高中歷史名校試卷PAGEPAGE1黑龍江省綏化市新時(shí)代聯(lián)考2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期期中考試歷史試題（本試卷滿分100分，考試時(shí)間75分鐘）注意事項(xiàng)：1．答題前，務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)填寫(xiě)在答題卡規(guī)定的位置上。2．答選擇題時(shí)，必須使用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。3．答非選擇題時(shí)，必須將答案書(shū)寫(xiě)在專設(shè)答題頁(yè)規(guī)定的位置上。4．所有題目必須在答題卡上作答，在試題卷上答題無(wú)效。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。1.西周初期，統(tǒng)治者認(rèn)為夏“不肯戚言于民，乃大淫昏”、商“酗酒敗德，天討有罪”，強(qiáng)調(diào)“王其德之用，祈天永命”，要求貴族“惠保小民，無(wú)荒寧”。這體現(xiàn)出西周（）A.強(qiáng)化神權(quán)的統(tǒng)治策略 B.重視吸取前朝的教訓(xùn)C.延續(xù)夏商的治國(guó)理念 D.踐行儒家德治的主張【答案】B【解析】根據(jù)材料“統(tǒng)治者認(rèn)為夏‘不肯戚言于民，乃大淫昏’、商‘酗酒敗德，天討有罪’，強(qiáng)調(diào)‘王其德之用，祈天永命’”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西周初期統(tǒng)治者總結(jié)夏、商滅亡的原因?；诖?，西周強(qiáng)調(diào)要推行德政以祈求上天保佑統(tǒng)治長(zhǎng)久，并要求貴族愛(ài)護(hù)百姓、不可荒廢政事。核心是以夏商滅亡為鑒，確立“德治”相關(guān)的治國(guó)方向，B項(xiàng)正確；材料重點(diǎn)在于吸取前朝教訓(xùn)、推行德治，神權(quán)只是輔助論證的載體，“強(qiáng)化神權(quán)”與材料信息不符，排除A項(xiàng)；材料中西周統(tǒng)治者批判夏商的荒淫、敗德行為，并提出與夏商相反的“德治”“保民”主張，顯然是對(duì)夏商治國(guó)理念的修正而非延續(xù)，排除C項(xiàng)；儒家學(xué)派形成于春秋時(shí)期，西周初期尚未出現(xiàn)儒家思想，“儒家德治”的表述不符合歷史時(shí)序，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.先秦時(shí)期的避諱大都表現(xiàn)于口頭，而文書(shū)避諱是從秦開(kāi)始的，常見(jiàn)的是為避秦始皇嬴政諱而改“正”為“端”。漢代文書(shū)避諱更加嚴(yán)格，避諱對(duì)象從君王擴(kuò)大到皇親國(guó)戚，甚至發(fā)展出避家諱（避諱父母名字），違反避諱規(guī)定會(huì)受到相應(yīng)處罰。這能夠反映出秦漢時(shí)期（）A.基層治理日益嚴(yán)密 B.文書(shū)行政制度健全C.法律制度細(xì)密?chē)?yán)苛 D.專制統(tǒng)治漸趨強(qiáng)化【答案】D【解析】據(jù)材料可知，秦漢時(shí)期，文書(shū)避諱從秦開(kāi)始，到漢代更加嚴(yán)格，避諱對(duì)象不斷擴(kuò)大，甚至違反避諱規(guī)定還會(huì)受處罰。避諱本質(zhì)上是維護(hù)皇權(quán)、等級(jí)秩序的手段，這反映出專制統(tǒng)治在不斷強(qiáng)化，D項(xiàng)正確；基層治理主要涉及地方行政、戶籍管理等方面，材料中的避諱制度和基層治理沒(méi)有直接關(guān)聯(lián)，排除A項(xiàng)；文書(shū)行政制度健全需要從文書(shū)的撰寫(xiě)、傳遞、管理等一系列完整的制度來(lái)體現(xiàn)，而材料只是說(shuō)文書(shū)避諱，不能得出文書(shū)行政制度健全的結(jié)論，排除B項(xiàng)；法律制度細(xì)密?chē)?yán)苛強(qiáng)調(diào)法律的條款、執(zhí)行等方面，避諱更多是涉及皇權(quán)、等級(jí)秩序，并非主要體現(xiàn)法律制度，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.唐太宗時(shí)期，朝中官員事務(wù)極為繁忙，朝會(huì)經(jīng)常持續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間。為體恤朝官，唐太宗決定賜食于廊廡之下，因此得名“廊下食”。據(jù)此推斷，唐代“廊下食”（）A.有助于提高行政效率 B.改變了傳統(tǒng)決策模式C.消除了君臣之間矛盾 D.致力于完善中央官制【答案】A【解析】據(jù)材料可知，唐太宗因?yàn)槌瘯?huì)持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，賜食“廊下食”體恤朝官，能讓官員在朝會(huì)期間有精力更好地處理事務(wù)，這有助于提高行政效率，A項(xiàng)正確；“廊下食”只是一種體恤官員的舉措，和傳統(tǒng)決策模式?jīng)]有關(guān)系，傳統(tǒng)決策模式是在朝堂上君臣商議等，排除B項(xiàng)；“消除了”表述太絕對(duì)，君臣之間的矛盾不可能因?yàn)橘n食就完全消除，排除C項(xiàng)；“廊下食”不是針對(duì)中央官制的完善措施，中央官制涉及的是官職設(shè)置、權(quán)力分配等方面，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.《宋會(huì)要·職官》記載：“天子耳目，寄于臺(tái)諫。”王安石變法期間，時(shí)任御史中丞的呂誨上疏彈劾王安石，其中不乏“大奸似忠，大詐似信”“外示樸野，中藏巧詐，驕騫慢上，陰賊害物”等言，并捏造了十大罪狀，對(duì)王安石進(jìn)行人身攻擊。這反映出（）A.監(jiān)察機(jī)構(gòu)功能缺失 B.變法引發(fā)社會(huì)分裂C.分權(quán)制衡體制瓦解 D.臺(tái)諫制度出現(xiàn)異化【答案】D【解析】題干引用《宋會(huì)要·職官》“天子耳目，寄于臺(tái)諫”，強(qiáng)調(diào)臺(tái)諫（御史臺(tái)和諫院）的初衷是作為皇帝的監(jiān)察機(jī)構(gòu)，公正監(jiān)督百官、進(jìn)諫直言。但在王安石變法期間，御史中丞呂誨彈劾王安石時(shí)，使用“大奸似忠”“陰賊害物”等過(guò)激言辭，并捏造罪狀進(jìn)行人身攻擊，這反映了臺(tái)諫制度被用于政治派系斗爭(zhēng)，體現(xiàn)了臺(tái)諫制度出現(xiàn)異化，D項(xiàng)正確；題干中呂誨積極彈劾，說(shuō)明臺(tái)諫機(jī)構(gòu)仍在運(yùn)作，并非“缺失”，而是功能被扭曲，排除A項(xiàng)；題干僅涉及官員間的政治斗爭(zhēng)，未提及社會(huì)層面分裂，與題干內(nèi)容不符，排除B項(xiàng)；宋朝分權(quán)制衡體制在變法中雖受沖擊，但題干僅聚焦臺(tái)諫個(gè)案，未體現(xiàn)整個(gè)體制“瓦解”，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.1727年，雍正皇帝諭曰：“西藏、內(nèi)地，同為大清疆土；藏、漢官民，同為朕之赤子。近觀部分督撫奏折，仍以‘番’‘漢’二字區(qū)分藏地官民，此等稱謂含輕慢之意，殊非一體同仁之心。著即通行曉諭，凡涉西藏文書(shū)，必稱‘西藏官民’‘內(nèi)地官民’，不得再有歧視字樣。”此諭意在（）A.推行奏折制度以強(qiáng)化皇權(quán) B.維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)C.增進(jìn)藏漢之間的民族交融 D.完善當(dāng)?shù)氐男姓芾碇贫取敬鸢浮緽【解析】據(jù)材料可知，雍正帝強(qiáng)調(diào)西藏和內(nèi)地同為大清疆土，藏、漢官民同為自己的子民，禁止文書(shū)中用“番”“漢”區(qū)分藏地官民，不許有歧視字樣，體現(xiàn)了對(duì)西藏地區(qū)和藏族官民的重視，旨在維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，B項(xiàng)正確；奏折制度主要是官員向皇帝奏事的制度，材料重點(diǎn)不是推行奏折制度強(qiáng)化皇權(quán)，排除A項(xiàng)；增進(jìn)民族交融是客觀效果，但不是最主要的意圖，主要意圖是從國(guó)家統(tǒng)一和民族關(guān)系的大局出發(fā)，維護(hù)穩(wěn)定，排除C項(xiàng)；材料描述的是國(guó)家重視民族團(tuán)結(jié)，不是關(guān)于完善西藏當(dāng)?shù)匦姓芾碇贫鹊男畔ⅲ懦鼶項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.1895年，維新派人士陳熾在《庸書(shū)》中指出：“科場(chǎng)取士，專尚楷法，士子埋首故紙，揣摩墨卷，于經(jīng)世致用之學(xué)，懵然無(wú)知。即有一二有志者，亦為功令所束，不能自拔。長(zhǎng)此不改，天下無(wú)可用之才，國(guó)勢(shì)將何賴哉？”為解決這一問(wèn)題，維新派提出（）A.“欲求御外之術(shù)，必先立致富之基”B.“以中國(guó)之倫常名教為原本，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)”C.“廢八股，改試策論，以育通達(dá)之才”D.“立國(guó)之道，尚禮義不尚權(quán)謀”【答案】C【解析】據(jù)材料可知，陳熾指出科舉取士專注于楷法、故紙，士子不懂經(jīng)世致用之學(xué)，長(zhǎng)此以往會(huì)導(dǎo)致天下無(wú)可用之才。為解決科舉制度的弊端，維新派提出“廢八股，改試策論，以育通達(dá)之才”，C項(xiàng)正確；“欲求御外之術(shù)，必先立致富之基”強(qiáng)調(diào)的是致富，與科舉改革無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；“以中國(guó)之倫常名教為原本，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)”是洋務(wù)派“中體西用”的主張，并非維新派針對(duì)科舉的觀點(diǎn)，排除B項(xiàng)；“立國(guó)之道，尚禮義不尚權(quán)謀”強(qiáng)調(diào)禮義，與科舉改革的核心問(wèn)題不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.1906年，湖廣總督張之洞在湖北推行學(xué)堂改革，將省內(nèi)多數(shù)書(shū)院改造為新式學(xué)堂，涵蓋初等小學(xué)堂、中等實(shí)業(yè)學(xué)堂（以紡織、礦業(yè)科為主）及師范傳習(xí)所，明確要求學(xué)堂“兼授中西學(xué)科，務(wù)求實(shí)學(xué)”，短期內(nèi)“各府州縣學(xué)堂數(shù)量較前增逾三倍”。這一現(xiàn)象表明當(dāng)時(shí)湖北（）A.傳統(tǒng)書(shū)院教育徹底消失 B.新式教育獲得較大發(fā)展C.學(xué)堂選官推動(dòng)教育轉(zhuǎn)型 D.完整教育體系正式確立【答案】B【解析】題干描述了1906年張之洞在湖北推行學(xué)堂改革的具體措施：將多數(shù)書(shū)院改造為新式學(xué)堂（包括初等小學(xué)堂、中等實(shí)業(yè)學(xué)堂和師范傳習(xí)所），強(qiáng)調(diào)“兼授中西學(xué)科，務(wù)求實(shí)學(xué)”，并帶來(lái)“學(xué)堂數(shù)量較前增逾三倍”的結(jié)果。這直接反映了新式教育在湖北的迅速推廣和顯著發(fā)展，B項(xiàng)正確；題干僅提到“多數(shù)書(shū)院改造”，并未說(shuō)明傳統(tǒng)書(shū)院完全消失（少數(shù)可能保留），且“徹底消失”表述過(guò)于絕對(duì)，不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；題干未提及“學(xué)堂選官”（即通過(guò)學(xué)堂培養(yǎng)選拔官員的制度），改革焦點(diǎn)是教育機(jī)構(gòu)本身的發(fā)展，而非選官機(jī)制，排除C項(xiàng)；題干僅涉及初等、中等及師范教育，未涵蓋高等教育等層次，不足以說(shuō)明“完整體系”確立（完整的近代教育體系在清末尚未形成），排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.下表所示為晚清到民國(guó)時(shí)期，中國(guó)政壇上演的“四出大戲”。據(jù)此分析可知，從晚清到民國(guó)時(shí)的中國(guó)（）時(shí)間事件1906年晚清政府預(yù)備立憲1912年革命黨人臨時(shí)憲政1916年袁世凱洪憲帝制1928年國(guó)民黨訓(xùn)政開(kāi)始A.社會(huì)性質(zhì)發(fā)生變化 B.政黨政治逐漸完善C.中央集權(quán)不斷削弱 D.民主制度確立艱難【答案】D【解析】據(jù)材料可知，從晚清政府預(yù)備立憲，到革命黨人臨時(shí)憲政，再到袁世凱洪憲帝制，最后國(guó)民黨訓(xùn)政開(kāi)始，這一系列政治變動(dòng)表明，中國(guó)在追求民主制度的過(guò)程中，經(jīng)歷了諸多波折與反復(fù)，反映出民主制度確立艱難，D項(xiàng)正確；晚清到民國(guó)時(shí)期，中國(guó)社會(huì)性質(zhì)始終是半殖民地半封建社會(huì)，沒(méi)有發(fā)生變化，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是民主制度確立的艱難，而非政黨政治逐漸完善，排除B項(xiàng)；材料描述的是民主制度確立的艱難歷程，未涉及中央集權(quán)的變化情況，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.黑龍江省自1954年8月13日召開(kāi)第一屆人民代表大會(huì)第一次會(huì)議，到1958年10月召開(kāi)第二屆人民代表大會(huì)，歷時(shí)共4年，召開(kāi)人民代表大會(huì)6次。在一屆人大二次會(huì)議上，依法選舉產(chǎn)生了第一屆黑龍江省人民委員會(huì)及其組成人員。這可以用來(lái)說(shuō)明，人民代表大會(huì)制度（）A.保障了人民當(dāng)家作主的權(quán)利B.利于人民直接參與國(guó)家事務(wù)管理C.是我國(guó)的一項(xiàng)根本政治制度D.促進(jìn)了中國(guó)特色干部制度的形成【答案】A【解析】據(jù)材料可知，黑龍江省召開(kāi)人民代表大會(huì)，依法選舉產(chǎn)生省人民委員會(huì)及其組成人員，人民通過(guò)人民代表大會(huì)行使權(quán)力，這體現(xiàn)了人民代表大會(huì)制度保障了人民當(dāng)家作主的權(quán)利，A項(xiàng)正確；人民是通過(guò)選舉人大代表間接參與國(guó)家事務(wù)管理，并非直接參與，排除B項(xiàng)；人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的根本政治制度，這是其性質(zhì)定位，而材料主要體現(xiàn)的是該制度對(duì)人民當(dāng)家作主權(quán)力的保障，不是強(qiáng)調(diào)其根本政治制度的性質(zhì)，排除C項(xiàng)；中國(guó)特色干部制度的形成是多方面因素作用的結(jié)果，材料中人民代表大會(huì)制度的相關(guān)內(nèi)容與中國(guó)特色干部制度的形成關(guān)聯(lián)不大，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.20世紀(jì)80年代末，中國(guó)的電視劇創(chuàng)作從側(cè)重反映社會(huì)變革、傳遞思想價(jià)值的嚴(yán)肅題材，轉(zhuǎn)向更多展現(xiàn)家庭生活、市井故事的通俗娛樂(lè)題材。1989年，全國(guó)播出的通俗娛樂(lè)類(lèi)電視劇占比超過(guò)70%，觀眾收視率也大幅提升。這從側(cè)面反映出（）A.民眾精神文化需求提升B.核心價(jià)值觀引領(lǐng)電視劇創(chuàng)作C.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制逐漸確立D.文化產(chǎn)業(yè)對(duì)外開(kāi)放成效顯著【答案】A【解析】據(jù)材料可知，20世紀(jì)80年代末，電視劇創(chuàng)作轉(zhuǎn)向通俗娛樂(lè)題材，且這類(lèi)電視劇占比高、收視率好，說(shuō)明民眾對(duì)通俗娛樂(lè)類(lèi)的精神文化產(chǎn)品有了更多需求，反映出民眾精神文化需求提升，A項(xiàng)正確；材料中電視劇創(chuàng)作轉(zhuǎn)向通俗娛樂(lè)，并非核心價(jià)值觀引領(lǐng)的體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制逐漸確立是在20世紀(jì)90年代以后，時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；材料描述的是民眾精神文化的需求，未涉及文化產(chǎn)業(yè)對(duì)外開(kāi)放的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.古埃及新王國(guó)時(shí)期的文獻(xiàn)記載：“為維護(hù)上下埃及的秩序，法老頒布的法令需兼顧貴族的特權(quán)與平民的生計(jì)；而當(dāng)尼羅河泛濫后土地重新丈量時(shí)，又有專門(mén)的規(guī)章來(lái)公平劃分田畝，確保每個(gè)村落都能獲得足夠的耕種土地?！庇纱丝芍虐＜胺桑ǎ〢.體現(xiàn)海洋文明立法特征 B.維護(hù)社會(huì)整體的利益C.注重適應(yīng)社會(huì)實(shí)際需求 D.尼羅河治理貫穿始終【答案】C【解析】據(jù)材料可知，古埃及法律兼顧貴族特權(quán)與平民生計(jì)，在尼羅河泛濫后土地重新丈量時(shí)，還有專門(mén)規(guī)章公平劃分田畝，保障村落耕地。這些法律規(guī)定都是針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)實(shí)際存在的維護(hù)秩序、土地分配等需求制定的，體現(xiàn)出注重適應(yīng)社會(huì)實(shí)際需求，C項(xiàng)正確；古埃及是大河文明，不是海洋文明，排除A項(xiàng)；法律雖有兼顧，但更突出的是適應(yīng)實(shí)際情況，并非主要強(qiáng)調(diào)維護(hù)社會(huì)整體利益，排除B項(xiàng)；材料只是提及尼羅河泛濫后的土地丈量有相關(guān)規(guī)章，不能說(shuō)尼羅河治理貫穿古埃及法律始終，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.中世紀(jì)時(shí)期經(jīng)常被描繪成一個(gè)“無(wú)知和迷信的時(shí)代”。關(guān)于中世紀(jì)的歐洲，下列說(shuō)法符合史實(shí)的是（）①基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)②德意志完成統(tǒng)一標(biāo)志西歐民族國(guó)家形成③王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局④基督教的宗教倫理和教化作用影響深遠(yuǎn)A.①③ B.②④ C.③④ D.①②【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西歐中世紀(jì)國(guó)家制度的一個(gè)重要特征是世俗王權(quán)與基督教會(huì)長(zhǎng)期并立。國(guó)王依靠教會(huì)支持獲得政權(quán)的合法性；教會(huì)依靠王權(quán)擴(kuò)展基督教，維護(hù)教會(huì)權(quán)威，王權(quán)與教權(quán)是并立的二元政治格局，③正確；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，基督教影響了中古時(shí)期歐洲人的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活各個(gè)方面，深入人們的生老病死、婚喪嫁娶，基督教的宗教倫理和教化作用影響深遠(yuǎn)，④正確；中世紀(jì)西歐在經(jīng)濟(jì)上的特征是莊園農(nóng)奴制，并非小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，①錯(cuò)誤；德意志在1871年才完成統(tǒng)一，此時(shí)歐洲早已有民族國(guó)家形成，②錯(cuò)誤。故選C項(xiàng)。13.捷克胡斯戰(zhàn)爭(zhēng)（1419—1434）是捷克人民以胡斯的宗教主張為旗幟，反對(duì)神圣羅馬帝國(guó)、要求限制天主教會(huì)財(cái)富和權(quán)力的武裝斗爭(zhēng)，雖以失敗告終，但促進(jìn)了捷克民族語(yǔ)言和民族文化的發(fā)展。這表明當(dāng)時(shí)捷克（）A.民族國(guó)家形成引發(fā)教派沖突B.宗教紛爭(zhēng)與民族覺(jué)醒激烈交鋒C.受到了北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的影響D.率先拉開(kāi)了近代宗教改革序幕【答案】B【解析】據(jù)材料可知，捷克胡斯戰(zhàn)爭(zhēng)以胡斯的宗教主張為旗幟，反對(duì)神圣羅馬帝國(guó)、限制天主教會(huì)，這體現(xiàn)了宗教紛爭(zhēng)；同時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了捷克民族語(yǔ)言和民族文化的發(fā)展，反映出民族覺(jué)醒。所以當(dāng)時(shí)捷克宗教紛爭(zhēng)與民族覺(jué)醒激烈交鋒，B項(xiàng)正確；材料描述的是宗教與民族之間的矛盾，未體現(xiàn)民族國(guó)家形成引發(fā)教派沖突，排除A項(xiàng)；北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生在18世紀(jì)，時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；近代宗教改革序幕由馬丁·路德拉開(kāi)，而非捷克胡斯戰(zhàn)爭(zhēng)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.《拿破侖法典》中有近800條條文涉及財(cái)產(chǎn)權(quán)，如第544條規(guī)定“所有權(quán)是對(duì)于物有絕對(duì)無(wú)限制地使用、收益及處分的權(quán)利，但法令所禁止的使用不在此限”，第552條明確“土地所有權(quán)包含該地上空和地下的所有權(quán)”。據(jù)此判斷，拿破侖頒布該法典的根本目的是（）A.確立私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯的原則B.為對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)提供穩(wěn)定物質(zhì)基礎(chǔ)C.消除封建殘余勢(shì)力的財(cái)產(chǎn)特權(quán)D.維護(hù)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)利益【答案】D【解析】據(jù)材料可知，拿破侖是資產(chǎn)階級(jí)的代表，《拿破侖法典》中大量條文涉及財(cái)產(chǎn)權(quán)，對(duì)所有權(quán)進(jìn)行詳細(xì)規(guī)定，本質(zhì)上是為了維護(hù)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)利益，保障資產(chǎn)階級(jí)在財(cái)產(chǎn)方面的權(quán)益，D項(xiàng)正確；確立私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯的原則是法典的內(nèi)容和作用，但不是根本目的，根本目的是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益，排除A項(xiàng)；為對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)提供穩(wěn)定物質(zhì)基礎(chǔ)，不是頒布法典的根本目的，排除B項(xiàng)；消除封建殘余勢(shì)力的財(cái)產(chǎn)特權(quán)是法典的作用之一，但根本上還是服務(wù)于資產(chǎn)階級(jí)利益，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.19世紀(jì)中后期，美國(guó)文官制度曾借鑒歐洲品位分類(lèi)模式，文官的晉升與薪酬主要依據(jù)其在政府體系內(nèi)的服務(wù)年限和累積資歷，而非具體職位的職責(zé)完成度。這一做法（）A.提升了文官隊(duì)伍的專業(yè)能力 B.延續(xù)了政黨分肥制C.體現(xiàn)了官僚體系的保守傾向 D.完善了聯(lián)邦制政體【答案】C【解析】據(jù)材料可知，19世紀(jì)中后期美國(guó)文官晉升與薪酬依據(jù)服務(wù)年限和累積資歷，而非職責(zé)完成度。這種憑“資歷”而非“實(shí)績(jī)”的方式，體現(xiàn)出官僚體系因循守舊、不求變革的保守傾向，C項(xiàng)正確；不看職責(zé)完成度，不利于提升文官專業(yè)能力，排除A項(xiàng)；文官制度本身是為了克服政黨分肥制弊端，而非延續(xù)，排除B項(xiàng)；文官制度與聯(lián)邦制政體完善無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.下列歷史敘述為摘自于近現(xiàn)代國(guó)際法的相關(guān)條款，其中二戰(zhàn)后制定的條款是（）A.“每個(gè)締約國(guó)承諾就及早停止核軍備競(jìng)賽和核裁軍方面的有效措施。”B.“國(guó)際社會(huì)中的利益主體是國(guó)家，國(guó)家應(yīng)該享有主權(quán)，主權(quán)國(guó)家之間必須制定國(guó)際法?！盋.“締約各方同意它們之間可能發(fā)生的一切爭(zhēng)端或沖突，不論其性質(zhì)或起因如何，只能用和平方法加以處理或解決?！盌.“參加協(xié)議的所有各方應(yīng)有義務(wù)保衛(wèi)和保護(hù)本和約的每一項(xiàng)條款不受任何人的侵犯，不論其信奉何宗教?！薄敬鸢浮緼【解析】據(jù)材料可知，二戰(zhàn)后，核武器成為影響世界和平的重要因素，核軍備競(jìng)賽和核裁軍問(wèn)題是二戰(zhàn)后國(guó)際社會(huì)關(guān)注的重點(diǎn)，“每個(gè)締約國(guó)承諾就及早停止核軍備競(jìng)賽和核裁軍方面的有效措施。”是1970年生效的《不擴(kuò)散核武器條約》第6條規(guī)定，因此其是二戰(zhàn)后制定的條款，A項(xiàng)正確；“國(guó)際社會(huì)中的利益主體是國(guó)家，國(guó)家應(yīng)該享有主權(quán)，主權(quán)國(guó)家之間必須制定國(guó)際法?！睂儆?625年《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》的內(nèi)容，排除B項(xiàng)；“締約各方同意它們之間可能發(fā)生的一切爭(zhēng)端或沖突，不論其性質(zhì)或起因如何，只能用和平方法加以處理或解決?！笔恰斗菓?zhàn)公約》的內(nèi)容，其在1928年簽訂，排除C項(xiàng)；“參加協(xié)議的所有各方應(yīng)有義務(wù)保衛(wèi)和保護(hù)本和約的每一項(xiàng)條款不受任何人的侵犯，不論其信奉何宗教。”是1648年《威斯特伐利亞和約》的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、非選擇題：本題共4題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一秦漢時(shí)期，大一統(tǒng)的國(guó)家形態(tài)與國(guó)家治理體系最終形成，并對(duì)此后兩千多年的中國(guó)封建社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。中國(guó)古代國(guó)家形態(tài)與國(guó)家治理從來(lái)不是孤立發(fā)展的，國(guó)家結(jié)構(gòu)、政體形式、治理方式與治理手段，都具有一脈相承的連續(xù)性，是中華民族在不斷“向內(nèi)凝聚”的過(guò)程中演化發(fā)展創(chuàng)新出來(lái)的?！跋騼?nèi)凝聚”是中華文明連續(xù)發(fā)展的前提，也是中華文明連續(xù)發(fā)展的結(jié)果，從根本上決定了團(tuán)結(jié)集中的統(tǒng)一多民族國(guó)家，是歷史發(fā)展的必然。當(dāng)然，“向內(nèi)凝聚”不是單線式演進(jìn)，而是經(jīng)歷了從“多元”向“一體”的發(fā)展過(guò)程?！幾圆窇椚骸断惹厍貪h國(guó)家形態(tài)和國(guó)家治理的歷史演變》材料二明朝嘉靖后期，吏治廢弛，統(tǒng)治陷于癱瘓，整頓吏治勢(shì)在必行。1573年，張居正提出以法理政，倡導(dǎo)“尊主權(quán)”；頒行考成法，上級(jí)官員定期對(duì)屬官加以評(píng)定，直至吏部，考核注重實(shí)效，如“以錢(qián)谷考成”；中央因事派出撫按地方御史的隨事考成，依照行駛道里遠(yuǎn)近、事情緩急，訂立程期，置立卷宗，由各有關(guān)部院、六科和內(nèi)閣核查，事畢銷(xiāo)案。考成法的推行，使內(nèi)閣對(duì)中央和地方的控制大大加強(qiáng)，提高了行政效率，為其他各項(xiàng)改革的實(shí)行創(chuàng)造了良好的條件?！幾浴墩?qǐng)稽查章奏隨事考成以修實(shí)政疏》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，舉例說(shuō)明秦漢時(shí)期加強(qiáng)中央集權(quán)的措施。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述張居正考成法實(shí)施后的成效。【答案】（1）①政治上，秦朝推行郡縣制，加強(qiáng)中央對(duì)地方的控制，打破了分封制下地方相對(duì)獨(dú)立的狀態(tài)，促進(jìn)地方與中央的聯(lián)系；漢朝在地方推行郡國(guó)并行制（后逐步削弱諸侯國(guó)勢(shì)力），加強(qiáng)中央集權(quán)，強(qiáng)化國(guó)家內(nèi)部的凝聚力。②經(jīng)濟(jì)上，秦朝統(tǒng)一貨幣（圓形方孔錢(qián)）和度量衡，促進(jìn)全國(guó)經(jīng)濟(jì)交流與發(fā)展，使各地經(jīng)濟(jì)聯(lián)系更加緊密；漢朝實(shí)行重農(nóng)抑商政策，穩(wěn)定農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)的管控，推動(dòng)全國(guó)經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展。③思想文化上，秦朝以法為教，以吏為師統(tǒng)一思想；漢朝漢武帝罷黜百家、尊崇儒術(shù)使儒學(xué)成為主流思想。（2）①加強(qiáng)了內(nèi)閣對(duì)中央和地方的控制，強(qiáng)化了中央集權(quán)；②提高了行政效率，改變了嘉靖后期吏治廢弛、統(tǒng)治癱瘓的局面；③為張居正其他各項(xiàng)改革的實(shí)行創(chuàng)造了良好條件，推動(dòng)了明朝后期的改革進(jìn)程；④在一定程度上整頓了吏治，有利于維護(hù)明朝的封建統(tǒng)治秩序。【解析】【小問(wèn)1】根據(jù)材料“秦漢時(shí)期，大一統(tǒng)的國(guó)家形態(tài)與國(guó)家治理體系最終形成，并對(duì)此后兩千多年的中國(guó)封建社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。中國(guó)古代國(guó)家形態(tài)與國(guó)家治理從來(lái)不是孤立發(fā)展的，國(guó)家結(jié)構(gòu)、政體形式、治理方式與治理手段，都具有一脈相承的連續(xù)性，是中華民族在不斷‘向內(nèi)凝聚’的過(guò)程中演化發(fā)展創(chuàng)新出來(lái)的?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，政治上，秦朝推行郡縣制，加強(qiáng)中央對(duì)地方的控制，打破了分封制下地方相對(duì)獨(dú)立的狀態(tài)，促進(jìn)地方與中央的聯(lián)系；漢朝在地方推行郡國(guó)并行制（后逐步削弱諸侯國(guó)勢(shì)力），加強(qiáng)中央集權(quán)，強(qiáng)化國(guó)家內(nèi)部的凝聚力；根據(jù)材料“‘向內(nèi)凝聚’是中華文明連續(xù)發(fā)展的前提，也是中華文明連續(xù)發(fā)展的結(jié)果，從根本上決定了團(tuán)結(jié)集中的統(tǒng)一多民族國(guó)家，是歷史發(fā)展的必然。”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，經(jīng)濟(jì)上，秦朝統(tǒng)一貨幣（圓形方孔錢(qián)）和度量衡，促進(jìn)全國(guó)經(jīng)濟(jì)交流與發(fā)展，使各地經(jīng)濟(jì)聯(lián)系更加緊密；漢朝實(shí)行重農(nóng)抑商政策，穩(wěn)定農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)的管控，推動(dòng)全國(guó)經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展根據(jù)材料“‘向內(nèi)凝聚’不是單線式演進(jìn)，而是經(jīng)歷了從‘多元’向‘一體’的發(fā)展過(guò)程?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，思想文化上，秦朝以法為教，以吏為師統(tǒng)一思想；漢朝漢武帝罷黜百家、尊崇儒術(shù)使儒學(xué)成為主流思想?！拘?wèn)2】根據(jù)材料“頒行考成法，上級(jí)官員定期對(duì)屬官加以評(píng)定，直至吏部，考核注重實(shí)效”可知，加強(qiáng)了內(nèi)閣對(duì)中央和地方的控制，強(qiáng)化了中央集權(quán)；根據(jù)材料“中央因事派出撫按地方御史的隨事考成，依照行駛道里遠(yuǎn)近、事情緩急，訂立程期，置立卷宗，由各有關(guān)部院、六科和內(nèi)閣核查，事畢銷(xiāo)案?！笨芍岣吡诵姓?，改變了嘉靖后期吏治廢弛、統(tǒng)治癱瘓的局面；根據(jù)材料“考成法的推行，使內(nèi)閣對(duì)中央和地方的控制大大加強(qiáng)，提高了行政效率，為其他各項(xiàng)改革的實(shí)行創(chuàng)造了良好的條件?！笨芍?，為張居正其他各項(xiàng)改革的實(shí)行創(chuàng)造了良好條件，推動(dòng)了明朝后期的改革進(jìn)程，在一定程度上整頓了吏治，有利于維護(hù)明朝的封建統(tǒng)治秩序。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一領(lǐng)導(dǎo)的革命政權(quán)之所以能夠從根據(jù)地逐步發(fā)展成為全國(guó)性政權(quán)，一個(gè)重要的經(jīng)驗(yàn)就是始終把政權(quán)建立在雄厚的群眾基礎(chǔ)之上。根據(jù)地除向民眾開(kāi)放政權(quán)外，還采取了各種措施來(lái)密切政權(quán)與群眾的關(guān)系……除通過(guò)政治改革來(lái)密切群眾與政權(quán)的關(guān)系外，根據(jù)地通過(guò)進(jìn)行深刻的社會(huì)變革，積極地影響和改變?nèi)罕姷纳睢鶕?jù)地政權(quán)獲得了深厚的群眾基礎(chǔ)，從根本上建立了政權(quán)與群眾的新型關(guān)系。政治現(xiàn)代化的一個(gè)主要特征是公眾在政治中的參與擴(kuò)大，個(gè)人與作為整體的政治體系的聯(lián)系加強(qiáng)，在革命根據(jù)地，民眾成為政治改革與社會(huì)變革的積極參與者，使這些原先被排斥于公眾參與之外的階層被廣泛動(dòng)員起來(lái)，成為根據(jù)地政治制度發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力?！幾酝跽讋偂督袊?guó)政治制度發(fā)展的回顧與思考》材料二——摘編自周一良、吳于廑《世界通史資料選輯》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要說(shuō)明根據(jù)地政權(quán)“建立在雄厚群眾基礎(chǔ)之上”的歷史意義。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析西方政治文明多樣性的原因?！敬鸢浮浚?）①?gòu)恼?quán)自身發(fā)展看，深厚的群眾基礎(chǔ)使根據(jù)地政權(quán)得以鞏固，為其從局部政權(quán)向全國(guó)性政權(quán)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)根基；②從黨的經(jīng)驗(yàn)積累看，密切聯(lián)系群眾、依靠群眾的實(shí)踐，成為領(lǐng)導(dǎo)革命勝利的重要經(jīng)驗(yàn)，為后續(xù)全國(guó)政權(quán)建設(shè)提供了借鑒；③從政治現(xiàn)代化角度看，擴(kuò)大了公眾政治參與范圍，推動(dòng)了根據(jù)地政治制度的發(fā)展，契合政治現(xiàn)代化的趨勢(shì)；④從革命動(dòng)力角度看，民眾的積極參與為根據(jù)地的建設(shè)與革命事業(yè)提供了源源不斷的動(dòng)力，助力根據(jù)地發(fā)展壯大。（2）①經(jīng)濟(jì)上，生產(chǎn)力發(fā)展水平不同（工業(yè)革命進(jìn)程不同；資本主義發(fā)展水平存在差異）。②政治上，階級(jí)力量對(duì)比、統(tǒng)治階級(jí)成熟程度不同。③歷史傳承、文化傳統(tǒng)、民族特點(diǎn)、民眾素質(zhì)不同。④所處的國(guó)際環(huán)境不同。⑤自身地理?xiàng)l件不同。⑥領(lǐng)導(dǎo)人素質(zhì)不同?！窘馕觥俊拘?wèn)1】根據(jù)材料“領(lǐng)導(dǎo)的革命政權(quán)之所以能夠從根據(jù)地逐步發(fā)展成為全國(guó)性政權(quán)，一個(gè)重要的經(jīng)驗(yàn)就是始終把政權(quán)建立在雄厚的群眾基礎(chǔ)之上?！笨芍瑥恼?quán)自身發(fā)展看，深厚的群眾基礎(chǔ)使根據(jù)地政權(quán)得以鞏固，為其從局部政權(quán)向全國(guó)性政權(quán)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)根基；根據(jù)材料“根據(jù)地除向民眾開(kāi)放政權(quán)外，還采取了各種措施來(lái)密切政權(quán)與群眾的關(guān)系”可知，從黨的經(jīng)驗(yàn)積累看，密切聯(lián)系群眾、依靠群眾的實(shí)踐，成為領(lǐng)導(dǎo)革命勝利的重要經(jīng)驗(yàn)，為后續(xù)全國(guó)政權(quán)建設(shè)提供了借鑒；根據(jù)材料“除通過(guò)政治改革來(lái)密切群眾與政權(quán)的關(guān)系外，根據(jù)地通過(guò)進(jìn)行深刻的社會(huì)變革，積極地影響和改變?nèi)罕姷纳睢笨芍?，從政治現(xiàn)代化角度看，擴(kuò)大了公眾政治參與范圍，推動(dòng)了根據(jù)地政治制度的發(fā)展，契合政治現(xiàn)代化的趨勢(shì)；根據(jù)材料“在革命根據(jù)地，民眾成為政治改革與社會(huì)變革的積極參與者，使這些原先被排斥于公眾參與之外的階層被廣泛動(dòng)員起來(lái)，成為根據(jù)地政治制度發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力?！笨芍?，從革命動(dòng)力角度看，民眾的積極參與為根據(jù)地的建設(shè)與革命事業(yè)提供了源源不斷的動(dòng)力，助力根據(jù)地發(fā)展壯大。【小問(wèn)2】根據(jù)材料“知產(chǎn)階級(jí)代議制的確立與發(fā)展”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在經(jīng)濟(jì)上，生產(chǎn)力發(fā)展水平不同（工業(yè)革命進(jìn)程不同；資本主義發(fā)展水平存在差異）；根據(jù)材料“英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)”可知，在政治上，階級(jí)力量對(duì)比、統(tǒng)治階級(jí)成熟程度不同；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在歷史傳承、文化傳統(tǒng)、民族特點(diǎn)、民眾素質(zhì)不同，以及每個(gè)國(guó)家所處的國(guó)際環(huán)境不同，自身地理?xiàng)l件不同，各國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人素質(zhì)不同等。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一在中世紀(jì)的法國(guó)，教會(huì)在社會(huì)中占據(jù)絕對(duì)主導(dǎo)地位，擁有大量地產(chǎn)，還享有“什一稅”等經(jīng)濟(jì)特權(quán)，并且掌握著精神統(tǒng)治權(quán)，對(duì)人們的思想進(jìn)行嚴(yán)格控制。國(guó)王的權(quán)力受到教會(huì)和封建貴族的雙重制約，難以在全國(guó)范圍內(nèi)建立起強(qiáng)有力的統(tǒng)治，國(guó)家處于較為分散的狀態(tài)。——摘編自馬克垚《世界文明史》材料二16世紀(jì)宗教改革后，法國(guó)國(guó)王開(kāi)始逐步加強(qiáng)對(duì)教會(huì)的控制，削弱教會(huì)的世俗權(quán)力。到17世紀(jì)，路易十四統(tǒng)治時(shí)期，法國(guó)君主專制制度達(dá)到頂峰。路易十四宣稱“朕即國(guó)家”，將權(quán)力高度集中于自身，打擊封建貴族勢(shì)力，加強(qiáng)中央集權(quán)，使法國(guó)成為歐洲大陸上強(qiáng)大的君主專制國(guó)家。——摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料三現(xiàn)代法國(guó)實(shí)行半總統(tǒng)制共和制，總統(tǒng)是國(guó)家元首和武裝部隊(duì)統(tǒng)帥，由選民直接選舉產(chǎn)生，任期五年。總統(tǒng)擁有任命總理和其他政府成員、主持內(nèi)閣會(huì)議、頒布法律等權(quán)力，但總統(tǒng)的權(quán)力受到議會(huì)等的制約。議會(huì)由國(guó)民議會(huì)和參議院組成，行使立法權(quán)、監(jiān)督權(quán)等。這種政治制度既保障了行政權(quán)力的高效運(yùn)作，又體現(xiàn)了民主原則，推動(dòng)了法國(guó)的發(fā)展?！幾圆艽鬄?、趙世瑜《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)·歷史·必修1·政治文明歷程》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中世紀(jì)到近代法國(guó)政治制度的發(fā)展趨勢(shì)并分析其原因。（2）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析現(xiàn)代法國(guó)政治制度的進(jìn)步性?！敬鸢浮浚?）發(fā)展趨勢(shì)：中世紀(jì)法國(guó)政治制度呈現(xiàn)出王權(quán)逐漸加強(qiáng)、教權(quán)逐漸衰落，從分散割據(jù)向中央集權(quán)發(fā)展的趨勢(shì)。原因：經(jīng)濟(jì)上，隨著西歐封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市興起，市民階層力量壯大，他們希望有統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)和強(qiáng)大的王權(quán)來(lái)保護(hù)自身利益；政治上，國(guó)王為了加強(qiáng)自身權(quán)力，不斷與教會(huì)和封建貴族進(jìn)行斗爭(zhēng)，通過(guò)改革等手段，逐步削弱教會(huì)和貴族的勢(shì)力，強(qiáng)化中央集權(quán)；思想上，宗教改革等運(yùn)動(dòng)沖擊了教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治，使人們的思想逐漸解放，為王權(quán)的加強(qiáng)提供了思想基礎(chǔ)。（2）進(jìn)步性：現(xiàn)代法國(guó)政治制度體現(xiàn)了民主原則，總統(tǒng)由選民直接選舉產(chǎn)生，反映了民意，保障了公民的政治參與權(quán)；實(shí)行權(quán)力制衡，總統(tǒng)、議會(huì)、政府之間相互制約，防止了權(quán)力的濫用，有利于維護(hù)政治穩(wěn)定和社會(huì)公正；推動(dòng)了法國(guó)社會(huì)的發(fā)展，這種政治制度為法國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮等提供了穩(wěn)定的政治環(huán)境，促進(jìn)了法國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程。【解析】【小問(wèn)1】第一小問(wèn)發(fā)展趨勢(shì)，根據(jù)材料一中中世紀(jì)“教會(huì)在社會(huì)中占據(jù)絕對(duì)主導(dǎo)地位……國(guó)王的權(quán)力受到教會(huì)和封建貴族的雙重制約……國(guó)家處于較為分散的狀態(tài)”得出王權(quán)衰微，教權(quán)強(qiáng)大，國(guó)家分散，對(duì)比材料二中近代“法國(guó)國(guó)王開(kāi)始逐步加強(qiáng)對(duì)教會(huì)的控制，削弱教會(huì)的世俗權(quán)力……法國(guó)君主專制制度達(dá)到頂峰……打擊封建貴族勢(shì)力，加強(qiáng)中央集權(quán)”得出這一時(shí)期王權(quán)加強(qiáng)，教權(quán)削弱，中央集權(quán)逐漸強(qiáng)化，由此得出從中世紀(jì)至近代以來(lái)歐洲政治制度呈現(xiàn)出王權(quán)逐漸加強(qiáng)、教權(quán)逐漸衰落，從分散割據(jù)向中央集權(quán)發(fā)展的趨勢(shì)。第二小問(wèn)原因，根據(jù)材料二中“宗教改革后國(guó)王控制教會(huì)”，可得出思想上，宗教改革等運(yùn)動(dòng)沖擊了教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治，使人們的思想逐漸解放，為王權(quán)的加強(qiáng)提供了思想基礎(chǔ)；根據(jù)材料二中“打擊封建貴族、加強(qiáng)中央集權(quán)”得出政治上，國(guó)王為了加強(qiáng)自身權(quán)力，不斷與教會(huì)和封建貴族進(jìn)行斗爭(zhēng)，通過(guò)改革等手段，逐步削弱教會(huì)和貴族的勢(shì)力，強(qiáng)化中央集權(quán)；結(jié)合所學(xué)可知，11世紀(jì)以來(lái)西歐封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市興起，市民階層力量壯大，他們希望有統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)和強(qiáng)大的王權(quán)來(lái)保護(hù)自身利益?！拘?wèn)2】根據(jù)材料“總統(tǒng)是國(guó)家元首和武裝部隊(duì)統(tǒng)帥，由選民直接選舉產(chǎn)生”得出現(xiàn)代法國(guó)政治制度體現(xiàn)了民主原則，總統(tǒng)由選民直接選舉產(chǎn)生，反映了民意，保障了公民的政治參與權(quán)；根據(jù)材料二“總統(tǒng)的權(quán)力受到議會(huì)等的制約”得出實(shí)行權(quán)力制衡，總統(tǒng)、議會(huì)、政府之間相互制約，防止了權(quán)力的濫用，有利于維護(hù)政治穩(wěn)定和社會(huì)公正；根據(jù)材料二“政治制度既保障了行政權(quán)力的高效運(yùn)作，又體現(xiàn)了民主原則”得出推動(dòng)了法國(guó)社會(huì)的發(fā)展，這種政治制度為法國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮等提供了穩(wěn)定的政治環(huán)境，促進(jìn)了法國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程。20.閱讀材料，完成下列要求。材料科舉制度是中國(guó)古代通過(guò)考試選拔官吏的制度，起源于隋，完備于唐，延續(xù)至明清。它以“公開(kāi)考試、公平競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)錄取”為原則，打破了世家大族對(duì)仕途的壟斷，為社會(huì)中下層人士提供了晉升機(jī)會(huì)。在唐朝，科舉考試科目多樣，包括進(jìn)士、明經(jīng)等；到明清時(shí)期，八股取士成為主要的考試形式，考試內(nèi)容主要圍繞儒家經(jīng)典。科舉制度不僅對(duì)中國(guó)的政治、文化和教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，還傳播到周邊國(guó)家以及歐洲，對(duì)西方文官制度的形成起到了重要的借鑒作用。——摘編自張岱年、方克立《中國(guó)文化概論》從材料中提取信息，自擬一個(gè)論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯清晰，表述成文。）【答案】論題：科舉制度對(duì)中國(guó)古代社會(huì)產(chǎn)生了多重影響闡述：科舉制度作為中國(guó)古代以考試選拔官吏的核心制度，其對(duì)古代社會(huì)的影響貫穿政治、文化、社會(huì)領(lǐng)域，兼具積極性與局限性，深刻塑造了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的發(fā)展軌跡。在政治維度，科舉制打破了門(mén)閥世族對(duì)仕途的壟斷。此前官吏選拔多被世家把控，寒門(mén)子弟晉升無(wú)門(mén)；而科舉制度以“公開(kāi)考試、公平競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)錄取”為原則，為寒門(mén)子弟提供了入仕通道。這不僅擴(kuò)大了統(tǒng)治階級(jí)的社會(huì)基礎(chǔ)，更吸納了更多有才識(shí)者進(jìn)入官僚體系，在一定程度上推動(dòng)了政治清明與政權(quán)穩(wěn)定。在文化維度，科舉制強(qiáng)力推動(dòng)了教育發(fā)展與文化傳承。為應(yīng)對(duì)科舉，社會(huì)形成濃厚讀書(shū)風(fēng)氣，官學(xué)與私學(xué)蓬勃發(fā)展，教育覆蓋面顯著擴(kuò)大；科舉考試以儒家經(jīng)典為核心內(nèi)容，促進(jìn)了儒家文化廣泛、深入地