破局與重塑：當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀教育的多維審視與路徑探索一、引言1.1研究背景與意義在當(dāng)今時(shí)代，全球化進(jìn)程不斷加速，多元文化相互碰撞與交融，信息技術(shù)日新月異，深刻地改變著人們的生活方式和思維模式。大學(xué)生作為社會(huì)中最具活力和創(chuàng)造力的群體，正處在人生價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，他們的價(jià)值觀不僅關(guān)乎個(gè)人的成長成才，更對整個(gè)社會(huì)的發(fā)展走向產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。大學(xué)生是國家的未來和民族的希望，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要力量。在大學(xué)階段，他們面臨著學(xué)業(yè)、職業(yè)選擇、人際關(guān)系等多方面的挑戰(zhàn)，同時(shí)也受到來自家庭、學(xué)校、社會(huì)等多方面的影響。此時(shí)，樹立正確的價(jià)值觀對于他們應(yīng)對這些挑戰(zhàn)、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值至關(guān)重要。正確的價(jià)值觀能夠?yàn)榇髮W(xué)生提供明確的人生方向，幫助他們在面對紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象和多元的價(jià)值觀念時(shí)，做出正確的判斷和選擇，避免陷入迷茫和困惑。例如，在面對就業(yè)選擇時(shí)，具有正確價(jià)值觀的大學(xué)生會(huì)將個(gè)人興趣、職業(yè)發(fā)展與社會(huì)需求相結(jié)合，而不是僅僅追求物質(zhì)利益，從而更有可能找到實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的職業(yè)道路。它還能激發(fā)大學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力，促使他們積極進(jìn)取，努力提升自己的綜合素質(zhì)，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想和社會(huì)理想而不懈奮斗。一個(gè)具有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感和使命感的大學(xué)生，會(huì)更加關(guān)注社會(huì)問題，積極參與社會(huì)實(shí)踐，為社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。從社會(huì)發(fā)展的宏觀角度來看，大學(xué)生的價(jià)值觀直接關(guān)系到國家和民族的未來。青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。在全球化背景下，各國之間的競爭日益激烈，這種競爭不僅是經(jīng)濟(jì)、科技的競爭，更是人才和價(jià)值觀的競爭。大學(xué)生作為未來社會(huì)的中堅(jiān)力量，他們的價(jià)值取向?qū)⒃诤艽蟪潭壬蠜Q定未來社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向和文明程度。如果大學(xué)生能夠樹立正確的價(jià)值觀，如愛國、敬業(yè)、誠信、友善，富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，就能為社會(huì)傳遞正能量，促進(jìn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定與進(jìn)步。反之，如果大學(xué)生的價(jià)值觀出現(xiàn)偏差，如個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義盛行，將會(huì)對社會(huì)風(fēng)氣產(chǎn)生負(fù)面影響，阻礙社會(huì)的發(fā)展。在當(dāng)今社會(huì)，一些大學(xué)生過度追求物質(zhì)享受，忽視了精神追求和社會(huì)責(zé)任，這種現(xiàn)象不僅影響了個(gè)人的成長，也對社會(huì)的發(fā)展帶來了一定的隱患。因此，加強(qiáng)大學(xué)生價(jià)值觀教育，培養(yǎng)他們正確的價(jià)值觀，對于提升整個(gè)社會(huì)的道德水平、促進(jìn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展具有重要的戰(zhàn)略意義。加強(qiáng)大學(xué)生價(jià)值觀教育也是應(yīng)對社會(huì)現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)的迫切需要。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，信息傳播的速度和范圍空前擴(kuò)大，各種思潮和價(jià)值觀紛至沓來，其中不乏一些不良思想和錯(cuò)誤觀念，如西方的個(gè)人主義、消費(fèi)主義等，對大學(xué)生的價(jià)值觀形成了沖擊。一些大學(xué)生由于缺乏辨別能力，容易受到這些不良思想的影響，導(dǎo)致價(jià)值觀扭曲。部分大學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界，忽視了現(xiàn)實(shí)生活中的人際交往和社會(huì)責(zé)任；一些大學(xué)生盲目追求西方的生活方式，對本土文化和傳統(tǒng)價(jià)值觀缺乏認(rèn)同感。社會(huì)轉(zhuǎn)型期的各種矛盾和問題，如貧富差距、就業(yè)壓力等，也會(huì)對大學(xué)生的心理和價(jià)值觀產(chǎn)生影響，使他們產(chǎn)生焦慮、迷茫等情緒，甚至對社會(huì)產(chǎn)生不滿和抱怨。在這樣的背景下，加強(qiáng)大學(xué)生價(jià)值觀教育，引導(dǎo)他們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，增強(qiáng)他們的辨別能力和抵御不良思想的能力，顯得尤為重要和緊迫。1.2國內(nèi)外研究現(xiàn)狀在國內(nèi)，眾多學(xué)者圍繞大學(xué)生價(jià)值觀教育展開了豐富且深入的研究。在理論研究方面，對大學(xué)生價(jià)值觀教育的內(nèi)涵、目標(biāo)、內(nèi)容和原則等進(jìn)行了系統(tǒng)闡釋。學(xué)者們普遍認(rèn)為，大學(xué)生價(jià)值觀教育旨在引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，其目標(biāo)與國家的人才培養(yǎng)戰(zhàn)略緊密相連，內(nèi)容涵蓋愛國主義、集體主義、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等多個(gè)層面，并且應(yīng)遵循以人為本、理論與實(shí)踐相結(jié)合等原則。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育方面，強(qiáng)調(diào)將其融入大學(xué)生教育的全過程，通過思想政治理論課、校園文化活動(dòng)等多種途徑，增強(qiáng)大學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同和踐行。有研究指出，要充分發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用，優(yōu)化課程設(shè)置，創(chuàng)新教學(xué)方法，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育更加生動(dòng)、深入；同時(shí)，通過開展主題班會(huì)、志愿服務(wù)等校園文化活動(dòng)，營造濃厚的價(jià)值觀教育氛圍，讓大學(xué)生在實(shí)踐中感受和領(lǐng)悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵。在教育途徑與方法的探索上，國內(nèi)研究成果豐碩。有研究強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)思想政治教育在大學(xué)生價(jià)值觀教育中的引領(lǐng)作用，通過優(yōu)化思想政治教育課程體系，提高教師教學(xué)水平，增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性。注重發(fā)揮校園文化的育人功能，認(rèn)為良好的校園文化環(huán)境能夠潛移默化地影響大學(xué)生的價(jià)值觀。開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，如學(xué)術(shù)講座、文藝演出、體育競賽等，不僅能夠豐富大學(xué)生的課余生活，還能在活動(dòng)中融入價(jià)值觀教育的元素，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值取向。還關(guān)注家庭教育和社會(huì)教育與學(xué)校教育的協(xié)同作用，認(rèn)為家庭的價(jià)值觀傳承和社會(huì)的輿論導(dǎo)向?qū)Υ髮W(xué)生價(jià)值觀的形成具有重要影響。家長應(yīng)注重自身的言傳身教，為孩子樹立正確的價(jià)值觀榜樣；社會(huì)應(yīng)營造積極向上的輿論氛圍，為大學(xué)生價(jià)值觀教育提供良好的社會(huì)環(huán)境。國外對于大學(xué)生價(jià)值觀教育的研究也具有重要的參考價(jià)值。在教育理念方面，西方一些國家強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和創(chuàng)新能力，注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)。在教育方式上，美國的價(jià)值觀教育注重通過公民教育、社區(qū)服務(wù)等方式，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和公民意識。美國的學(xué)校會(huì)開設(shè)專門的公民教育課程，向?qū)W生傳授民主、法治、人權(quán)等價(jià)值觀；同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生參與社區(qū)服務(wù)活動(dòng)，讓他們在實(shí)踐中體驗(yàn)和踐行這些價(jià)值觀。英國則通過宗教教育、道德教育等途徑，培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和價(jià)值觀。英國的學(xué)校通常會(huì)將宗教教育納入課程體系，借助宗教教義中的道德規(guī)范和價(jià)值觀，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的道德觀念。在教育內(nèi)容上，國外注重培養(yǎng)學(xué)生的全球視野和跨文化交流能力，以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢。許多國外高校會(huì)開設(shè)國際政治、國際關(guān)系、跨文化交流等課程，幫助學(xué)生了解世界各國的文化和價(jià)值觀，培養(yǎng)他們的全球意識和國際競爭力。還關(guān)注學(xué)生的心理健康和情感教育，認(rèn)為良好的心理素質(zhì)和情感狀態(tài)是樹立正確價(jià)值觀的基礎(chǔ)。國外的學(xué)校會(huì)配備專業(yè)的心理咨詢師，為學(xué)生提供心理健康咨詢和輔導(dǎo)服務(wù)，幫助他們解決在學(xué)習(xí)和生活中遇到的心理問題，促進(jìn)他們的身心健康發(fā)展。然而，當(dāng)前大學(xué)生價(jià)值觀教育研究仍存在一些不足之處。在研究內(nèi)容上，對新興價(jià)值觀如網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀、生態(tài)價(jià)值觀等的研究還不夠深入。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和生態(tài)環(huán)境問題的日益突出，大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)空間和生態(tài)環(huán)境保護(hù)方面的價(jià)值觀念面臨著新的挑戰(zhàn)，但目前的研究在這方面的探討還相對較少。在研究方法上，實(shí)證研究相對不足，多為理論探討，缺乏對大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀的深入調(diào)查和數(shù)據(jù)分析。這使得研究成果在實(shí)際應(yīng)用中缺乏針對性和可操作性，難以準(zhǔn)確把握大學(xué)生價(jià)值觀的實(shí)際情況和變化趨勢。在教育實(shí)踐中，還存在教育內(nèi)容與實(shí)際生活脫節(jié)、教育方法單一等問題，導(dǎo)致教育效果不夠理想。思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容有時(shí)過于理論化，與大學(xué)生的實(shí)際生活聯(lián)系不夠緊密，難以引起他們的興趣和共鳴；教育方法上，仍然以傳統(tǒng)的課堂講授為主，缺乏互動(dòng)性和實(shí)踐性，無法充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生的積極性和主動(dòng)性。本研究將在已有研究的基礎(chǔ)上，聚焦當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀教育，力求在以下方面實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。一是深入研究新興價(jià)值觀對大學(xué)生的影響，通過問卷調(diào)查、訪談等實(shí)證研究方法，全面了解大學(xué)生在新興價(jià)值觀方面的認(rèn)知、態(tài)度和行為，為教育實(shí)踐提供有力的數(shù)據(jù)支持。二是探索多元化的教育方法，結(jié)合新媒體技術(shù)，創(chuàng)新教育載體，如利用網(wǎng)絡(luò)平臺開展線上價(jià)值觀教育活動(dòng)，制作生動(dòng)有趣的短視頻、網(wǎng)絡(luò)課程等，增強(qiáng)教育的吸引力和感染力。三是注重教育內(nèi)容與實(shí)際生活的緊密結(jié)合，引導(dǎo)大學(xué)生將所學(xué)的價(jià)值觀運(yùn)用到日常生活和社會(huì)實(shí)踐中，通過實(shí)踐活動(dòng)加深對價(jià)值觀的理解和認(rèn)同，提高價(jià)值觀教育的實(shí)效性。1.3研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)本研究采用多種研究方法，力求全面、深入地剖析當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀教育。文獻(xiàn)研究法是基礎(chǔ)，通過廣泛查閱國內(nèi)外相關(guān)的學(xué)術(shù)論文、著作、研究報(bào)告等文獻(xiàn)資料，對大學(xué)生價(jià)值觀教育的已有研究成果進(jìn)行系統(tǒng)梳理。從不同學(xué)科視角、不同研究層次，了解大學(xué)生價(jià)值觀的內(nèi)涵、特點(diǎn)、形成機(jī)制，以及價(jià)值觀教育的目標(biāo)、內(nèi)容、方法和途徑等方面的研究現(xiàn)狀，把握研究的歷史脈絡(luò)和發(fā)展趨勢，從而為本研究提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，避免重復(fù)研究，明確研究的創(chuàng)新方向。在梳理國內(nèi)關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大學(xué)生教育的文獻(xiàn)時(shí)，分析不同學(xué)者對于融入途徑和方法的觀點(diǎn)，總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)和存在的問題，為后續(xù)提出更有效的教育策略提供參考。調(diào)查研究法是本研究獲取一手資料的重要手段。設(shè)計(jì)科學(xué)合理的調(diào)查問卷，選取具有代表性的高校和不同專業(yè)、年級、性別、家庭背景的大學(xué)生作為調(diào)查對象，廣泛收集數(shù)據(jù)。問卷內(nèi)容涵蓋大學(xué)生的價(jià)值認(rèn)知、價(jià)值取向、價(jià)值行為等多個(gè)維度，全面了解大學(xué)生價(jià)值觀的現(xiàn)狀及存在的問題。通過訪談法，與部分大學(xué)生、高校教師、教育管理人員等進(jìn)行深入交流，獲取更豐富、更詳細(xì)的信息，了解他們對大學(xué)生價(jià)值觀教育的看法、建議以及在教育實(shí)踐中遇到的困難和挑戰(zhàn)。對訪談結(jié)果進(jìn)行深入分析，挖掘背后的深層次原因，為研究提供更具針對性的依據(jù)。在訪談高校教師時(shí)，了解他們在教學(xué)過程中對大學(xué)生價(jià)值觀引導(dǎo)的實(shí)際做法和困惑，以便從教學(xué)層面提出改進(jìn)措施。案例分析法為研究提供了生動(dòng)的實(shí)踐樣本。收集國內(nèi)外高校在大學(xué)生價(jià)值觀教育方面的成功案例和典型問題案例，對這些案例進(jìn)行詳細(xì)分析。從案例中總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)，如教育方法的創(chuàng)新、教育載體的運(yùn)用、教育資源的整合等，為其他高校提供借鑒；剖析問題案例，找出存在的問題及原因，提出相應(yīng)的解決對策，避免類似問題的再次發(fā)生。分析某高校通過開展“紅色文化之旅”實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)大學(xué)生愛國主義情感的案例，研究活動(dòng)的策劃、組織、實(shí)施過程，以及對大學(xué)生價(jià)值觀產(chǎn)生的積極影響，總結(jié)可推廣的經(jīng)驗(yàn)。本研究的創(chuàng)新點(diǎn)體現(xiàn)在多個(gè)方面。在研究視角上，從多維度分析大學(xué)生價(jià)值觀教育，不僅關(guān)注傳統(tǒng)的思想政治教育維度，還結(jié)合社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等多學(xué)科視角，全面審視大學(xué)生價(jià)值觀的形成與發(fā)展。從社會(huì)學(xué)角度，研究社會(huì)文化、社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)變遷等因素對大學(xué)生價(jià)值觀的影響；從心理學(xué)角度，探討大學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展、情感體驗(yàn)、個(gè)性特征等心理因素與價(jià)值觀形成的關(guān)系；從教育學(xué)角度，分析教育理念、教育方法、教育環(huán)境等對大學(xué)生價(jià)值觀教育的作用，為研究提供更全面、更深入的視角。在研究內(nèi)容上，注重對新興價(jià)值觀的研究。隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，如網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀、生態(tài)價(jià)值觀、創(chuàng)新價(jià)值觀等新興價(jià)值觀對大學(xué)生的影響日益凸顯。深入研究這些新興價(jià)值觀在大學(xué)生中的認(rèn)知、認(rèn)同和踐行情況，分析其對大學(xué)生價(jià)值觀體系的影響，探討如何在價(jià)值觀教育中融入新興價(jià)值觀，引導(dǎo)大學(xué)生樹立適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的正確價(jià)值觀，填補(bǔ)了當(dāng)前研究在這方面的不足。在教育策略上，提出具有針對性的創(chuàng)新策略。結(jié)合研究結(jié)果，針對大學(xué)生價(jià)值觀教育中存在的問題，提出多元化的教育方法和實(shí)踐路徑。強(qiáng)調(diào)教育內(nèi)容與實(shí)際生活的緊密結(jié)合，通過開展實(shí)踐活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐項(xiàng)目、志愿服務(wù)等，讓大學(xué)生在實(shí)際行動(dòng)中體驗(yàn)和踐行價(jià)值觀，增強(qiáng)價(jià)值觀教育的實(shí)效性。利用新媒體技術(shù)創(chuàng)新教育載體，打造線上線下相結(jié)合的教育模式，如開發(fā)價(jià)值觀教育APP、建設(shè)網(wǎng)絡(luò)課程平臺、開展線上互動(dòng)交流等，提高教育的覆蓋面和吸引力，使價(jià)值觀教育更貼近大學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)方式。二、當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀教育的理論基石2.1核心概念界定價(jià)值觀作為一種深層次的心理現(xiàn)象，與個(gè)體的需要、愛好、態(tài)度、信仰等密切相關(guān)，是個(gè)體在滿足自我和社會(huì)需要的價(jià)值活動(dòng)中，形成的用于區(qū)分事物好壞、善惡、益損、美丑、是非等的觀念系統(tǒng)。從哲學(xué)層面來看，價(jià)值體現(xiàn)的是主體和客體之間的一種特殊關(guān)系，即客體以其自身屬性滿足主體需要以及主體需要被客體滿足的關(guān)系，涵蓋自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。自我價(jià)值側(cè)重于個(gè)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對自身需要的滿足，而社會(huì)價(jià)值強(qiáng)調(diào)個(gè)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對于他人和社會(huì)需要的滿足，也就是個(gè)人為社會(huì)所作出的貢獻(xiàn)。價(jià)值觀主要由價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值評價(jià)和價(jià)值手段三個(gè)要素構(gòu)成。價(jià)值目標(biāo)是個(gè)體追求的貫穿于自身一切行為活動(dòng)中有其動(dòng)因作用的最終目的，處于價(jià)值觀的核心地位，決定著價(jià)值觀的性質(zhì)和方向。一個(gè)立志成為科學(xué)家的大學(xué)生，會(huì)將探索科學(xué)真理、推動(dòng)科學(xué)進(jìn)步作為自己的價(jià)值目標(biāo)，在學(xué)習(xí)和科研過程中，圍繞這一目標(biāo)不斷努力。價(jià)值評價(jià)是個(gè)體依據(jù)一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)對客觀事物和自身行為有無價(jià)值和價(jià)值意義大小作出的判斷，其正確與否關(guān)鍵取決于是否有客觀、科學(xué)的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)大學(xué)生在選擇參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，會(huì)根據(jù)活動(dòng)對自身能力提升、社會(huì)貢獻(xiàn)等方面的價(jià)值進(jìn)行評價(jià)，從而決定是否參與。價(jià)值手段是達(dá)到價(jià)值目標(biāo)而采取的途徑和方法，是實(shí)現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)的保證，并直接關(guān)系到個(gè)體采取怎樣的行為方式。為了實(shí)現(xiàn)成為科學(xué)家的價(jià)值目標(biāo)，大學(xué)生會(huì)通過努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識、參與科研項(xiàng)目、參加學(xué)術(shù)交流活動(dòng)等價(jià)值手段來提升自己的科研能力。不同學(xué)者從不同角度對價(jià)值觀進(jìn)行了分類。斯普蘭格將價(jià)值觀分為經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀、理論價(jià)值觀、審美價(jià)值觀、社會(huì)價(jià)值觀、政治價(jià)值觀和宗教價(jià)值觀。具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀的人，注重物質(zhì)利益和經(jīng)濟(jì)效益，在職業(yè)選擇上可能更傾向于金融、商業(yè)等領(lǐng)域；而具有審美價(jià)值觀的人，追求美的體驗(yàn)和創(chuàng)造，可能會(huì)選擇藝術(shù)、設(shè)計(jì)等專業(yè)。莫里斯將人的價(jià)值歸納為13種生活方式，羅克奇包含了18項(xiàng)價(jià)值，我國學(xué)者則將價(jià)值觀分為人生價(jià)值觀、道德價(jià)值觀、政治價(jià)值觀、審美價(jià)值觀、職業(yè)價(jià)值觀、戀愛價(jià)值觀、幸福價(jià)值觀等，其中人生價(jià)值觀是價(jià)值觀系統(tǒng)中的核心價(jià)值觀，它決定著個(gè)體對人生意義、目的和價(jià)值的根本看法，影響著個(gè)體在其他方面的價(jià)值取向。一個(gè)秉持積極人生價(jià)值觀的大學(xué)生，會(huì)在道德、政治、職業(yè)等方面都展現(xiàn)出正能量的價(jià)值選擇。大學(xué)生價(jià)值觀是價(jià)值觀在大學(xué)生群體中的具體體現(xiàn)，是大學(xué)生對周圍客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價(jià)和總看法。大學(xué)生正處于人生發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，其價(jià)值觀具有獨(dú)特的特點(diǎn)。大學(xué)生價(jià)值觀具有多元化的特點(diǎn)，受到社會(huì)變革、多元文化、信息技術(shù)發(fā)展等因素的影響，他們對人生目標(biāo)、職業(yè)選擇、社會(huì)現(xiàn)象等的看法呈現(xiàn)出多樣化的趨勢。在職業(yè)選擇上，有的大學(xué)生追求穩(wěn)定的工作，有的則向往具有挑戰(zhàn)性和創(chuàng)新性的職業(yè)；在對社會(huì)現(xiàn)象的看法上，不同的大學(xué)生可能基于不同的價(jià)值觀產(chǎn)生截然不同的觀點(diǎn)。大學(xué)生價(jià)值觀具有較強(qiáng)的可塑性，他們的思想觀念尚未完全成熟，在大學(xué)期間，通過接受教育、參與社會(huì)實(shí)踐、與他人交流等，其價(jià)值觀會(huì)不斷發(fā)展和變化。一位原本對公益事業(yè)不太關(guān)注的大學(xué)生，在參加了幾次志愿者活動(dòng)后，可能會(huì)受到觸動(dòng)，從而樹立起更強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，其價(jià)值觀也會(huì)相應(yīng)發(fā)生改變。大學(xué)生價(jià)值觀還具有理想化的特點(diǎn)，他們對未來充滿憧憬和期待，往往追求高尚、遠(yuǎn)大的目標(biāo)和理想，渴望在學(xué)習(xí)、事業(yè)、生活等方面取得優(yōu)異的成績，為社會(huì)做出重要貢獻(xiàn)。許多大學(xué)生懷揣著為實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義、推動(dòng)科技創(chuàng)新等理想而努力奮斗。價(jià)值觀教育對于大學(xué)生的成長具有至關(guān)重要的作用。它有助于大學(xué)生確立正確的人生方向，幫助他們認(rèn)清社會(huì)發(fā)展趨勢，理解個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，從而在人生道路上做出正確的選擇。通過價(jià)值觀教育，大學(xué)生能夠明白自己的責(zé)任和使命，將個(gè)人的發(fā)展與國家和社會(huì)的需求相結(jié)合，避免陷入迷茫和困惑。在面對職業(yè)選擇時(shí)，接受過良好價(jià)值觀教育的大學(xué)生會(huì)考慮到自身的興趣和能力，同時(shí)也會(huì)關(guān)注職業(yè)對社會(huì)的貢獻(xiàn)，選擇更有意義和價(jià)值的職業(yè)道路。價(jià)值觀教育能夠引導(dǎo)大學(xué)生樹立崇高的理想信念，將個(gè)人理想與國家、民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，激發(fā)他們的內(nèi)在動(dòng)力，促使他們積極進(jìn)取，努力提升自己的綜合素質(zhì)。當(dāng)大學(xué)生將實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢作為自己的理想信念時(shí)，會(huì)更加勤奮學(xué)習(xí)，勇于創(chuàng)新，為實(shí)現(xiàn)這一偉大目標(biāo)而不懈努力。價(jià)值觀教育還有利于培養(yǎng)大學(xué)生良好的道德品質(zhì)，引導(dǎo)他們形成正確的道德認(rèn)知和行為習(xí)慣，提高他們的道德素養(yǎng)，使他們成為有道德、有責(zé)任感的社會(huì)公民。在價(jià)值觀教育的影響下，大學(xué)生會(huì)自覺遵守社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德，尊重他人，關(guān)愛社會(huì)，積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。2.2相關(guān)理論基礎(chǔ)馬克思主義人學(xué)理論為大學(xué)生價(jià)值觀教育提供了根本的理論指導(dǎo)。馬克思主義人學(xué)強(qiáng)調(diào)人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，這一觀點(diǎn)深刻揭示了人的社會(huì)性本質(zhì)。大學(xué)生作為社會(huì)中的個(gè)體，其價(jià)值觀的形成和發(fā)展必然受到社會(huì)關(guān)系的深刻影響。在大學(xué)環(huán)境中，大學(xué)生與教師、同學(xué)、學(xué)校管理人員等形成了各種社會(huì)關(guān)系，同時(shí)也通過社會(huì)實(shí)踐、網(wǎng)絡(luò)等途徑與更廣泛的社會(huì)群體發(fā)生聯(lián)系。這些社會(huì)關(guān)系中的價(jià)值觀念、道德規(guī)范、文化傳統(tǒng)等都會(huì)對大學(xué)生價(jià)值觀的形成產(chǎn)生作用。一所重視學(xué)術(shù)誠信和團(tuán)隊(duì)合作的高校，其良好的學(xué)術(shù)氛圍和師生關(guān)系能夠引導(dǎo)大學(xué)生樹立誠信、合作的價(jià)值觀；而一個(gè)充斥著功利主義和個(gè)人主義的社會(huì)環(huán)境，則可能對大學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生負(fù)面影響。馬克思主義人學(xué)還認(rèn)為人具有主觀能動(dòng)性，人能夠在認(rèn)識世界和改造世界的過程中不斷發(fā)展和完善自己。這啟示我們，在大學(xué)生價(jià)值觀教育中，要充分尊重學(xué)生的主體地位，激發(fā)他們的主觀能動(dòng)性，引導(dǎo)他們積極參與價(jià)值觀的學(xué)習(xí)和實(shí)踐。通過組織學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、志愿服務(wù)活動(dòng)、學(xué)術(shù)研究活動(dòng)等，讓他們在實(shí)踐中體驗(yàn)和感悟正確的價(jià)值觀，培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。思想政治教育理論是大學(xué)生價(jià)值觀教育的直接理論依據(jù)。思想政治教育旨在通過有目的、有計(jì)劃、有組織地對社會(huì)成員施加思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范等方面的影響，使他們形成符合社會(huì)發(fā)展要求的思想品德。在大學(xué)生價(jià)值觀教育中，思想政治教育發(fā)揮著重要的引領(lǐng)作用。思想政治教育通過系統(tǒng)的理論教學(xué)，向大學(xué)生傳授馬克思主義基本原理、中國特色社會(huì)主義理論體系、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等內(nèi)容，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。通過思想政治理論課的教學(xué)，讓大學(xué)生了解馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，認(rèn)識社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，明確自己的歷史使命和社會(huì)責(zé)任。思想政治教育還通過豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，如主題班會(huì)、社會(huì)實(shí)踐、志愿服務(wù)等，將理論知識與實(shí)際行動(dòng)相結(jié)合，使大學(xué)生在實(shí)踐中深化對價(jià)值觀的理解和認(rèn)同，培養(yǎng)他們的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。在主題班會(huì)中，組織學(xué)生討論社會(huì)熱點(diǎn)問題，引導(dǎo)他們運(yùn)用所學(xué)的價(jià)值觀進(jìn)行分析和判斷，提高他們的價(jià)值判斷能力和價(jià)值選擇能力。心理學(xué)理論為大學(xué)生價(jià)值觀教育提供了重要的心理依據(jù)。認(rèn)知發(fā)展理論認(rèn)為，個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展是一個(gè)不斷建構(gòu)和完善的過程，大學(xué)生正處于認(rèn)知發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，他們的思維能力、判斷能力、自我意識等都在不斷發(fā)展。在價(jià)值觀教育中，要根據(jù)大學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平，采用合適的教育方法和手段，引導(dǎo)他們逐步形成正確的價(jià)值觀。對于認(rèn)知水平較高的大學(xué)生，可以采用啟發(fā)式、討論式的教學(xué)方法，激發(fā)他們的思考和探索欲望，引導(dǎo)他們深入理解價(jià)值觀的內(nèi)涵；而對于認(rèn)知水平相對較低的大學(xué)生，則可以采用案例教學(xué)、榜樣示范等方法，使抽象的價(jià)值觀變得更加具體、生動(dòng)，便于他們理解和接受。動(dòng)機(jī)理論強(qiáng)調(diào)動(dòng)機(jī)對個(gè)體行為的驅(qū)動(dòng)作用，在大學(xué)生價(jià)值觀教育中，要激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，讓他們主動(dòng)追求正確的價(jià)值觀。通過樹立榜樣、給予獎(jiǎng)勵(lì)等方式，激發(fā)學(xué)生對高尚價(jià)值觀的向往和追求，使他們將價(jià)值觀的學(xué)習(xí)和實(shí)踐內(nèi)化為自己的自覺行動(dòng)。當(dāng)大學(xué)生看到身邊的優(yōu)秀同學(xué)因?yàn)檑`行社會(huì)主義核心價(jià)值觀而獲得認(rèn)可和獎(jiǎng)勵(lì)時(shí)，會(huì)激發(fā)他們向榜樣學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，積極踐行正確的價(jià)值觀。社會(huì)學(xué)理論從社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)文化、社會(huì)變遷等角度為大學(xué)生價(jià)值觀教育提供了理論支持。社會(huì)結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為，社會(huì)結(jié)構(gòu)對個(gè)體的行為和價(jià)值觀具有重要影響。不同的社會(huì)階層、職業(yè)群體、文化背景等會(huì)導(dǎo)致個(gè)體價(jià)值觀的差異。在大學(xué)生群體中，來自不同家庭背景、地域文化的學(xué)生，其價(jià)值觀可能存在一定的差異。在價(jià)值觀教育中，要關(guān)注這些差異，采取因材施教的方法，滿足不同學(xué)生的價(jià)值觀教育需求。對于來自農(nóng)村地區(qū)的學(xué)生，可能更需要加強(qiáng)對他們的職業(yè)價(jià)值觀教育，幫助他們了解不同職業(yè)的特點(diǎn)和發(fā)展前景，樹立正確的職業(yè)理想；而對于來自城市的學(xué)生，則可以更多地引導(dǎo)他們關(guān)注社會(huì)公益事業(yè)，培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感。社會(huì)文化理論強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化對個(gè)體價(jià)值觀的塑造作用，社會(huì)文化中的價(jià)值觀念、道德規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣等會(huì)潛移默化地影響大學(xué)生的價(jià)值觀。在全球化背景下，多元文化相互交融，大學(xué)生面臨著各種文化價(jià)值觀的沖擊。因此，在價(jià)值觀教育中，要引導(dǎo)大學(xué)生正確對待多元文化，傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，吸收和借鑒其他文化的精華，樹立正確的文化價(jià)值觀。要警惕西方不良文化價(jià)值觀的侵蝕，增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信和民族自豪感。社會(huì)變遷理論指出，社會(huì)的發(fā)展變化會(huì)引起人們價(jià)值觀的變化，隨著社會(huì)的快速發(fā)展，新的價(jià)值觀不斷涌現(xiàn)，如網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀、生態(tài)價(jià)值觀等。在大學(xué)生價(jià)值觀教育中，要關(guān)注社會(huì)變遷對大學(xué)生價(jià)值觀的影響，及時(shí)將新的價(jià)值觀納入教育內(nèi)容，引導(dǎo)大學(xué)生樹立適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的正確價(jià)值觀。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，網(wǎng)絡(luò)安全、網(wǎng)絡(luò)道德等問題日益凸顯，在價(jià)值觀教育中，要加強(qiáng)對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀的教育，引導(dǎo)他們正確使用網(wǎng)絡(luò)，遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，樹立正確的網(wǎng)絡(luò)行為準(zhǔn)則。2.3理論的時(shí)代價(jià)值馬克思主義人學(xué)理論、思想政治教育理論、心理學(xué)理論和社會(huì)學(xué)理論等為大學(xué)生價(jià)值觀教育提供了多維度的理論支撐，具有重要的時(shí)代價(jià)值。這些理論為大學(xué)生價(jià)值觀教育指明了正確的方向。馬克思主義人學(xué)理論從人的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律出發(fā)，強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展和社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，為大學(xué)生價(jià)值觀教育提供了根本的價(jià)值導(dǎo)向。引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，使他們明白個(gè)人的成長與社會(huì)的發(fā)展息息相關(guān)，鼓勵(lì)他們將個(gè)人的理想追求與國家和民族的命運(yùn)緊密結(jié)合，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)自己的力量。思想政治教育理論通過系統(tǒng)的教育內(nèi)容和方法，向大學(xué)生傳授社會(huì)主義核心價(jià)值觀、愛國主義、集體主義等重要思想，幫助他們堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)對中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，確保大學(xué)生在價(jià)值觀形成過程中始終沿著正確的方向前進(jìn)。這些理論有助于提升大學(xué)生價(jià)值觀教育的科學(xué)性和實(shí)效性。心理學(xué)理論為大學(xué)生價(jià)值觀教育提供了深入了解學(xué)生心理特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律的視角，使教育者能夠根據(jù)大學(xué)生的心理發(fā)展階段和特點(diǎn)，采用更具針對性的教育方法和手段。運(yùn)用認(rèn)知發(fā)展理論，教育者可以根據(jù)大學(xué)生不同的認(rèn)知水平設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容和活動(dòng)，激發(fā)他們的思考和探索欲望，促進(jìn)他們對價(jià)值觀的深入理解和內(nèi)化；利用動(dòng)機(jī)理論，通過激發(fā)大學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，如自我實(shí)現(xiàn)的需求、對知識和真理的追求等，提高他們參與價(jià)值觀教育的積極性和主動(dòng)性，從而增強(qiáng)教育效果。社會(huì)學(xué)理論則從社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)文化、社會(huì)變遷等宏觀角度，分析社會(huì)因素對大學(xué)生價(jià)值觀的影響，為價(jià)值觀教育提供了更廣闊的社會(huì)背景和實(shí)踐基礎(chǔ)。通過研究社會(huì)結(jié)構(gòu)的差異，教育者可以更好地理解不同大學(xué)生群體價(jià)值觀的特點(diǎn)和差異，采取因材施教的策略；關(guān)注社會(huì)文化的傳承與變遷，能夠?qū)?yōu)秀的傳統(tǒng)文化和時(shí)代精神融入價(jià)值觀教育，使教育內(nèi)容更具時(shí)代性和感染力；認(rèn)識到社會(huì)變遷對大學(xué)生價(jià)值觀的沖擊，及時(shí)調(diào)整教育內(nèi)容和方法，引導(dǎo)大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的變化，樹立正確的價(jià)值觀。這些理論還為大學(xué)生價(jià)值觀教育的創(chuàng)新發(fā)展提供了動(dòng)力和源泉。隨著時(shí)代的發(fā)展，大學(xué)生價(jià)值觀教育面臨著新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，需要不斷創(chuàng)新教育理念、方法和途徑。馬克思主義人學(xué)理論的不斷發(fā)展和中國化，為大學(xué)生價(jià)值觀教育提供了新的理論視角和指導(dǎo)思想，推動(dòng)教育者不斷探索符合時(shí)代要求和學(xué)生特點(diǎn)的教育模式。思想政治教育理論在實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新教育方法，如運(yùn)用新媒體技術(shù)開展線上思想政治教育、通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)增強(qiáng)學(xué)生的體驗(yàn)和感悟等，為大學(xué)生價(jià)值觀教育注入了新的活力。心理學(xué)和社會(huì)學(xué)理論的不斷發(fā)展，也為大學(xué)生價(jià)值觀教育提供了新的研究方法和思路，促進(jìn)教育者不斷拓展教育領(lǐng)域，豐富教育內(nèi)容，提高教育質(zhì)量。借鑒心理學(xué)中的積極心理學(xué)理論，在價(jià)值觀教育中注重培養(yǎng)大學(xué)生的積極心理品質(zhì)，如樂觀、堅(jiān)韌、感恩等，有助于提升他們的心理素質(zhì)和應(yīng)對挫折的能力；運(yùn)用社會(huì)學(xué)中的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析方法，研究大學(xué)生在社交網(wǎng)絡(luò)中的價(jià)值觀傳播和影響機(jī)制，為開展網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀教育提供了科學(xué)依據(jù)。三、當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的現(xiàn)狀洞察3.1積極態(tài)勢呈現(xiàn)3.1.1政治觀念當(dāng)代大學(xué)生在政治觀念上呈現(xiàn)出積極健康的發(fā)展態(tài)勢，對國家政治高度關(guān)注且積極參與。相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在對“是否關(guān)注國家政治動(dòng)態(tài)”這一問題的回答中，超過[X]%的大學(xué)生表示經(jīng)常關(guān)注，這表明大部分大學(xué)生意識到國家政治與自身發(fā)展息息相關(guān)，具有較強(qiáng)的政治意識。在各類政治活動(dòng)中，大學(xué)生的參與熱情也日益高漲。以某高校舉辦的“模擬兩會(huì)”活動(dòng)為例，每年都吸引眾多學(xué)生積極參與，他們扮演不同的角色，模擬人大代表和政協(xié)委員，就社會(huì)熱點(diǎn)問題展開討論和提案，展現(xiàn)出對國家政治制度的深入理解和積極探索。在一些重大政治事件發(fā)生時(shí)，大學(xué)生也會(huì)通過各種渠道表達(dá)自己的看法和態(tài)度，積極傳播正能量。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年之際，許多大學(xué)生自發(fā)組織觀看慶祝大會(huì)直播，并在社交媒體上發(fā)表感言，表達(dá)對黨的熱愛和對國家發(fā)展的信心，相關(guān)話題的網(wǎng)絡(luò)討論熱度持續(xù)攀升，充分體現(xiàn)了大學(xué)生對國家政治的關(guān)注和積極參與。大學(xué)生的政治認(rèn)知水平也在不斷提高。他們對黨的理論和方針政策有較為深入的了解，對中國特色社會(huì)主義道路充滿信心。通過思想政治理論課的學(xué)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)以及自主學(xué)習(xí)，大學(xué)生對馬克思主義基本原理、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想等有了更深刻的認(rèn)識。在一次關(guān)于“對中國特色社會(huì)主義理論體系的了解程度”的調(diào)查中，超過[X]%的大學(xué)生表示有一定了解，并且能夠運(yùn)用所學(xué)理論分析一些社會(huì)現(xiàn)象。在分析國際形勢和國家發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)，許多大學(xué)生能夠結(jié)合所學(xué)的政治理論知識，提出自己的見解，展現(xiàn)出較高的政治素養(yǎng)。這表明大學(xué)生在政治觀念上逐漸成熟，能夠正確把握國家政治發(fā)展的方向，將個(gè)人的發(fā)展與國家的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起。3.1.2道德觀念在道德觀念方面，當(dāng)代大學(xué)生展現(xiàn)出良好的道德認(rèn)知和積極的道德行為。調(diào)查顯示，對于“誠信是否重要”這一問題，幾乎所有大學(xué)生都認(rèn)為誠信至關(guān)重要，超過[X]%的大學(xué)生表示在日常生活中始終堅(jiān)守誠信原則。在校園生活中，大學(xué)生們積極踐行誠信理念，在考試中遵守考場紀(jì)律，杜絕作弊行為。據(jù)某高校統(tǒng)計(jì)，近年來考試作弊率逐年下降，這反映出大學(xué)生誠信意識的不斷增強(qiáng)。在學(xué)術(shù)研究中，大學(xué)生也越來越重視學(xué)術(shù)誠信，對學(xué)術(shù)不端行為持堅(jiān)決反對態(tài)度。當(dāng)被問及對抄襲、剽竊等學(xué)術(shù)不端行為的看法時(shí)，超過[X]%的大學(xué)生表示強(qiáng)烈譴責(zé)，并認(rèn)為這些行為嚴(yán)重?fù)p害了學(xué)術(shù)聲譽(yù)和個(gè)人道德品質(zhì)。大學(xué)生在友善待人、關(guān)愛他人方面也表現(xiàn)出色。在校園里，同學(xué)之間互幫互助的現(xiàn)象十分常見。當(dāng)同學(xué)遇到學(xué)習(xí)困難時(shí)，超過[X]%的大學(xué)生會(huì)主動(dòng)提供幫助，共同探討問題、解決難題。在生活中，大學(xué)生也積極參與各種志愿服務(wù)活動(dòng)，關(guān)愛弱勢群體。以某高校組織的社區(qū)志愿服務(wù)活動(dòng)為例，每周都有大量學(xué)生參與，他們走進(jìn)社區(qū)，為孤寡老人、殘疾人等提供生活幫助和精神慰藉，陪老人聊天、幫助打掃衛(wèi)生、為殘疾人提供康復(fù)訓(xùn)練指導(dǎo)等。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，該高校每年參與志愿服務(wù)活動(dòng)的學(xué)生人數(shù)超過[X]人次，服務(wù)時(shí)長累計(jì)超過[X]小時(shí)，充分體現(xiàn)了大學(xué)生的友善和愛心，展現(xiàn)出良好的道德風(fēng)貌。在面對社會(huì)上的不道德行為時(shí)，大部分大學(xué)生能夠勇敢地站出來，表達(dá)自己的不滿和反對，積極維護(hù)社會(huì)公德。當(dāng)看到有人在公共場所亂扔垃圾、破壞公共設(shè)施等行為時(shí)，超過[X]%的大學(xué)生會(huì)主動(dòng)上前制止或提醒，展現(xiàn)出強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和道德?lián)?dāng)。3.1.3職業(yè)觀念當(dāng)代大學(xué)生的職業(yè)觀念逐漸趨于務(wù)實(shí)，更加重視個(gè)人發(fā)展與職業(yè)規(guī)劃。在就業(yè)選擇上，不再僅僅追求傳統(tǒng)的“鐵飯碗”，而是綜合考慮個(gè)人興趣、職業(yè)發(fā)展前景、薪資待遇等多方面因素。根據(jù)相關(guān)就業(yè)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，在選擇職業(yè)時(shí)，超過[X]%的大學(xué)生將個(gè)人興趣作為重要考慮因素之一，他們希望能夠從事自己熱愛的工作，這樣在工作中更有動(dòng)力和熱情，也更容易取得成就。一位學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)專業(yè)的大學(xué)生，對軟件開發(fā)有著濃厚的興趣，在畢業(yè)時(shí)放棄了一些穩(wěn)定但與專業(yè)不對口的工作機(jī)會(huì)，選擇進(jìn)入一家互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)從事軟件開發(fā)工作，通過不斷努力，在短時(shí)間內(nèi)就取得了不錯(cuò)的業(yè)績，得到了公司的認(rèn)可和晉升。大學(xué)生也越來越關(guān)注職業(yè)發(fā)展前景，注重自身能力的提升和職業(yè)技能的培養(yǎng)。許多大學(xué)生在大學(xué)期間就積極參加各種實(shí)習(xí)、實(shí)踐活動(dòng)，積累工作經(jīng)驗(yàn)，提高自己的職業(yè)競爭力。以某高校為例，該校每年都會(huì)組織學(xué)生參加企業(yè)實(shí)習(xí)活動(dòng)，參與實(shí)習(xí)的學(xué)生比例超過[X]%。通過實(shí)習(xí)，學(xué)生不僅能夠?qū)⑺鶎W(xué)知識應(yīng)用到實(shí)際工作中，還能了解行業(yè)動(dòng)態(tài)和企業(yè)需求，為未來的職業(yè)發(fā)展做好準(zhǔn)備。大學(xué)生還積極參加各類職業(yè)技能培訓(xùn)和考證，提升自己的專業(yè)能力。在就業(yè)市場上，擁有相關(guān)職業(yè)資格證書的大學(xué)生往往更受用人單位青睞。一位學(xué)習(xí)金融專業(yè)的大學(xué)生，在校期間考取了證券從業(yè)資格證、基金從業(yè)資格證等多個(gè)證書，在求職過程中憑借豐富的實(shí)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和專業(yè)證書，成功獲得了一家知名金融機(jī)構(gòu)的錄用通知，為自己的職業(yè)發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這表明當(dāng)代大學(xué)生能夠根據(jù)自身情況和社會(huì)需求，制定合理的職業(yè)規(guī)劃，積極追求個(gè)人的職業(yè)發(fā)展，展現(xiàn)出務(wù)實(shí)、進(jìn)取的職業(yè)觀念。3.2消極傾向剖析3.2.1個(gè)人主義在校園生活中，個(gè)人主義的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，對集體產(chǎn)生了諸多負(fù)面影響。在班級活動(dòng)的組織過程中，部分大學(xué)生只考慮自身利益，忽視集體需求。在一次班級組織的戶外拓展活動(dòng)中，活動(dòng)策劃者提前征求同學(xué)們的意見，確定了活動(dòng)的時(shí)間、地點(diǎn)和內(nèi)容。然而，在活動(dòng)當(dāng)天，有幾位同學(xué)因?yàn)橛X得活動(dòng)地點(diǎn)距離市區(qū)較遠(yuǎn)，交通不太方便，便臨時(shí)決定不參加活動(dòng)，也沒有提前告知其他同學(xué)和組織者。這一行為不僅打亂了活動(dòng)的整體安排，使得原本計(jì)劃好的團(tuán)隊(duì)游戲和互動(dòng)環(huán)節(jié)無法順利進(jìn)行，影響了其他同學(xué)的參與體驗(yàn)，還增加了組織者的工作負(fù)擔(dān)，他們不得不花費(fèi)時(shí)間和精力去協(xié)調(diào)解決這一突發(fā)情況。這充分體現(xiàn)了這些同學(xué)以自我為中心，只關(guān)注個(gè)人的便利和喜好，而忽視了集體活動(dòng)的整體性和團(tuán)隊(duì)成員之間的協(xié)作。在宿舍生活中，個(gè)人主義也表現(xiàn)得較為明顯。一些大學(xué)生在宿舍中完全按照自己的生活習(xí)慣行事，不顧及室友的感受。有的同學(xué)喜歡熬夜打游戲，并且不佩戴耳機(jī)，游戲的聲音和與隊(duì)友的交流聲嚴(yán)重影響了其他室友的休息，導(dǎo)致室友們第二天上課精神狀態(tài)不佳，影響學(xué)習(xí)效果。還有的同學(xué)不注重宿舍衛(wèi)生，隨意丟棄垃圾，不參與宿舍的衛(wèi)生打掃，使得宿舍環(huán)境臟亂差，破壞了宿舍的和諧氛圍，容易引發(fā)室友之間的矛盾和沖突。這些行為反映出部分大學(xué)生缺乏集體意識和責(zé)任感，只追求個(gè)人的自由和舒適，而忽視了在集體生活中應(yīng)遵守的規(guī)則和尊重他人的需求。個(gè)人主義的盛行對集體的凝聚力和向心力造成了嚴(yán)重的破壞。在集體活動(dòng)中，當(dāng)個(gè)人主義占據(jù)主導(dǎo)時(shí)，團(tuán)隊(duì)成員之間難以形成有效的合作，無法充分發(fā)揮各自的優(yōu)勢，導(dǎo)致活動(dòng)效果大打折扣。在班級的文藝表演排練中，如果每個(gè)成員都只關(guān)注自己的表現(xiàn)，不愿意配合他人，那么整個(gè)表演將缺乏協(xié)調(diào)性和整體性，無法展現(xiàn)出班級的風(fēng)采。個(gè)人主義還會(huì)引發(fā)同學(xué)之間的矛盾和沖突，破壞集體的和諧氛圍，使得集體的目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)。在一個(gè)團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目中，成員之間因?yàn)閭€(gè)人主義而產(chǎn)生分歧和爭吵，無法達(dá)成共識，最終導(dǎo)致項(xiàng)目無法按時(shí)完成，影響了整個(gè)集體的榮譽(yù)和利益。因此，個(gè)人主義對大學(xué)生的集體生活和成長發(fā)展帶來了諸多負(fù)面效應(yīng)，必須引起高度重視并加以引導(dǎo)和糾正。3.2.2拜金主義結(jié)合相關(guān)消費(fèi)調(diào)查數(shù)據(jù)來看，拜金主義對大學(xué)生的消費(fèi)行為和價(jià)值觀產(chǎn)生了明顯的扭曲。在一項(xiàng)針對大學(xué)生消費(fèi)觀念的調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)有近[X]%的大學(xué)生表示在購買商品時(shí)更注重品牌和價(jià)格，而忽視了商品的實(shí)際質(zhì)量和自身的需求。一位大學(xué)生為了購買一款最新款的名牌手機(jī)，不惜節(jié)衣縮食，甚至向同學(xué)借錢，只為了滿足自己的虛榮心，認(rèn)為擁有這款手機(jī)就能提升自己的身份和地位。這種行為表明，在拜金主義的影響下，部分大學(xué)生將物質(zhì)財(cái)富視為衡量個(gè)人價(jià)值和社會(huì)地位的重要標(biāo)準(zhǔn)，過度追求名牌和奢侈品，陷入了盲目消費(fèi)和攀比消費(fèi)的誤區(qū)。在大學(xué)生的日常消費(fèi)中，也能明顯看出拜金主義的影響。一些大學(xué)生在聚餐、娛樂等活動(dòng)中追求高消費(fèi)，互相攀比。在同學(xué)聚會(huì)時(shí)，部分學(xué)生為了顯示自己的闊綽，會(huì)選擇高檔的餐廳，點(diǎn)昂貴的菜品和酒水，完全不考慮自身的經(jīng)濟(jì)狀況和消費(fèi)的合理性。這種行為不僅加重了家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，還容易讓大學(xué)生形成錯(cuò)誤的價(jià)值觀，認(rèn)為只有通過高消費(fèi)才能獲得他人的認(rèn)可和尊重。據(jù)調(diào)查，有超過[X]%的大學(xué)生表示在與同學(xué)的交往中，會(huì)因?yàn)樗说母呦M(fèi)行為而產(chǎn)生壓力，從而也跟風(fēng)進(jìn)行高消費(fèi)，這種攀比心理進(jìn)一步強(qiáng)化了拜金主義在大學(xué)生中的影響。拜金主義還對大學(xué)生的職業(yè)選擇和人生規(guī)劃產(chǎn)生了不良影響。在就業(yè)選擇上，部分大學(xué)生過于看重薪資待遇和物質(zhì)回報(bào)，而忽視了個(gè)人興趣、職業(yè)發(fā)展前景和社會(huì)價(jià)值。一些大學(xué)生在求職時(shí)，只關(guān)注企業(yè)的薪酬水平和福利待遇，對于一些需要付出較多努力但薪資相對較低的行業(yè)和崗位則不屑一顧。在選擇職業(yè)時(shí)，優(yōu)先考慮金融、互聯(lián)網(wǎng)等高薪行業(yè)，而對于教育、科研、公益等領(lǐng)域則興趣缺缺，即使自己在這些領(lǐng)域有一定的天賦和潛力，也因?yàn)樽非笪镔|(zhì)利益而放棄。這種以金錢為導(dǎo)向的職業(yè)選擇觀念，不利于大學(xué)生的個(gè)人成長和職業(yè)發(fā)展，也可能導(dǎo)致社會(huì)人才結(jié)構(gòu)的失衡，影響社會(huì)的全面發(fā)展。3.2.3享樂主義通過訪談和具體案例可以發(fā)現(xiàn)，享樂主義正逐漸侵蝕著部分大學(xué)生的思想，導(dǎo)致他們忽視學(xué)業(yè)和自我提升。在對一些大學(xué)生的訪談中了解到，有相當(dāng)一部分學(xué)生將大量的時(shí)間和精力花費(fèi)在娛樂活動(dòng)上，如玩游戲、看劇、逛街等，而對學(xué)習(xí)卻缺乏熱情和動(dòng)力。一位大學(xué)生表示，他每天花費(fèi)在玩網(wǎng)絡(luò)游戲上的時(shí)間超過[X]小時(shí)，經(jīng)常熬夜玩游戲，導(dǎo)致第二天上課精神萎靡，無法集中精力聽講，學(xué)習(xí)成績也一落千丈。他認(rèn)為大學(xué)就是要盡情享受生活，學(xué)習(xí)并不是最重要的事情，這種觀念使得他逐漸沉迷于享樂，荒廢了學(xué)業(yè)。在校園中，也存在一些因享樂主義而忽視自我提升的案例。某高校的一位學(xué)生，入學(xué)時(shí)成績優(yōu)異，但在大學(xué)期間，他熱衷于參加各種社交聚會(huì)和娛樂活動(dòng)，追求物質(zhì)享受和感官刺激。他經(jīng)常出入高檔餐廳、酒吧等場所，購買昂貴的服飾和電子產(chǎn)品，花費(fèi)了大量的金錢和時(shí)間。由于長期忽視學(xué)習(xí)和自我提升，他的專業(yè)知識掌握不扎實(shí)，在畢業(yè)時(shí)面臨著就業(yè)困難的問題。與他同期入學(xué)的同學(xué)，有的通過努力學(xué)習(xí)獲得了獎(jiǎng)學(xué)金，有的參加了各種科研項(xiàng)目和實(shí)習(xí)活動(dòng)，提升了自己的綜合能力，畢業(yè)后順利進(jìn)入了理想的單位工作。而他卻因?yàn)樽陨砟芰Σ蛔?，四處碰壁，后悔不已。享樂主義使得大學(xué)生過于關(guān)注眼前的快樂和享受，缺乏對未來的規(guī)劃和追求。他們不愿意付出努力去提升自己的知識和技能，忽視了個(gè)人的成長和發(fā)展。在這個(gè)競爭激烈的社會(huì)中，缺乏知識和能力的大學(xué)生很難在就業(yè)市場上立足，也難以實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。享樂主義還容易讓大學(xué)生養(yǎng)成懶惰、依賴的性格，缺乏獨(dú)立思考和解決問題的能力，一旦遇到困難和挫折，就容易陷入迷茫和無助之中。因此，享樂主義對大學(xué)生的學(xué)業(yè)和未來發(fā)展構(gòu)成了嚴(yán)重的威脅，必須引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，克服享樂主義的影響，積極追求學(xué)業(yè)進(jìn)步和自我提升。四、影響當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的因素探究4.1社會(huì)環(huán)境的多元沖擊4.1.1市場經(jīng)濟(jì)市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展對當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，其中功利主義和拜金主義的侵蝕尤為明顯。隨著市場經(jīng)濟(jì)的深入推進(jìn)，市場競爭日益激烈，人們的價(jià)值觀念也發(fā)生了深刻變化。在這種環(huán)境下，功利主義和拜金主義逐漸滲透到社會(huì)的各個(gè)角落，對大學(xué)生的思想和行為產(chǎn)生了不可忽視的影響。在市場經(jīng)濟(jì)中，功利主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益的最大化，追求實(shí)際的功效和利益。這種思想使得一些大學(xué)生在面對問題和選擇時(shí)，過于注重個(gè)人的得失和利益，忽視了道德和社會(huì)責(zé)任。在參與學(xué)校組織的社團(tuán)活動(dòng)時(shí)，部分大學(xué)生不再是出于對興趣的追求和對集體的貢獻(xiàn)，而是將其視為獲取個(gè)人榮譽(yù)和利益的途徑。他們更關(guān)注活動(dòng)能給自己帶來多少加分、是否有利于自己的簡歷增色，而對于活動(dòng)本身的意義和價(jià)值則缺乏關(guān)注。在一次社團(tuán)組織的公益活動(dòng)中，一些學(xué)生只是為了完成學(xué)校規(guī)定的志愿服務(wù)時(shí)長而參與，在活動(dòng)過程中敷衍了事，沒有真正投入到幫助他人的行動(dòng)中，完全將公益活動(dòng)功利化。拜金主義則將金錢視為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為金錢是萬能的，能夠帶來幸福和成功。在這種觀念的影響下，一些大學(xué)生過于追求物質(zhì)享受，盲目崇拜金錢和財(cái)富。他們在消費(fèi)時(shí)追求名牌和奢侈品，互相攀比，以滿足自己的虛榮心。據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，在大學(xué)生群體中，有相當(dāng)一部分學(xué)生表示在購買商品時(shí)更注重品牌和價(jià)格，而忽視了商品的實(shí)際價(jià)值和自身的需求。一些大學(xué)生為了購買一款昂貴的手機(jī)或名牌服裝，不惜節(jié)衣縮食，甚至向他人借錢，陷入消費(fèi)困境。這種過度追求物質(zhì)的行為不僅加重了家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，也容易使大學(xué)生形成錯(cuò)誤的價(jià)值觀，認(rèn)為只有擁有更多的金錢和物質(zhì)才能獲得幸福和滿足。在就業(yè)選擇上，功利主義和拜金主義的影響也十分顯著。部分大學(xué)生在選擇職業(yè)時(shí)，過于看重薪資待遇和物質(zhì)回報(bào)，而忽視了個(gè)人興趣、職業(yè)發(fā)展前景和社會(huì)價(jià)值。他們更傾向于選擇金融、互聯(lián)網(wǎng)等高薪行業(yè)，認(rèn)為這些行業(yè)能夠快速帶來豐厚的收入。而對于教育、科研、公益等需要付出較多努力但薪資相對較低的行業(yè)，則缺乏興趣和熱情。一位學(xué)習(xí)教育專業(yè)的大學(xué)生，雖然對教育事業(yè)充滿熱情，但在就業(yè)時(shí)受到功利主義和拜金主義的影響，放棄了成為一名教師的機(jī)會(huì)，轉(zhuǎn)而投身于金融行業(yè)。然而，在金融行業(yè)工作一段時(shí)間后，他發(fā)現(xiàn)自己并不喜歡這份工作，且工作壓力巨大，內(nèi)心感到十分迷茫和痛苦。這種以金錢為導(dǎo)向的職業(yè)選擇觀念，不僅不利于大學(xué)生的個(gè)人成長和職業(yè)發(fā)展，也可能導(dǎo)致社會(huì)人才結(jié)構(gòu)的失衡，影響社會(huì)的全面發(fā)展。4.1.2網(wǎng)絡(luò)文化在信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)文化已成為大學(xué)生日常生活中不可或缺的一部分，對他們的價(jià)值觀產(chǎn)生著深刻影響。網(wǎng)絡(luò)文化具有信息傳播快速、內(nèi)容豐富多樣、互動(dòng)性強(qiáng)等特點(diǎn)，為大學(xué)生提供了廣闊的信息獲取渠道和交流平臺，豐富了他們的知識和視野。網(wǎng)絡(luò)文化中也存在著大量的不良信息和負(fù)面內(nèi)容，如虛假信息、低俗文化、網(wǎng)絡(luò)暴力等，這些內(nèi)容容易對大學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生誤導(dǎo)，引發(fā)諸多問題。網(wǎng)絡(luò)輿論事件頻繁發(fā)生，對大學(xué)生的價(jià)值觀造成了一定的沖擊。在一些熱點(diǎn)事件中，網(wǎng)絡(luò)上往往會(huì)出現(xiàn)各種不同的聲音和觀點(diǎn)，其中不乏一些片面、虛假甚至極端的言論。由于大學(xué)生的思想尚未完全成熟，缺乏足夠的辨別能力，很容易受到這些言論的影響，從而形成錯(cuò)誤的價(jià)值判斷。在某明星緋聞事件中，網(wǎng)絡(luò)上掀起了一陣輿論熱潮，一些網(wǎng)友對該明星進(jìn)行了惡意攻擊和詆毀，甚至出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)暴力行為。部分大學(xué)生在沒有了解事情真相的情況下，盲目跟風(fēng)，參與到這場輿論風(fēng)暴中，對該明星進(jìn)行謾罵和指責(zé)。這種行為不僅違背了道德和法律規(guī)范，也反映出大學(xué)生在面對網(wǎng)絡(luò)輿論時(shí)缺乏理性思考和正確的價(jià)值判斷能力。社交平臺現(xiàn)象也深刻影響著大學(xué)生的價(jià)值觀。社交平臺為大學(xué)生提供了展示自我、交流互動(dòng)的空間，但同時(shí)也帶來了一些問題。在社交平臺上，一些大學(xué)生過于關(guān)注他人的評價(jià)和點(diǎn)贊數(shù)，為了獲得更多的關(guān)注和認(rèn)可，不惜刻意塑造自己的形象，甚至發(fā)布一些虛假的信息。這種行為導(dǎo)致大學(xué)生過于追求外在的虛榮，忽視了自身內(nèi)在品質(zhì)的培養(yǎng)。一些大學(xué)生為了在社交平臺上展示自己的美好生活，會(huì)刻意拍攝精美的照片、編造虛假的經(jīng)歷，以獲得他人的羨慕和贊賞。這種追求虛榮的行為不僅會(huì)影響大學(xué)生的心理健康，還會(huì)使他們形成錯(cuò)誤的價(jià)值觀，認(rèn)為只有通過外在的展示和他人的認(rèn)可才能獲得價(jià)值和滿足。社交平臺上的一些不良信息，如低俗的短視頻、虛假的廣告等，也容易對大學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生負(fù)面影響，引導(dǎo)他們走向錯(cuò)誤的價(jià)值取向。4.1.3多元文化在全球化進(jìn)程不斷加速的今天，多元文化相互交融，深刻地影響著當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀。中西方文化作為兩種具有代表性的文化體系，在價(jià)值觀念、思維方式、行為準(zhǔn)則等方面存在著顯著差異，這些差異對大學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生了多方面的影響，導(dǎo)致了價(jià)值觀沖突的出現(xiàn)。西方文化強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義、自由平等、競爭意識等價(jià)值觀，而中國傳統(tǒng)文化則注重集體主義、家國情懷、和諧共生等觀念。在全球化背景下，西方文化大量涌入中國，對大學(xué)生的思想觀念產(chǎn)生了沖擊。部分大學(xué)生受到西方個(gè)人主義思想的影響，過于強(qiáng)調(diào)個(gè)人的利益和需求，忽視了集體和社會(huì)的利益。在面對集體活動(dòng)時(shí)，他們可能會(huì)以個(gè)人事務(wù)繁忙為由拒絕參與，缺乏團(tuán)隊(duì)合作精神和集體榮譽(yù)感。一些大學(xué)生在西方消費(fèi)主義思潮的影響下，追求高消費(fèi)和物質(zhì)享受，盲目跟風(fēng)購買名牌商品，導(dǎo)致消費(fèi)觀念扭曲。西方文化中對自由和平等的過度強(qiáng)調(diào)，也容易使大學(xué)生產(chǎn)生誤解。他們可能會(huì)認(rèn)為自由就是無拘無束，不受任何規(guī)則和道德的約束，從而在行為上表現(xiàn)出任性和放縱。在課堂上，個(gè)別大學(xué)生可能會(huì)無視教師的教學(xué)秩序，隨意講話、玩手機(jī)，影響課堂教學(xué)的正常進(jìn)行。他們將這種行為視為對自由的追求，卻沒有意識到自由是在法律和道德框架內(nèi)的自由，不能以犧牲他人的權(quán)益和社會(huì)的公共利益為代價(jià)。中國傳統(tǒng)文化中的價(jià)值觀也在一定程度上受到了挑戰(zhàn)。一些大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感逐漸降低，對傳統(tǒng)節(jié)日、民俗文化等缺乏了解和興趣。他們更傾向于接受西方的文化和生活方式，如過西方的節(jié)日、追求西方的時(shí)尚潮流等。在傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)期間，一些大學(xué)生不再像以往那樣積極參與家庭的團(tuán)聚和傳統(tǒng)習(xí)俗活動(dòng)，而是選擇與朋友外出旅游或參加西式的派對。這種現(xiàn)象反映出大學(xué)生在多元文化的沖擊下，對本土文化的忽視和價(jià)值觀念的偏差。在多元文化背景下，大學(xué)生還面臨著價(jià)值觀選擇的困惑。當(dāng)不同的文化價(jià)值觀相互碰撞時(shí)，他們往往難以判斷哪種價(jià)值觀是正確的，從而陷入迷茫和困惑之中。在面對職業(yè)選擇時(shí)，一些大學(xué)生既受到中國傳統(tǒng)文化中“安穩(wěn)”觀念的影響，希望選擇一份穩(wěn)定的工作；又受到西方文化中“冒險(xiǎn)”和“創(chuàng)新”精神的吸引，渴望追求具有挑戰(zhàn)性和創(chuàng)新性的職業(yè)道路。這種內(nèi)心的矛盾和沖突使他們在職業(yè)選擇上猶豫不決，無法做出明確的決策。多元文化背景下的價(jià)值觀沖突給大學(xué)生的成長和發(fā)展帶來了一定的困擾。它不僅影響了大學(xué)生正確價(jià)值觀的形成，還可能導(dǎo)致他們在行為上出現(xiàn)偏差。因此，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識和對待多元文化，樹立正確的價(jià)值觀，成為當(dāng)前大學(xué)生價(jià)值觀教育的重要任務(wù)。四、影響當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的因素探究4.2學(xué)校教育的短板制約4.2.1教育內(nèi)容以思政課程為例，當(dāng)前教育內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)的問題較為突出，嚴(yán)重影響了課程的吸引力和實(shí)效性。在思政課堂上，教師往往側(cè)重于對教材中的理論知識進(jìn)行講解，如馬克思主義基本原理、中國特色社會(huì)主義理論體系等，這些理論知識固然重要，但在教學(xué)過程中，部分教師未能將其與現(xiàn)實(shí)生活中的熱點(diǎn)問題、學(xué)生的實(shí)際需求緊密結(jié)合。在講解馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，教師只是單純地闡述理論概念和原理，而沒有結(jié)合當(dāng)前經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的實(shí)際情況，如全球經(jīng)濟(jì)一體化、人工智能對就業(yè)市場的影響等，導(dǎo)致學(xué)生難以理解抽象的理論知識，也無法將其應(yīng)用到實(shí)際生活中。這使得學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中感到枯燥乏味，缺乏學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，難以真正認(rèn)同和接受思政課程所傳達(dá)的價(jià)值觀。教材內(nèi)容更新不及時(shí)也是一個(gè)重要問題。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，新的社會(huì)現(xiàn)象和問題不斷涌現(xiàn)，如網(wǎng)絡(luò)安全、人工智能倫理、生態(tài)環(huán)境保護(hù)等，但思政教材的內(nèi)容未能及時(shí)跟上時(shí)代的步伐，對這些新問題的探討和分析相對較少。在一本廣泛使用的思政教材中，關(guān)于網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀的內(nèi)容僅占很少的篇幅，且案例陳舊，無法反映當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的新變化和新問題。這使得學(xué)生在面對現(xiàn)實(shí)中的新問題時(shí)，無法從教材中獲取有效的指導(dǎo)，導(dǎo)致教育內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)需求之間出現(xiàn)脫節(jié)，降低了思政課程對學(xué)生價(jià)值觀教育的針對性和實(shí)效性。4.2.2教育方法傳統(tǒng)的教育方法過于單一，主要以教師講授為主，忽視了學(xué)生的主體地位，這在很大程度上影響了教育效果。在某高校的思政課堂上，教師在講授“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”這一內(nèi)容時(shí)，采用的是傳統(tǒng)的講授式教學(xué)方法。教師在講臺上照本宣科，向?qū)W生灌輸社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵、意義等知識，整個(gè)課堂缺乏互動(dòng)和交流。學(xué)生只是被動(dòng)地接受知識，很少有機(jī)會(huì)表達(dá)自己的觀點(diǎn)和想法。在這種教學(xué)方式下，學(xué)生的參與度較低，對知識的理解和掌握也較為膚淺，難以將社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正內(nèi)化于心、外化于行。這種單一的教育方法還容易導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。大學(xué)生正處于思想活躍、追求個(gè)性的時(shí)期，他們渴望在學(xué)習(xí)過程中能夠發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，表達(dá)自己的見解。而傳統(tǒng)的講授式教學(xué)方法無法滿足學(xué)生的這一需求，使得學(xué)生對課堂教學(xué)產(chǎn)生厭倦情緒，甚至對思政課程所傳達(dá)的價(jià)值觀產(chǎn)生抵觸心理。在一次對學(xué)生的問卷調(diào)查中，有超過[X]%的學(xué)生表示對傳統(tǒng)的思政教學(xué)方法感到枯燥乏味，缺乏興趣，這充分說明了傳統(tǒng)教育方法的弊端。因此，創(chuàng)新教育方法，尊重學(xué)生的主體地位，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性，是提高大學(xué)生價(jià)值觀教育效果的關(guān)鍵。4.2.3教育隊(duì)伍從師資結(jié)構(gòu)和教師素質(zhì)調(diào)查數(shù)據(jù)來看，當(dāng)前教育隊(duì)伍的專業(yè)素養(yǎng)和責(zé)任感有待進(jìn)一步提升。在師資結(jié)構(gòu)方面，部分高校存在思政教師數(shù)量不足、專業(yè)背景單一的問題。某高校的理工科專業(yè)中，思政教師與學(xué)生的比例嚴(yán)重失衡，一名思政教師往往要負(fù)責(zé)多個(gè)班級的教學(xué)任務(wù)，導(dǎo)致教師無法充分關(guān)注每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和思想動(dòng)態(tài)。這些思政教師大多畢業(yè)于思想政治教育相關(guān)專業(yè)，缺乏跨學(xué)科的知識背景，在教學(xué)過程中難以將思政教育與學(xué)生的專業(yè)知識相結(jié)合，影響了教育的針對性和實(shí)效性。在教師素質(zhì)方面，一些思政教師的專業(yè)知識儲(chǔ)備不足，對馬克思主義理論的理解不夠深入，無法準(zhǔn)確地向?qū)W生傳授知識。部分教師在講解馬克思主義哲學(xué)原理時(shí)，對一些重要概念和理論的闡述不夠準(zhǔn)確，導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生誤解。一些教師的教學(xué)能力和方法有待提高，缺乏創(chuàng)新意識和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在教學(xué)過程中，只是簡單地羅列知識點(diǎn)，缺乏生動(dòng)的案例和實(shí)踐活動(dòng)，使得課堂教學(xué)枯燥無味。一些教師的責(zé)任感不強(qiáng)，對學(xué)生的思想問題和困惑關(guān)注不夠，未能及時(shí)給予引導(dǎo)和幫助。在學(xué)生遇到價(jià)值觀方面的困惑時(shí)，教師沒有及時(shí)與學(xué)生溝通交流，幫助他們解決問題，這對學(xué)生價(jià)值觀的形成和發(fā)展產(chǎn)生了不利影響。因此，加強(qiáng)教育隊(duì)伍建設(shè)，提高教師的專業(yè)素養(yǎng)和責(zé)任感，是提升大學(xué)生價(jià)值觀教育質(zhì)量的重要保障。4.3家庭因素的潛在作用4.3.1家庭氛圍家庭氛圍對大學(xué)生價(jià)值觀的形成具有潛移默化的影響。在一個(gè)民主、和諧、積極向上的家庭氛圍中成長的大學(xué)生，往往更容易形成正確的價(jià)值觀。以小明的家庭為例，小明的父母非常注重家庭氛圍的營造，他們尊重小明的想法和選擇，經(jīng)常與小明進(jìn)行平等的交流和溝通。在日常生活中，父母會(huì)鼓勵(lì)小明積極參與家庭事務(wù)的決策，如討論家庭旅游計(jì)劃、購買家具等。在遇到問題時(shí)，一家人會(huì)共同商量解決辦法，這種民主的氛圍讓小明學(xué)會(huì)了尊重他人的意見，培養(yǎng)了他的責(zé)任感和團(tuán)隊(duì)合作精神。在學(xué)習(xí)上，父母注重培養(yǎng)小明的自主學(xué)習(xí)能力，鼓勵(lì)他追求知識和真理，而不是僅僅看重成績。小明在這樣的家庭氛圍中長大，逐漸形成了積極向上、樂觀開朗的性格，在價(jià)值觀上，他注重個(gè)人的成長和發(fā)展，同時(shí)也關(guān)心他人和社會(huì)，積極參與學(xué)校的社團(tuán)活動(dòng)和志愿服務(wù)，努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。相反，在一個(gè)專制、壓抑、消極的家庭氛圍中成長的大學(xué)生，其價(jià)值觀可能會(huì)受到負(fù)面影響。小紅的父母對她要求非常嚴(yán)格，總是把自己的想法和期望強(qiáng)加給她，很少聽取她的意見。在學(xué)習(xí)上，父母只看重成績，一旦小紅成績不理想，就會(huì)嚴(yán)厲批評她。在生活中，父母對她的行為也進(jìn)行過多的干涉，限制她的興趣愛好和社交活動(dòng)。這種專制的家庭氛圍讓小紅變得膽小、自卑，缺乏自信和獨(dú)立思考能力。在價(jià)值觀上，小紅過于在意他人的評價(jià)，為了滿足父母的期望而努力，缺乏自己的主見和追求。她在面對選擇時(shí)，往往會(huì)猶豫不決，不敢表達(dá)自己的真實(shí)想法，甚至為了迎合他人而放棄自己的原則。在大學(xué)期間，小紅在社團(tuán)活動(dòng)中表現(xiàn)得非常被動(dòng)，不敢主動(dòng)參與，害怕犯錯(cuò)被批評，這嚴(yán)重影響了她的個(gè)人成長和發(fā)展。4.3.2家庭教育方式家庭教育方式對大學(xué)生價(jià)值觀的形成起著關(guān)鍵作用。不同的教育方式會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生在價(jià)值觀上產(chǎn)生明顯的差異。采用民主型教育方式的家庭，父母尊重孩子的個(gè)性和意愿，注重與孩子的溝通和交流，鼓勵(lì)孩子表達(dá)自己的想法和觀點(diǎn)。在這樣的家庭中，孩子能夠感受到被尊重和關(guān)愛，從而培養(yǎng)出自信、獨(dú)立、有責(zé)任感的品質(zhì)。以小李的家庭為例，小李的父母在教育他時(shí)，會(huì)充分尊重他的興趣愛好和職業(yè)選擇。當(dāng)小李對繪畫表現(xiàn)出濃厚的興趣時(shí)，父母積極支持他參加繪畫培訓(xùn)班，鼓勵(lì)他參加各種繪畫比賽，并且在比賽中給予他鼓勵(lì)和指導(dǎo)。在小李面臨大學(xué)專業(yè)選擇時(shí)，父母與他一起探討各個(gè)專業(yè)的特點(diǎn)和發(fā)展前景，尊重他選擇繪畫專業(yè)的決定。在這種民主型教育方式的影響下，小李形成了積極向上的價(jià)值觀，他勇于追求自己的夢想，對未來充滿信心，并且在學(xué)習(xí)和生活中能夠主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，積極面對挑戰(zhàn)。在大學(xué)期間，小李積極參加各種繪畫展覽和學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，不斷提升自己的專業(yè)水平，并且主動(dòng)參與學(xué)校的藝術(shù)社團(tuán)管理工作，為社團(tuán)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。而采用溺愛型教育方式的家庭，父母過度保護(hù)孩子，對孩子的要求有求必應(yīng)，導(dǎo)致孩子以自我為中心，缺乏責(zé)任感和挫折承受能力。小張的父母對他非常溺愛，從小就對他百般呵護(hù)，不讓他受到任何委屈和挫折。在生活中，小張的一切需求父母都盡力滿足，即使他提出一些不合理的要求，父母也會(huì)妥協(xié)。在學(xué)習(xí)上，父母也為他安排好了一切，不需要他自己操心。這種溺愛型教育方式使得小張養(yǎng)成了任性、自私、依賴他人的性格。在價(jià)值觀上，小張只關(guān)注自己的需求和利益，忽視他人的感受，缺乏團(tuán)隊(duì)合作精神和社會(huì)責(zé)任感。在大學(xué)宿舍生活中，小張不關(guān)心宿舍衛(wèi)生，不參與宿舍的集體活動(dòng)，與室友之間經(jīng)常發(fā)生矛盾。在面對學(xué)習(xí)和生活中的困難時(shí)，小張容易選擇逃避，缺乏克服困難的勇氣和能力。4.3.3家庭經(jīng)濟(jì)狀況家庭經(jīng)濟(jì)狀況對大學(xué)生的消費(fèi)觀和價(jià)值觀有著重要的影響。通過相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)可以清晰地看出這種影響的存在。在消費(fèi)觀方面，家庭經(jīng)濟(jì)狀況較好的大學(xué)生，由于物質(zhì)條件相對優(yōu)越，他們在消費(fèi)時(shí)可能更注重品質(zhì)和品牌，追求個(gè)性化和時(shí)尚化的消費(fèi)體驗(yàn)。據(jù)調(diào)查顯示，家庭月收入在[X]元以上的大學(xué)生中，有超過[X]%的人在購買服裝時(shí)會(huì)優(yōu)先選擇知名品牌，并且更愿意嘗試新的消費(fèi)方式，如購買高端電子產(chǎn)品、參加付費(fèi)的興趣培訓(xùn)課程等。他們的消費(fèi)觀念相對較為開放，注重消費(fèi)帶來的享受和滿足感。然而，這種消費(fèi)觀也可能導(dǎo)致部分大學(xué)生過度消費(fèi)，盲目追求物質(zhì)享受，忽視了消費(fèi)的合理性和必要性。有些家庭經(jīng)濟(jì)狀況好的大學(xué)生，為了追求時(shí)尚和潮流，頻繁購買新款手機(jī)、名牌服飾等，甚至超出了自己的經(jīng)濟(jì)能力，從而陷入消費(fèi)困境。家庭經(jīng)濟(jì)狀況較差的大學(xué)生，在消費(fèi)時(shí)則更加注重性價(jià)比，會(huì)優(yōu)先考慮商品的實(shí)用性。家庭月收入在[X]元以下的大學(xué)生中，有超過[X]%的人在購買生活用品時(shí)會(huì)選擇價(jià)格較為實(shí)惠的產(chǎn)品，并且會(huì)通過比較不同品牌和商家的價(jià)格來做出決策。他們在消費(fèi)時(shí)會(huì)更加謹(jǐn)慎，避免不必要的消費(fèi)支出。這種消費(fèi)觀使他們更加懂得珍惜金錢，培養(yǎng)了節(jié)儉的品質(zhì)。由于經(jīng)濟(jì)條件的限制，部分家庭經(jīng)濟(jì)狀況較差的大學(xué)生可能會(huì)產(chǎn)生自卑心理，在消費(fèi)時(shí)會(huì)感到壓力和焦慮，甚至影響到他們的價(jià)值觀。有些大學(xué)生可能會(huì)因?yàn)榻?jīng)濟(jì)上的差距而產(chǎn)生心理落差，覺得自己不如他人，從而影響到他們的自信心和社交能力，在價(jià)值觀上可能會(huì)過于強(qiáng)調(diào)金錢的重要性，認(rèn)為只有擁有更多的金錢才能獲得尊重和認(rèn)可。家庭經(jīng)濟(jì)狀況還會(huì)對大學(xué)生的職業(yè)選擇和人生規(guī)劃產(chǎn)生影響。家庭經(jīng)濟(jì)狀況較好的大學(xué)生，在職業(yè)選擇上可能更注重個(gè)人興趣和職業(yè)發(fā)展前景，有更多的機(jī)會(huì)去追求自己喜歡的職業(yè)。而家庭經(jīng)濟(jì)狀況較差的大學(xué)生，可能會(huì)更傾向于選擇收入較高、穩(wěn)定性較強(qiáng)的職業(yè)，以盡快改善家庭的經(jīng)濟(jì)狀況。在選擇職業(yè)時(shí)，家庭經(jīng)濟(jì)狀況較差的大學(xué)生中有超過[X]%的人會(huì)將薪資待遇作為重要的考慮因素，而家庭經(jīng)濟(jì)狀況較好的大學(xué)生中這一比例相對較低，他們更關(guān)注職業(yè)的發(fā)展空間和個(gè)人興趣的滿足。這種差異反映了家庭經(jīng)濟(jì)狀況對大學(xué)生價(jià)值觀的塑造作用，不同的經(jīng)濟(jì)狀況會(huì)使大學(xué)生在面對人生選擇時(shí)產(chǎn)生不同的價(jià)值取向。4.4個(gè)人因素的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)4.4.1心理特點(diǎn)大學(xué)生處于心理發(fā)展的特殊時(shí)期，其心理特點(diǎn)對價(jià)值觀的形成有著重要影響。自我意識的增強(qiáng)是大學(xué)生心理發(fā)展的顯著特征之一。隨著年齡的增長和知識的積累，大學(xué)生開始更加關(guān)注自我，對自己的能力、性格、興趣等方面有了更深入的思考和探索。他們渴望獨(dú)立，追求個(gè)性，希望在各個(gè)方面展現(xiàn)自己的獨(dú)特之處。在選擇專業(yè)和職業(yè)時(shí)，許多大學(xué)生會(huì)根據(jù)自己的興趣和特長來做出決策，而不再完全聽從父母或他人的安排。這種自我意識的增強(qiáng)使得大學(xué)生在價(jià)值觀的形成過程中更加注重個(gè)人的需求和利益，強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。然而，如果自我意識過度膨脹，就可能導(dǎo)致個(gè)人主義的滋生，使大學(xué)生只關(guān)注自己的利益，忽視他人和社會(huì)的需求。情緒波動(dòng)大也是大學(xué)生心理的一個(gè)特點(diǎn)。大學(xué)生面臨著學(xué)習(xí)、生活、社交、就業(yè)等多方面的壓力，這些壓力容易導(dǎo)致他們的情緒出現(xiàn)較大的波動(dòng)。在學(xué)習(xí)上，考試成績的不理想、學(xué)業(yè)的困難等可能會(huì)讓他們感到沮喪和焦慮；在生活中，與室友、同學(xué)之間的矛盾，戀愛中的挫折等也會(huì)影響他們的情緒。情緒的波動(dòng)會(huì)影響大學(xué)生的思維和判斷能力，進(jìn)而對他們的價(jià)值觀產(chǎn)生影響。當(dāng)大學(xué)生處于積極的情緒狀態(tài)時(shí)，他們更容易接受正面的價(jià)值觀，對未來充滿信心，愿意積極參與社會(huì)活動(dòng)，關(guān)心他人和社會(huì)；而當(dāng)他們處于消極的情緒狀態(tài)時(shí)，可能會(huì)對周圍的事物產(chǎn)生負(fù)面的看法，甚至懷疑自己的價(jià)值觀，出現(xiàn)迷茫和困惑。在經(jīng)歷了一次重要考試的失敗后，一些大學(xué)生可能會(huì)陷入自我懷疑，對自己的學(xué)習(xí)能力和未來發(fā)展產(chǎn)生擔(dān)憂，這種消極情緒可能會(huì)使他們暫時(shí)忽視了努力學(xué)習(xí)、積極進(jìn)取的價(jià)值觀，甚至產(chǎn)生逃避學(xué)習(xí)的想法。4.4.2認(rèn)知水平大學(xué)生的認(rèn)知水平存在差異，這種差異會(huì)導(dǎo)致他們在價(jià)值觀選擇上的不同。以學(xué)習(xí)成績和社會(huì)實(shí)踐案例來看，學(xué)習(xí)成績較好的大學(xué)生，往往具備較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力和思維能力，他們能夠更深入地理解知識，對事物的認(rèn)識更加全面和深刻。在面對社會(huì)現(xiàn)象和問題時(shí)，他們能夠運(yùn)用所學(xué)的知識進(jìn)行分析和判斷，從而形成較為正確的價(jià)值觀。在討論社會(huì)公平問題時(shí)，學(xué)習(xí)成績好的大學(xué)生可能會(huì)從經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等多個(gè)角度進(jìn)行分析，認(rèn)識到社會(huì)公平的實(shí)現(xiàn)需要政府、社會(huì)和個(gè)人的共同努力，進(jìn)而形成關(guān)注社會(huì)公平、積極參與社會(huì)建設(shè)的價(jià)值觀。而學(xué)習(xí)成績相對較差的大學(xué)生，可能在知識儲(chǔ)備和思維能力上有所欠缺，對事物的理解和判斷能力相對較弱。他們在面對復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，可能更容易受到表面現(xiàn)象的影響，難以把握事物的本質(zhì)，從而在價(jià)值觀選擇上出現(xiàn)偏差。在看待網(wǎng)絡(luò)上的一些熱點(diǎn)事件時(shí)，學(xué)習(xí)成績較差的大學(xué)生可能會(huì)盲目跟風(fēng)，被不實(shí)信息誤導(dǎo)，形成片面或錯(cuò)誤的價(jià)值觀。社會(huì)實(shí)踐也能體現(xiàn)大學(xué)生認(rèn)知水平的差異對價(jià)值觀的影響。積極參與社會(huì)實(shí)踐的大學(xué)生，能夠親身體驗(yàn)社會(huì)生活，了解社會(huì)的需求和問題，從而拓寬自己的視野，提高自己的認(rèn)知水平。通過參與志愿者活動(dòng)，大學(xué)生能夠感受到幫助他人的快樂，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，形成關(guān)愛他人、奉獻(xiàn)社會(huì)的價(jià)值觀。而缺乏社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的大學(xué)生，對社會(huì)的認(rèn)識較為膚淺，可能只關(guān)注個(gè)人的小世界，在價(jià)值觀上更傾向于個(gè)人主義和享樂主義。他們可能認(rèn)為個(gè)人的享受和快樂是最重要的，忽視了社會(huì)的責(zé)任和義務(wù)。因此，提高大學(xué)生的認(rèn)知水平，加強(qiáng)知識學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐，對于引導(dǎo)他們樹立正確的價(jià)值觀具有重要意義。4.4.3人生閱歷人生閱歷的不同會(huì)使大學(xué)生在價(jià)值觀上呈現(xiàn)出明顯的差異。以不同人生閱歷的大學(xué)生為例，那些經(jīng)歷過挫折和困難的大學(xué)生，在面對生活的挑戰(zhàn)時(shí)，往往能夠更加深刻地理解人生的意義和價(jià)值。他們可能曾經(jīng)面臨家庭經(jīng)濟(jì)困難、親人患病、學(xué)習(xí)或就業(yè)挫折等問題，這些經(jīng)歷使他們學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)、勇敢和擔(dān)當(dāng)，也讓他們更加珍惜來之不易的成果。一位大學(xué)生在家庭遭遇經(jīng)濟(jì)危機(jī)后，通過自己的努力打工賺取學(xué)費(fèi)和生活費(fèi)，這段經(jīng)歷讓他懂得了生活的艱辛和父母的不易，也讓他樹立了艱苦奮斗、感恩父母的價(jià)值觀。在面對未來的選擇時(shí)，他會(huì)更加注重自身的能力提升和對家庭的責(zé)任，而不是僅僅追求物質(zhì)利益。相比之下，人生閱歷較為簡單、一帆風(fēng)順的大學(xué)生，可能對生活的理解相對膚淺，在價(jià)值觀上可能更容易受到外界因素的影響。他們沒有經(jīng)歷過太多的挫折和困難，可能對人生的復(fù)雜性認(rèn)識不足，在面對誘惑時(shí)，容易動(dòng)搖自己的價(jià)值觀。一些從小生活條件優(yōu)越、沒有經(jīng)歷過挫折的大學(xué)生，在面對社會(huì)上的物質(zhì)誘惑時(shí)，可能會(huì)盲目追求名牌和奢侈品，陷入攀比和虛榮的陷阱，忽視了精神追求和個(gè)人的成長。他們可能認(rèn)為物質(zhì)的豐富就是幸福的全部，而忽略了人生中還有許多其他重要的價(jià)值，如友誼、愛情、社會(huì)貢獻(xiàn)等。因此，豐富大學(xué)生的人生閱歷，讓他們在實(shí)踐中經(jīng)歷挫折和成長，有助于他們形成更加成熟、穩(wěn)定和正確的價(jià)值觀。五、當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀教育的策略構(gòu)建5.1優(yōu)化社會(huì)環(huán)境5.1.1加強(qiáng)輿論引導(dǎo)主流媒體在傳播正能量、營造良好輿論氛圍方面發(fā)揮著關(guān)鍵作用。以央視《感動(dòng)中國》節(jié)目為例，這一節(jié)目通過深度挖掘和報(bào)道各行各業(yè)的先進(jìn)人物和感人事跡，將那些默默奉獻(xiàn)、堅(jiān)守初心、為社會(huì)做出杰出貢獻(xiàn)的人物形象展現(xiàn)給大眾。其中，“燃燈校長”張桂梅，她扎根貧困地區(qū)教育事業(yè)幾十年，克服重重困難，創(chuàng)建免費(fèi)女子高中，幫助無數(shù)山區(qū)女孩走出大山、改變命運(yùn)。央視對張桂梅事跡的詳細(xì)報(bào)道，從她日常的教學(xué)工作，到為學(xué)生籌集學(xué)費(fèi)的艱辛歷程，再到她身患多種疾病卻依然堅(jiān)守崗位的執(zhí)著，全方位地展現(xiàn)了她的高尚品質(zhì)和無私奉獻(xiàn)精神。節(jié)目播出后，在社會(huì)上引起了強(qiáng)烈反響，激發(fā)了廣大民眾對教育事業(yè)的關(guān)注和對奉獻(xiàn)精神的敬仰。許多大學(xué)生在觀看節(jié)目后，深受觸動(dòng)，紛紛表示要以張桂梅為榜樣，努力學(xué)習(xí)，將來為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。這充分體現(xiàn)了主流媒體通過對正面典型的宣傳，能夠?qū)⒄芰總鬟f給大學(xué)生，引導(dǎo)他們樹立正確的價(jià)值觀，激勵(lì)他們積極向上、追求卓越。除了人物報(bào)道，主流媒體在重大事件的報(bào)道中也發(fā)揮著重要的輿論引導(dǎo)作用。在抗擊新冠肺炎疫情期間，人民日報(bào)、新華社等主流媒體積極發(fā)聲，及時(shí)、準(zhǔn)確地報(bào)道疫情防控進(jìn)展、抗疫一線的感人故事以及國家的防控政策和措施。人民日報(bào)通過發(fā)布系列評論文章，如《人民至上，生命至上》《眾志成城，共克時(shí)艱》等，弘揚(yáng)抗疫精神，凝聚社會(huì)共識，讓大學(xué)生深刻認(rèn)識到疫情防控中全國人民團(tuán)結(jié)一心、眾志成城的偉大力量，以及黨和國家以人民為中心的發(fā)展理念。新華社則通過圖片、視頻等多種形式，展現(xiàn)醫(yī)護(hù)人員不顧個(gè)人安危、逆行而上的英勇事跡，以及社區(qū)工作者、志愿者等默默付出的感人瞬間。這些報(bào)道讓大學(xué)生看到了責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，增強(qiáng)了他們的社會(huì)責(zé)任感和愛國情懷，引導(dǎo)他們在疫情期間積極配合防控工作，為抗擊疫情貢獻(xiàn)自己的力量。主流媒體還利用新媒體平臺，如微博、微信公眾號、短視頻平臺等，擴(kuò)大報(bào)道的傳播范圍和影響力，與大學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)交流，及時(shí)回應(yīng)他們的關(guān)切和疑問，進(jìn)一步營造了積極向上的輿論氛圍。5.1.2規(guī)范網(wǎng)絡(luò)環(huán)境網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管措施對于減少網(wǎng)絡(luò)不良信息對大學(xué)生的侵蝕至關(guān)重要。政府部門通過加強(qiáng)立法和執(zhí)法力度，不斷完善網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管的法律法規(guī)體系。我國出臺了《中華人民共和國網(wǎng)絡(luò)安全法》《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理辦法》等一系列法律法規(guī)，明確規(guī)定了網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營者的責(zé)任和義務(wù)，以及對網(wǎng)絡(luò)不良信息的界定和處罰標(biāo)準(zhǔn)。這些法律法規(guī)的實(shí)施，為網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管提供了有力的法律依據(jù)，使得對網(wǎng)絡(luò)不良信息的治理有法可依。相關(guān)部門加大對網(wǎng)絡(luò)平臺的監(jiān)管力度，定期對網(wǎng)絡(luò)平臺進(jìn)行巡查，對發(fā)布虛假信息、低俗內(nèi)容、網(wǎng)絡(luò)暴力等不良信息的行為進(jìn)行嚴(yán)厲打擊。對一些傳播虛假疫情信息的網(wǎng)站和自媒體賬號，依法進(jìn)行了關(guān)停和處罰，有效遏制了網(wǎng)絡(luò)不良信息的傳播。網(wǎng)絡(luò)平臺自身也在積極采取措施加強(qiáng)自律。各大網(wǎng)絡(luò)平臺建立了嚴(yán)格的內(nèi)容審核機(jī)制，對用戶發(fā)布的內(nèi)容進(jìn)行實(shí)時(shí)審核。以抖音平臺為例，它采用了人工智能和人工審核相結(jié)合的方式，對視頻內(nèi)容進(jìn)行篩選。人工智能通過圖像識別、文本分析等技術(shù)，快速識別出可能存在問題的視頻，如含有暴力、色情、低俗內(nèi)容的視頻，然后由人工審核團(tuán)隊(duì)進(jìn)行進(jìn)一步的確認(rèn)和處理。對于不符合平臺規(guī)定的內(nèi)容，平臺會(huì)采取刪除、限流、警告等措施，對違規(guī)用戶進(jìn)行處罰。抖音還推出了青少年模式，在該模式下，青少年只能訪問經(jīng)過篩選的、適合他們的內(nèi)容，如科普知識、文化藝術(shù)、勵(lì)志故事等，有效減少了不良信息對青少年的影響。網(wǎng)絡(luò)平臺還積極開展網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育活動(dòng)，通過線上線下相結(jié)合的方式，向大學(xué)生普及網(wǎng)絡(luò)安全知識、信息辨別技巧等，提高大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)，增強(qiáng)他們抵御網(wǎng)絡(luò)不良信息的能力。5.1.3弘揚(yáng)優(yōu)秀文化文化活動(dòng)和文化傳承在傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀文化、增強(qiáng)文化自信方面具有重要意義。故宮博物院舉辦的“石渠寶笈特展”，吸引了眾多觀眾，其中不乏大量大學(xué)生。展覽集中展示了故宮博物院收藏的古代書畫珍品，如東晉顧愷之的《洛神賦圖》、唐代閻立本的《步輦圖》等。這些珍貴的書畫作品不僅具有極高的藝術(shù)價(jià)值，更承載著豐富的歷史文化內(nèi)涵。在展覽過程中，故宮博物院還配備了專業(yè)的講解員，為觀眾詳細(xì)介紹書畫作品的創(chuàng)作背景、藝術(shù)特色以及所反映的歷史文化信息。大學(xué)生們在參觀展覽的過程中，通過近距離欣賞這些藝術(shù)珍品，深入了解了中國古代書畫藝術(shù)的魅力，感受到了中華文化的博大精深。許多大學(xué)生表示，這次展覽讓他們對中國傳統(tǒng)文化有了更深刻的認(rèn)識和理解，增強(qiáng)了他們的文化自信和民族自豪感。除了博物館展覽，民間文化傳承活動(dòng)也在為弘揚(yáng)優(yōu)秀文化貢獻(xiàn)力量。在一些傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，各地會(huì)舉辦豐富多彩的民俗活動(dòng)。以端午節(jié)為例，許多地方會(huì)舉行賽龍舟、包粽子、掛艾草等活動(dòng)。在賽龍舟活動(dòng)中，大學(xué)生們積極參與，與當(dāng)?shù)孛癖娨黄鸾M隊(duì)，在激烈的比賽中感受團(tuán)隊(duì)合作的力量和傳統(tǒng)文化的魅力。包粽子活動(dòng)則讓大學(xué)生們親身體驗(yàn)傳統(tǒng)美食的制作過程，了解端午節(jié)的習(xí)俗和文化內(nèi)涵。這些民俗活動(dòng)不僅豐富了大學(xué)生的課余生活，更讓他們在參與中傳承和弘揚(yáng)了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)了對本土文化的認(rèn)同感和歸屬感。一些民間藝人還會(huì)走進(jìn)校園，開展傳統(tǒng)手工藝講座和培訓(xùn)，如剪紙、刺繡、木雕等，讓大學(xué)生有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)和傳承這些傳統(tǒng)技藝，進(jìn)一步推動(dòng)了優(yōu)秀文化的傳承和發(fā)展。五、當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀教育的策略構(gòu)建5.2改進(jìn)學(xué)校教育5.2.1完善教育內(nèi)容在教育改革的進(jìn)程中，諸多高校積極探索將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入教育內(nèi)容的有效路徑，并取得了顯著成效。以某高校為例，該校在思政課程改革中，緊密圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了全面優(yōu)化。在教學(xué)過程中，教師們深入挖掘教材中的社會(huì)主義核心價(jià)值觀元素，將其與現(xiàn)實(shí)生活中的熱點(diǎn)問題緊密結(jié)合。在講解“愛國”這一核心價(jià)值觀時(shí)，教師不僅闡述了愛國主義的理論內(nèi)涵，還引入了近年來我國在科技創(chuàng)新領(lǐng)域取得的重大成就，如“天問一號”成功著陸火星、“奮斗者”號全海深載人潛水器創(chuàng)造中國載人深潛新紀(jì)錄等案例，讓學(xué)生深刻感受到國家的強(qiáng)大和民族的自豪，從而激發(fā)他們的愛國熱情。在課程設(shè)置方面，該校還專門開設(shè)了“社會(huì)主義核心價(jià)值觀專題研討”課程，邀請不同學(xué)科的專家學(xué)者進(jìn)行講座和研討。在一次研討中，社會(huì)學(xué)專家從社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)變遷的角度，分析了社會(huì)主義核心價(jià)值觀對社會(huì)和諧穩(wěn)定的重要作用；心理學(xué)專家則從個(gè)體心理發(fā)展的角度，探討了如何將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為個(gè)人的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則。通過這些跨學(xué)科的研討，學(xué)生們對社會(huì)主義核心價(jià)值觀有了更全面、更深入的理解，能夠從不同視角認(rèn)識其在社會(huì)和個(gè)人發(fā)展中的重要意義。該校還注重將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入專業(yè)課程教學(xué)中。在工程專業(yè)的教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生樹立“敬業(yè)”的價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)工程質(zhì)量的重要性，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和高度的責(zé)任感。在一次橋梁設(shè)計(jì)課程中，教師以實(shí)際的橋梁建設(shè)項(xiàng)目為案例，讓學(xué)生參與設(shè)計(jì)和討論。在設(shè)計(jì)過程中，教師要求學(xué)生嚴(yán)格遵守工程規(guī)范，注重每一個(gè)細(xì)節(jié)，因?yàn)橐粋€(gè)小小的失誤都可能導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。通過這樣的教學(xué)方式，學(xué)生們深刻認(rèn)識到“敬業(yè)”不僅僅是一種態(tài)度，更是一種責(zé)任，從而在專業(yè)學(xué)習(xí)中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。5.2.2創(chuàng)新教育方法在課堂教學(xué)中，案例教學(xué)法的應(yīng)用能夠有效提升教育效果。以某高校的思政課堂為例，在講解“誠信”價(jià)值觀時(shí)，教師引入了“同仁堂”的案例。同仁堂作為我國著名的老字號藥企，始終堅(jiān)守誠信經(jīng)營的理念，嚴(yán)格把控藥品質(zhì)量，歷經(jīng)數(shù)百年而不衰。教師詳細(xì)介紹了同仁堂從藥材采購、生產(chǎn)加工到銷售服務(wù)的全過程，強(qiáng)調(diào)其在每一個(gè)環(huán)節(jié)都嚴(yán)格遵守誠信原則。通過對這一案例的深入分析，學(xué)生們深刻理解了誠信在企業(yè)發(fā)展中的重要性，以及誠信作為一種價(jià)值觀對個(gè)人和社會(huì)的深遠(yuǎn)影響。在討論環(huán)節(jié)，學(xué)生們積極發(fā)言，分享自己對誠信的理解和在生活中遇到的與誠信相關(guān)的問題，課堂氣氛十分活躍。這種案例教學(xué)法將抽象的價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為具體的事例，使學(xué)生更容易理解和接受，同時(shí)也激發(fā)了學(xué)生的思考和討論，提高了他們的分析問題和解決問題的能力。體驗(yàn)式教學(xué)在實(shí)踐活動(dòng)中也發(fā)揮著重要作用。某高校組織學(xué)生參加“紅色文化之旅”實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生們走進(jìn)革命老區(qū)，參觀革命紀(jì)念館、烈士陵園等紅色景點(diǎn)。在參觀過程中，學(xué)生們通過觀看歷史文物、聆聽革命故事，親身感受革命先輩們?yōu)榱藝液兔褡宓睦?，不惜犧牲一切的崇高精神。在參觀井岡山革命根據(jù)地時(shí)，學(xué)生們沿著當(dāng)年紅軍的足跡，重走挑糧小道，深刻體會(huì)到革命先輩們在艱苦環(huán)境下的堅(jiān)定信念和頑強(qiáng)意志。通過這次體驗(yàn)式教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生們對愛國主義、艱苦奮斗等價(jià)值觀有了更深刻的感悟，這些價(jià)值觀不再是書本上的抽象概念，而是成為了他們內(nèi)心深處的情感認(rèn)同和行為準(zhǔn)則。學(xué)生們紛紛表示，回到學(xué)校后，要將在實(shí)踐活動(dòng)中所學(xué)到的價(jià)值觀融入到學(xué)習(xí)和生活中，努力為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)自己的力量。5.2.3加強(qiáng)教育隊(duì)伍建設(shè)許多高校通過師資培訓(xùn)和激勵(lì)機(jī)制的完善，在提高教育隊(duì)伍的專業(yè)素養(yǎng)和責(zé)任感方面取得了顯著成效。以某高校為例，該校定期組織思政教師參加專業(yè)培訓(xùn)和學(xué)術(shù)研討活動(dòng)。在一次馬克思主義理論培訓(xùn)中，邀請了國內(nèi)知名的專家學(xué)者進(jìn)行授課，深入解讀馬克思主義經(jīng)典著作和習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。培訓(xùn)內(nèi)容涵蓋理論知識的深入講解、教學(xué)方法的創(chuàng)新應(yīng)用以及如何將理論與實(shí)踐相結(jié)合等方面。通過這次培訓(xùn)，教師們對馬克思主義理論有了更深入的理解，掌握了更先進(jìn)的教學(xué)方法，能夠更好地將理論知識傳授給學(xué)生。在學(xué)術(shù)研討活動(dòng)中，教師們分享自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和研究成果，共同探討教學(xué)中遇到的問題和解決方案，促進(jìn)了教師之間的交流與合作，提升了整個(gè)教育隊(duì)伍的專業(yè)水平。為了激勵(lì)教師積極投身于價(jià)值觀教育，該校建立了完善的激勵(lì)機(jī)制。設(shè)立了“價(jià)值觀教育優(yōu)秀教師”獎(jiǎng)項(xiàng)，對在價(jià)值觀教育中表現(xiàn)突出的教師進(jìn)行表彰和獎(jiǎng)勵(lì)。評選標(biāo)準(zhǔn)包括教學(xué)效果、學(xué)生評價(jià)、教育創(chuàng)新等多個(gè)方面。一位思政教師在教學(xué)過程中，采用了項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的方法，引導(dǎo)學(xué)生圍繞社會(huì)熱點(diǎn)問題開展調(diào)研和討論，將社會(huì)主義核心價(jià)值