第五單元走向近代第14課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)目

錄CONTENTS01要點(diǎn)自主學(xué)021星題基礎(chǔ)鞏固032星題能力提升043星題素養(yǎng)提升要點(diǎn)自主學(xué)資本主義萌芽人文主義資產(chǎn)階級(jí)古代希臘羅馬文化思想的大解放思想文化基礎(chǔ)人文主義者神曲市民階層先驅(qū)蒙娜麗莎人文主義哈姆雷特封建道德倫理觀念1.(唯物史觀、歷史解釋)“嚴(yán)格地說(shuō)，是威尼斯和佛羅倫薩的紡織工場(chǎng)而不是達(dá)·芬奇的繪畫作坊培育了文藝復(fù)興、人文主義?！边@說(shuō)明文藝復(fù)興興起是因?yàn)椋ǎ〢.意大利保留了古代希臘羅馬文化

B.達(dá)·芬奇的繪畫傳播了人文主義C.意大利最早產(chǎn)生了資本主義萌芽

D.中世紀(jì)意大利人的神學(xué)思想淡薄C1星題基礎(chǔ)鞏固2.文藝復(fù)興時(shí)期創(chuàng)辦的寄宿學(xué)校培養(yǎng)的不是牧師，而是商人的子弟。全部課程強(qiáng)調(diào)古典文學(xué)的學(xué)習(xí)和體育鍛煉，其目的是教育學(xué)生健康快樂(lè)地生活，做一個(gè)合格的市民。由此可知文藝復(fù)興（）A.提出理想社會(huì)圖景

B.社會(huì)基礎(chǔ)相當(dāng)薄弱

C.復(fù)興了古希臘文化

D.重視追求現(xiàn)世幸福D3.(跨學(xué)科·英語(yǔ))陳衡哲在《西洋史：歐洲文明二十講》中說(shuō)道：“文藝復(fù)興（Renaissance）

的意義有兩個(gè)：一是復(fù)生（rebirth），一是新生（newbirth），這兩個(gè)意義是都不錯(cuò)的。該說(shuō)法比較準(zhǔn)確地反映了（）A.文藝復(fù)興的興起與內(nèi)容B.文藝復(fù)興的原因與結(jié)果C.文藝復(fù)興的形式與實(shí)質(zhì)D.文藝復(fù)興的內(nèi)容與影響C4.[2025·湖北孝感模擬]“他們認(rèn)識(shí)到個(gè)人無(wú)限的意志創(chuàng)造潛力，因而與神學(xué)權(quán)威建立了一種新的獨(dú)立自主關(guān)系……涌現(xiàn)了人定勝天的科學(xué)精神。概而言之，人文主義世界觀哺育了布魯諾和坎帕內(nèi)拉的哲學(xué)，培養(yǎng)了伽利略的科學(xué)成就?！辈牧媳砻魑乃噺?fù)興（）A.主要在文學(xué)領(lǐng)域成果突出B.推動(dòng)了歐洲科學(xué)文化思想的繁榮C.促進(jìn)歐洲資本主義的發(fā)展D.采取復(fù)興古希臘羅馬文化的方式B5.[2025·江蘇泰州月考]“歷史學(xué)家已不再認(rèn)同這是中世紀(jì)的漆黑一團(tuán)和文藝復(fù)興的炫目陽(yáng)光相對(duì)立的一個(gè)時(shí)期……但更多的是把它定為從中世紀(jì)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代文明的一個(gè)過(guò)渡時(shí)期……而不是一個(gè)明顯的斷代時(shí)期或轉(zhuǎn)折點(diǎn)?！辈牧弦庠趶?qiáng)調(diào)文藝復(fù)興（）A.否定了中世紀(jì)的文化

B.推翻了封建專制制度

C.推動(dòng)歐洲的社會(huì)轉(zhuǎn)型

D.阻礙了近代經(jīng)濟(jì)發(fā)展C6.下圖所示的人物說(shuō)：“人不能像走獸那樣生活，應(yīng)該追求知識(shí)和美德?！薄白咦约旱穆罚寗e人說(shuō)去吧！”他（）A.提倡發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性品質(zhì)

B.歌頌了教會(huì)的神權(quán)至上C.指出人類是由進(jìn)化而來(lái)

D.是當(dāng)時(shí)“美術(shù)三杰”之一

A7.(五育·美育)下面是傳世名畫《蒙娜麗莎》。達(dá)·芬奇以柔和細(xì)膩的筆調(diào)，描繪了蒙娜麗莎迷人的微笑，同時(shí)將光影與空間有機(jī)地結(jié)合在一起，歌頌了女性的自然美及生命的活力。該作品的特殊時(shí)代價(jià)值在于（）A.代表了繪畫藝術(shù)的最高成就B.證明了婦女地位的顯著提高C.再現(xiàn)了封建貴族的奢華生活D.突出了人文主義的社會(huì)思潮D8.“書籍是全人類的營(yíng)養(yǎng)品。生活里沒(méi)有書籍，就好像沒(méi)有陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有書籍，就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀?！边@是文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)一位文學(xué)藝術(shù)家對(duì)書籍的贊美。他是（）A.達(dá)·芬奇B.拉斐爾C.哈姆雷特D.莎士比亞D1.(歷史解釋)14世紀(jì)時(shí)，意大利的新銳作家多以“教會(huì)活動(dòng)”和“教士生活”為背景進(jìn)行創(chuàng)作。到了16世紀(jì)，莎士比亞等作家的作品越來(lái)越多地從“市民糾紛”“市場(chǎng)交易”等場(chǎng)景展開(kāi)敘事。上述變化說(shuō)明文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)（）A.使封建神學(xué)被人拋棄B.不斷地融入市井生活C.推動(dòng)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展D.使西歐步入近代社會(huì)B2星題能力提升點(diǎn)撥：據(jù)“到了16世紀(jì)，莎士比亞等作家的作品越來(lái)越多地從‘市民糾紛’‘市場(chǎng)交易’等場(chǎng)景展開(kāi)敘事”可知，人文主義得到進(jìn)一步發(fā)展，文藝復(fù)興時(shí)期的作家已更多地融入了市井生活。故選B。2.文藝復(fù)興時(shí)期掌握政治權(quán)力的是君主，他們是文藝復(fù)興的支持者和保護(hù)者，也是最直接的受益者。但是，現(xiàn)代政治存在一個(gè)極其詭異的邏輯：由“大寫的人站起來(lái)”開(kāi)啟的世俗化進(jìn)程，最終會(huì)實(shí)質(zhì)性地摧毀君主制。此觀點(diǎn)旨在說(shuō)明文藝復(fù)興（）A.實(shí)現(xiàn)了人性的追求B.倡導(dǎo)了人人平等思想C.沖破了神學(xué)的束縛D.客觀上推動(dòng)民主進(jìn)程D點(diǎn)撥：據(jù)“開(kāi)啟的世俗化進(jìn)程，最終會(huì)實(shí)質(zhì)性地摧毀君主制”可知，文藝復(fù)興推動(dòng)了舊制度的摧毀，表明文藝復(fù)興客觀上推動(dòng)民主進(jìn)程，D正確。材料沒(méi)有涉及文藝復(fù)興實(shí)現(xiàn)了人性的追求，排除A；文藝復(fù)興倡導(dǎo)人文主義思想，排除B；材料沒(méi)有涉及神學(xué)的束縛，排除C。人文主義精神是世界思想文化領(lǐng)域的瑰寶，推動(dòng)了西歐歷史的發(fā)展進(jìn)程。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一：在中世紀(jì)，人類意識(shí)一直是在一層共同的紗幕之下，處于睡眠或者半醒狀態(tài)。在意大利，這層紗幕最先煙消云散。13世紀(jì)末，意大利開(kāi)始充滿具有個(gè)性的人物，人成了精神的個(gè)體，并且也這樣來(lái)認(rèn)識(shí)自己?！幾訹瑞士]雅各布·布克哈特《意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括文藝復(fù)興時(shí)期“人類意識(shí)”覺(jué)醒的表現(xiàn)。（2分）分析導(dǎo)致“紗幕”在意大利消散的文化因素和經(jīng)濟(jì)因素。（2分）3星題素養(yǎng)探究表現(xiàn)：強(qiáng)調(diào)個(gè)性的獨(dú)立和自由；追求人的價(jià)值和尊嚴(yán)。(一點(diǎn)1分，共2分)文化因素：古代希臘羅馬文化的影響；經(jīng)濟(jì)因素：資本主義萌芽的出現(xiàn)。(一點(diǎn)1分，共2分)材料二：文藝復(fù)興時(shí)期部分作品信息表組別作者國(guó)家作品完成（發(fā)表）時(shí)間提示信息第一組但丁意大利《神曲》1321年“地獄”“煉獄”“天堂”第二組米開(kāi)朗琪羅意大利《大衛(wèi)》1504年豪放、剛健、雄偉第三組達(dá)·芬奇意大利《蒙娜麗莎》1506年女性、微笑、佛羅倫薩第四組拉伯雷法國(guó)《巨人傳》1532年后陸續(xù)出版知識(shí)、真理、情感第五組莎士比亞英國(guó)《威尼斯商人》1597年高利貸商人、資本家——據(jù)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界歷史研究所《世界歷史》等整理（2）從材料二中選擇一組或幾組信息，結(jié)合文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明人文主義的內(nèi)涵。（3分）【示例】選擇第二組，文藝復(fù)興強(qiáng)調(diào)關(guān)注人本身，如米開(kāi)朗琪羅的《大衛(wèi)》，塑造了豪放、剛健、雄偉的男性個(gè)體，體現(xiàn)了對(duì)人的歌頌。(提出選擇的組別1分，聯(lián)系文藝復(fù)興相關(guān)史實(shí)1分，說(shuō)明合理1分)材料三：文藝復(fù)興時(shí)期，在藝術(shù)的渲染下所彌漫的復(fù)古與創(chuàng)新的氣息，開(kāi)闊著人們的視野，為近代科學(xué)建立了良好的治學(xué)傳統(tǒng)。文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家們削弱了對(duì)宗教世界的過(guò)度關(guān)注，轉(zhuǎn)而關(guān)注自然世界和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，促使人們對(duì)自然的興趣日益濃厚?！幾詶钣辶帷段乃噺?fù)興：近代科學(xué)產(chǎn)生的藝術(shù)背景》（3）根據(jù)材料三，概括文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的