高中歷史名校試卷PAGEPAGE1江西省贛州市大余縣部分學(xué)校2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期選科第一次測(cè)試暨10月月考?xì)v史試題一、單選題（本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求）1.某古城遺址中央有宮殿區(qū)，周邊有城墻與外郭城，形成“宮城-內(nèi)城-外城-郊野”的聚落格局，并配套有大型水利系統(tǒng)；還發(fā)現(xiàn)多處祭壇、墓地、居址、作坊等，其中高等級(jí)墓葬出土了象征權(quán)力與等級(jí)的禮器，其規(guī)格與普通墓葬差異顯著。據(jù)此可以推斷該遺址A.即將邁入氏族社會(huì)的門檻 B.具有國(guó)家初始形態(tài)的特征C.印證多元一體的文明格局 D.形成等級(jí)森嚴(yán)的政治秩序【答案】B【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新石器時(shí)代的中國(guó)。材料中“宮殿區(qū)”（權(quán)力中心）、“城墻與外郭城”（防御體系）、“大型水利系統(tǒng)”（公共事務(wù)管理）、“象征權(quán)力與等級(jí)的禮器”及“高等級(jí)墓葬與普通墓葬的差異”（社會(huì)分層），均符合國(guó)家初始形態(tài)的核心要素，即出現(xiàn)權(quán)力集中、社會(huì)分工、等級(jí)分化與公共管理機(jī)制，可推斷該遺址已具備國(guó)家起源的早期特征，B項(xiàng)正確；氏族社會(huì)以血緣為紐帶、無(wú)明顯等級(jí)分化與專職權(quán)力機(jī)構(gòu)，而材料中已出現(xiàn)宮殿、禮器、等級(jí)墓葬等超越氏族社會(huì)的特征，實(shí)際是從氏族社會(huì)向早期國(guó)家過(guò)渡，而非“邁入氏族社會(huì)”，排除A項(xiàng)；“多元一體”指多個(gè)區(qū)域文明交流融合形成統(tǒng)一整體，材料僅描述單一古城遺址的內(nèi)部格局，未涉及不同文明的互動(dòng)與整合，無(wú)法體現(xiàn)該格局，排除C項(xiàng)；西周分封制下形成了等級(jí)森嚴(yán)的政治秩序。材料中僅能看出初步的等級(jí)差異（高等級(jí)墓葬與普通墓葬），尚未達(dá)到“等級(jí)森嚴(yán)”的成熟程度，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.下表為河北邢臺(tái)南盤石文化遺址概況。據(jù)此推知，該文化遺存遺存分期及時(shí)間遺存文化特征第一期約8000年前陶器制作較為粗糙，僅見(jiàn)直腹盆陶器第二期約6000年前發(fā)現(xiàn)4座形制多樣的房址。同時(shí)，出土遺物豐富，有鼎、紅頂缽、罐、彩陶甕等陶器，磨棒、磨盤、斧等石器第三期約5000年前除了延續(xù)了第二期的文化特征外，陶器以?shī)A砂籃紋罐、泥質(zhì)黑陶豆為代表A.晚期社會(huì)結(jié)構(gòu)趨于復(fù)雜 B.生產(chǎn)力水平逐漸提升C.中后期生產(chǎn)分工更明確 D.與仰韶文化同步發(fā)展【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新石器時(shí)代（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，南盤石文化遺存第一期至第三期依次呈現(xiàn)“陶器制作較為粗糙”“有鼎、紅頂缽、罐、彩陶甕等陶器，磨棒、磨盤、斧等石器”“陶器以?shī)A砂籃紋罐、泥質(zhì)黑陶豆為代表”，由此可見(jiàn)，該遺存生產(chǎn)力水平逐漸提升，B項(xiàng)正確；材料未涉及該遺存社會(huì)結(jié)構(gòu)情況等信息，無(wú)法得出其晚期社會(huì)結(jié)構(gòu)趨于復(fù)雜，排除A項(xiàng)；材料內(nèi)容未涉及生產(chǎn)分工，材料看不出該文化遺存在中后期生產(chǎn)分工更明確，排除C項(xiàng)；南盤石文化出現(xiàn)于約8000年前，而仰韶文化出現(xiàn)于約7000年前，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.在山西襄汾陶寺遺址巨型城址內(nèi)發(fā)現(xiàn)了以太陽(yáng)投影判斷農(nóng)事節(jié)氣的觀象臺(tái)，印證了《尚書》中堯“觀象授時(shí)”的記載；另在宮城內(nèi)的宮殿基址，還出土了大量距今4200年前后的陶瓦。據(jù)此可以推知，當(dāng)時(shí)該地區(qū)A.居民向定居生活過(guò)渡 B.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展C.已出現(xiàn)早期社會(huì)分工 D.繼承發(fā)展良渚文化【答案】C【解析】據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題，時(shí)空是：新石器時(shí)代（中國(guó)）。根據(jù)材料“另在宮城內(nèi)的宮殿基址，還出土了大量距今4200年前后的陶瓦?！迸c“在山西襄汾陶寺遺址巨型城址內(nèi)發(fā)現(xiàn)了以太陽(yáng)投影判斷農(nóng)事節(jié)氣的觀象臺(tái)”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，觀象臺(tái)的建造與使用說(shuō)明此時(shí)的陶寺文明出現(xiàn)專業(yè)的管理階層。其遺址出土的陶瓦體現(xiàn)出該文明存在掌握制陶技術(shù)的工匠，說(shuō)明手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分化出來(lái)，出現(xiàn)專門的手工業(yè)者。而陶寺遺址中的巨型城址需專人管理城防、公共事務(wù)，進(jìn)一步說(shuō)明“管理階層”的存在。綜合以上可知，當(dāng)時(shí)陶寺遺址的人群已分化為農(nóng)民、工匠、管理者、天象觀察者等不同職業(yè)，是“早期社會(huì)分工”的體現(xiàn)，C項(xiàng)正確；“向定居生活過(guò)渡”是新石器時(shí)代早期的特征，而陶寺遺址的“巨型城址、宮殿基址”說(shuō)明此地居民已形成成熟的定居社會(huì)，具有明顯的新石器時(shí)代晚期的特征，排除A項(xiàng)；陶寺遺址距今4200年前后，仍處于原始農(nóng)業(yè)階段，而小農(nóng)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，兩者時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；良渚文化是長(zhǎng)江下游地區(qū)的史前文化，陶寺文化是黃河中游地區(qū)的文化，兩者地理相隔遙遠(yuǎn)，文化面貌差異顯著，而且材料中未提及任何與“良渚文化”相關(guān)的考古遺存，“繼承發(fā)展良渚文化”的說(shuō)法缺乏信息支持，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.考古發(fā)現(xiàn)，進(jìn)入新石器時(shí)代，海岱地區(qū)（山東省渤海與黃海至泰山之間的地帶）的后李、北辛、大汶口、龍山、岳石諸文化一步一個(gè)臺(tái)階，完整呈現(xiàn)了該地區(qū)從聚落初興到早期國(guó)家的發(fā)展歷程。這些考古成果可以用來(lái)說(shuō)明早期中華文明的A.內(nèi)在連續(xù)性 B.互動(dòng)融合性 C.多源共生性 D.內(nèi)斂聚合性【答案】A【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新石器時(shí)代的中國(guó)。根據(jù)材料及所學(xué)可知，海岱地區(qū)的后李、北辛、大汶口、龍山、岳石等早期文明一步一個(gè)臺(tái)階，完整呈現(xiàn)了該地區(qū)從聚落初興到早期國(guó)家的發(fā)展歷程。這些考古成果可以用來(lái)說(shuō)明早期中華文明的內(nèi)在連續(xù)性，A項(xiàng)正確；互動(dòng)融合性強(qiáng)調(diào)不同文明區(qū)域間的交流與融合，材料未提及海岱文化與其他區(qū)域文化的互動(dòng)，排除B項(xiàng)；多源共生性側(cè)重中華文明起源的多元性，材料僅聚焦海岱一個(gè)區(qū)域的文明發(fā)展，未體現(xiàn)“多源”，排除C項(xiàng)；內(nèi)斂聚合性突出文明向核心區(qū)域匯聚、凝聚的趨勢(shì)，材料未涉及文明的空間聚合特征，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.先秦時(shí)期，儒家認(rèn)為擁有貨幣多少要以“禮”來(lái)定；道家希望回到物物交換的“無(wú)幣”時(shí)代；墨家指出“交相利”觀點(diǎn)，認(rèn)識(shí)到了貨品的交換價(jià)值；法家主張加強(qiáng)對(duì)鑄幣權(quán)的控制，利用貨幣來(lái)調(diào)控經(jīng)濟(jì)。這主要反映了他們A.文化取向的迥異 B.對(duì)貨幣統(tǒng)一的渴望C.聚焦于經(jīng)濟(jì)問(wèn)題 D.對(duì)社會(huì)秩序的思考【答案】D【解析】據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞可知，這是本質(zhì)題，時(shí)空是：先秦時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料“儒家認(rèn)為擁有貨幣多少要以‘禮’來(lái)定；道家希望回到物物交換的‘無(wú)幣’時(shí)代；墨家指出‘交相利’觀點(diǎn)，認(rèn)識(shí)到了貨幣的交換價(jià)值；法家主張加強(qiáng)對(duì)鑄幣權(quán)的控制，利用貨幣來(lái)調(diào)控經(jīng)濟(jì)”和所學(xué)知識(shí)可知，先秦諸子對(duì)貨幣問(wèn)題的不同主張，本質(zhì)上是基于各自對(duì)社會(huì)秩序的理解和構(gòu)想，D項(xiàng)正確；據(jù)材料可知，各學(xué)派對(duì)貨幣問(wèn)題的觀點(diǎn)差異并非源于文化取向的差異，而是對(duì)社會(huì)治理的不同思考，排除A項(xiàng)；據(jù)材料可知，只有法家明確提出對(duì)鑄幣權(quán)的控制，其他學(xué)派并未體現(xiàn)對(duì)貨幣統(tǒng)一的渴望，排除B項(xiàng)；據(jù)材料可知，各學(xué)派雖然討論了貨幣問(wèn)題，但其核心關(guān)注點(diǎn)并非經(jīng)濟(jì)本身，而是通過(guò)貨幣問(wèn)題反映對(duì)社會(huì)秩序的思考，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦惠文王“欲伐蜀，乃刻五石牛，置金其后，言能便金”，先誘使蜀王開辟石牛道“迎?！?，隨后派軍從石牛道南下入川，攻滅蜀國(guó)。秦國(guó)設(shè)計(jì)“石牛計(jì)”的根本意圖是A.強(qiáng)化巴蜀地區(qū)的華夏認(rèn)同觀念B.落實(shí)韓非以法為工具控制臣民的主張C.增強(qiáng)國(guó)家實(shí)力以推進(jìn)統(tǒng)一進(jìn)程D.轉(zhuǎn)移東方六國(guó)對(duì)秦兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的注意力【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)欲通過(guò)伐蜀增強(qiáng)實(shí)力，“石牛計(jì)”是攻滅蜀國(guó)的手段，秦國(guó)攻滅蜀國(guó)可擴(kuò)大領(lǐng)土、增加資源，增強(qiáng)自身實(shí)力，為后續(xù)統(tǒng)一六國(guó)奠定基礎(chǔ)，C項(xiàng)正確；強(qiáng)化巴蜀地區(qū)的華夏認(rèn)同觀念并非意圖，石牛計(jì)是軍事欺詐手段，聚焦征服掠奪而非文化同化，秦滅蜀后雖可能促進(jìn)融合，但計(jì)策本身未涉及認(rèn)同建設(shè)，排除A項(xiàng)；落實(shí)韓非以法為工具控制臣民的主張錯(cuò)誤，韓非法家思想形成于戰(zhàn)國(guó)末期(約公元前3世紀(jì))，而石牛計(jì)發(fā)生在秦惠文王時(shí)期(公元前4世紀(jì))，時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；轉(zhuǎn)移東方六國(guó)對(duì)秦兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的注意力不成立，伐蜀是秦國(guó)獨(dú)立西部擴(kuò)張行動(dòng)，材料未提東方六國(guó)，秦當(dāng)時(shí)戰(zhàn)略重心在吞并巴蜀等小國(guó)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.西周時(shí)期歷史記載中的天人觀認(rèn)為“天”(亦即上帝)與神明是人類社會(huì)的主宰。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的歷史記載中，天人觀發(fā)生了變化?！蹲髠鳌酚涊d：“子產(chǎn)曰：‘天道遠(yuǎn)，人道邇，非所及也?！边@說(shuō)明A.春秋戰(zhàn)國(guó)出現(xiàn)了無(wú)神論 B.社會(huì)變革推動(dòng)觀念轉(zhuǎn)變C.唯物思想指導(dǎo)史學(xué)編纂 D.天人觀念蘊(yùn)含人本思想【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西周至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)。西周時(shí)期歷史記載中的天人觀認(rèn)為“天”(亦即上帝)與神明是人類社會(huì)的主宰。而春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《左傳》卻指出，天道（即天意、天命）是遙遠(yuǎn)而不可及的，而人道（即人的行為和道德）是近在咫尺、可以觸及的。這種由重視天命向強(qiáng)調(diào)人道的觀念轉(zhuǎn)變是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和社會(huì)變革。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)經(jīng)歷了劇烈的變革，諸侯割據(jù)、戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，原有的天命觀念受到挑戰(zhàn)。人們開始更多地關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)和人的行為，這反映了社會(huì)變革對(duì)思想觀念的影響，B項(xiàng)正確；子產(chǎn)的話并沒(méi)有完全否定天道的存在，只是強(qiáng)調(diào)天道遙遠(yuǎn)，人道更值得關(guān)注。因此，不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了無(wú)神論，排除A項(xiàng)；子產(chǎn)的話并沒(méi)有完全否定天道的存在，不屬于絕對(duì)的唯物主義，排除C項(xiàng)；春秋時(shí)期強(qiáng)調(diào)人道的觀念蘊(yùn)含人本思想，然而這不符合西周時(shí)期天人觀的特征，西周時(shí)期天人觀更強(qiáng)調(diào)天道，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.直至公元前4世紀(jì)，很多諸侯國(guó)還存在著封邑制度，但同過(guò)去的采邑制有很大不同，封君在其封土內(nèi)，僅有衣食租稅之權(quán)，而沒(méi)有治民之權(quán)，實(shí)質(zhì)上已只成為國(guó)君優(yōu)厚大臣和宗室等變相的俸祿。這一變化體現(xiàn)出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期A.宗法制度的日趨削弱 B.分封制度發(fā)生變異C.中央集權(quán)不斷發(fā)展 D.官僚政治逐步確立【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的封君雖有封土，但僅擁有衣食租稅之權(quán)，失去了過(guò)去分封制下諸侯對(duì)封國(guó)內(nèi)的治民權(quán)等權(quán)力，分封制的內(nèi)容和實(shí)施情況與以往相比發(fā)生了變化，體現(xiàn)出分封制度發(fā)生變異，B項(xiàng)正確；材料主要圍繞分封制的變化展開，未涉及宗法制相關(guān)內(nèi)容，排除A項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中央集權(quán)還處于發(fā)展的早期階段，材料中封君權(quán)力的變化更多是分封制自身的改變，不能直接體現(xiàn)中央集權(quán)的不斷發(fā)展，排除C項(xiàng)；官僚政治是在秦朝郡縣制全面推行后逐步確立的，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.中國(guó)歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)帝國(guó)——秦僅維持了15年就土崩瓦解。關(guān)于秦朝滅亡的原因，賈誼認(rèn)為是因其“仁義不施，而攻守之勢(shì)異也”；董仲舒則歸納為“其心欲盡滅先王之道，而專為自恣茍簡(jiǎn)之治”?，F(xiàn)代學(xué)者則提出了“制度性腐敗說(shuō)”“六國(guó)余孽說(shuō)”“區(qū)域文化沖突說(shuō)”“強(qiáng)置郡縣說(shuō)”等諸多見(jiàn)解。據(jù)此可知A.秦朝滅亡的原因尚無(wú)定論B.漢代學(xué)者受時(shí)代制約未能做出客觀解釋C.秦朝滅亡原因具有復(fù)雜性D.現(xiàn)代學(xué)者的分析符合唯物史觀基本原則【答案】C【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是秦朝（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，賈誼從治國(guó)理念（仁義不施）和形勢(shì)變化（攻守之勢(shì)異也）角度，董仲舒從思想文化（滅先王之道）角度，現(xiàn)代學(xué)者從制度（制度性腐?。?、政治勢(shì)力（六國(guó)余孽）、文化（區(qū)域文化沖突）、地方管理（強(qiáng)置郡縣）等多個(gè)角度提出秦朝滅亡原因，這充分體現(xiàn)了秦朝滅亡原因具有復(fù)雜性，C項(xiàng)正確；雖然不同學(xué)者有不同觀點(diǎn)，但不能就此說(shuō)秦朝滅亡的原因尚無(wú)定論。歷史研究是在不斷深入和接近真相的，只是從不同角度有不同解讀，不能簡(jiǎn)單認(rèn)為沒(méi)有定論，排除A項(xiàng)；漢代學(xué)者從他們的時(shí)代背景和認(rèn)知出發(fā)對(duì)秦朝滅亡原因進(jìn)行歸納，不能一概而論地說(shuō)未能做出客觀解釋。他們的觀點(diǎn)也是對(duì)秦朝歷史的一種思考和研究，有一定的合理性，排除B項(xiàng)；題干中并沒(méi)有明確信息表明現(xiàn)代學(xué)者的分析就符合唯物史觀基本原則，唯物史觀是指物質(zhì)決定意識(shí)，不能僅憑提出多種觀點(diǎn)就得出這一結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.《史記》載：“天下之事無(wú)小大皆決于上，上至以衡石量書，日夜有呈，不中呈不得休息。”秦簡(jiǎn)《為吏之道》則要求官吏“精潔正直，慎謹(jǐn)堅(jiān)固，審當(dāng)賞罰”。此外，秦統(tǒng)一后“收天下之兵聚咸陽(yáng)，銷鋒鏑鑄金人十二”。這些信息反映的政治現(xiàn)象A.直接導(dǎo)致秦亡 B.延續(xù)分封傳統(tǒng)C.體現(xiàn)集權(quán)特征 D.強(qiáng)化貴族特權(quán)【答案】C【解析】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，“天下之事無(wú)小大皆決于上”體現(xiàn)了皇權(quán)高度集中；“收天下之兵聚咸陽(yáng)”體現(xiàn)了中央對(duì)軍事力量的控制，這些都反映了秦朝政治的集權(quán)特征，C項(xiàng)正確；秦亡的直接原因是暴政，排除A項(xiàng)；秦朝廢除了分封制，排除B項(xiàng)；秦朝的措施打擊了貴族特權(quán)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.有學(xué)者認(rèn)為，漢武帝創(chuàng)立中朝是因?yàn)椤靶姓袠锌陀^上軟弱無(wú)力，不能勝任武帝時(shí)代大肆更張的需要?！钡?，當(dāng)宰相石慶辭職時(shí)，武帝卻勃然大怒，迫使石慶照舊任職。由此可見(jiàn)，漢武帝此舉意在A.彌補(bǔ)行政中樞的弊端 B.適應(yīng)對(duì)外擴(kuò)張的需求C.以制衡之制強(qiáng)化皇權(quán) D.弱化傳統(tǒng)宰相的作用【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西漢中國(guó)。漢武帝時(shí)，除了宰相為首的外朝，還有尚書、侍中等組成的中朝，據(jù)材料“漢武帝創(chuàng)立中朝是因?yàn)椤姓袠锌陀^上軟弱無(wú)力”“當(dāng)宰相石慶辭職時(shí)，武帝卻勃然大怒，迫使石慶照舊任職”，可知漢武帝既發(fā)揮中朝的作用，也發(fā)揮外朝的作用，目的是兩者制衡，保障皇權(quán)，C項(xiàng)正確；題干前半部分學(xué)者觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)中朝的設(shè)置是為彌補(bǔ)行政中樞軟弱無(wú)力的弊端，而后半部分反映宰相為首的外朝的作用，“彌補(bǔ)行政中樞的弊端”只符合前半部分，未能完整準(zhǔn)確概括題干信息，排除A項(xiàng)；題干原文為“大肆更張”，也即改變既有的制度政策，而非單講“對(duì)外擴(kuò)張”，排除B項(xiàng)；材料提及漢武帝不準(zhǔn)許宰相輕易辭職，表明某種程度上仍然重視宰相，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.東漢班固撰寫的《漢書·地理志》，是中國(guó)第一部正史地理志，其主體部分為西漢末年的郡縣政區(qū)系統(tǒng)，但也用大量篇幅敘述從《尚書·禹貢》到秦代的歷代區(qū)劃和地理格局。這一做法旨在A.體現(xiàn)紀(jì)傳體通史的史學(xué)觀念 B.凸顯地方行政層級(jí)持續(xù)變化C.服務(wù)大一統(tǒng)國(guó)家的治理需求 D.實(shí)現(xiàn)對(duì)邊疆地區(qū)的有效治理【答案】C【解析】據(jù)題干的設(shè)問(wèn)詞可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦漢時(shí)期。據(jù)材料可知，班固在《漢書·地理志》中既記述西漢郡縣系統(tǒng)，又追溯歷代地理沿革，為東漢統(tǒng)治者提供治理依據(jù)，其核心目的是服務(wù)大一統(tǒng)國(guó)家的治理，C項(xiàng)正確；《漢書》是紀(jì)傳體斷代史，非通史，排除A項(xiàng)；《漢書·地理志》的主體部分為西漢末年的郡縣政區(qū)系統(tǒng)，未突出地方行政層級(jí)持續(xù)變化，排除B項(xiàng)；《漢書·地理志》涵蓋全國(guó)地理格局，而非僅涉及邊疆地區(qū)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.西漢初年，函谷關(guān)是關(guān)中平原的東大門，武關(guān)是連接關(guān)中與南陽(yáng)盆地的陸路樞紐，扜關(guān)（江關(guān)）是巴蜀地區(qū)進(jìn)入關(guān)中的水路要沖，這些關(guān)口的軍事長(zhǎng)官為領(lǐng)兵的關(guān)都尉，政府多派遣酷吏或重臣子弟擔(dān)任此職。這一舉措旨在A.加強(qiáng)對(duì)匈奴的防御 B.維護(hù)政治中心的安全C.保障絲綢之路暢通 D.削弱諸侯王國(guó)的力量【答案】B【解析】根據(jù)次題干的設(shè)問(wèn)詞，可知是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確的時(shí)空是西漢時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料可知，函谷關(guān)為東部門戶，武關(guān)控制南陽(yáng)方向，扜關(guān)扼守巴蜀水路，西漢這些關(guān)口等要沖設(shè)關(guān)都尉，派遣酷吏或重臣子弟駐守，主要目的是為了保障關(guān)中地區(qū)的安全，防止外部勢(shì)力（如諸侯叛亂或地方割據(jù)）威脅中央政權(quán)，B項(xiàng)正確；匈奴威脅主要在北方，而題干關(guān)隘位于東、南、西南方向，與匈奴無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；絲綢之路是漢武帝時(shí)期張騫通西域后的舉措，與西漢初年不符，排除C項(xiàng)；削弱諸侯力量需主動(dòng)削藩（如推恩令），而題干舉措屬被動(dòng)防御，旨在維護(hù)關(guān)中安全，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.西漢時(shí)期，無(wú)論貴賤均重厚葬，否則后人將被視為“不孝”。漢武帝的茂陵曾遭到后世軍隊(duì)的三次大型盜掘，但挖走的黃金不及茂陵所藏的一半；漢廢帝、?；韬顒①R墓中也有豐富的陪葬品，出土了378枚、總重達(dá)100千克的金器。據(jù)此可推知，西漢的厚葬風(fēng)氣A.鞏固了中央集權(quán) B.改變了貨幣結(jié)構(gòu) C.彰顯了國(guó)家富強(qiáng) D.激化了社會(huì)矛盾【答案】B【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西漢時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料及所學(xué)可知，西漢的貨幣體系中，黃金是重要的貴金屬貨幣。厚葬風(fēng)氣導(dǎo)致大量黃金被長(zhǎng)期埋藏，無(wú)法參與市場(chǎng)流通，直接造成流通領(lǐng)域的黃金總量減少，打破了原有貨幣供給與需求的平衡，進(jìn)而改變了貨幣結(jié)構(gòu)，B項(xiàng)正確；厚葬是“社會(huì)風(fēng)俗”，與“中央集權(quán)”（核心是中央對(duì)地方的控制）無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除A項(xiàng)；材料僅體現(xiàn)“部分皇室（漢武帝、?；韬睿┖蜕鐣?huì)階層用大量黃金厚葬”，但“皇室陪葬品豐富”不等于“國(guó)家整體富強(qiáng)”，排除C項(xiàng)；材料僅描述“厚葬風(fēng)氣盛行”，未提及該風(fēng)氣引發(fā)的社會(huì)沖突（如貧富差距加劇后的反抗、資源爭(zhēng)奪等），排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.東晉時(shí)期，瑯琊王氏家族成員王虜（王羲之叔父）在繪畫中開創(chuàng)“書畫同體”理論，將士族崇尚的玄學(xué)思辨融入筆墨，其《異獸圖》既保留漢代畫像石的雄渾風(fēng)格，又以“一筆畫”技法表現(xiàn)線條的飄逸感，被評(píng)為“理意兼得，甚有骨氣”。這種藝術(shù)創(chuàng)作反映了東晉士族A.借藝術(shù)實(shí)踐強(qiáng)化文化身份認(rèn)同 B.通過(guò)技法創(chuàng)新突破門第制度束縛C.以玄學(xué)理論顛覆傳統(tǒng)繪畫法度 D.用藝術(shù)重構(gòu)南方政權(quán)的文化正統(tǒng)【答案】A【解析】根據(jù)材料主題干的設(shè)問(wèn)詞可知本題是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：東晉時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料主要信息和所學(xué)可知，東晉士族將玄學(xué)思辨與繪畫技法融合，在保留傳統(tǒng)風(fēng)格的基礎(chǔ)上注入士族特有的審美追求，如“一筆畫”的飄逸感，本質(zhì)是通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作構(gòu)建區(qū)別于庶族的文化符號(hào)體系，以此強(qiáng)化門閥群體的文化身份認(rèn)同，A項(xiàng)正確；“突破門第”與史實(shí)相悖，東晉門閥制度下，書畫技藝是士族維持門第壁壘的文化資本，排除B項(xiàng)；“顛覆傳統(tǒng)”與材料中“保留漢代畫像石風(fēng)格”矛盾，士族藝術(shù)實(shí)際是對(duì)傳統(tǒng)的改造而非顛覆，排除C項(xiàng)；“重構(gòu)南方政權(quán)的文化正統(tǒng)”屬于過(guò)度解讀，材料僅涉及士族個(gè)體的藝術(shù)實(shí)踐，未提及政權(quán)層面的文化建構(gòu)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.有學(xué)者指出，中國(guó)封建時(shí)代某一階段的特征是：“華夏大地長(zhǎng)時(shí)間處于瓜分鼎峙的一種歷史割據(jù)狀態(tài)，地方政權(quán)分裂林立，互不相屬，以至于‘天無(wú)二日，民無(wú)二主’的形勢(shì)被打破”，匈奴、鮮卑、羯等少數(shù)民族大規(guī)模內(nèi)遷。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是A.宦官或外戚集團(tuán)專權(quán)局面初顯 B.商業(yè)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)性發(fā)展C.社會(huì)各階層流動(dòng)性的日益頻繁 D.專制皇權(quán)統(tǒng)治相對(duì)弱化【答案】D【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：東漢末年至魏晉南北朝時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料“華夏大地長(zhǎng)時(shí)間處于瓜分鼎峙……以至于‘天無(wú)二日，民無(wú)二主’的形勢(shì)被打破”以及少數(shù)民族大規(guī)模內(nèi)遷可知，這一時(shí)期處于魏晉南北朝時(shí)期，該時(shí)期的各族統(tǒng)治政權(quán)，雖說(shuō)依舊在實(shí)施中央集權(quán)的皇權(quán)專制統(tǒng)治，君主的稱號(hào)也稱之為皇帝。但相較于秦漢王朝時(shí)期，皇權(quán)專制的特點(diǎn)已趨于衰弱之勢(shì)，因此中央集權(quán)制度在很大程度上而言，則呈現(xiàn)出“衰落”的一番景象，D項(xiàng)正確；宦官、外戚專權(quán)發(fā)生在皇權(quán)集中但統(tǒng)治腐朽的階段，其直接后果是朝政混亂，并非“地方長(zhǎng)期割據(jù)、民族大規(guī)模內(nèi)遷”的主要原因，排除A項(xiàng)；魏晉南北朝時(shí)期戰(zhàn)亂頻繁，中國(guó)社會(huì)商業(yè)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；社會(huì)階層流動(dòng)通常發(fā)生在中央集權(quán)穩(wěn)定的時(shí)期，與“地方分裂、民族內(nèi)遷”的混亂局面無(wú)關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題（本題共4小題，共52分）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一秦統(tǒng)一后，“徙天下豪富于咸陽(yáng)十二萬(wàn)戶”，又遷六國(guó)舊族如楚王之族于嚴(yán)道，通過(guò)強(qiáng)制遷豪“強(qiáng)干弱枝”，割斷其與原籍聯(lián)系。蒙恬擊敗匈奴后“收復(fù)河套南北，置三十四縣”，移民實(shí)邊。秦“徙黔首三萬(wàn)戶瑯邪臺(tái)下，復(fù)（免除賦役）十二歲”?！幾愿饎π鄣取吨袊?guó)移民史》材料二漢初，高帝九年“徙貴族楚昭、屈、景、懷、齊田氏關(guān)中”，此后諸帝即位多遷郡國(guó)豪杰、高訾商人及吏二千石于陵縣，遷入陵縣者“幾乎占三輔（泛稱京城附近地區(qū)）人口的一半”。至西漢中期，豪族性質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)楦簧檀筚Z，遷豪仍劃定資產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)，如武帝“徙郡國(guó)豪杰及訾三百萬(wàn)以上于茂陵”，但元帝永光五年后“詔罷陵縣”，遷豪政策漸廢。漢武帝時(shí)大規(guī)模移民西北，“募民十萬(wàn)徙居之”“徙貧民于關(guān)以西及充朔方以南新秦中七十余萬(wàn)口”，配合對(duì)匈奴征戰(zhàn)。但東漢國(guó)力衰弱，轉(zhuǎn)為退卻性移民，建武年間“徙雁門、代、上谷吏民六萬(wàn)余口于西河”以避胡寇，安帝時(shí)因羌亂“屢詔內(nèi)徙邊民”。漢景帝時(shí)“郡國(guó)或磽狹，民多乏食，聽民徙寬大地”；武帝時(shí)“山東被河災(zāi)，徙貧民于關(guān)以西”，官府“衣食振業(yè)”；平帝時(shí)“募徙貧民，賜田宅什器，假與犁、牛、種、食”。漢“賜徒茂陵者戶錢二十萬(wàn)，田二頃”。——摘編自梁安和、徐衛(wèi)民主編《秦漢研究》等（1）根據(jù)材料一、二，指出秦漢時(shí)期的移民類別及各自的演變趨勢(shì)。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析秦漢時(shí)期移民對(duì)封建國(guó)家鞏固的意義?！敬鸢浮浚?）類別及趨勢(shì)：政治性移民，從秦及漢初大規(guī)模強(qiáng)制遷豪富、貴族于咸陽(yáng)、關(guān)中，到西漢中期后遷豪規(guī)?？s減，元帝后罷陵縣政策漸廢；軍事性移民，從秦及漢武帝時(shí)期積極“移民實(shí)邊”，到東漢因國(guó)力弱化轉(zhuǎn)為退卻性移民，將邊民內(nèi)遷；經(jīng)濟(jì)性移民，從漢初被動(dòng)允許災(zāi)民“徙寬大地”，到武帝后官府主動(dòng)扶持移民。（2）意義：強(qiáng)化中央對(duì)地方的控制，削弱地方割據(jù)勢(shì)力；鞏固邊疆防御，形成邊防屏障，拓展國(guó)家疆域；保障絲綢之路暢通；促進(jìn)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)與發(fā)展，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定；促進(jìn)民族交融，增強(qiáng)多民族國(guó)家凝聚力；移民帶來(lái)先進(jìn)技術(shù)，推動(dòng)邊疆開發(fā)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵器的廣泛使用極大地推動(dòng)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展。鐵制農(nóng)具如犁、鋤、镢等逐漸取代了青銅和木石工具，使深耕細(xì)作成為可能。與此同時(shí)，牛耕技術(shù)也在這一時(shí)期得到推廣，進(jìn)一步提高了耕作效率。生產(chǎn)力的提升促使土地私有化加速，原有的井田制逐漸瓦解，新興地主階級(jí)崛起。各國(guó)為適應(yīng)這一變化，紛紛推行變法，如魯國(guó)的“初稅畝”、魏國(guó)的李悝變法、秦國(guó)的商鞅變法等，其核心都是承認(rèn)土地私有，按畝征稅，以增強(qiáng)國(guó)家財(cái)政實(shí)力?！幾詶顚挕稇?zhàn)國(guó)史》材料二春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變革不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，也深刻影響了政治結(jié)構(gòu)。西周時(shí)期的宗法分封制逐漸崩潰，諸侯國(guó)之間的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)愈演愈烈，最終形成“戰(zhàn)國(guó)七雄”的格局。在此過(guò)程中，各國(guó)為增強(qiáng)國(guó)力，紛紛推行中央集權(quán)改革，削弱世卿世祿制，建立官僚體系。例如：秦國(guó)商鞅變法廢除世卿世祿制，實(shí)行軍功爵制；楚國(guó)吳起變法裁汰冗官，強(qiáng)化君主權(quán)力。——摘編自許倬云《中國(guó)古代社會(huì)史論》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)變革在經(jīng)濟(jì)和政治上的表現(xiàn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)變法的共同特點(diǎn)及其歷史影響?！敬鸢浮浚?）經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)：鐵器廣泛使用，牛耕技術(shù)推廣，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力提升；井田制瓦解，土地私有化加速，新興地主階級(jí)崛起；各國(guó)推行稅制改革，承認(rèn)土地私有。政治表現(xiàn)：宗法分封制崩潰，諸侯國(guó)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁；世卿世祿制削弱，官僚體系逐漸建立；各國(guó)推行中央集權(quán)改革，強(qiáng)化君主權(quán)力。（2）共同特點(diǎn)：以增強(qiáng)國(guó)力為目標(biāo)；削弱舊貴族特權(quán)，加強(qiáng)君主集權(quán)；建立新的選官制度(如軍功爵制)。歷史影響：推動(dòng)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)轉(zhuǎn)型；為秦統(tǒng)一中國(guó)奠定了制度基礎(chǔ)；促進(jìn)了官僚政治的形成。19.閱讀材料，完成下列要求。材料史前中國(guó)的族群融合與“最初的中國(guó)”的產(chǎn)生、發(fā)展歷程，并非是直線式發(fā)展，而是各文化區(qū)域間通過(guò)往復(fù)、曲折的文化互動(dòng)，在文化的交流、融合、排斥、沖突中發(fā)展的。有學(xué)者強(qiáng)調(diào)黃河流域及史前中原地區(qū)對(duì)史前中國(guó)的核心作用和強(qiáng)大影響力，為此，提出了“黃河中心論”“中原中心論”及嚴(yán)文明提出的“重瓣花朵”模式等；也有學(xué)者否定中原地區(qū)的領(lǐng)先地位，強(qiáng)調(diào)各區(qū)系的獨(dú)立性，如蘇秉琦提出“區(qū)系類型”的“滿天星斗”理論模式?！白畛醯闹袊?guó)”便是“中國(guó)相互作用圈”構(gòu)成的“文化的”中國(guó)。中華文明既有著延綿不絕的歷史脈絡(luò)，又有著突出的文化特征。這種情形既起源于華夏民族獨(dú)特的歷史演進(jìn)道路，也與中華文明所蘊(yùn)含的深厚、悠久的內(nèi)在精神價(jià)值有關(guān)。它使中華文明在歷史長(zhǎng)河中充滿生機(jī)活力，輝光日新。——摘編自李禹階《早期中華文明特質(zhì)的構(gòu)成與演進(jìn)》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞“最初的中國(guó)”自擬論題，并予以闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，表述清晰。）【答案】示例：論題：“最初的中國(guó)”是多元文明碰撞與中原文明整合能力共同作用的產(chǎn)物。闡述：新石器時(shí)代晚期，黃河中游仰韶文化的彩陶與聚落群、遼河流域紅山文化的玉龍與祭壇、長(zhǎng)江下游良渚文化的玉琮與水利系統(tǒng)、長(zhǎng)江中游屈家?guī)X文化的城址群等，均展現(xiàn)出獨(dú)立發(fā)展的高度文明成就。這些區(qū)域通過(guò)玉器、陶器、農(nóng)作物（如粟稻混作區(qū)）的傳播，形成早期“文化互動(dòng)圈”，印證了蘇秉琦“區(qū)系類型”理論的合理性。龍山文化時(shí)期，中原憑借地理中樞優(yōu)勢(shì)，通過(guò)三種路徑實(shí)現(xiàn)整合；吸收東方黑陶快輪技術(shù)、南方水稻種植技術(shù)，形成了復(fù)合農(nóng)業(yè)體系；將各地玉禮器（如琮、璧）改造為青銅禮器系統(tǒng)，奠定了三代