，通過社群互動、積分兌換等方式激發(fā)參與熱情；-兒童群體：開設“健康小課堂”，通過繪本、動畫、手工制作等形式，培養(yǎng)兒童健康習慣（如“愛吃蔬菜的兔子”“不愛刷牙的牙蟲”）；組織“家庭健康日”活動，讓孩子和家長共同參與“健康食譜設計”“家庭運動比賽”。主體適配：構建“多元協(xié)同型”健康治理網(wǎng)絡發(fā)揮“文化能人”的引領作用0504020301社區(qū)中的“文化能人”（如退休教師、民間藝人、非遺傳承人、宗教人士）在居民中具有天然號召力，應將其納入慢病防控隊伍。例如：-邀請退休教師編寫《社區(qū)健康歌謠》，在小學傳唱；-聯(lián)合民間藝人制作“健康主題剪紙”“泥塑”，在社區(qū)展覽；-尊重宗教人士的權威，在清真寺、教堂等場所開展符合教義的健康宣教（如伊斯蘭教“清潔衛(wèi)生”與“勤洗手”的結合）；-培養(yǎng)社區(qū)“健康故事員”，鼓勵居民分享自己的抗病經(jīng)歷，通過“身邊人講身邊事”增強說服力。主體適配：構建“多元協(xié)同型”健康治理網(wǎng)絡強化“家庭-社區(qū)”的文化聯(lián)結家庭是社區(qū)的基本單元，也是健康行為傳承的重要載體。通過“家庭健康契約”“健康家庭評選”等方式，強化家庭在慢病防控中的文化功能。例如：01-設計“家庭健康存折”，記錄家庭成員的運動、飲食、監(jiān)測數(shù)據(jù)，定期評選“健康之星家庭”；02-開展“三代同堂健康課堂”，祖孫共同學習健康知識，如教老人使用智能手機監(jiān)測血糖，讓孩子提醒家長“少鹽少油”；03-建立“鄰里健康互助組”，以樓棟為單位，由健康居民帶動慢病患者共同參與健康活動，如“晨跑小隊”“烹飪小組”。04評估適配：建立“文化包容型”效果評價體系構建“多元維度”的評估指標23145-社區(qū)氛圍：社區(qū)內健康話題的討論頻率、鄰里健康互助的案例數(shù)量。-行為內化度：健康行為是否成為居民的生活習慣（如是否能堅持低鹽飲食、自主監(jiān)測血壓）；-文化認同度：居民對健康知識的理解程度、對防控措施的接受度；-參與滿意度：居民對干預形式、內容的滿意度，是否愿意主動推薦他人參與；在傳統(tǒng)“硬指標”（血壓/血糖控制率、服藥依從率）基礎上，增加“文化軟指標”，如：評估適配：建立“文化包容型”效果評價體系采用“參與式”的評估方法邀請居民參與評估過程，通過“焦點小組訪談”“社區(qū)健康議事會”“居民滿意度測評”等方式，收集真實反饋。例如，在評估“健康戲曲”宣傳效果時，不僅統(tǒng)計觀看人數(shù)，更邀請居民討論“哪些唱段聽懂了”“哪些內容想再聽一次”，根據(jù)反饋調整節(jié)目內容。對少數(shù)民族社區(qū)，需采用本民族語言開展評估，確保信息傳遞準確。06實踐案例：文化適配在不同社區(qū)場景的生動實踐實踐案例：文化適配在不同社區(qū)場景的生動實踐（一）案例一：成都“寬窄健康茶館”——市井文化中的慢病防控密碼寬窄巷子社區(qū)是成都典型的歷史文化街區(qū)，老年居民占比超40%，茶館文化盛行。針對該社區(qū)“愛喝茶、重社交、慢性病高發(fā)”的特點，社區(qū)衛(wèi)生服務中心聯(lián)合社區(qū)茶館打造“寬窄健康茶館”，開展文化適配防控：-內容適配：將高血壓、糖尿病防治知識編成“茶館龍門陣”（四川方言聊天），如“張大爺?shù)目佧}故事”“李婆婆的降糖食譜”，用市井語言解讀科學知識；-形式適配：在茶館設置“健康角”，免費提供“三減”（減鹽、減油、減糖）茶飲（如菊花茶、決明子茶），定期舉辦“茶與健康”主題沙龍，邀請中醫(yī)專家講解“不同體質的飲茶禁忌”；實踐案例：文化適配在不同社區(qū)場景的生動實踐-主體適配：培訓茶館服務員成為“健康宣傳員”，在顧客點茶時提醒“少糖多健康”，組織“茶館健康達人”（如退休茶藝師）演示“健康茶藝”。實施一年后，社區(qū)居民健康知識知曉率從52%提升至78%，高血壓患者規(guī)律服藥率從61%提升至83%，居民反饋“喝茶學健康，比聽講座有意思多了”。（二）案例二：寧夏“同心回族健康廚房”——民族文化中的飲食智慧轉化寧夏同心縣是回族聚居區(qū)，回族居民有“清真飲食”“節(jié)令食補”的傳統(tǒng)習俗，但高油高鹽的“手抓羊肉”“油香”等食物也導致高血壓、糖尿病高發(fā)。該縣疾控中心聯(lián)合當?shù)匕①辍D女主任開展“同心回族健康廚房”項目：-文化轉譯：邀請阿訇參與編寫《清真健康飲食手冊》，將“少鹽”與伊斯蘭教“清潔衛(wèi)生”教義結合（“過量的鹽是身體的不潔之源”），將“雜糧”與“圣訓”中“吃五谷，強身體”關聯(lián)；實踐案例：文化適配在不同社區(qū)場景的生動實踐-習俗改造：開發(fā)“健康手抓羊肉”（用調料替代部分鹽分）、“雜糧油香”（用全麥面粉制作），在社區(qū)廚房推廣，組織“健康廚藝大賽”，讓居民在比拼中學習健康烹飪；-家庭聯(lián)動：開展“媽媽廚房”培訓，教回族主婦制作適合糖尿病患者的“低糖油香”“雜糧粥”，并通過“家庭餐桌”影響年輕一代。項目實施后，社區(qū)居民每日人均鹽攝入量從12.5g降至8.3g，糖尿病患者血糖控制達標率提升35%，阿訇馬大爺感慨：“這是真主喜歡的健康方式！”（三）案例三：深圳“城中村健康工坊”——流動人口文化融合的健康實踐深圳某城中村聚集了大量外來務工人員，他們工作繁忙、健康意識薄弱，且來自不同地域，文化習慣差異大。社區(qū)健康服務中心針對“快節(jié)奏、強流動性、文化多元”的特點，打造“城中村健康工坊”：實踐案例：文化適配在不同社區(qū)場景的生動實踐-場景嵌入：在工廠周邊開設“夜間健康門診”，提供下班后的血壓、血糖檢測；在出租屋集中區(qū)設置“健康自動售貨機”，銷售低價的健康食品（如低鹽榨菜、雜糧面包）；01-數(shù)字化適配：開發(fā)“健康工坊”小程序，支持多語言（普通話、粵語、四川話等），提供“1分鐘健康自測”“個性化飲食建議”等功能，通過工廠微信群推送“碎片化健康知識”；02-文化融合：組織“老鄉(xiāng)健康交流會”，按籍貫分組（如湖南組、四川組），由老鄉(xiāng)中的“健康榜樣”分享經(jīng)驗；開展“跨省健康廚藝秀”，讓不同地域的居民展示家鄉(xiāng)的健康菜式（如湖南的“蒸菜”、四川的“涼拌菜”）。03項目實施半年，流動人口健康建檔率從35%提升至72%，高血壓患者知曉率從40%提升至68%，年輕工人小李說：“在這里，老鄉(xiāng)的健康建議比醫(yī)生的話還管用！”0407保障機制：為文化適配提供可持續(xù)支撐政策保障：將文化適配納入慢病防控頂層設計建議在國家《“健康中國2030”規(guī)劃綱要》及地方慢病防控規(guī)劃中，明確“文化適配”的原則和要求，制定《社區(qū)慢病防控文化適配指南》，從內容、形式、評估等方面提供標準化操作流程。同時，將文化適配成效納入社區(qū)衛(wèi)生服務中心績效考核，設立專項經(jīng)費，支持社區(qū)開展文化畫像、本土化健康產(chǎn)品開發(fā)等工作。人才保障：培養(yǎng)“懂文化、懂健康”的復合型人才在高校公共衛(wèi)生專業(yè)開設“健康傳播與文化”“社區(qū)健康管理”等課程，培養(yǎng)具備文化敏感性的慢病防控人才；對社區(qū)衛(wèi)生人員進行“文化適配能力”培訓，內容涵蓋跨文化溝通、傳統(tǒng)健康知識挖掘、本土化干預設計等；建立“社