一、可持續(xù)發(fā)展理論（一）可持續(xù)發(fā)展的由來(lái)

1、古代樸素的可持續(xù)發(fā)展思想

?

“網(wǎng)開(kāi)三面”

——《史記·殷本記》

?

“竭澤而漁，豈不獲得？而明年無(wú)魚(yú)；焚藪而田，豈不獲得？而明年無(wú)獸?！?/p>

——《呂氏春秋》

?

“春二月，毋敢伐樹(shù)木山林……”

——《秦律·田律》

?

“釣而不綱，弋不射宿”

——孔子第二章環(huán)境管理學(xué)的基本理論/sundae_meng西方一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家如馬爾薩斯（1802年）、李嘉圖（1817年）和穆勒（1900年）等，他們也較早地在著作中提出過(guò)人類(lèi)生產(chǎn)消費(fèi)的物質(zhì)限制，即人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)范圍存在著生態(tài)邊界。古代樸素的可持續(xù)發(fā)展思想

/sundae_meng2、現(xiàn)代可持續(xù)發(fā)展思想的產(chǎn)生

＊早期的反思——《寂靜的春天》＊一服清醒劑——《增長(zhǎng)的極限》＊全球的覺(jué)醒——聯(lián)合國(guó)人類(lèi)環(huán)境會(huì)議＊可持續(xù)發(fā)展的提出——《我們共同的未來(lái)》＊重要的里程碑——聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)/sundae_meng人類(lèi)不同文明時(shí)期的發(fā)展特征時(shí)期史前文明農(nóng)業(yè)文明工業(yè)文明環(huán)境文明時(shí)段前400、500萬(wàn)－前1萬(wàn)年前1萬(wàn)年－公元1700公元1700－20世紀(jì)末20世紀(jì)末－社會(huì)結(jié)構(gòu)個(gè)體、部落鄉(xiāng)村、民族城市、國(guó)家全球化經(jīng)濟(jì)形式采食、漁獵自給型商品型循環(huán)經(jīng)濟(jì)能源特征火、人力畜力化石燃料清潔、可再生環(huán)境響應(yīng)無(wú)污染、無(wú)干擾緩慢退化短期污染、長(zhǎng)期生態(tài)破壞人與環(huán)境協(xié)同進(jìn)化對(duì)自然態(tài)度依附自然崇拜自然人定勝天人地和諧/sundae_meng

“既滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展”

——（WECD，《我們共同的未來(lái)》，1987）(二)可持續(xù)發(fā)展的概念內(nèi)涵/sundae_meng1、不否定經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，尤其是窮國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，但需要重新審視如何推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。2、要求以自然資源為基礎(chǔ)，同環(huán)境承載力相協(xié)調(diào)。3、以提高生活質(zhì)量為目標(biāo)，同社會(huì)進(jìn)步相適應(yīng)。4、承認(rèn)并要求在產(chǎn)品和服務(wù)的價(jià)格中體現(xiàn)出自然資源的價(jià)值。5、以適宜的政策和法律體系為條件，強(qiáng)調(diào)“綜合決策”和“公眾參與”。

(三)可持續(xù)發(fā)展的基本思想/sundae_meng1、持續(xù)性原則

?

資源的永續(xù)利用

?

生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)性2、公平性原則

?

本代人之間的公平性

?

代際之間的公平性3、共同性原則

?

人類(lèi)要共同促進(jìn)自身之間的協(xié)調(diào)發(fā)展

?人類(lèi)與自然之間的協(xié)調(diào)發(fā)展(四)可持續(xù)發(fā)展的基本原則/sundae_mengDevelopingcountriesandareasofhighecologicalsignificance/sundae_meng蘇丹的村民聚集在飛機(jī)空投糧食所行經(jīng)的航道上，等著撿拾散落出來(lái)的糧食。/sundae_meng《饑餓的蘇丹》九四年普立茲新聞特寫(xiě)攝影獎(jiǎng)的作品，作者卡特在拍完照片后將鷹趕走，但人們問(wèn)起這個(gè)小孩時(shí)，作者則不知其現(xiàn)狀。后作者由于良心的遣責(zé)而自殺。在遺書(shū)中他寫(xiě)道：“我被鮮明的殺人、尸體、憤怒、痛苦、饑餓、受傷的兒童、快樂(lè)的瘋子的記憶糾纏不休，總是警察、總是屠夫……真的，真的對(duì)不起大家，生活的痛苦遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了歡樂(lè)的程度?！?sundae_meng二、三種生產(chǎn)理論

（一）基本內(nèi)涵

1、物質(zhì)生產(chǎn)

即所謂的勞動(dòng)生產(chǎn)，是指人類(lèi)利用技術(shù)手段從環(huán)境中索取自然資源，并將其轉(zhuǎn)化為人口生產(chǎn)和環(huán)境生產(chǎn)所需物質(zhì)的總過(guò)程。2、人口生產(chǎn)

指人類(lèi)生存和繁衍的總過(guò)程，既包括人口的再生產(chǎn)（繁衍、生育），也包括人口在其生存過(guò)程中對(duì)物質(zhì)資料的消費(fèi)。

3、環(huán)境生產(chǎn)

是指環(huán)境在自然力作用下消納污染和產(chǎn)生出自然資源的總過(guò)程。/sundae_meng人的生產(chǎn)物質(zhì)生產(chǎn)環(huán)境生產(chǎn)人力人與環(huán)境系統(tǒng)概念模型消費(fèi)再生物生活資料消費(fèi)廢棄物工業(yè)廢棄物生活資源生產(chǎn)資源人力自然力/sundae_meng

環(huán)－人物古文明時(shí)代物環(huán)物環(huán)物環(huán)農(nóng)業(yè)文明時(shí)代人物環(huán)人工業(yè)文明時(shí)代返回世界系統(tǒng)演變過(guò)程示意/sundae_meng（二）三種生產(chǎn)理論的指導(dǎo)意義1、闡明了人與環(huán)境關(guān)系的本質(zhì)：在三種生產(chǎn)中，環(huán)境生產(chǎn)是人口生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)存在的前提，物質(zhì)生產(chǎn)是物質(zhì)轉(zhuǎn)化、能量流動(dòng)的途徑，人口生產(chǎn)是系統(tǒng)運(yùn)行的原動(dòng)力。2、揭示了環(huán)境問(wèn)題的實(shí)質(zhì)與產(chǎn)生原因：環(huán)境生產(chǎn)在輸入輸出上的不平衡；人為的開(kāi)發(fā)和破壞活動(dòng)，導(dǎo)致自然環(huán)境的生態(tài)功能不斷“透支”。3、指出了解決環(huán)境問(wèn)題的基本方法：協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)三個(gè)系統(tǒng)間的同步發(fā)展。

/sundae_meng三、管理科學(xué)理論

（一）管理科學(xué)的發(fā)展歷史1、科學(xué)管理階段。19世紀(jì)末是管理科學(xué)理論的形成初期，管理科學(xué)之父泰勒強(qiáng)調(diào)科學(xué)管理，主張采用科學(xué)方法提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，并著重從工業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)角度分析物質(zhì)因素，使資本家降低成本、增加利潤(rùn)。2、行為科學(xué)階段。始于20世紀(jì)二、三十年代，梅奧等人研究影響生產(chǎn)力的人的行為及其產(chǎn)生原因，涉及人的需要、動(dòng)機(jī)、個(gè)性、情緒、思想、特別是人群之間相互關(guān)系等。3、管理叢林階段。二戰(zhàn)后，隨著現(xiàn)代自然科學(xué)和技術(shù)日新月異，生產(chǎn)社會(huì)化程度不斷提高，各種管理學(xué)派紛紛涌現(xiàn)，形成管理科學(xué)的理論叢林，它們構(gòu)成現(xiàn)代管理科學(xué)的主要內(nèi)容。/sundae_meng（二）管理科學(xué)理論的新發(fā)展

管理科學(xué)是研究管理的科學(xué)。從管理科學(xué)的角度看，21世紀(jì)的人類(lèi)社會(huì)是一充滿復(fù)雜性的社會(huì)。在全球化、城市化、信息化等的推動(dòng)下，無(wú)論是人類(lèi)行為和思想的復(fù)雜性，還是人類(lèi)賴(lài)以生存發(fā)展的資源環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的復(fù)雜性，都大大增加了。管理科學(xué)就是解決這些復(fù)雜性問(wèn)題的學(xué)科之一,因而其重要性日益突顯。在21世紀(jì)初，新的管理科學(xué)領(lǐng)域和理論不斷提出，如組織管理、信息管理、風(fēng)險(xiǎn)管理、網(wǎng)絡(luò)管理、生態(tài)管理、資源環(huán)境管理等，新的管理領(lǐng)域和理論發(fā)展都需要管理科學(xué)進(jìn)一步與其他學(xué)科交叉、融合和創(chuàng)新。/sundae_meng（三）管理科學(xué)理論的重要地位和作用1、環(huán)境管理是一項(xiàng)極其重要的管理活動(dòng)。它與人類(lèi)社會(huì)的生存與發(fā)展緊密聯(lián)系在一起的,在人類(lèi)演化進(jìn)程中，人類(lèi)從沒(méi)有停止過(guò)對(duì)自身行為的管理，特別是對(duì)作用于“自然環(huán)境行為的管理”。2、環(huán)境管理具有極為復(fù)雜性的特征。其的核心是管理人作用于環(huán)境的行為。一方面涉及人類(lèi)行為的復(fù)雜性，另一方面也涉及到自然環(huán)境的復(fù)雜性。3、管理科學(xué)為環(huán)境管理提供了理論和方法指導(dǎo)。借鑒、應(yīng)用和發(fā)展管理學(xué)的成熟理論與方法，構(gòu)建環(huán)境管理學(xué)的理論和方法體系，是其發(fā)展的重要趨勢(shì)。/sundae_meng四、區(qū)域系統(tǒng)控制理論

（一）基本觀點(diǎn)

1、區(qū)域系統(tǒng)是一個(gè)由人口、資源、環(huán)境、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展等要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體，即PRED系統(tǒng)，作為獨(dú)立開(kāi)放的系統(tǒng)，其平衡與發(fā)展需要與外部不斷進(jìn)行物質(zhì)、能量與信息資源等交換。2、區(qū)域發(fā)展是動(dòng)態(tài)可控的過(guò)程。人作為系統(tǒng)主體具有能動(dòng)性，可以從各種錯(cuò)綜復(fù)雜的動(dòng)態(tài)關(guān)系中區(qū)分出確定與不確定因素，有利與不利因素，實(shí)現(xiàn)對(duì)系統(tǒng)過(guò)程有目的的調(diào)控。3、信息是最活躍、最基本的要素，區(qū)域發(fā)展調(diào)控需要借助信息，具體操作中通過(guò)信息反饋來(lái)實(shí)現(xiàn)。/sundae_meng（二）理論現(xiàn)實(shí)意義從實(shí)質(zhì)來(lái)看，區(qū)域環(huán)境管理就是一個(gè)PRED系統(tǒng)的控制問(wèn)題，系統(tǒng)的控制涉及控制對(duì)象、控制機(jī)理以及外部環(huán)境等要素，通過(guò)對(duì)區(qū)域發(fā)展系統(tǒng)相互作用、協(xié)調(diào)機(jī)理的深入剖析，揭示了系統(tǒng)控制的基本原理、方法，從而為區(qū)域可持續(xù)發(fā)展提供了強(qiáng)有力的技術(shù)支持和控制手段。五、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論六、沖突協(xié)同理論/sundae_meng六、環(huán)境管理的基本原則1、全過(guò)程控制原則

指對(duì)人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)的全過(guò)程進(jìn)行管理控制，無(wú)論是人類(lèi)社會(huì)的組織行為、生產(chǎn)行為或是生活行為，其全過(guò)程均應(yīng)受到環(huán)境管理的監(jiān)督控制。2、雙贏原則

在處理環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的沖突時(shí)，必須尋求既能保護(hù)環(huán)境，又能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方案，即環(huán)境與經(jīng)濟(jì)的雙贏。/sundae_meng最早提出要保護(hù)環(huán)境的是美國(guó)女生物學(xué)家雷切爾?卡遜。她于1962年出版了名著《寂靜的春天》。1970年4月22日，在美國(guó)暴發(fā)了大規(guī)模的游行，要求政府采取措施保護(hù)環(huán)境。這就是“地球日”的來(lái)歷。第一座里程碑——聯(lián)合國(guó)人類(lèi)環(huán)境會(huì)議（1972年6月5日）在瑞典首都斯德哥爾摩召開(kāi)，引起全球的環(huán)境保護(hù)覺(jué)醒。為紀(jì)念這次會(huì)議，聯(lián)合國(guó)第27屆大會(huì)通過(guò)決議，定每年的6月5日為“世界環(huán)境日”。第二座里程碑——聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)（1992年6月）在巴西首都里約熱內(nèi)盧召開(kāi)，全球各國(guó)達(dá)成共識(shí)：走可持續(xù)發(fā)展道路。可持續(xù)發(fā)展大事記/sundae_meng《寂靜的春天》給人類(lèi)的啟示

1962年，美國(guó)生物學(xué)家蕾切爾·卡遜（RachelCarson）出版了一部科普?qǐng)D書(shū)，名叫《寂靜的春天》。她以生動(dòng)而嚴(yán)肅的筆觸，描寫(xiě)因過(guò)度使用化學(xué)藥品和肥料而導(dǎo)致環(huán)境污染、生態(tài)破壞，最終給人類(lèi)帶來(lái)不堪重負(fù)的災(zāi)難景象。當(dāng)時(shí)美國(guó)的一些城市已經(jīng)出現(xiàn)了比較嚴(yán)重的環(huán)境污染，但政府的公共政策中還沒(méi)有關(guān)于“環(huán)境”的條款。因此，《寂靜的春天》一問(wèn)世，猶如曠野中的一聲吶喊，強(qiáng)烈震撼了社會(huì)廣大民眾，也敲響了人類(lèi)將因破壞環(huán)境而受到大自然懲罰的警世之鐘。但是，如同達(dá)爾文《物種起源》的問(wèn)世遭到攻擊一樣，卡遜的《寂靜的春天》也遭到猛烈的抨擊。那些靠犧牲環(huán)境發(fā)財(cái)?shù)娜酥肛?zé)卡遜是“歇斯底里”，是“煽情”，是“危言聳聽(tīng)”。《寂靜的春天》出版兩年之后，這位瘦弱、身患癌癥的女學(xué)者因心力交瘁而與世長(zhǎng)辭。作為一個(gè)學(xué)者與作家，卡遜所遭受的詆毀和攻擊是空前的，但她所堅(jiān)持的思想終于為人類(lèi)環(huán)境意識(shí)的啟蒙點(diǎn)燃了一盞明亮的燈。歷史是公正的，1992年，即在卡遜逝世后的第28年，也是該書(shū)問(wèn)世的第30年，《寂靜的春天》被推選為近50年來(lái)最具有影響的書(shū)。這本科普?qǐng)D書(shū)之所以能產(chǎn)生如此大的影響，原因就在于它留給人類(lèi)以振聾發(fā)聵的啟示，引發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于發(fā)展觀問(wèn)題的世界性大討論。/sundae_meng羅馬俱樂(lè)部與“零增長(zhǎng)理論”

20世紀(jì)中葉以來(lái)，資源、環(huán)境、人口等社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治問(wèn)題日益尖銳和全球化，所謂“人類(lèi)困境”問(wèn)題吸引了越來(lái)越多的研究者。其中，羅馬俱樂(lè)部的研究成果最引人注目。羅馬俱樂(lè)部成立于1968年4月，是一個(gè)由知名科學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和社會(huì)學(xué)家組成的小團(tuán)體，宗旨是促進(jìn)和傳播對(duì)人類(lèi)困境的