2025年馬哲基礎(chǔ)知識試題及答案一、單項選擇題（每題2分，共30分）1.哲學(xué)的基本問題是（）A.物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題B.辯證法和形而上學(xué)的關(guān)系問題C.思維和存在的關(guān)系問題D.實踐和認(rèn)識的關(guān)系問題答案：C。解析：哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。它包括兩個方面，一是思維和存在何者為第一性的問題，二是思維和存在是否具有同一性的問題。物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題是馬克思主義哲學(xué)對哲學(xué)基本問題的科學(xué)回答，A選項錯誤；辯證法和形而上學(xué)是關(guān)于世界狀態(tài)的兩種不同觀點，B選項錯誤；實踐和認(rèn)識的關(guān)系問題是認(rèn)識論的核心問題，D選項錯誤。2.馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是（）A.古希臘羅馬哲學(xué)B.英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C.德國古典哲學(xué)D.法國空想社會主義答案：C。解析：德國古典哲學(xué)是馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源，主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。古希臘羅馬哲學(xué)是西方哲學(xué)的源頭，但不是馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源，A選項錯誤；英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論來源，B選項錯誤；法國空想社會主義是科學(xué)社會主義的理論來源之一，D選項錯誤。3.物質(zhì)的唯一特性是（）A.運動性B.客觀實在性C.可知性D.矛盾性答案：B。解析：物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，它不依賴于人的意識而存在，為人的意識所反映。運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，A選項錯誤；可知性是物質(zhì)的一個屬性，但不是唯一特性，C選項錯誤；矛盾性是辯證法的核心概念，不是物質(zhì)的唯一特性，D選項錯誤。4.“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”和“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”這兩種觀點（）A.都是辯證法的觀點B.前者是辯證法的觀點，后者是詭辯論的觀點C.都是詭辯論的觀點D.前者是詭辯論的觀點，后者是辯證法的觀點答案：B。解析：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”體現(xiàn)了事物是不斷運動變化的，是辯證法的觀點；“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”則只強調(diào)了運動的絕對性，否認(rèn)了相對靜止的存在，是詭辯論的觀點。所以本題選B。5.意識的本質(zhì)是（）A.人腦的機能和屬性，是客觀世界的主觀映象B.人腦分泌的特殊物質(zhì)C.絕對觀念的產(chǎn)物D.一切物質(zhì)所具有的反應(yīng)特性答案：A。解析：意識是人腦的機能和屬性，是客觀世界的主觀映象。意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。人腦分泌的特殊物質(zhì)這種說法是錯誤的，B選項錯誤；絕對觀念的產(chǎn)物是客觀唯心主義的觀點，C選項錯誤；一切物質(zhì)所具有的反應(yīng)特性是意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，但不是意識的本質(zhì)，D選項錯誤。6.辯證法和形而上學(xué)的根本分歧在于（）A.是否承認(rèn)事物的普遍聯(lián)系B.是否承認(rèn)事物的運動變化C.是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動力D.是否承認(rèn)事物的發(fā)展是有規(guī)律的答案：C。解析：辯證法和形而上學(xué)的根本分歧在于是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動力。辯證法強調(diào)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本原因，而形而上學(xué)則否認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾，把事物的發(fā)展看作是外力推動的結(jié)果。是否承認(rèn)事物的普遍聯(lián)系和運動變化是辯證法和形而上學(xué)的區(qū)別之一，但不是根本分歧，A、B選項錯誤；是否承認(rèn)事物的發(fā)展是有規(guī)律的與辯證法和形而上學(xué)的分歧沒有直接關(guān)系，D選項錯誤。7.質(zhì)量互變規(guī)律揭示了（）A.事物發(fā)展的源泉和動力B.事物發(fā)展的狀態(tài)和形式C.事物發(fā)展的方向和道路D.事物發(fā)展的兩種趨勢答案：B。解析：質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)和形式，即事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。事物發(fā)展的源泉和動力是對立統(tǒng)一規(guī)律，A選項錯誤；事物發(fā)展的方向和道路是否定之否定規(guī)律揭示的，C選項錯誤；事物發(fā)展的兩種趨勢是必然性和偶然性，與質(zhì)量互變規(guī)律無關(guān)，D選項錯誤。8.否定之否定規(guī)律揭示了（）A.事物發(fā)展的源泉和動力B.事物發(fā)展的狀態(tài)和形式C.事物發(fā)展的方向和道路D.事物發(fā)展的兩種趨勢答案：C。解析：否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的方向和道路，即事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。事物發(fā)展的源泉和動力是對立統(tǒng)一規(guī)律，A選項錯誤；事物發(fā)展的狀態(tài)和形式是質(zhì)量互變規(guī)律揭示的，B選項錯誤；事物發(fā)展的兩種趨勢是必然性和偶然性，與否定之否定規(guī)律無關(guān)，D選項錯誤。9.實踐的最基本形式是（）A.科學(xué)實驗活動B.處理社會關(guān)系的實踐活動C.生產(chǎn)實踐活動D.精神文化創(chuàng)造活動答案：C。解析：實踐的基本形式包括生產(chǎn)實踐活動、處理社會關(guān)系的實踐活動和科學(xué)實驗活動。其中，生產(chǎn)實踐活動是人類最基本的實踐活動，是決定其他一切實踐活動的基礎(chǔ)?？茖W(xué)實驗活動是一種探索性、創(chuàng)造性的實踐活動，A選項錯誤；處理社會關(guān)系的實踐活動是調(diào)整和變革人與人之間社會關(guān)系的實踐活動，B選項錯誤；精神文化創(chuàng)造活動不屬于實踐的基本形式，D選項錯誤。10.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的根本區(qū)別在于（）A.感性認(rèn)識包含錯誤，理性認(rèn)識則完全正確B.感性認(rèn)識反映事物的現(xiàn)象，理性認(rèn)識反映事物的本質(zhì)C.感性認(rèn)識來源于社會實踐，理性認(rèn)識來源于抽象思維D.感性認(rèn)識產(chǎn)生于日常生活，理性認(rèn)識產(chǎn)生于科學(xué)實驗答案：B。解析：感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段，它反映事物的現(xiàn)象；理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段，它反映事物的本質(zhì)。感性認(rèn)識和理性認(rèn)識都可能包含錯誤，A選項錯誤；理性認(rèn)識也來源于實踐，C選項錯誤；感性認(rèn)識和理性認(rèn)識都可以產(chǎn)生于日常生活和科學(xué)實驗，D選項錯誤。11.真理的相對性是指（）A.真理中包含著錯誤的內(nèi)容B.真理的內(nèi)容和認(rèn)識形式都是主觀的C.真理是對事物一定程度、一定層次的近似正確的認(rèn)識D.真理和謬誤沒有嚴(yán)格的界限答案：C。解析：真理的相對性是指真理是對事物一定程度、一定層次的近似正確的認(rèn)識，它有待于擴(kuò)展和深化。真理中不包含錯誤的內(nèi)容，A選項錯誤；真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，B選項錯誤；真理和謬誤有嚴(yán)格的界限，D選項錯誤。12.社會存在是指（）A.社會物質(zhì)生活條件的總和B.社會精神生活條件的總和C.社會各種關(guān)系的總和D.社會各種要素的總和答案：A。解析：社會存在是指社會物質(zhì)生活條件的總和，它包括地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。社會精神生活條件的總和是社會意識，B選項錯誤；社會各種關(guān)系的總和和社會各種要素的總和表述不準(zhǔn)確，C、D選項錯誤。13.生產(chǎn)關(guān)系中最基本的關(guān)系是（）A.生產(chǎn)資料所有制關(guān)系B.人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系C.產(chǎn)品分配關(guān)系D.消費關(guān)系答案：A。解析：生產(chǎn)關(guān)系包括生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系、產(chǎn)品分配關(guān)系等方面。其中，生產(chǎn)資料所有制關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系中最基本的關(guān)系，它決定著其他方面的關(guān)系。人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系、產(chǎn)品分配關(guān)系等都受生產(chǎn)資料所有制關(guān)系的制約，B、C選項錯誤；消費關(guān)系不屬于生產(chǎn)關(guān)系的范疇，D選項錯誤。14.上層建筑的核心是（）A.政治法律制度B.國家政權(quán)C.政治法律思想D.道德、藝術(shù)答案：B。解析：上層建筑包括政治上層建筑和觀念上層建筑。政治上層建筑包括政治法律制度、國家政權(quán)機構(gòu)、政黨、軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄等；觀念上層建筑包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等。國家政權(quán)是上層建筑的核心，它掌握著國家的政治權(quán)力，對整個社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面起著決定性的作用。政治法律制度是國家政權(quán)的具體體現(xiàn)，A選項錯誤；政治法律思想是觀念上層建筑的重要組成部分，C選項錯誤；道德、藝術(shù)等屬于觀念上層建筑，D選項錯誤。15.人民群眾創(chuàng)造歷史的活動要受到一定社會歷史條件的制約，這些條件不包括（）A.經(jīng)濟(jì)條件B.政治條件C.精神文化條件D.自然地理條件答案：D。解析：人民群眾創(chuàng)造歷史的活動要受到一定社會歷史條件的制約，這些條件包括經(jīng)濟(jì)條件、政治條件和精神文化條件。經(jīng)濟(jì)條件是人民群眾創(chuàng)造歷史的物質(zhì)基礎(chǔ)，政治條件制約著人民群眾創(chuàng)造歷史的活動，精神文化條件影響著人民群眾的創(chuàng)造活動。自然地理條件雖然對人類社會的發(fā)展有一定的影響，但它不屬于社會歷史條件的范疇，本題選D。二、多項選擇題（每題3分，共30分）1.下列選項中，屬于哲學(xué)基本問題內(nèi)容的有（）A.思維和存在何者為第一性的問題B.思維能否正確認(rèn)識存在的問題C.思維和存在的關(guān)系問題D.物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題答案：AB。解析：哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，它包括兩個方面，一是思維和存在何者為第一性的問題，二是思維和存在是否具有同一性的問題，也就是思維能否正確認(rèn)識存在的問題。C選項是對哲學(xué)基本問題的表述，不是內(nèi)容；D選項物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題是馬克思主義哲學(xué)對哲學(xué)基本問題的科學(xué)回答，不是哲學(xué)基本問題的內(nèi)容。所以本題選AB。2.馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革，表現(xiàn)在（）A.實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一B.實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一C.以科學(xué)的實踐觀為基礎(chǔ)，正確地解決了人與世界的關(guān)系D.結(jié)束了舊哲學(xué)的統(tǒng)治地位，實現(xiàn)了絕對真理答案：ABC。解析：馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革，主要表現(xiàn)在：實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一，以科學(xué)的實踐觀為基礎(chǔ)，正確地解決了人與世界的關(guān)系。馬克思主義哲學(xué)是不斷發(fā)展的科學(xué)，不存在絕對真理，D選項錯誤。所以本題選ABC。3.下列選項中，體現(xiàn)運動和靜止辯證關(guān)系原理的有（）A.動中有靜，靜中有動B.飛矢不動C.人不能兩次踏進(jìn)同一條河流D.坐地日行八萬里，巡天遙看一千河答案：ACD。解析：運動和靜止是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，動中有靜，靜中有動?！叭瞬荒軆纱翁みM(jìn)同一條河流”體現(xiàn)了事物的運動變化，同時也承認(rèn)了相對靜止的存在；“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”體現(xiàn)了絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一?！帮w矢不動”只承認(rèn)靜止，否認(rèn)運動，是形而上學(xué)的觀點，B選項錯誤。所以本題選ACD。4.矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在（）A.使事物保持相對穩(wěn)定，為事物的存在和發(fā)展提供必要的前提B.矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展C.規(guī)定了事物向著對立面轉(zhuǎn)化的基本趨勢D.推動矛盾雙方的力量對比和相互關(guān)系發(fā)生變化答案：ABC。解析：矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在：使事物保持相對穩(wěn)定，為事物的存在和發(fā)展提供必要的前提；矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展；規(guī)定了事物向著對立面轉(zhuǎn)化的基本趨勢。推動矛盾雙方的力量對比和相互關(guān)系發(fā)生變化是矛盾斗爭性的作用，D選項錯誤。所以本題選ABC。5.下列選項中，屬于量變引起質(zhì)變的有（）A.積羽沉舟，群輕折軸B.不積跬步，無以至千里C.冰凍三尺，非一日之寒D.千里之堤，潰于蟻穴答案：ABCD。解析：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果?！胺e羽沉舟，群輕折軸”“不積跬步，無以至千里”“冰凍三尺，非一日之寒”“千里之堤，潰于蟻穴”都體現(xiàn)了量變引起質(zhì)變的原理。所以本題選ABCD。6.實踐對認(rèn)識的決定作用表現(xiàn)在（）A.實踐是認(rèn)識的來源B.實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力C.實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)D.實踐是認(rèn)識的目的答案：ABCD。解析：實踐對認(rèn)識的決定作用表現(xiàn)在：實踐是認(rèn)識的來源，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐是認(rèn)識的目的。所以本題選ABCD。7.下列選項中，屬于真理的客觀性含義的有（）A.真理的內(nèi)容是客觀的B.檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會實踐C.真理是不依賴于意識的客觀實在D.真理是大多數(shù)人承認(rèn)的客觀事實答案：AB。解析：真理的客觀性包括兩方面的含義：一是真理的內(nèi)容是客觀的，它是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映；二是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會實踐。真理是一種認(rèn)識，不是客觀實在，C選項錯誤；真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，不是大多數(shù)人承認(rèn)的客觀事實，D選項錯誤。所以本題選AB。8.社會意識相對獨立性的表現(xiàn)有（）A.社會意識與社會存在發(fā)展的不完全同步性B.社會意識與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性C.社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性D.社會意識對社會存在具有能動的反作用答案：ABCD。解析：社會意識相對獨立性的表現(xiàn)有：社會意識與社會存在發(fā)展的不完全同步性，社會意識與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性，社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性，社會意識對社會存在具有能動的反作用。所以本題選ABCD。9.生產(chǎn)力的基本要素包括（）A.勞動者B.勞動資料C.勞動對象D.科學(xué)技術(shù)答案：ABC。解析：生產(chǎn)力的基本要素包括勞動者、勞動資料和勞動對象?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，但它不是生產(chǎn)力的獨立要素，而是滲透到生產(chǎn)力的各個要素中發(fā)揮作用。所以本題選ABC。10.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這是因為（）A.人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者B.人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者C.人民群眾是社會變革的決定力量D.人民群眾可以隨心所欲地創(chuàng)造歷史答案：ABC。解析：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這是因為人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，是社會精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。人民群眾創(chuàng)造歷史的活動要受到一定社會歷史條件的制約，不能隨心所欲地創(chuàng)造歷史，D選項錯誤。所以本題選ABC。三、簡答題（每題10分，共20分）1.簡述矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理及其意義。答：矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理如下：（1）矛盾的普遍性即矛盾的共性，是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動。矛盾的特殊性即矛盾的個性，是指不同事物的矛盾及每一側(cè)面各有其特點。（2）矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面，特殊性也離不開普遍性，不包含普遍性的特殊性也是沒有的。（3）矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。由于事物范圍的極其廣大和發(fā)展的無限性，在一定場合為普遍性的東西，在另一場合則變?yōu)樘厥庑?，反之亦然。其意義主要體現(xiàn)在以下兩個方面：（1）理論意義：矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)。（2）實踐意義：它為我們提供了正確認(rèn)識事物的方法。我們認(rèn)識事物要遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的認(rèn)識秩序；在工作中要堅持一般號召和個別指導(dǎo)相結(jié)合，“解剖麻雀”“抓好典型”等科學(xué)的工作方法。2.簡述實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。答：實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，主要體現(xiàn)在以下四個方面：（1）實踐是認(rèn)識的來源。人類的一切認(rèn)識，從歸根到底的意義上說，都來源于實踐。人們只有通過實踐實際地改造和變革對象，才能準(zhǔn)確把握對象的屬性、本質(zhì)和規(guī)律，形成正確的認(rèn)識。（2）實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。首先，實踐的發(fā)展不斷地提出認(rèn)識的新課題，推動著認(rèn)識向前發(fā)展。其次，實踐為認(rèn)識發(fā)展提供必要的條件。一方面，實踐的發(fā)展不斷揭示客觀世界的越來越多的特性，為解決認(rèn)識上的新課題積累越來越豐富的經(jīng)驗材料；另一方面，實踐又提供日益完備的物質(zhì)手段，不斷強化主體的認(rèn)識能力。最后，實踐鍛煉和提高了主體的認(rèn)識能力。（3）實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照的東西，才能檢驗主觀認(rèn)識與客觀事物是否相符合。唯一能夠滿足這一要求的，就是實踐。通過實踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。在這一過程中，人們把指導(dǎo)自己實踐的認(rèn)識和實踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物。（4）實踐是認(rèn)識的目的。認(rèn)識活動的目的并不在于認(rèn)識活動本身，而在于更好地去改造客體，更有效地指導(dǎo)實踐。認(rèn)識指導(dǎo)實踐、為實踐服務(wù)的過程，即是認(rèn)識價值的實現(xiàn)過程。四、論述題（20分）論述社會基本矛盾運動及其規(guī)律，并說明這一規(guī)律對我國社會主義改革的指導(dǎo)意義。答：社會基本矛盾運動及其規(guī)律如下：社會基本矛盾是指生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。這兩對矛盾貫穿于人類社會發(fā)展過程的始終，并規(guī)定了社會發(fā)展過程中各種社會形態(tài)、社會制度的基本性質(zhì)；制約著社會其他矛盾的存在和發(fā)展，決定社會歷史的一般進(jìn)程，推動社會向前發(fā)展。（1）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動及其規(guī)律生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，有什么樣的生產(chǎn)力，就會產(chǎn)生什么樣的生產(chǎn)關(guān)系；生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。當(dāng)一種生產(chǎn)關(guān)系還能適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展時，它是不會滅亡的；當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展時，必然引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用構(gòu)成了生產(chǎn)方式的矛盾運動。這種矛盾運動的基本過程是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間由基本適合到基本不適合，經(jīng)過矛盾的解決達(dá)到新的基本適合，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。這一運動過程體現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動及其規(guī)律經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)，有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就有什么樣的上