1.A2.D3.A4.①把握時代總體性與個人能力有限性的矛盾②目的/動機層面③純文學邊緣化與尋求改變的愿望④時代層面5.①它是對時代變革與文學代際更迭的回應，精準地概括了“數(shù)字原住民”這一代作家的共同身份背景。②指出了“Z世代文學”作品在主題（虛擬生存、信息焦慮）和文化審美（互聯(lián)網(wǎng)亞文化影響）上的新變，具有構(gòu)建共同話語的嘗試。③它面臨著概念泛化與模糊的窘境。材料中將題材、風格迥異的作家（如寫都市的胡遷與寫科幻的陳楸帆）強行納入同一范疇，讓概念發(fā)生通脹，導致能指的狂歡。④它與其他文學命名所包含的對象交織錯亂?！兑雇淼臐撍А芳葘儆凇癦世代文學”，又屬于“新人文小說”或“新南方寫作”。⑤它與其他命名非常相似，雖然有區(qū)別，但也難以區(qū)分。“Z世代文學”與“新銳文學”等意指相近的概念并行流通，令讀者與研究者眼花繚亂?！窘馕觥俊緦дZ】本文聚焦“新XX”文學命名熱潮，先指出現(xiàn)象及歷史淵源，再剖析興起原因，繼而批判命名泛濫、邊界模糊、易速朽等問題，最后呼吁批評界秉持精準嚴謹原則。全文緊扣文學場域癥候，兼具歷史回溯與現(xiàn)實反思，邏輯清晰，直指命名背后的時代把握乏力與學術(shù)功利焦慮。【1題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“因為其分類主要以作品的審美傾向為依據(jù)”錯誤。中國當代文學的“新XX”潮流可分兩類，其中一類是“依寫作傾向，歸納特定時期作家的技巧、主題與風格”，但另一類則是“依政治時序劃分”，并沒有說以哪個為主；C.“因為抹消了不同時期作品的特殊性和差異性，從而導致其外延在40余年的時間內(nèi)不斷地擴大”錯誤。原文指出“新鄉(xiāng)土文學”概念的外延擴大，是因為其“一直沿用”舊概念來涵蓋新作品，從而“抹消了不同時期作品的特殊性和差異性”；D.“已陷入命名對象交織錯亂的窘境，故而否定‘新XX’的命名方式”錯誤。原文第五段以“新南方寫作”為例是為了說明命名依據(jù)“時間尺度”會面臨未來的困境，而“命名對象交織錯亂”是第四段論述其他“新XX”命名時提出的現(xiàn)存問題。且文章并未否定“新XX”的命名方式故選A?！?題詳解】本題考查學生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。D.“其論證功能是一致的：在現(xiàn)象分析的基礎上自然地提出問題”錯誤。文中第一個劃線的問句“我們又該如何命名？”是在推演未來命名可能后提出的疑問和反思，用以揭示困境，并未“及時給出了解決問題的方法”；而第二個劃線的問句“好的文學命名應該是什么樣的？”則是典型的設問，其后作者明確給出了答案，用以總結(jié)并亮明觀點。兩者在論證鏈上的具體功能不同故選D。【3題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.“以詩化筆調(diào)重塑鄉(xiāng)土創(chuàng)作實踐”體現(xiàn)了“一個時期動態(tài)變化”，“在左翼文學主潮之外，為現(xiàn)代小說開辟了新的審美維度”體現(xiàn)了“紛繁復雜的文學現(xiàn)象”。B.“元雜劇”是戲曲體裁分類，未體現(xiàn)“動態(tài)變化”。C.“冰山原則”是寫作手法，不針對“文學現(xiàn)象”。D.“自傳性質(zhì)的科普文”是文體歸類，僅說明文本屬性。故選A?！?題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容以及圖文轉(zhuǎn)換的能力。①對應“認知層面”，文本提到“首先，是對于時代總體性的無力把握——不光文學，其他藝術(shù)門類也面臨如此境地”，即把握時代總體性與個人能力有限性的矛盾。②對應“文學責任和學術(shù)功利的沖撞”，從邏輯上看，這屬于命名的目的或動機，故填目的/動機層面。③對應“場域?qū)用妗?，文本指出“再次，純文學日益邊緣，批評者和期刊想借此‘引起療救的注意’……”，即純文學邊緣化與尋求改變的愿望。④對應“世界發(fā)展與潛意識自卑的焦慮”，結(jié)合“最后，大概也和當前世界文學潮流有關(guān)，和時代的技術(shù)發(fā)展有關(guān)……”，這屬于時代維度，故填時代層面?！?題詳解】本題考查學生分析、運用文本信息的能力。①它回應了時代變革與文學代際更迭，借“Z世代”標簽精準概括“數(shù)字原住民”作家的身份背景。②“較多關(guān)注虛擬生存、信息焦慮等主題”，它在虛擬生存、信息焦慮等主題及互聯(lián)網(wǎng)亞文化敘事上呈現(xiàn)新變，是構(gòu)建共同話語的嘗試。③“評論家將擅長都市題材的胡遷、王占黑，與專注于科幻領(lǐng)域的陳楸帆、寶樹，都納入‘Z世代文學’的論述范疇”，它面臨概念泛化模糊的窘境。將都市題材的胡遷、科幻領(lǐng)域的陳楸帆等風格題材迥異的作家強行納入，使概念通脹，陷入能指狂歡。④“陳春成的《夜晚的潛水艇》，既有論述稱其為‘Z世代文學’的代表，亦有批評家認為它更應歸屬于‘新人文小說’或‘新南方寫作’”，它與其他文學命名所包含的對象交織錯亂。《夜晚的潛水艇》同時被歸入“Z世代文學”“新人文小說”“新南方寫作”。⑤“并行流通著‘新銳文學’‘新活力寫作’等意指相近的概念”，它與其他命名非常相似，難以辨別。與“新銳文學”“新活力寫作”等意指相近的概念并行，易讓讀者、研究者混淆。6.B7.C8.①現(xiàn)實之光：如出發(fā)時“殘存的光”、行軍的“月光”等，是小說的自然環(huán)境；②希望之光：如“沙坪學燈”、結(jié)尾的“陽光燦爛”，象征勝利與和平必將到來的希望；③民族之光：如王酉亭等人的責任擔當、無名漢子的英勇無畏等品質(zhì)，象征著民族精神。9.①以小人物承載大歷史：主人公王酉亭、任貴春、李子一都是普通教職工，他們護送動物西遷的壯舉，展現(xiàn)了普通國民的家國情懷，折射出全民抗戰(zhàn)的宏大歷史圖景。②賦予普通事物以歷史深度：動物、野菊花、葡萄園等都不是孤立的景物。動物的命運關(guān)聯(lián)國家科研，植物的枯榮象征民族精神的韌性與希望，具有深刻性。③在局部敘事中反映時代全貌：這支“動物大軍”西遷的“局部”故事，串聯(lián)并折射了南京淪陷、遷徙艱險、民間抵抗、后方堅守等時代重大事件?！窘馕觥俊緦дZ】《光》以抗戰(zhàn)西遷為背景，通過“動物大軍”的微觀敘事折射宏大歷史。作者以三個牧人護送千余牲畜的壯舉為切口，用擬人化筆法賦予自然以戰(zhàn)時創(chuàng)傷記憶。夢境與現(xiàn)實交織，暮色與學燈對照，既展現(xiàn)遷徙艱辛，又暗喻民族希望。文本二“局部即整體”的史觀在此得到印證——牲畜的命運成為抗戰(zhàn)史詩的獨特注腳?！?題詳解】本題考查學生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“意在凸顯王酉亭的沉穩(wěn)與遠見”錯誤，文本意在表現(xiàn)二人在危難中共同的擔當，只是表現(xiàn)形式不同。故選B?！?題詳解】本題考查學生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術(shù)的能力。C.“學子們已將‘救國’確立為比‘讀書’更為緊迫的使命”錯誤?！白x書不忘救國，救國不忘讀書”體現(xiàn)的是二者在戰(zhàn)時背景下不可偏廢、互為支撐的統(tǒng)一關(guān)系。故選C?！?題詳解】本題考查學生分析文章標題的含義和作用的能力。①現(xiàn)實之光：從文學環(huán)境描寫的原理來看，“殘存的光”“月光”屬于自然環(huán)境描寫，其作用是構(gòu)建故事發(fā)生的真實時空場景，讓讀者能直觀地感知到故事發(fā)生在戰(zhàn)亂年代的特定時間和空間，為情節(jié)的推進和人物的活動提供了具象的背景，使敘事具有現(xiàn)實的質(zhì)感。②希望之光：運用了象征手法的文學原理?！吧称簩W燈”象征著在戰(zhàn)亂中教育界依然堅守的希望；結(jié)尾的“陽光燦爛”象征著勝利與和平的未來，讓讀者能更直觀、深刻地感受到作品所傳遞的積極信念，增強了主題的感染力和表現(xiàn)力。③民族之光：基于文學中人物形象塑造與精神象征的原理。王酉亭等人在國難當頭時選擇守護動物西遷，體現(xiàn)了對國家資源的責任擔當；無名漢子襲擊日軍的英勇行為，展現(xiàn)了抵抗侵略的無畏精神，讓讀者從個體的“光”中看到整個民族的精神之光，深化了作品的主題內(nèi)涵?！?題詳解】本題考查學生分析文章的體裁特征和藝術(shù)特色的能力。①王酉亭、任貴春、李子一只是普通的畜牧場教職工，并非歷史中的顯赫人物，但他們護送動物西遷的決定，源于不愿將國家資源留給敵人的家國執(zhí)念。這份普通人的堅守，讓宏大的抗戰(zhàn)史通過個體行動變得具體可感。②文中的動物不僅是禽畜，更是國家科研的寶貴資源，它們的西遷之路與國家教育、科研的存續(xù)緊密相連；野菊花未開圓的形態(tài)暗示戰(zhàn)事的猝然降臨，葡萄園藤蔓的枯榮象征民族精神的蟄伏與復蘇。這些看似微觀的事物，被賦予了歷史隱喻，成為抗戰(zhàn)歷史的見證者與承載者。③“動物大軍”西遷這一局部事件，串聯(lián)起南京淪陷的危機、遷徙途中與日軍的遭遇、民間游擊隊的抵抗，以及后方重慶“沙坪學燈”的教育堅守等多個時代節(jié)點，成為展現(xiàn)抗戰(zhàn)時期國土淪陷、民間抗爭、后方堅守的時代切片，實現(xiàn)了從局部到整體的歷史觀照。10.BDF11.D12.D13.（1）天下即使沒有事端，也不值得自夸，這是因為綱紀不混亂罷了。（2）想著天下還有未蒙受恩澤的老百姓，就好像自己把他們推入溝中一樣。14.①都主張把握根本（把握關(guān)鍵）：醫(yī)道主要關(guān)注脈象，治國之道主要關(guān)注國家綱紀。②都堅持惠及百姓的立場：醫(yī)道治病救人，治國之道安邦定國。③都強調(diào)防患于未然的意識：醫(yī)道要注重養(yǎng)護，治國之道要居安思危?！窘馕觥俊緦дZ】材料一通過黃帝與岐伯的對話，揭示針道與治國皆需把握根本規(guī)律；材料二以脈象喻綱紀，強調(diào)制度建設的核心地位；材料三借范文正之口，闡明良醫(yī)與宰相同樣肩負濟世之責；材料四則以唐太宗“居安思?！钡闹螄砟?，呼應“病愈將護”的醫(yī)理。四文共同構(gòu)建了傳統(tǒng)政治文化中“以醫(yī)喻政”的思維范式，體現(xiàn)了古人將醫(yī)學智慧升華為治國方略的哲學思考?！?0題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：治理國家人，唯有依靠“道”啊，如果不依靠“道”，怎么能將（治國之事中）無論大小深淺的各種要素交雜融合為一個整體呢？“夫治國者”是完整主語，表強調(diào)可獨立成句，故在B處斷開；“夫惟道焉”中“焉”為句末語氣詞，故在D處斷開；“非道”引出反問，強調(diào)無道則無法統(tǒng)一，故在F處斷開。故選BDF?！?1題詳解】本題考查學生理解一詞多義現(xiàn)象、與現(xiàn)代漢語不同的句式的能力。A.正確。理，條理、秩序/道理/命運。句意：只看國家秩序是否混亂罷了。/道理本來就應該是這樣。/勝負的天數(shù)，存亡的命運。B.正確。句意：能明白這個道理的人，大概就懂得用什么方法治理天下了！/（教師）是用來傳授道理、教授學業(yè)、解答疑難問題的。C.正確。正確語序為：未有之/大王來操何？。句意：是從來沒有過的事。/大王來的時候帶了什么。D.“意義、用法都相同”錯誤。誠，副詞，確實、實在/真誠；誠實。句意：這確實是自古以來少有的盛世。/必然會竭盡誠意來對待下屬。故選D?！?2題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。D.“而對于國家的內(nèi)外治安并不在意”錯誤。魏征“不以為喜”并非不在意治安，而是更重視“居安思?！薄９蔬xD。【13題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“矜”，夸耀；“紀綱”，法度、綱紀。（2）“被”，蒙受；“澤”，恩惠；“內(nèi)”，通“納”，放入。【14題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。①由“善醫(yī)者，不視人之瘠肥，察其脈之病否而已矣”可得出，醫(yī)道關(guān)鍵是關(guān)注脈象。由原文“善計天下者，不視天下之安危，察其紀綱之理亂而已矣”“四海雖無事，不足矜也，紀綱而已矣”可得出，治國之道的關(guān)鍵是把控紀綱，與醫(yī)道的把握根本立場思想一致。②由“能行救人利物之心者，莫如良醫(yī)”“上以療君親之疾，下以救貧民之厄”可得出，醫(yī)道以治病救人為核心。由“思天下匹夫匹婦有不被其澤者，若己推而內(nèi)之溝中”“能及小大生民者，固惟相為然”可得出，治國之道以安邦定國為目標，力求讓天下百姓都蒙受恩澤，與醫(yī)道惠及百姓的立場一致。③由“治國如治病，病雖愈，尤宜將護”可得出，醫(yī)道更強調(diào)病愈后的養(yǎng)護，體現(xiàn)防患于未然的理念。由原文“今中國幸安，四夷俱服，誠自古所希，然朕日慎一日，唯懼不終”“內(nèi)外治安，臣不以為喜，唯喜陛下居安思危耳”可得出，治國之道要求在國家居安思危以防范潛在風險，與醫(yī)道的防患思路相通。參考譯文： 材料一： 黃帝說：“我聽聞了關(guān)于九針的九篇文章，親身領(lǐng)會了這一充滿智慧的理論，比較深地理解了其中的含義。九針，從第一針開始，到第九針終止，我還沒能真正掌握它的要領(lǐng)。我知道這符合天道運行、人事更迭與四季變化的規(guī)律，然而我希望將（這些繁復的道理）如同髦毛般交雜融合，渾然收束為一個整體，可以嗎？” 岐伯答道：“問得很高明?。〔粌H針道是這樣，治理國家也是如此?！秉S帝說：“我想了解針道，而不是國事?！贬溃骸爸卫韲业娜?，唯有依靠“道”啊，如果不依靠“道”，怎么能將（治國之事中）無論大小深淺的各種要素交雜融合為一個整體呢？” 材料二： 擅長治病的醫(yī)生，不看病人身體是瘦弱還是肥胖，只看他脈象是否正常罷了；擅長謀劃天下的人，不看天下表面是安定還是危難，只看國家綱紀是否混亂罷了。 天下就如同人的身體，天下的安危好比身體的肥瘦，國家的綱紀就像人的脈象。脈象正常，即便身體瘦弱，也不會有大問題；脈象失常，即便身體肥胖，也會死亡。能明白這個道理的人，大概就懂得用什么方法治理天下了！夏、商、周三代衰落時，諸侯紛紛興起，戰(zhàn)事天天發(fā)生。但傳了數(shù)十代君主，天下卻沒傾覆，就是因為綱紀還存在啊。秦朝統(tǒng)一天下后，不讓諸侯分享權(quán)勢，收繳兵器并銷毀，可傳了兩代君主，天下就滅亡了，就是因為綱紀喪失了啊。所以，四肢即便沒有毛病，也不能依靠，這是因為脈象正常罷了；天下即使沒有事端，也不值得自夸，這是因為綱紀不混亂罷了。 材料三： 后來某一天，有人問他：“大丈夫立志當宰相，是理所當然的。您為什么又祈愿當良醫(yī)呢？這恐怕有一點太卑微了？”范仲淹回答說：“古人說，‘常善救人，故無棄人，常善用物，故無棄物’。有才學的大丈夫，固然期望能遇到明君，得以施行自己的主張。想著天下還有沒有蒙受恩澤的老百姓，就好像自己把他推入溝中一樣。要普濟萬民，本來只有宰相能做到?，F(xiàn)在簽詞說我當不了宰相，要實現(xiàn)利澤萬民的心愿，莫過于當良醫(yī)。如果真成為技藝高超的好醫(yī)生，上可以治療君王和雙親之疾病，下可以解救貧苦百姓的困厄，中能夠保全自身長壽健康。身在民間而依舊能利澤蒼生的，除了良醫(yī)，再也沒有別的人了?！?材料四： 唐太宗對身邊的大臣說：“治理國家就像治病一樣，病即使好了，也仍然應該調(diào)養(yǎng)護理。如果立刻就自我放縱，導致舊病復發(fā)，那就無藥可救了。如今國家有幸安定，四方異族都臣服歸順，這確實是自古以來少有的盛世。但我卻一天比一天更謹慎，只害怕這種局面不能維持到最后，所以希望經(jīng)常聽到你們的勸諫?！?魏征回答說：“國內(nèi)外的局勢都很安定，我并不為此感到高興，我只高興陛下身處安樂之中，還能時刻思慮到潛在的危難?！?5.C16.①用典：以“申舟赴險”寫洪邁出使的勇毅，以“蘇武歸漢”寫其守節(jié)的忠誠。②對比：“去”與“歸”的對比，完整呈現(xiàn)出使始末，暗含赴險時的擔憂與歸來時的喜悅。（“關(guān)山無極”與“天地有情”對比，凸顯使命艱辛與歸來不易。）③選取“關(guān)山”“天地”等闊大的意象，表現(xiàn)其出使的豪邁。【解析】【導語】這首詩以洪邁出使金國為背景，通過“玉帛干戈”的對比展現(xiàn)宋金關(guān)系的復雜性。詩中巧妙運用申舟、蘇武等典故，贊頌使臣不畏艱險的忠勇氣節(jié)。頸聯(lián)以“漢月”“胡塵”的意象對比，烘托使命的崇高。尾聯(lián)表達民眾對使臣歸來的熱切期盼。全詩將個人使命置于家國背景中，格調(diào)雄渾，情感深沉，體現(xiàn)了南宋士人的家國情懷。【15題詳解】本題考查學生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析能力。C.“描寫百姓們夾道迎接、爭睹使臣風采的盛大場面”說法錯誤?！翱释笔菍δ呈挛飸延袕娏移谂蔚男睦頎顟B(tài)，并非實寫“夾道迎接、爭睹風采”的盛大場面，而是虛寫國人對使臣歸來的急切期盼之情。故選C。【16題詳解】本題考查學生鑒賞詩歌煉句的能力。①巧用典故。頷聯(lián)“關(guān)山無極申舟去，天地有情蘇武歸”，前句化用申舟出使赴險的典故，以申舟的勇毅映射洪邁出使金國時“觸危機”的無畏；后句化用蘇武歸漢的典故，以其忠誠象征洪邁出使期間堅守使命的品格。②對比鮮明?！叭ァ迸c“歸”形成動作對比，“去”寫洪邁孤身赴險的決絕，“歸”寫其平安歸來的欣慰，完整呈現(xiàn)出使的始末，暗含眾人對使臣赴險的擔憂與歸來的喜悅；“關(guān)山無極與“天地有情”形成情境對比，“關(guān)山無極”凸顯出使路途的遙遠艱險，“天地有情暗合使臣歷經(jīng)磨難終得歸來的幸運，一難一順的對比，更凸顯使命的艱辛與歸來的不易，增強詩句的情感起伏。③意象闊大，彰顯豪邁氣魄。頷聯(lián)選取“關(guān)山”“天地”等闊大意象，“關(guān)山無極”寫山河遼闊、路途無盡，展現(xiàn)出使環(huán)境的宏大蒼茫；“天地有情”以天地的包容性襯托使臣使命的莊重，即便前路艱險，仍有天地護佑其歸，既表現(xiàn)出出使的艱辛，更凸顯了使臣為國家出使的豪邁氣概，使詩句格調(diào)雄健高遠。（1）質(zhì)勝文則野文勝質(zhì)則史（2）致知在格物 物格而后知至（3）春江潮水連海平 海上明月共潮生（符合圖片包含明月及江水/大海意象均可）18.C19.B20.甲：卻有不同的追求乙：因為“怡”這個特點21.（1）語句②，修改為“修習者的情思也會不知不覺變得敏感起來”（2）語句⑥，修改為“他們便可以達到提升自我精神境界的目的了”/“他們便可以提升自我精神境界了”/“他們便可以實現(xiàn)自我精神境界的提升了”22.（1）茶道帶來的享受是什么？（2）人們對茶道的追求有什么異同？（3）茶道中的“怡”包含幾個層次？（4）中國茶道文化有怎樣的特點？【解析】【18題詳解】本題考查學生語言表達之語句復位的能力。第一段前文強調(diào)茶道“怡悅性”的具體表現(xiàn)，儒生、文人、僧人等不同群體均能通過茶道獲得愉悅，后文則轉(zhuǎn)向不同群體對茶道的差異化追求。AB.將“群眾基礎”作為主體，與前文“怡悅性”的焦點脫節(jié)。C.以“這種怡悅性”直接承接前文核心概念，并通過“使得它有廣泛的群眾基礎”引出后文對不同群體追求的描述，邏輯連貫。D.“使得它的群眾基礎廣泛”，突出了“群眾基礎”的“廣泛性”，但前文未鋪墊“群眾基礎”的存在，直接說“狀態(tài)”，與上文脫節(jié)。故選C?！?9題詳解】本題考查學生正確使用成語的能力。A.異曲同工：不同的方法或藝術(shù)形式，卻達到同樣好的效果，側(cè)重“方法不同、成效一致”，多形容技藝、作品。文中強調(diào)不同群體（王公貴族、文人、百姓）對茶道的目的不同，但結(jié)果都是“精神滿足”，而非強調(diào)不同方法達到“同等精妙效果”，不符合語境。B.殊途同歸：采取不同的方法而得到相同的結(jié)果，側(cè)重“過程不同、結(jié)果相同”，適用范圍更廣，可指人、事、方法。前文提到不同群體對茶道的目的各異（王公貴族附庸風雅、文人托物寄懷、百姓閑話家常），但結(jié)果相同（均獲得精神滿足），成語符合語境。C.不約而同：沒有經(jīng)過商量或約定，彼此的行動或看法完全一致，側(cè)重“無約定而巧合”，多指人的行為、想法。文中未體現(xiàn)不同群體“無約定但行動一致”的含義，而是強調(diào)目的與結(jié)果的差異和統(tǒng)一，不符合語境。D.感同身受：心里很感激，就像自己親身感受到恩惠一樣；現(xiàn)也指雖未親身經(jīng)歷，但感受就同親身經(jīng)歷一樣，側(cè)重“共情、體諒”。與茶道追求的“精神滿足”無直接關(guān)聯(lián)，且無法概括不同群體的共性，不符合語境。故選B?！?0題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。甲處，由前文“但從古代開始，不同文化背景、不同社會職業(yè)的人對茶道……”，后文“王公貴族意在炫耀富貴、附庸風雅；文人墨客意在托物寄懷、激揚文思……”可知，前文強調(diào)茶道具有“怡悅性”的共同特點，后文通過冒號列舉不同群體對茶道的具體目的的追求各異，明確指向“追求不同”的核心，填入的語句需表示轉(zhuǎn)折體現(xiàn)差異，可填入“卻有不同的追求”。乙處，由前文“中國茶道是一種雅俗共賞的文化……才讓不同的茶人都沉浸在茶道的樂趣中”可知，強調(diào)茶道“雅俗共賞”，既存在于社會交往，也融入日常生活，填入的語句需補充原因，且該原因需統(tǒng)攝前文對“怡”的全面分析（感官沖擊、情思敏捷、精神境界提升）?？商钊搿耙驗椤@個特點”?！?1題詳解】本題考查學生辨析并修改病句能力。語句②，搭配不當，“情思”不能和“敏捷”搭配，修改為“修習者的情思也會不知不覺變得敏感起來”。語句⑥，結(jié)構(gòu)混亂，“達到……的目的”和“……提升……”和“……實現(xiàn)……提升”句式雜糅，修改為“他們便可以達到提升自我精神境界的目的了”或“他們便可以提升自我精神境界了”“他們便可以實現(xiàn)自我精神境界的提升了”?！?2題詳解】本題考查學生語言表達之概括要點的能力。（1）由文章開頭“茶道中的身心享受可稱為‘怡’”及后文對茶道中撫琴、論經(jīng)等享受場景的描述可知，本段論述茶道帶來的享受。（2）由第二段“不同文化背景、不同社會職業(yè)的人對茶道……”“每位茶人都有自己的茶道，但殊途同歸，品茶都給予他們精神上的滿足與愉悅”可知，本段闡述人們對茶道的追求的異同。（3）由第三段“茶道中的‘怡’包含三個層次”及后文對感官沖擊、情思敏捷、精神提升的分層闡述可知，本段闡述茶道中的“怡”包含的層次。（4）由最后一段“中國茶道是一種雅俗共賞的文化”“在正式的社會交往中，也在百姓的日常生活中廣為流行”可知，本段闡述中國茶道文化的特點。最后，將每段主要內(nèi)容變成疑問句的形式即可。23.【參考立意】學生應讀懂流行語的內(nèi)涵，正確認識和評價流行語的功能和作用?？蓮囊韵路矫嫒ニ伎迹?、流行語記錄和見證了時代的變遷，反映了全社會共同關(guān)注的話題。2、流行語提供了認知新視角，語言從來都不是靜止的、封閉的，而是發(fā)展的、變化的。3、流行語搭建了群體溝通的新渠道，在一定程度上打通了代際和群體的壁壘，實現(xiàn)了跨界溝通。4、流行語讓人讀懂社會期待，凝聚文化認同，激發(fā)正能量等。評分標準及細則:按2025年高考作文評分標準給分?！緟⒖紝懽鞣较颉可鐣l(fā)展和技術(shù)進步為流行語提供了土壤，流行語則記錄和見證了時代的變遷。透過2025年十大流行語，我們能夠解鎖年度對話的“最大公約數(shù)”。在這份榜單中，“韌性”位居榜首并非偶然。回首2025年，國際形勢波譎云詭，貿(mào)易摩擦、科技競爭不斷。然而，中國經(jīng)濟展現(xiàn)出了強大的韌性，制造業(yè)加速智能化轉(zhuǎn)型，新興產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，消費市場持續(xù)回暖。這種韌性，是全體人民共同努力的結(jié)果，讓我們對未來充滿信心。流行語往往簡潔有力且生動形象，堪稱大眾“表情包”，能夠引發(fā)廣泛共鳴。比如：“××基礎，××不基礎”精準捕捉了群體情緒的脈動，從最初的穿搭用語演變成一場反差句式的“抽象狂歡”；“活人感”直指數(shù)字生存中一種普遍的情感缺失與補償需求，反映了人們對于回歸真實、自然生活的集體心態(tài)。流行語還像一份生動的“顯影劑”，既囊括了普通人的日常點滴，也包含了社會的發(fā)展大勢，雖寥寥數(shù)語卻猶有千言。比如，“從從容容、游刃有余，匆匆忙忙、連滾帶爬”并不只是年輕人表達情緒的一種自嘲，更多的是對臺獨勢力的嘲諷。圍繞“神曲”《沒出息》的再創(chuàng)作仍然火熱，在同一個節(jié)奏中，海峽兩岸唱出了“討綠伐獨”的最大心聲。流行語作為一種與社會互動的新方式，一定程度上反映了全社會共同關(guān)注的話題。比如：“蘇超”凝聚的不僅是“散裝江蘇”，更是被生活打散的蕓蕓眾生，讓人們在為比賽加油的同時，尋找到精神和情感的凝聚；“具身智能”不僅是技術(shù)的演進，更引導社會重新審視何為“智能”、何為“存在”；“賽博對賬”通過中美年輕網(wǎng)友的交流，“對”出了一個更真實、更立體、更全面的中國。語言是一條有生命力的河流，從流行語中可以測量出語言大潮的肌理，洞察公共情緒的波動和社會心態(tài)的起伏。提供認知生活的新視角。語言從來不是靜止的、封閉的，而是發(fā)展的、變化的?！笆罅餍姓Z”的發(fā)布進一步提升了人們對語言的敏感度，有助于人們以新視角看待生活中的語言。比如，不少網(wǎng)友直言，看到“活人感”和“××基礎，××不基礎”入選時倍感親切。當接地氣的詞語能夠成為年度流行語，既讓人感覺貼近生活，也讓人們體悟到語言流變