河北省保定市2025-2026學年高三上學期期末考試語文試卷一、閱讀(72分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：當今社會的非遺不再是遠離現(xiàn)代生活的歷史之物，而應(yīng)是與現(xiàn)實生活緊密關(guān)聯(lián)的活態(tài)之物，非遺資源只有通過不斷活化，才能成為當今社會活態(tài)之物。事實上，這也符合文化遺產(chǎn)自身的發(fā)展規(guī)律和內(nèi)在要求。作為歷史經(jīng)典的文化遺產(chǎn)傳承至今，理應(yīng)在當代社會得到傳承發(fā)展，并適應(yīng)新的社會文化語境，利用新的媒介形式推動文藝發(fā)展。這里說的媒介不僅是傳播媒介，也包括物質(zhì)媒介和符號媒介。如保留文化遺存的博物館，其存放和展示的實物既是物質(zhì)媒介，也是符號媒介，面向公眾進行的展演活動則構(gòu)成傳播媒介。事實上，無論是物質(zhì)文化遺產(chǎn)還是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其自身都攜帶著傳統(tǒng)文化的基因和密碼，理應(yīng)在活態(tài)傳承中發(fā)揮新的作用。在傳統(tǒng)認知中，傳承人的身體在場是確保非遺活化的關(guān)鍵。但隨著媒介技術(shù)的發(fā)展，傳承人具身性的傳承過程不復(fù)存在，而是演變?yōu)樾畔⒒膫鞑鼍啊６缃裰悄苌鐣牡絹?，更將傳承人身體的遠程在場變?yōu)樘摂M在場，這是活態(tài)傳承的新形式。非遺的活態(tài)傳承是非遺保護的核心問題。但非遺文化的傳承是要保留其原汁原味的特性，還是要跟隨時代變化而發(fā)展演變？這個學界長期爭論的問題其實并非不可調(diào)和的矛盾。因為非遺文化保護的關(guān)鍵并不在于技藝本身，而在于其攜帶的文化密碼或者說文化生命力，其背后是傳統(tǒng)社會奉行的觀念習俗和宗族禮法，這是傳統(tǒng)文化從古至今延綿不絕的根本所在。因為文化的生命力不僅是抽象的秩序編碼，還有空間的存在和時間的綿延，體現(xiàn)在非遺之中，內(nèi)含群體生活方式的選擇和集體記憶的形成，從而構(gòu)成特定生態(tài)環(huán)境中的獨特的文化基因。今天對于非遺的保護(比如建立檔案或者數(shù)據(jù)庫)，其實都是離開了生物生命體的分離保存，意義在于保護了現(xiàn)有的文化及其狀態(tài)，但我們還需要特別關(guān)注其背后文化傳統(tǒng)的生命活力。非遺原本誕生在民間鄉(xiāng)土社會，與近現(xiàn)代以來的工業(yè)社會和信息社會看似千差萬別，但文化的發(fā)展不完全取決于技術(shù)，反而在高科技社會中形成了一種多重文化并置且相互融合的態(tài)勢。文化的傳承，并不只靠保存原始基因就能實現(xiàn)，甚至也不一定執(zhí)著于保持傳統(tǒng)文化的原生態(tài)，而是通過參與目前活躍著的文化生態(tài)，利用其豐富的遺產(chǎn)資源，進而成為新文化產(chǎn)生的基礎(chǔ)。非遺保護的目的不是讓其靜態(tài)地存在，而是以新的形式，重新回到并生長在大眾的生活之中。事實上，非遺和新大眾文藝的結(jié)合，不僅能為后者提供豐富的傳統(tǒng)文化資源，也在客觀上帶動非遺文化利用新技術(shù)實現(xiàn)活態(tài)傳承。技術(shù)賦能非遺的過程，不僅是運用數(shù)字技術(shù)進行傳播的過程，也是非遺融入人們生活的過程?！?024年抖音非遺數(shù)據(jù)報告》顯示，抖音上的國家級瀕危非遺相關(guān)視頻數(shù)量同比增長33%，國家級非遺項目相關(guān)視頻分享量同比增長36%。這些數(shù)據(jù)表明，瀕危和小眾的非遺不斷走向大眾視野，得到年輕人的關(guān)注和傳承。盡管短視頻呈現(xiàn)出碎片化特點，但高速的信息流動，也使傳統(tǒng)文化通過裂變式傳播得以顯現(xiàn)。非遺短視頻的爆火，使非遺傳承從現(xiàn)實社區(qū)轉(zhuǎn)變到網(wǎng)絡(luò)社群。這不僅前所未有地創(chuàng)造了沉浸式體驗，還成為年輕人新的社交議題，極大推動了非遺的傳播，規(guī)模數(shù)量遠遠超出了以往“以社區(qū)為中心”的傳播方式，真正實現(xiàn)了“人人都是非遺傳播者”。(摘編自楊毅《新大眾文藝浪潮中的“非遺”傳播與傳承》)材料二：在第九屆中國成都國際非遺節(jié)現(xiàn)場，50多歲的羌繡代表性傳承人陳云珍飛針走線，身旁的“90后”“種草官”熱情介紹，吸引人們駐足圍觀、購買。這生動詮釋著非遺“很古樸也很時尚”。非遺自身獨特的“引力”，像一條無形的線，牽引著我們駐足、回望。這引力，是匠人指尖流淌的生命溫度，是代代相傳的生活密碼，更是一個民族在漫長歲月里沉淀的文化基因。然而，若只有引力，非遺或許只能靜臥于歷史的櫥窗。它的鮮活，在于與時代碰撞激蕩出的“張力”。借助現(xiàn)代手段，非遺獲得了加速傳播的“翅膀”，從深諳技藝的傳承人、默默耕耘的手藝人，到用鏡頭講故事的自媒體博主，他們都為非遺注入新的理解和表達。這種全民參與非遺傳承傳播的好風光，也恰恰映照出非遺的包容基因。非遺本就生于民間、長于生活，短視頻平臺“人人可創(chuàng)作、處處可互動”的特性，促使非遺的線上傳播蓬勃發(fā)展。《2025抖音非遺數(shù)據(jù)報告》顯示，過去一年來，抖音平臺新增國家級非遺相關(guān)視頻超2億條，1400萬網(wǎng)友通過平臺分享非遺體驗；年輕非遺視頻創(chuàng)作者數(shù)量快速增長，“00后”創(chuàng)作者增長95%。當然，在傳承非遺的過程中，我們也要警惕那些浮于表面的、“快消式”和“內(nèi)耗式”的轉(zhuǎn)化。從陳列在玻璃罩里的“文物標本”，到年輕人生活里的“常駐嘉賓”，非遺的活態(tài)傳承在新時代煥發(fā)蓬勃生機。當“極老”與“極新”相遇，當小眾技藝融入大眾生活，期待非遺舒展“傳統(tǒng)引力”與“時代張力”的雙翼，飛向更遼闊的未來。(摘編自爾冬《感受非遺的“引力”與“張力”》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)()A.隨著時代發(fā)展變化，非遺文化已脫離民間鄉(xiāng)土社會，在高科技社會與其他文化融合，成為新文化產(chǎn)生的基礎(chǔ)。B.“以社區(qū)為中心”的非遺傳播方式，在借助短視頻賦能后，轉(zhuǎn)變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)社群的傳播方式，且規(guī)模數(shù)量遠超以前。C.非遺自身具有獨特的“引力”，只要我們能夠挖掘其蘊藏的文化內(nèi)涵，就能在當代社會更好地進-行傳承傳播。D.非遺傳承中雖出現(xiàn)了浮于表面的、“快消式”和“內(nèi)耗式”的轉(zhuǎn)化等不良現(xiàn)象，但是它們對非遺傳承影響不大。2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是(3分)()A.材料一將傳統(tǒng)非遺具身性傳承與智能社會中非遺虛擬在場傳承進行對比，意在強調(diào)非遺傳承要利用新的媒介形式。B.材料一針對學界“非遺傳承應(yīng)保留原汁原味還是跟隨時代演變”的爭論做出回答，引出了關(guān)于傳承關(guān)鍵的論述。C.材料二中“種草官”“常駐嘉賓”等用語新鮮，極具時代特色，突出了年輕人不再是非遺傳承的旁觀者，而是參與者。D.材料二在說明技術(shù)賦能非遺傳承時使用了《2025抖音非遺數(shù)據(jù)報告》中的數(shù)據(jù)，具有代表性，也增強了論證說服力。3.根據(jù)材料一的內(nèi)容，在下面文段的橫線處補寫出恰當?shù)恼Z句，每處不超過5個字。(3分)某視頻博主通過鏡頭語言完整展示了雕漆、紡織等非遺的制作技藝，不僅使觀眾感受到非遺藝術(shù)價值，也將歷史背景和傳承故事寓于其中，使非遺實現(xiàn)抓住材料關(guān)鍵詞，①，而這恰恰是非遺傳承與保護的核心。再如央視《非遺里的中國》不僅輕松作答填空題在熱鬧的非遺街區(qū)展現(xiàn)了民間藝術(shù)，還將非遺館藏與②結(jié)合起來，讓觀眾在虛擬空間沉浸式體驗其魅力。這些大眾化的傳播方式非但沒有使非遺失去原生態(tài)，反而使其融入③，發(fā)揮出大眾文藝的作用，更利于其傳承和創(chuàng)新性發(fā)展。4.兩則材料均圍繞“非遺活態(tài)傳承”展開，但論述的側(cè)重點不同，請簡要說明。(4分)5.習近平總書記多次指出“讓更多文物和文化遺產(chǎn)活起來”。請結(jié)合兩則材料談?wù)勅绾巫屛覈姆沁z傳承“活起來”。(6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。月亮與六便士(節(jié)選)毛姆我給蒂婭蕾講了一個名叫亞伯拉罕的人的故事。那是我在圣托馬斯醫(yī)學院認識的一個年輕人，他體格粗壯，一頭金發(fā)，性格靦腆，但是才華出眾。他獲得獎學金進入醫(yī)學院學醫(yī)，在五年學習期間，只要是他可以申請的獎項，他總是能穩(wěn)穩(wěn)拿到手。他在醫(yī)院當上了見習醫(yī)生。沒有人不承認他出類拔萃。最后他被醫(yī)院選中正式入職，他的前程有了可靠保障。按人世間的事情推測，他會步步高升，榮譽和財富都在等著他。在正式入職前，他想去度一次假，由于手頭并不寬裕，他就到一艘開往地中海的貨船上當起了外科醫(yī)生。幾個星期后，醫(yī)院收到了他的辭呈，他決定放棄這個誰都渴望得到的職位。此事引起軒然大波，各種稀奇古怪的謠言不脛而走。每當有人做了一件出人意料的事，他們身邊的熟人總會從中推斷出最匪夷所思的動機。只是他留下的空缺立刻有人填補了，亞伯拉罕很快就被人遺忘了。大約過了十年，有一天早上，我乘船抵達埃及亞歷山大港即將上岸，我按規(guī)定和其他旅客一起排隊等候醫(yī)生檢查身體。那位醫(yī)生體格粗壯，衣著破舊。當他摘下帽子后，我注意到他已經(jīng)禿頂了。我覺得好像以前在哪里見過他。忽然，我想起來了。“亞伯拉罕?！蔽液暗馈Ｋ荒樏Ｈ?，愣了一會兒后，也認出了我，立刻握住我的手。一陣驚喜的寒暄之后，他聽說我要在亞歷山大港過一夜，便邀請我到英國俱樂部去共進晚餐。他現(xiàn)在的職位仍很低微，從他的樣子也能看出他境遇不佳。接下來，他就給我講了他的故事。在他啟程去地中海度假的時候，他是一心打算要返回到圣托馬斯醫(yī)院就職的。一天早晨，貨輪停泊在亞歷山大港時，他站在甲板上望著這座陽光照耀下的白色城市，又看看碼頭上來來往往的人群，還有明媚的陽光和藍藍的天空。就在這時，似乎有什么東西觸動了他的心，使他感到一陣狂喜，有一種獲得了自由的奇妙感覺。就在那一瞬間，他打定主意要在亞歷山大城度過余生了?！按L肯定覺得你發(fā)瘋了?！蔽倚χf?！拔也辉诤鮿e人怎么想。并不是我自己要這么做，是我心里有一種更強大的力量在左右我?！睕]過多久，他就在政府部門找到了工作，從此一直在那里干。“你從來沒有后悔過嗎?”“從來沒有。我掙的錢剛夠維持生活，不過我很滿足。我別無所求，只希望在這里過完一生。我生活得很好?！钡诙煳揖碗x開了亞歷山大港，也就把亞伯拉罕拋到了腦后，直到不久前我跟另外一個當醫(yī)生的老朋友吃飯時，才又想起了亞伯拉罕。這位朋友叫阿列克·卡邁克爾，由于在大戰(zhàn)期間的卓越服務(wù)，這位醫(yī)生榮獲了爵士封號，我向他表示了祝賀。他在安妮女王街有一所漂亮的老房子，屋里布置得令人贊嘆。餐廳的墻上掛著一幅貝洛托的畫，還有兩幅我仰慕的佐法尼的作品。他的妻子是個身材高挑的美貌女子，身穿金絲布料的衣服。我笑著對卡邁克爾說，他今天的生活和我們在醫(yī)學院做學生的時代相比，變化真是太大了。那時，我們到威斯敏斯特大橋街的意大利小餐館吃一頓飯都覺得好奢侈?，F(xiàn)在阿列克·卡邁克爾在六七家醫(yī)院任職，我估計一年得有一萬英鎊的收入。“我是混得挺好，”他說，“不過說來也奇怪，我能有今天只是因為交了一次好運。”“你這話是什么意思?”“這么說吧，你還記得亞伯拉罕嗎？本來大有前途的應(yīng)該是他。在我們做學生的時候，他哪方面都勝過我。如果他繼續(xù)干下去，我今天的位子就是他的了，誰也競爭不過他。我頂多只能做個個體醫(yī)生，一個個體醫(yī)生有多大機會出人頭地，你也是知道的。但是亞伯拉罕讓出了這個位子，我得到了這個職位。我就這樣時來運轉(zhuǎn)了。”“我看也確實是這么回事?！薄斑@就是運氣。我想亞伯拉罕一定是腦子出毛病了?？蓱z的人，他徹底完了。他在亞歷山大港的醫(yī)療部門找了份掙不了幾個錢的差事，當衛(wèi)生檢疫員什么的。我聽說他娶了個又老又丑的希臘女人，養(yǎng)了六七個患有淋巴結(jié)核的孩子。所以我說，事實上，一個人光有腦子是不夠的，重要的是要有性格。亞伯拉罕沒有性格?！毙愿?？在我看來，一個人只是因為看到了另一種生活方式更有意義，經(jīng)過短短半小時的考慮就毅然決定拋棄大好前程，這需要很強的性格。毅然走出這一步而永不后悔，這就需要更強的性格。但是我什么也沒說。阿列克·卡邁克爾繼續(xù)說了下去：“當然了，如果我裝模作樣對亞伯拉罕的行為表示惋惜，那我也太虛偽了。不管怎么說，是他這么做才讓我占了大便宜?！彼舌舌爻橹恢чL長的哈瓦那雪茄，一副財大氣粗的神氣，“但是如果這件事跟我個人沒有什么關(guān)系的話，我會為這樣浪費才華的事感到可惜。一個人這樣糟蹋生活實在讓人痛心?！蔽液芟胫?，亞伯拉罕是否真的糟蹋了生活。但我還是緘口不言，我有什么資格同一位爵士爭辯呢？我給蒂婭蕾講完這個故事后，她夸我沒有隨便發(fā)表意見是對的。(有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是(3分)()A.“我”從外表、性格、才華等方面描述亞伯拉罕，卻從地位、房子、收入等角度介紹卡邁克爾，隱性展現(xiàn)了不同價值尺度。B.技藝略遜、本來只能做個體醫(yī)生的卡邁克爾之所以能有如此地位和成就，就是因為他填補了亞伯拉罕辭職空出的醫(yī)院職位。C.本文通過“我”這個第三者將亞伯拉罕和卡邁克爾這兩個人的人生軌跡聯(lián)結(jié)起來，而“我”只是客觀的講述者，并不發(fā)表評判。D.本文在對話中自然表現(xiàn)出人物的性格，如透過卡邁克爾所說的“一個人這樣糟蹋生活實在讓人痛心”，可見其偽善狹隘。7.關(guān)于文本中亞伯拉罕這個人物，下列說法不正確的一項是(3分)（）A.亞伯拉罕本來前程似錦，但僅僅因為一次偶然的度假觸動了他內(nèi)心自由的感覺，他就心甘情愿放棄了原有的前程。B.十年后，亞伯拉罕與“我”在埃及亞歷山大港相遇，他向“我”說明了當初提交辭呈的原因，希望借助“我”消除那些謠言。C.亞伯拉罕在亞歷山大港醫(yī)療部門的職位不高，待遇不佳，且生活負擔很重，但他從不后悔留在亞歷山大港生活的決定。D.亞伯拉罕和卡邁克爾同為醫(yī)學院學生，但人生選擇截然不同，其中亞伯拉罕這一人物的身上寄寓了作者的人生理想。8.如何理解文本末尾所說的“我有什么資格同一位爵士爭辯呢”？請簡要分析。(4分)9.本文敘事方式巧妙，請結(jié)合文本簡要分析其敘事特點及效果。(6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，22分)閱讀下面的文字，完成10~14題。材料一：紹興五年四月，詔胡安國以所著《春秋傳》纂述成書進入。十年三月書成，詔獎諭，除寶文閣直學士，賜銀幣。是安國此書久已屬稿，自奉敕撰進，又覆訂五年而后成也。俞文豹《吹劍錄》稱其“自草創(chuàng)至于成書，初稿不留一字”，其用意亦勤矣。顧其書作于南渡之后，故感激時事，往往借《春秋》以寓意，不必一一悉合于經(jīng)旨。《朱子語錄》曰：“胡氏《春秋傳》有牽強處，然議論有開合精神，亦千古之定評也。”明初定科舉之制，大略承元舊式，宗法程、朱【注】。以安國之學出程氏，張洽之學出朱氏，故《春秋》定用二家。蓋重其淵源，不必定以其書也。后洽《傳》漸不行用，遂獨用安國書，漸乃棄經(jīng)不讀，惟以安國之《傳》為主。馮夢龍《春秋大全·凡例》有曰：“諸儒議論，盡有勝胡氏者。然業(yè)已尊胡，自難并收以亂耳目?！眲t風尚可知矣。逮本朝，敦崇經(jīng)術(shù)，《欽定春秋傳說匯纂》，于安國舊說，始多所駁正。棄瑕取瑜，擷其精粹，已足以綜括原書。第其書行世已久亦未可竟廢謹校而錄之以存一家之言。若其中紕漏之處，則《欽定匯纂》中業(yè)已抉摘無遺，昭示海內(nèi)，茲不復(fù)論辨焉。(節(jié)選自紀昀《四庫全書總目提要》，有刪改)材料二：嘗讀胡氏《春秋傳》而有憾焉。是書也，著攘夷尊周之大義，入告高宗，出傳天下，以正人心而雪靖康之恥，起建炎之衰，誠當時之龜鑒矣。顧抑思之，夷不攘，則王不可得而尊。王之尊，非唯諾趨伏之能尊；夷之攘，非一身兩臂之可攘。師之武，臣之力，上所知，上所任者也。而胡氏之說經(jīng)也，于公子翚之伐鄭，公子慶父之伐于余邱，兩發(fā)“兵權(quán)不可假人”之說。不幸而翚與慶父終于弒逆，其說伸焉。而考古驗今，人君馭將之道，夫豈然哉?(節(jié)選自王夫之《宋論》)材料三：然其生也，當宋人南渡之時，奸佞用事，大義不立，茍存偏安，智勇扼腕，內(nèi)修之未備，外攘之無策。君臣父子之間，君子思有以正其本焉。胡氏作傳之意，大抵本法于此。蓋其學問之有源，是以義理貫串，而辭旨無不通，類例無不合。至其國亡，志士仁人之可書，未必不出于此也。然其為學，博極群書，文義之所引，不察者多矣。(節(jié)選自虞集《〈春秋胡傳附錄纂疏〉序》)【注】“程”指程顥、程頤，“朱”指朱熹。三人均為宋朝理學家。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)第A其B書C行D世E已F久G亦H未I可J竟K廢L謹M校N而O錄P之Q以R存一家之S言。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)()A.“作于南渡之后”是狀語后置，與《屈原列傳》“外欺于張儀”的句式不同。B.蓋，大概因為，與《出師表》“蓋追先帝之殊遇”的“蓋”用法相同。C.尊，尊崇，與《過秦論》“寬厚而愛人，尊賢而重士”的“尊”意思不同。D.通，暢達、順暢，與《勸學》“六藝經(jīng)傳皆通習之”的“通”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)()A.在皇帝下詔前，胡安國已完成《春秋傳》的初稿，后來又經(jīng)過五年的反復(fù)修訂才將其編纂成書，進獻朝廷，足見其用心勤勉。B.雖然清朝時社會上形成了獨尊胡傳的風氣，但在皇帝下令編纂《欽定春秋傳說匯纂》之后，紀昀等編者對胡傳進行了大膽取舍。C.王夫之雖認為胡安國《春秋傳》有可借鑒的地方，但對其關(guān)于公子翚攻伐鄭國、公子慶父攻伐余邱之事所發(fā)表的議論并不贊成。D.虞集對胡安國的《春秋傳》評價很客觀，既肯定其積極的一面，又指出了他在書中所引用的文章義理有很多未經(jīng)詳考的地方。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)棄瑕取瑜，擷其精粹，已足以綜括原書。(2)內(nèi)修之未備，外攘之無策。14.為什么胡安國編纂的《春秋傳》能夠得到歷代學者的認可?請結(jié)合材料簡要說明。(5分)(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。烏夜啼①陸游素意幽棲物外，塵緣浪走天涯。歸來猶幸身強健，隨分②作山家。已趁余寒泥酒，還乘小雨移花。柴門盡日無人到，一徑傍溪斜?！咀ⅰ竣俦驹~是陸游罷官后所作。②隨分：順隨所遇。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是(3分)()A.開篇以“素意”明志，用“幽棲物外”表明詞人內(nèi)心真正的向往。B.“浪走”富有動感，寫出為仕途奔波的艱辛，又暗指過往無所成就。C.“猶幸身強健”看似在慶幸，實則暗含對年華老去的無奈與不甘。D.尾句寫小徑沿溪流蜿蜒而去，以景結(jié)情，含蓄蘊藉，意境雅致。16.下闋“已趁余寒泥酒，還乘小雨移花”兩句是如何體現(xiàn)“隨分作山家”的？(6分)(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)在校文學社詩歌鑒賞會上，江同學指出，同樣描繪塞外黃昏，王維《使至塞上》中的塞外風光雄渾壯闊，而高適《燕歌行》則用“，”描寫邊塞征戰(zhàn)過程中的凄涼悲壯。(2)班主任用柳宗元《種樹郭橐駝傳》中“，”兩句，借郭橐駝種好樹的原因提醒同學們做事要遵循事物的規(guī)律，不可蠻干。(3)與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是：“，?！倍?、語言文字運用(18分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共2小題，7分)閱讀下面的文字，完成18~19題。人們稱呼塔克拉瑪干沙漠為①“死亡之海”。在沙漠越野車等現(xiàn)代工具出現(xiàn)之前，許多探險家在新疆沙漠里都有過九死一生的經(jīng)歷和體驗。瑞典探險家斯文·赫定是進入新疆的西方探險家中文筆最好的一位。他曾率領(lǐng)五人探險隊，帶著②八匹駱駝、兩條狗、三只羊、十只母雞和一只公雞，從喀什出發(fā)深入塔克拉瑪干沙漠。這是一次③貨真價實的死亡之旅。十七天之后，探險隊已滴水不剩，在絕望的盡頭，死神的地平線上出現(xiàn)了一道深綠———④樹林！和田河！水！當聽到水鳥拍打翅膀的起飛聲，斯文·赫定知道得救了。他寫道：“我喝、喝、喝，不停地喝……我身上每一個毛孔和纖維組織都像海綿似的吮吸著這給我以生命的流質(zhì)。我干癟得像木頭似的手指，又顯得膨脹起來。像經(jīng)過烘烤的皮膚，又恢復(fù)了濕潤和彈性……”18.下列對文中畫橫線部分的解說，不正確的一項是(3分)()A.①處“死亡之?！钡囊柋硖囟ǚQ謂，與文段結(jié)尾的引號作用不同。B.②處詳細列舉動物數(shù)量，從側(cè)面展現(xiàn)出沙漠中物資的嚴重匱乏。C.③處“貨真價實”使用錯誤，應(yīng)該改為“名副其實”之類的成語。D.④處連用三次感嘆號，表現(xiàn)出探險隊看到獲救希望的激動心情。19.文中畫波浪線句使用了比喻的修辭手法，請簡要分析其構(gòu)成和表達效果。(4分)(二)語言文字運用Ⅱ(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成20~22題。①與我們的常識一致，②當大腦有意識地將注意力落在外部刺激(比如看一本小說)上時，③原本耗能巨大的自發(fā)運轉(zhuǎn)系統(tǒng)會被抑制，④大腦的耗能反而得以減少。⑤因此當我們專注于某件事情時，⑥即使在他人看來廢寢忘食、疲憊不堪，⑦其實自己并不覺得累。既然大腦在學習方面如此有天賦，在完成一些有意識的大腦活動(比如聽課、做作業(yè)等)時，我們?yōu)槭裁催€會感到疲憊呢？因為學習本身與成績、個人的期許等緊緊捆綁，每當進入學習狀態(tài)()，在這個對抗過程中無法獲得成就感，只有消耗。假如一個人的學習自主性得到更好的保護，能按照喜歡的方式探究學習，就能更有效地把能量運用到情緒之外的地方，展現(xiàn)出更多靈感。換個角度來看，負性的抗拒情緒也是我們追求卓越的表現(xiàn)，我們無須厭惡它。因為它也在提示我們，目前的狀態(tài)可能有不適合我們的地方，需要加以調(diào)整。20.下列填入文中括號內(nèi)的句子，銜接最恰當?shù)囊豁検?3分)()A.大腦自發(fā)喚醒的往往是關(guān)于學習的負性體驗，我們的精力被用于對抗消極情緒B.關(guān)于學習的負性體驗往往是由大腦自發(fā)喚醒的，用于對抗消極情緒的是我們的精力C.關(guān)于學習的負性體驗往往是由大腦自發(fā)喚醒的，我們的精力被用于對抗消極情緒D.大腦自發(fā)喚醒的往往是關(guān)于學習的負性體驗，用于對抗消極情緒的是我們的精力21.文中標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。(4分)22.下列思維導(dǎo)圖梳理了文中關(guān)于不同學習狀態(tài)下大腦能量運用的關(guān)鍵信息。請根據(jù)文段，在空白處填入恰當?shù)膬?nèi)容，要求：每處不超過10個字。(4分)三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)現(xiàn)實生活中，我們都討厭負面情緒，如憤怒、悲傷、焦慮等，但在語言文字運用Ⅱ中，卻提出“負性的抗拒情緒也是我們追求卓越的表現(xiàn)，我們無須厭惡它”的觀點。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案及解析1.B2.A3.①活態(tài)傳承②數(shù)字技術(shù)③大眾生活評分標準/3分，每處1分。意對即可。超出字數(shù)要求酌情扣分。4.①材料一側(cè)重論述非遺活態(tài)傳承的合理性、新形式和實現(xiàn)路徑，借助技術(shù)賦能實現(xiàn)“人人都是非遺傳播者”；②材料二強調(diào)非遺傳承應(yīng)兼顧“傳統(tǒng)引力”和“時代張力”，從而實現(xiàn)活態(tài)傳承。評分標準4分，每點2分。意對即可、5.①在重視非遺自身“引力”的基礎(chǔ)上，跟隨時代變化利用新的媒介技術(shù)賦能非遺傳承；②重點傳承非遺文化背后傳統(tǒng)文化的生命力，避免浮于表面的、“快消式”和“內(nèi)耗式”的轉(zhuǎn)化；③與新大眾文藝結(jié)合，以豐富的非遺資源為基礎(chǔ)發(fā)展出植根于大眾的新文化。評分標準6分，每點2分。①需答出“重視自身”和“利用新的媒介技術(shù)”，②需答出“重點傳承文化生命力”和“避免不良轉(zhuǎn)化”，③需答出“與新大眾文藝結(jié)合”和“以非遺為基礎(chǔ)發(fā)展新文化”。意對即可。材料一：①作為歷史經(jīng)典的文化遺傳傳承至今，理應(yīng)在當代社會得到傳承發(fā)展，并適應(yīng)新的社會文化語境，利用新的媒介形式推動文藝發(fā)展②非遺文化保護的關(guān)鍵并不在于技藝本身，而在于其攜帶的文化密碼或者說文化生命力③今天對于非遺的保護……意義在于保護了現(xiàn)有的文化及其狀態(tài)，但我們還需要特別關(guān)注其背后文化傳統(tǒng)的生命活力④文化的傳承……而是通過參與目前活躍著的文化生態(tài)，利用其豐富的遺產(chǎn)資源，進而成為新文化產(chǎn)生的基礎(chǔ)⑤非遺和新大眾文藝的結(jié)合……在客觀上帶動非遺文化利用新技術(shù)實現(xiàn)活態(tài)傳承材料二：①我們也要警惕那些浮于表面的、“快消式”和“內(nèi)耗式”的轉(zhuǎn)化②非遺舒展“傳統(tǒng)引力”與“時代張力”的雙翼，飛向更遼闊的未來第三步：整合歸納，得出答案要點材料一①和材料二②中的“傳統(tǒng)引力”“時代張力”關(guān)聯(lián)，由此可歸納出答案：利用新媒介技術(shù)賦能+重視非遺自身“引力”。材料一②③強調(diào)非遺傳承的關(guān)鍵是傳承文化生命力，材料二①強調(diào)要警惕非遺傳承中不重視文化基因出現(xiàn)的問題，由此可歸納出：傳承文化生命力+避免不良轉(zhuǎn)化。材料一④⑤主要說的是非遺與新大眾文藝的結(jié)合，由此可歸納出：與新大眾文藝結(jié)合十以非遺為基礎(chǔ)發(fā)展新文化。6.A7.B8.①這句話是反語，表面上說“我”沒有資格同一位爵士爭辯，實際上表達了不愿與卡邁克爾這類世俗之人爭辯的意思。②這句話寄寓了作者對卡邁克爾這類人世俗觀念的否定和對亞伯拉罕勇敢地按自己心愿生活的肯定。評分標準4分，每點2分，意對即可。①需答出反語，并分析出實際意思，②需解讀出這句話蘊含的作者對卡邁克爾和亞伯拉罕二人生活方式的態(tài)度。9.①采取故事套故事的敘事結(jié)構(gòu)，在“我”向蒂婭蕾講故事中嵌入了亞伯拉罕和卡邁克爾的事情，使敘事層次豐富，引人入勝。②通過第一人稱“我”的視角來敘事，增強了讀者聽故事的代入感，同時便于在敘事中穿插議論，表達作者立場，從而引發(fā)讀者對人生價值的深思。評分標準6分，每點3分，意對即可。①答出故事套故事(嵌套式敘事)1分，敘事層次豐富、引人入勝2分；②答出第一人稱視角1分，增強代入感、便于穿插議論2分。如有其他答案，言之成理亦可酌情給分。10.GLQ11.C12.B【解題思路】抓取關(guān)鍵，對比原文，尋找錯點。13.(1)(編者)舍棄瑕疵、保留精華，摘取它的精要部分，已經(jīng)足夠綜合概括胡安國的原書了。(2)治理國內(nèi)不完備，攘除外夷沒有策略。評分標準/8分，每句4分。(1)關(guān)鍵詞瑕(瑕疵，不足)、瑜(精華，優(yōu)點)、擷(摘取)各1分，句子大意1分。(2)關(guān)鍵詞修(治理)、攘(攘除)、策(策略)各1分，句子大意1分。14.①胡安國學出“二程”，因?qū)W派淵源深厚而被立為官學。②該書切中時事，有匡正人心、激勵雪恥復(fù)興的現(xiàn)實功用。③該書議論收放自如、貫通義理、文辭通達、分類恰當，具有學術(shù)價值。評分標準5分，答出一點得2分，答出兩點得3分，答出三點得5分?？蓮膶W派淵源、現(xiàn)實功用、學術(shù)價值的角度分析，意對即可。【解題思路】根據(jù)題干中的“胡安國編纂的《春秋傳》”“歷代學者”可知，答題區(qū)間為三則材料，應(yīng)找到材料中正面評價胡安國《春秋傳》的相關(guān)內(nèi)容，再進行總結(jié)?！緟⒖甲g文】材料一：紹興五年四月，宋高宗詔令胡安國將所著的《春秋傳》編纂成書進獻朝廷。紹興十年三月，書稿編纂完成，皇上下詔表彰，任命胡安國為寶文閣直學士，賞賜銀錢絹帛。這樣看來，胡安國的這部書稿早已起草文稿，自從奉命編纂獻書，又反復(fù)修訂了五年才最終完成。俞文豹在《吹劍錄》中說他“從起草到最終成書，初稿上一個字都沒保留”，可見他的用心真是勤勉啊。只不過他的這部書寫于宋朝南渡后，因此他因當時的政局感奮激動，常常借助注解《春秋》來寄托自己的心意，不一定處處都符合《春秋》經(jīng)書的旨意?！吨熳诱Z錄》中說：“胡安國的《春秋傳》有牽強附會的地方，但是它的議論有收放自如的神采，這也是千古以來的確定論斷?！泵鞒跄曛贫婆e制度，大體上繼承了元朝的舊制，尊奉程顥、程頤和朱森的學說。因為胡安國的學說出自程氏，張洽的學說出自朱氏，所以《春秋》科考試便規(guī)定采用胡、張兩家的注解。這大約是看重他們的學派淵源，不一定是因為他們的書。后來，張洽的《春秋傳》逐漸不再通行使用，于是只采用胡安國的《春秋傳》，學者們漸漸地競拋棄了《春秋》原文不讀，只以胡安國的《春秋傳》為根本。馮夢龍在《春秋大全·凡例》中說道：“眾多學者的議論見解，完全有超過胡安國的，但是既然已經(jīng)尊奉胡安國的傳注，自然難以一并收錄來擾亂人們的視聽?！睋?jù)此就可以知道當時(獨尊胡傳)的風氣了。等到了我朝(清朝)，尊崇經(jīng)學，皇帝下令編纂《欽定春秋傳說匯纂)，對于胡安國的舊說，才開始多有駁斥和糾正。(編者)舍棄瑕疵、保留精華，摘取它的精要部分，已經(jīng)足夠綜合概括胡安國的原書了。只是胡安國的書流傳于世已經(jīng)很久，也不可以完全廢止，因此謹慎地校勘并收錄它，來保存一家之言。至于該書中錯誤遺漏的地方，《欽定春秋傳說匯纂》中已經(jīng)一點不遺留地揭露指出，明示于天下，這里就不再重復(fù)論述和辯駁了。材料二：我曾閱讀胡安國的《春秋傳》而對書中所論有不滿意之處。這部書，主張攘除外鬼、尊崇周天子的大義，進獻呈報給了宋高宗，又從朝廷傳到天下，用來端正人心，并洗雪靖康年間的國恥，振興高宗建炎年間的衰弱，確實是當時可以借鑒的。但靜下來思考一下，外夷不攘除，那么天子就不能得到尊崇。天子的尊崇，不是只應(yīng)答順從、趨進跪拜就可以尊崇的；外夷的攘除，不是一個身體、兩只臂膀就可以攘除的。軍隊的武勇，臣子的才干，是天子所需了解的，天子所要任用的。而胡安國解說《春秋)時，對于公子翚攻伐鄭國，公子慶父攻伐余邱，兩次提出“兵權(quán)不可以給予別人”的說法。不幸的是，公子暈和公子慶父最終弒君謀逆，胡安國的說法就得以申明了。但是考察古代的史實、驗證當今的情況，君主駕馭將領(lǐng)的方法，難道是這樣的嗎?材料三：然而胡安國出生的時候，正值宋人南渡的時候，奸邪諂佞的人當權(quán)，大義不能確立，宋人茍且偷生、偏居一隅，有智謀和勇氣的人為此悲憤不已，治理國內(nèi)不完備，攘除外夷沒有策略。在君臣父子之間的關(guān)系上，君子想要找到匡正它的根本的方法。胡氏撰寫《春秋傳》的意圖，大概依據(jù)的就是這個。大概是因為他的學問有根源，因此《春秋傳》義理貫通，文辭意旨沒有不通暢的，分類條例沒有不符合的。直到國家滅亡，那些值得記載的志士仁人，未必不是受這本書的影響。然而他做學問，廣泛地閱讀眾多書籍，所引用的文章義理，未經(jīng)詳考的地方很多。(四)閱讀Ⅳ15.C【解題思路】“實則暗含對年華老去的無奈與不甘”錯誤，“歸來猶幸身強健”重在表達雖經(jīng)歷宦海浮沉，但慶幸身體康健，還能歸隱生活，此句表達的是一種積極達觀的心境。16.①天冷時飲酒、下雨時種花，順應(yīng)天時，展現(xiàn)了詞人山居生活的“隨分”；②“泥酒”與“移花”展現(xiàn)出詞人山居生活的悠閑、舒適，是“作山家”的具體表現(xiàn)；③這兩句展現(xiàn)了詞人以日?，嵤聻闃返臓顟B(tài)，契合“隨分作山家”追求隱居田園的淡然心境。評分標準6分，每點2分。①應(yīng)答出順應(yīng)天時展現(xiàn)“隨分”，②應(yīng)答出“泥酒”與“移花”是“作山家”的具體表現(xiàn)；③應(yīng)答出與追求隱居田園的心境相契合。(五)名篇名句默寫17.(1)大漠窮秋塞草腓孤城落日斗兵稀(2)(能)順木之天以致其性焉爾(3)勸君更盡一杯酒西出陽關(guān)無故人(王維《送元二使安西》)/開軒面場圃把酒話桑麻(孟浩然《過故人莊》)/將進酒杯莫停(李白《將進酒》)評分標準6分，每空1分。第(3)小題如有其他答案，符合畫面即可得分。有錯字、別字、漏字不得分?！疽族e字】(1)腓,稀;(2)致。二、語言文字運用(一)語言文字運用Ⅰ18.C【解題思路】“貨真價實”在文中使用正確?！柏浾鎯r實”指貨物不是冒牌的，價錢也是實在的。原是商人招攬生意的用語，現(xiàn)在引申為實實在在，一點兒不假。用在語境中強調(diào)此次探險十分兇險，稱得上真正的死亡之旅，符合語境。“名副其實”指名稱或名聲與實際相符合