(考試時(shí)間150分鐘滿分150分)2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。一、閱讀(72分)(一)閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。有不少科學(xué)家、工程師會(huì)吟詩作畫，或?qū)懙靡皇趾米?，但一般來說，大方面好像關(guān)系很少，科技工作者和文藝工作者接觸不多，相互了解也比較少?？紤]文藝發(fā)展的歷史，感到是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為文藝的表達(dá)提供了各式各樣的工具。沒有電影技術(shù)；就沒有電影藝術(shù)；沒有照相技術(shù)，就沒有攝影藝術(shù)。從這一個(gè)例子不就看清了科學(xué)技術(shù)對文學(xué)藝術(shù)的表達(dá)有深刻的影響嗎!再說建筑藝術(shù)，隨著時(shí)代的變遷，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，建筑形式即建筑藝術(shù)的表達(dá)方式也必然變化。盡管趙州橋是以前勞動(dòng)人民的杰作，但我們不會(huì)也不可能把跨長江的大橋建成趙州橋的樣式。由于材料變了，技術(shù)變了，建筑也必須變。現(xiàn)在遍布我國城鎮(zhèn)的宿舍樓、辦公樓再過十多年可能要成為老古董了，我們的建筑設(shè)計(jì)師們將為人民創(chuàng)造出式樣新穎、更符合社會(huì)主義新中國風(fēng)貌的各類建筑形式。繪畫書法和其他造型藝術(shù)不也是這樣嗎?中國的水墨畫是建立在宣紙的基礎(chǔ)上的，書法也是如此。所以造紙技術(shù)和造筆、造墨、造顏料的科學(xué)技術(shù)是繪畫、書法的基礎(chǔ)。戲劇呢?近年來我國舞臺上幾乎普遍使用天幕幻燈投影作為布景手段，取得很好的效果。這在沒有攝影技術(shù)和強(qiáng)光源的時(shí)代是不可設(shè)想的。這就更明顯是科學(xué)技術(shù)的成果了。以上舉的這類事例還可以列出很多很多，但就是已經(jīng)講了的也使我們看到科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對文學(xué)藝術(shù)表達(dá)方式方法的影響。對于這一點(diǎn)，我們應(yīng)該自覺地去研究科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)之間的這種相互作用的規(guī)律。不但研究規(guī)律，而且應(yīng)該能動(dòng)地去尋找還有什么現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成果可以為文學(xué)藝術(shù)所利用，使科學(xué)技術(shù)為創(chuàng)造社會(huì)主義文藝服務(wù)。我們也要在這個(gè)領(lǐng)域走到世界前列。我們現(xiàn)在看到了什么新的可能呢?一個(gè)是激光，激光可以使節(jié)日的焰火禮花增添新光彩。激光器光的強(qiáng)度大，而且可以有各種色彩，甚至一臺激光器的色彩是可調(diào)的、可變的。有了幾十臺激光器放出多彩的光束，變化的光束，在天空中飛舞，加上焰火禮電子計(jì)算機(jī)作為一臺復(fù)雜而又高速的控制機(jī)器，完全可以根據(jù)人的愿望綜合出各種聲音。所以有朝一日我們將進(jìn)入一場音樂會(huì)，臺上可能只有一位音樂家，他面對一臺有一排排按鈕和旋鈕的控制臺，不時(shí)按下這個(gè)按鈕，有時(shí)轉(zhuǎn)一下那個(gè)旋鈕。在幕后的電子計(jì)算機(jī)按照作曲家寫的樂譜綜合出深刻、動(dòng)人、雄偉的音樂，通過安放在音樂廳各處的揚(yáng)聲器播放出來，臺旁的音樂家只作必要的調(diào)節(jié)以加強(qiáng)音樂的感染力。文學(xué)藝術(shù)中有科學(xué)技術(shù)，那么科學(xué)技術(shù)中有沒有文學(xué)藝術(shù)呢?當(dāng)然有。建筑應(yīng)該有藝術(shù)的成分是無疑的，人總喜歡他日常生活中的房子不但合用，而且有美感在日常生活中使用的東西，如杯、碗等，歷來勞動(dòng)人民對此傾注了不知多少心血。我主張科學(xué)技術(shù)工作者多和文學(xué)藝術(shù)家交朋友，因?yàn)樗麄冎g太隔閡了。文學(xué)藝術(shù)家是掌握了最動(dòng)人的表達(dá)手段的，但他們并不清楚科學(xué)技術(shù)人員的頭腦中想的是什么。例如我們現(xiàn)在要實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，我們的文學(xué)藝術(shù)家們知道不知道我們農(nóng)業(yè)科學(xué)家和農(nóng)業(yè)機(jī)械師所想象的未來農(nóng)村呢?我們多么希望我們的文學(xué)家能描寫出一個(gè)二十一世紀(jì)中國農(nóng)村的活動(dòng)呵!工業(yè)現(xiàn)代化呢?下個(gè)世紀(jì)的工廠是什么樣子呵?往大里說，科學(xué)家知道地球外十幾萬千米的情況，那里有太陽風(fēng)引起的磁暴。再往外到月球、火星、金星……天文學(xué)家能講上不知道多少晝夜，那是太陽系億光年范圍的世界。我們也希望我們的文藝界朋友寫一寫或畫一畫這些世界呵。得很詳細(xì)，講得很生動(dòng)，這也是一個(gè)世界物理學(xué)家和化學(xué)家還可以講到更希望我們的文藝界朋友能寫一寫或畫一畫這些世界呵!所以我們大家所習(xí)慣的世界只不過是許許多多世界中最最普通的一個(gè)，科學(xué)技術(shù)人員心目中還有十幾個(gè)二十個(gè)世界可以描述，等待著文學(xué)藝術(shù)家們用他們那些最富于表達(dá)能力的各種手我在這里講要把文學(xué)藝術(shù)和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)結(jié)合起來，因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)現(xiàn)代化是四個(gè)現(xiàn)代化的化。懂得歷史唯物主義的中國人民，要能動(dòng)地利用掌握了的客觀規(guī)律來創(chuàng)造出前所未有的社會(huì)同志們，我講的能不能實(shí)現(xiàn)?呵!是的，但同志們請你聽，你聽呵!這不是億萬人民新長征的腳步聲?讓我們努力追上去吧!A.文章開篇提到科技工作者和文藝工作者接觸不多，是基于當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)情況做出的判斷，使文章更有針對性。B.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展會(huì)讓建筑藝術(shù)的表達(dá)方式發(fā)生變化，以前的建筑可能會(huì)變?yōu)槔瞎哦?，失去其存在的價(jià)值和意義。C.作者想象的以電子計(jì)算機(jī)為工具制作音樂的場景已變成現(xiàn)實(shí)，證明了科技為文藝提供表達(dá)新形式的觀點(diǎn)具有前瞻性。D.文章結(jié)尾以設(shè)問、反問和感嘆的語氣強(qiáng)化觀點(diǎn)，將說理轉(zhuǎn)化為包含激情的號召，將個(gè)人主張2.下列選項(xiàng)中最符合文章中提到的“不是幻想，但像幻想”的文藝表達(dá)形式是()(3分)A.以基因編輯對細(xì)胞代謝的影響為核心內(nèi)容的科普繪本B.講述利用魔法修仙的玄幻小說C.虛構(gòu)人類用智慧情感戰(zhàn)勝機(jī)器人的科幻小說D.描繪古代神話中嫦娥奔月的傳統(tǒng)水墨畫3.請根據(jù)原文內(nèi)容，在橫線上補(bǔ)充恰當(dāng)信息以解釋文中的觀點(diǎn)，每空不超過10個(gè)字。(3分)作為科學(xué)家，作者希望文學(xué)家描寫“二十一世紀(jì)中國農(nóng)村的活動(dòng)”,這一期待關(guān)聯(lián) 4.許多人認(rèn)為科學(xué)技術(shù)可為文藝創(chuàng)作提供外在工具，并不能影響文藝創(chuàng)作的核心價(jià)值。請結(jié)合5.文中提出“科學(xué)技術(shù)人員心目中還有十幾個(gè)二十個(gè)世界等待文學(xué)藝術(shù)家去描繪”,請結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勎乃嚬ぷ髡邞?yīng)如何把握這一契機(jī)，實(shí)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一：國寶歸祝勇那文松在大佛寺遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到房屋上飛躥的火龍，心中萬分焦急。他想起自己押運(yùn)古物的木船曾經(jīng)在大渡河上失控，險(xiǎn)些被翻卷的浪濤吞沒，此時(shí)故宮古物又面臨著大火的威脅，危在旦夕。水火無情，咋都跟故宮古物過不去呢?什么時(shí)候才能過上舒心的日子?此刻他的心里同時(shí)冒出兩個(gè)念頭——一個(gè)是存放在兩座廟宇里的古物怎么辦，一個(gè)是正在報(bào)國小學(xué)的梅遇影和那小囂是否能夠跑出來。聽妻子說，自己的岳父梅從云，就是蹈火而亡的，他的妻子絕不能再葬身于烈焰了。了一秒鐘，他就做出了決定——先搶救古物。親人的生命再重，也比不上古物的分量重。親人的生死關(guān)乎一個(gè)家庭的命運(yùn)，古物的存亡卻關(guān)乎國運(yùn)的興衰。不需要大義凜然，每個(gè)故宮人心頭都掂量得出二者的輕重高低。故宮員工都在奮力把大佛寺庫房中的古物箱件搬到空地上，但火勢逼近的速度明顯比搬古物的速度快。容身之地。我們就以火攻火，用火燒出一個(gè)隔離帶，任他們燒個(gè)漫山遍野，也與我們無干了。我事不宜遲，那文松與郭之南馬上去找峨眉縣長，那時(shí)縣長葉青滿面塵灰，正瞅著被燒成一片焦炭的縣政府發(fā)愣。那文松和郭之南對葉縣長說明了意圖，他沉浸在悲傷的情緒中，一時(shí)沒反應(yīng)過來，或者說他根本就沒有聽，郭之南的話語化作一陣風(fēng)從耳邊飄走了。郭之南又說了一遍，這一次葉縣長聽明白了，而且瞬間就被這個(gè)主意征服了，立刻找人分家勸說，要各家盡快拆除自己的房屋。那文松和郭之南都沒有想到，峨眉的百姓幾乎一聽到這個(gè)要求就點(diǎn)頭同意了。在大火還沒有到來的街上，人們紛紛拆房。門板、窗欞、墻板，從那些簡陋卻溫馨的家屋里紛紛脫離，那把火龍孤立起來，好像用一張看不見的巨網(wǎng)，把火龍擒住了，再也無法囂張。郭之南在城中組織拆房的時(shí)候，那文松迅速跑出了西門，眼看大火還沒有燒到西門，就發(fā)動(dòng)西門外的百姓拆房，以保全武廟里的古物。舊時(shí)的房屋一律采用榫卯結(jié)構(gòu)——中國古人發(fā)明的一種通過凹凸連接咬合的方式搭建組合起來的一種結(jié)構(gòu)體，早在七千年前的河姆渡文化就已經(jīng)使用了，這種結(jié)構(gòu)不但可以承受較大的荷載，而且易于拆裝。一家人手不夠，鄰居就彼此幫忙，先拆一家，再拆另一家。拆來拆去，就拆到了那文松自己的家。那文松沖進(jìn)屋里，把未完成的文稿揣在懷里，然后把桌椅板凳搬到屋外，借著它們疊摞起來的高度爬上了屋頂。拆完自家房屋的鄰居們也紛紛跟隨他爬上了屋頂，七手八腳，轉(zhuǎn)眼之間，他們生活過的那間小屋，不見了，變成一地狼藉的木頭。他們迅速地清理了地上的木材，于是在西門與武廟之間出現(xiàn)了一片開闊地，雄渾的武廟在開闊地上巍然獨(dú)立，猶如一座孤島。那島，是“安全島”。那文松的心情放松了一些，沒顧上去武廟查看古物，扭頭就往城里跑。他跑過古舊陰郁的西門，跑過青石板鋪成的狹長的小街，鉚足力氣向報(bào)國小學(xué)的方向跑去，一邊跑一邊抬頭觀察著火勢的走向，一路上只恨自己沒有長出飛毛腿，祈禱著自己能夠比大火跑得更快。跑到報(bào)國小學(xué)，那文松發(fā)現(xiàn)自己還是來晚了。學(xué)校不見了，變成一片漆黑焦蝴的廢墟，廢墟上還冒著嗆人的黑煙。他探身往廢墟里看，廢墟里沒有人，這讓他稍感安慰。但他不太相信自己的眼睛，從街上拉過一個(gè)正在奔跑的人，問：學(xué)校里的人呢?那人氣喘吁吁地說：我，我什么都不知道。那文松放開那人，大聲叫喊：梅遇影——那小晏——梅遇影——那小嘗—沒有人回答他，四周只有大火燃燒的嘩剝聲，以及城中百姓行疾如飛的聲音。[注]長篇小說《國寶》以文物遷徙為主線，以故宮工作人員那文松一家的悲歡離合為副線，講述了抗戰(zhàn)時(shí)期故宮文物南遷的史詩壯舉。文本二：故宮博物院成立后的第六年，日本人侵占中國東北，戰(zhàn)火逼近北平。1933年，故宮文物南遷正式啟動(dòng)。莊嚴(yán)先生和故宮同仁一起，帶著所有不可能搬走、又必須搬走的古物，去了上海，去了南京，入藏專門為故宮修建的朝天宮庫房，又在南京大屠殺之前把它們搶運(yùn)出來，分北、中、南三路西遷，莊嚴(yán)先生走的是南路，他和同事們帶著古物，與頭頂?shù)娜毡巨Z炸機(jī)搶時(shí)間，經(jīng)武漢、長沙、桂林，一路搬到了貴陽?！铱催^他們在異鄉(xiāng)拍下的照片，生逢亂世，人若飄蓬，表情卻是那么靜穆端莊，看不出絲毫的倉皇疲憊、悵惘傷感。他們運(yùn)載的那些古物，沉沉地壓在他們心底，給了他們信心，讓他們的內(nèi)心變得沉實(shí)安穩(wěn)。他們衣履簡陋，捉襟見肘，表情里卻蘊(yùn)藏著無限的驕傲。他們知道，這樣一個(gè)創(chuàng)造出燦爛文化的民族是不可能被打敗的。他們從長城腳下的北京城出發(fā)，過黃河，過長江，又溯長江而上，到岷江，到云貴。十年八載，千里萬里，他們的生命力，并沒有在道途中有所減損，而是仿佛得到了山河大地、歷史文明的滋養(yǎng)，使筋骨血肉變得愈發(fā)堅(jiān)韌茁壯。其實(shí)，他們在護(hù)佑古物，古物也在護(hù)估著他們。(選自祝勇《莊嚴(yán)先生與故官文物南遷》,有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞.不正確的一項(xiàng)是、)(3分)A.文本一開頭以龍喻大火，以棋盤喻小城形狀，交代了火災(zāi)蔓延的態(tài)勢，表現(xiàn)了古物面臨的緊迫危機(jī)。B.文本一介紹房屋的樺卯結(jié)構(gòu)，為百姓快速拆房提供合理依據(jù)，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化對救亡圖存的重要作用。C.文本一結(jié)尾寫大火燃燒及百姓的腳步聲，烘托了那文松在已變成廢墟的學(xué)校尋找妻兒時(shí)的緊張與擔(dān)心。D.文本二寫照片中護(hù)寶者神情端莊，內(nèi)心安穩(wěn)，是因?yàn)楣盼镒o(hù)佑他們，文物承載的民族精神給了他們力量。7.下列對兩個(gè)文本敘事特點(diǎn)的對比分析、正確的一項(xiàng)是()(3分)A.兩個(gè)文本的敘事內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)有所不同，文本一聚焦火災(zāi)突發(fā)的特定事件，文本二側(cè)重梳理文物南遷的時(shí)空脈絡(luò)。B.兩個(gè)文本均采用第三人稱全知視角敘述，文本一聚焦個(gè)體命運(yùn)，客觀呈現(xiàn)事實(shí)，文本二兼顧整體歷程，展現(xiàn)宏觀全景。B.兩個(gè)文本均以敘事、描寫為主，以議論和說明為輔，既展現(xiàn)護(hù)寶歷程，又凸顯人物精神，增強(qiáng)了文本的感染力。D.兩個(gè)文本的敘事目的有顯著差異，文本一旨在塑造文物守護(hù)人的形象，文本二旨在記錄文物南遷的歷史事實(shí)。8.文本一第一、二段有較多的心理描寫，請分析這些心理描寫對塑造那文松的形象有何作用。9.文本二記錄的故宮文物南遷的真實(shí)歷史，在文本一的小說創(chuàng)作中得到了藝術(shù)虛構(gòu)。請結(jié)合文本內(nèi)容，分析文本二的“真實(shí)”是如何通過藝術(shù)虛構(gòu)在文本一中呈現(xiàn)的。(6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：雖有天下易生之物，一一日暴之，十日寒之，未有能生者也。承諸君之不鄙，每予來歸，成集于此，以問學(xué)為事，甚盛意也。然不能旬日之留，而旬日之間，又不過三四會(huì)..一別之后，輒復(fù)離群索居，不相見者動(dòng)經(jīng)年歲。然則豈惟十日之寒而已乎?若是而求萌蘗之暢茂條達(dá)，不可得矣。故予切望諸君勿以子之去留為聚散，或五六日、八九日，雖有俗事相妨，亦須破冗一會(huì)于此。務(wù)在誘披獎(jiǎng)勸，砥礪切碰，使道德仁義之規(guī)日親日近，則世利紛華之染亦日遠(yuǎn)日疏，所謂相觀而善，百工居肆以成其事者也。相會(huì)之時(shí)，尤須虛心遜志，相親相敬。大抵朋友之交，以相下為益?；蜃h論未合，要在從容涵育，相感以誠，不得動(dòng)氣求勝，長攸遂非。務(wù)在默而成之，不言而信。其或矜已之長，攻人之短，粗心浮氣，矯以沽名，訐以為直，抉勝心而行憤嫉，以圮族敗群為志，則雖日講時(shí)習(xí)于此，亦無益矣。諸君念之念之!(選自王陽明《書中天閣勉諸生》)材料二：讀書師心自是稠人廣坐謬誤羞慚者多矣?！斗Y梁傳》稱公子友與莒孥相搏，左右呼曰“孟勞”。“孟所寶。”與吾苦諍。時(shí)清河郡守邢峙，當(dāng)世碩儒，助吾證之，赧然而伏。又《三輔決錄》云：靈帝殿柱兆及田郎二人皆堂堂耳?！甭勎岽苏f；初大驚駭，其后尋愧悔焉。江南有一權(quán)貴，讀誤本《蜀都賦》跡，方知如此。[注]損惠，謝人饋送禮物的敬辭。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)見有閉門A讀書B師心C自是D稠人E廣坐日謬誤羞G慚者多矣。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()(3分)C.“為國所寶”與《六國論》中“為國者無使為積威之12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.王陽明感謝諸生在自己歸來時(shí)能聚集到一起探討學(xué)問，但遺憾自己停留時(shí)間短、大家相會(huì)次數(shù)少，分別后又長久不見。B.王陽明希望諸生不因自己的去留決定聚散，即便有俗事干擾，也要抽空相聚，相互勉勵(lì)切磋，親近道德仁義規(guī)范，遠(yuǎn)離世俗利益沾染。同伴切磋探討才能明晰道理。D.江南一權(quán)貴因未請教他人、主觀臆斷，而誤將“蹲鴟”理解為“羊”,以致他把別人贈(zèng)送羊肉之舉說成是贈(zèng)送“蹲鴟”,最終羞愧不已。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)然則豈惟十日之寒而已乎?若是而求萌蘗之暢茂條達(dá)，不可得矣。(4分)(2)時(shí)清河郡守邢峙，當(dāng)世碩儒，助吾證之，赧然而伏。(4分)14.材料一說“相觀而善”,請用材料二中姜仲岳例子證明這一觀點(diǎn)。(3分)柳州市2026佰高三第二次模擬考試·語文第6頁(共8頁)(四)閱讀IV(本題共2小題，9分)閱讀下面的詩歌，完成第15～16題。神釋性(節(jié)選)陶淵明三皇大圣人，今復(fù)在何處?彭祖愛永年，欲留不得住。老少同一死，賢愚無復(fù)數(shù)。日醉或能忘，將非促齡具?立善常所欣，誰當(dāng)為汝譽(yù)?甚念傷吾生，正宜委運(yùn)去?？v浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨(dú)多慮。的集中體現(xiàn)。15.下列對這首詩節(jié)選部分的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.選文以三皇、彭祖開篇，闡明生命皆有盡時(shí)的客觀規(guī)律，暗含對當(dāng)時(shí)熱衷的長生虛妄之說的否定。B.詩人認(rèn)為日醉或許可以讓人忘憂，但飲酒會(huì)縮短壽命，否定那種狂飲爛醉、縱酒消愁的生活方式。C.“立善”多是世人追求，詩人也熱心“立善”,以期謀求不朽之名，但為無人稱贊他而黯然傷神。D.全詩以議論為主，以反問句層層推進(jìn)行文，與《歸去來兮辭》情景交融、駢散結(jié)合的寫法多有不同。16.陳寅恪曾說《歸去來辭》與《神釋》主旨可以互證，請概括兩首詩所表達(dá)的相同的人生態(tài)度，并談?wù)勀銓@種人生態(tài)度的思辨性認(rèn)識。(6分)(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)很多優(yōu)秀扶貧干部不只孝敬自己的父母、疼愛自己的子女，更是懷著《禮記·禮運(yùn)·大道之(2)青年小陳投身非遺手作創(chuàng)業(yè)，初期投人全部積蓄卻遭市場冷遇，但他始終相信自己的選愛好做成了一番事業(yè)。(3)深冬時(shí)節(jié)，一夜風(fēng)雪過后，天地蒼茫一色，望著這滿目雪景，小李脫口吟出一句詩文“愛好做成了一番事業(yè)。二、語言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成第18～22題。記者(下簡稱“記”):您是“雜交水稻之父”,但今天我們不談水稻。我們談?wù)勊囆g(shù)，談?wù)勼w育，也談?wù)勀纳詈蛺酆谩?001年2月16日晚，在人民大會(huì)堂舉辦的“科學(xué)在中國”文藝晚會(huì)上，您演奏的那首小提琴曲《行路難》,令很多人難忘。.A袁隆平(下簡稱“袁”):哈哈!①我充當(dāng)?shù)氖悄瞎壬?。我拉得不好，但我什么都?huì)一點(diǎn)兒。個(gè)很舒服、很美好的境界。這支曲子是科學(xué)家李四光的作品?？蒲械钠D辛，科學(xué)精神的內(nèi)涵，只有身在其中的人感觸最深。我理解這種艱辛。記：科學(xué)家最大的特點(diǎn)是認(rèn)真，做什么都非常認(rèn)真。您那么投入地演奏的時(shí)刻，內(nèi)心是怎樣袁：專注。③專注地做好一件事，無論它是大還是小，都用心去做。記：您的頭腦走在了科學(xué)技術(shù)的最前沿，您的內(nèi)心世界卻充盈著深沉的情感?，F(xiàn)在，有的年袁：無論多優(yōu)秀的人，如果太自私，對社會(huì)、對人沒感情，不行。要為社會(huì)做一些事情、獻(xiàn)一份愛心，這樣你才會(huì)有欣慰感。人要正直、要樂觀，對國家、對人類都要有感情才行。情感、人格不健全，對周圍人的影響就像是毒素。袁：全面發(fā)展不是門門功課都得5分，全才并不見得以后會(huì)成才，在掌握基本知識基礎(chǔ)上，要有一些專才，有一些愛好。有專才，就有了方向；有愛好，不但讓你的世界更豐富，還可以自己“雜①“雜交水稻之父”②“科學(xué)在中國”③“情感貧乏癥”④“雜交”袁隆平選擇了口語表達(dá)，既符合訪談?wù)Z境，也顯示了他的幽默、樸實(shí)與親切。(3分)20.訪談中提出的問題要具體明確，請根據(jù)訪談內(nèi)容在橫線處填寫記者提出的問題。(6分)22.采訪后記者寫下了一段感言：貧脊的年代，種子孕育生的希望；豐盈的年代，種子孕含生生不息的力量。愿我們都能做這樣一顆質(zhì)樸的、堅(jiān)韌的種子，扎根于祖國的山河熱土，扎根于人民群眾之中，向陽生長，堅(jiān)守奉獻(xiàn)。這段感言中有兩個(gè)錯(cuò)別字，請找出并改正。(2分)三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)走自己的路，就是走一條適合自己發(fā)展、富有特色的路，這條路不會(huì)一馬平川。而難走的路，往往也是向上的路。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。少于800字。柳州市2026屆高三第二次模擬考試1.B【解析】以前的建筑是勞動(dòng)人民的杰作，科技的發(fā)展能讓建筑的表達(dá)方式發(fā)生變化，但并不意味著將以前的建筑完全摒棄，從傳統(tǒng)傳承的方面來看仍有其價(jià)值和意義。故B項(xiàng)錯(cuò)誤。想；但呈現(xiàn)形式或場景超脫日常，有幻想的新奇感。由這句話的內(nèi)涵可以推知，的影響為真實(shí)存在的現(xiàn)代生物科技，呈現(xiàn)形式為科普繪本，不像幻想。因此A項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng)魔法修仙是既無科學(xué)基礎(chǔ)也無現(xiàn)實(shí)邏輯的純粹的幻想，其神奇感也源于虛無設(shè)定，不符合題目要求。D項(xiàng)古代神話無現(xiàn)實(shí)與科技基底，屬于傳統(tǒng)神話空想范疇，不滿足“不是幻想”的前提。因此D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.(1)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化(2)工業(yè)現(xiàn)代化(3)探索未知4.該觀點(diǎn)是片面的或不正確的。(1分)科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)就會(huì)出現(xiàn)現(xiàn)代化的社會(huì)主義新文藝。如建筑材料及技術(shù)的變化會(huì)直接影響體現(xiàn)建筑思想的建筑形式變化。 (2分)科學(xué)技術(shù)能發(fā)現(xiàn)更多的客觀規(guī)律，文藝工作者可以利用掌握了的客觀規(guī)律創(chuàng)造出新文化。(1分)5.①主動(dòng)與科技工作者溝通，深入了解科技領(lǐng)域的前沿探索。如了解宇宙星空、微觀生命等，創(chuàng)作素材。(2分)②積極利用現(xiàn)代科技成果為文藝服務(wù)，豐富創(chuàng)作形式。如利用數(shù)字繪畫新技術(shù)，讓地呈現(xiàn)。(2分)③立足科技現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造出能提升民族精神境界的作品。從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，運(yùn)用多種方法遠(yuǎn)、更高、更深的作品，實(shí)現(xiàn)科技與文藝的價(jià)值共生。(2分)易于拆裝，體現(xiàn)了祖先智慧，并無“救亡”的象征意義，表述超出文本內(nèi)涵。用第三人稱全知視角，對南遷歷程進(jìn)行宏觀概述，二者視角存在明顯差異。C項(xiàng)，文本一在敘述時(shí)大量運(yùn)兩個(gè)文本的敘事目的均是展現(xiàn)抗戰(zhàn)時(shí)期守護(hù)故宮文物的艱辛歷8.①通過內(nèi)心獨(dú)白塑造那文松富有責(zé)任心的形象。面對房屋上飛躥的火龍，那文松的內(nèi)心古物屢遭劫難的焦灼，展現(xiàn)了他的責(zé)任心。(2分)②通過心理沖突表現(xiàn)那文松的犧牲奉獻(xiàn)精神。大火逼近時(shí)，那文松在心理沖突中做出先搶救古物的決定，愿意為守護(hù)國寶而犧牲個(gè)人利益。(2分)其選擇強(qiáng)化他堅(jiān)定護(hù)寶者的形象。(2分)9.①文本二的真實(shí)護(hù)寶事件，在文本一中虛構(gòu)為小說的故事情節(jié)。文本一中虛構(gòu)的大佛寺與武廟房筑隔離帶阻火的具體情節(jié)，讓歷史真實(shí)轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的故事。(2分)②文本二中的故宮護(hù)寶人員，在文本一虛構(gòu)為個(gè)體和群體形象。文本一虛構(gòu)那文松是莊嚴(yán)先生“人在文物在”的真實(shí)寫照，其他護(hù)寶人員在文本一中虛構(gòu)為群像人物。(2分)③文本一通過行動(dòng)、心理、場景等具體描寫，將文本二的護(hù)寶遷徙事件寫得具體生動(dòng)。(2分)11.c【解析】A項(xiàng)“雖有槁暴”的“暴”也通“曝”,譯為“暴曬”(即使又曬干了，也不會(huì)再挺直),二者用法相同。B項(xiàng)“矜己之長”的“矜”譯為“譯為“使眼色”(用眼睛示意);“目京兆人田鳳”的“目”譯為“稱呼、稱作”,都是名詞活用為動(dòng)詞，二者用法相同。C項(xiàng)兩個(gè)句子的句式都是被動(dòng)句，故C說法是錯(cuò)誤的。12.D【解析】A項(xiàng)對應(yīng)材料—“承諸君之不鄙……不相見者動(dòng)經(jīng)年歲”,概述準(zhǔn)確。B項(xiàng)對應(yīng)材料—“勿以方知如此”,未提及“羞愧不已”;“羞愧”是姜仲岳(赧然而伏)、才士(尋愧悔焉)的反應(yīng)，選項(xiàng)混淆對象，錯(cuò)誤。13.(1)那么難道僅僅是十天的寒冷而已嗎?像這樣卻還想讓萌芽茁壯成長、枝條繁茂通達(dá)，是不可能的了。(豈惟、若是各1分，句意2分)(2)當(dāng)時(shí)的清河郡守邢峙，是當(dāng)代的大學(xué)者，他幫助我證明了我的觀點(diǎn)，姜仲岳才慚愧地承認(rèn)了錯(cuò)誤。(碩、伏各1分，句意2分)14.相觀而善指相互切磋才能有進(jìn)步。材料二中姜仲岳通過與我和邢郅切磋，明白了“孟勞”是寶刀的名字。(解釋觀點(diǎn)1分，分析證明2分)15.C【解析】詩人否定立善，是否定那種以立善為名，實(shí)質(zhì)追名逐利之徒。詩人否定立善求名以圖不朽，“無人為他稱頌而傷神”是對詩意的誤讀。16.①兩首詩歌均體現(xiàn)了陶淵明順應(yīng)自然、堅(jiān)守本心、不慕名利的人生態(tài)度。②這種人生態(tài)度的積極意義在于，強(qiáng)調(diào)人在困境中對內(nèi)心的堅(jiān)守，不被外物得失裹挾，在順應(yīng)規(guī)律的同時(shí)實(shí)現(xiàn)精神應(yīng)對焦慮提供了精神借鑒；③其局限性在于，過度強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然，帶有消極順命能動(dòng)性，缺乏對現(xiàn)實(shí)的主動(dòng)抗?fàn)帯?每點(diǎn)2分，思辨認(rèn)識如果只從一個(gè)維度作答，最多得2分)17.(1)(故人)不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子(2)天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(3)忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開(岑參《白雪歌送武判官歸京》北國風(fēng)光，千里冰封/望長城內(nèi)外，惟余莽莽/山舞銀蛇天與云與山與水，上下一白(張岱《湖心亭看雪》18.D【解析】文中引號的作用分別為①表特殊稱謂②表引用③表特殊稱謂④表特殊含義20.A您為什么對這首《行路難》情有獨(dú)鐘?B您認(rèn)為情感教育對人的發(fā)展有什么影響?C您認(rèn)為全面發(fā)展和成才是怎樣的關(guān)系?(每句2分，注意關(guān)鍵詞、邏輯及對回答內(nèi)容的概括性)21.①創(chuàng)設(shè)輕松氛圍技巧。訪談開篇以其生活愛好切入