破局與重塑：當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的創(chuàng)新變革之路一、引言1.1研究背景與意義隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已深度融入社會生活的各個層面，對當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活與社交方式產(chǎn)生了革命性的影響。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布的報告顯示，截至[具體年份]，我國大學(xué)生網(wǎng)民規(guī)模已達(dá)[X]億，占全體大學(xué)生總數(shù)的[X]%，網(wǎng)絡(luò)已然成為大學(xué)生獲取知識、交流溝通以及休閑娛樂的關(guān)鍵平臺。網(wǎng)絡(luò)為大學(xué)生的成長與發(fā)展帶來了諸多機遇。在學(xué)習(xí)領(lǐng)域，網(wǎng)絡(luò)打破了時空限制，使大學(xué)生能夠便捷地獲取全球范圍內(nèi)的學(xué)術(shù)資源，接觸到最前沿的學(xué)術(shù)研究成果，拓寬知識視野，豐富知識儲備。眾多在線課程平臺，如中國大學(xué)MOOC、學(xué)堂在線等，匯聚了國內(nèi)外頂尖高校的優(yōu)質(zhì)課程，涵蓋各個學(xué)科領(lǐng)域，為大學(xué)生提供了多樣化的學(xué)習(xí)選擇，滿足了他們個性化的學(xué)習(xí)需求。在社交方面，網(wǎng)絡(luò)社交平臺讓大學(xué)生能夠跨越地域界限，與來自不同地區(qū)、不同背景的人建立聯(lián)系，拓展社交圈子，培養(yǎng)跨文化交流能力和人際交往能力。微信、QQ等即時通訊工具，以及微博、抖音等社交平臺，已成為大學(xué)生日常生活中不可或缺的社交工具，極大地豐富了他們的社交生活。然而，網(wǎng)絡(luò)在帶來便利的同時，也帶來了一系列嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)信息繁雜多樣，充斥著大量虛假、不良甚至有害的信息，如網(wǎng)絡(luò)謠言、色情低俗內(nèi)容、暴力恐怖信息等，這些信息極易對大學(xué)生的思想觀念和價值取向產(chǎn)生誤導(dǎo)，侵蝕他們的身心健康。部分大學(xué)生因沉迷于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界，出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)成癮現(xiàn)象，導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績下滑、現(xiàn)實社交能力退化、身體素質(zhì)下降等問題，嚴(yán)重影響了正常的學(xué)習(xí)和生活。一些大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德意識淡薄，在網(wǎng)絡(luò)空間中肆意發(fā)表不當(dāng)言論、侵犯他人隱私、抄襲學(xué)術(shù)成果等，違反網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，甚至觸犯法律法規(guī)，給他人和社會造成了不良影響。近年來，網(wǎng)絡(luò)暴力事件頻發(fā)，一些大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上對他人進行惡意攻擊、辱罵和誹謗，給受害者帶來了巨大的精神傷害，引發(fā)了社會的廣泛關(guān)注。在這樣的背景下，加強大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育顯得尤為重要和緊迫。網(wǎng)絡(luò)道德教育不僅是培養(yǎng)大學(xué)生正確價值觀和道德觀的關(guān)鍵，更是引導(dǎo)他們在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中保持理性思考、明辨是非、規(guī)范自身行為的重要手段。通過有效的網(wǎng)絡(luò)道德教育，能夠幫助大學(xué)生提高網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)，增強對不良信息的辨別能力和抵制能力，使其在面對網(wǎng)絡(luò)信息洪流時，能夠保持清醒的頭腦，不被虛假信息和不良思潮所迷惑，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。網(wǎng)絡(luò)道德教育還有助于促進大學(xué)生的身心健康發(fā)展，培養(yǎng)他們良好的網(wǎng)絡(luò)行為習(xí)慣和社交能力，避免因沉迷網(wǎng)絡(luò)而導(dǎo)致的身心問題，讓他們能夠在網(wǎng)絡(luò)世界中健康成長。從高校教育的角度來看，加強大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育是高校全面落實立德樹人根本任務(wù)的必然要求。高校作為培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人的重要陣地，不僅要傳授學(xué)生專業(yè)知識和技能，更要注重培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和綜合素質(zhì)。網(wǎng)絡(luò)道德教育作為高校德育工作的重要組成部分，能夠幫助學(xué)生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念，增強網(wǎng)絡(luò)道德自律意識，引導(dǎo)他們在網(wǎng)絡(luò)空間中遵守道德規(guī)范和法律法規(guī)，做一個有道德、有責(zé)任感的網(wǎng)絡(luò)公民。這不僅有助于提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，也能夠提升高校的人才培養(yǎng)質(zhì)量，為社會培養(yǎng)更多德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。從社會發(fā)展的層面而言，加強大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育對構(gòu)建和諧網(wǎng)絡(luò)社會、促進社會穩(wěn)定與發(fā)展具有深遠(yuǎn)意義。大學(xué)生作為未來社會的中堅力量，他們的網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)直接關(guān)系到整個社會的網(wǎng)絡(luò)文明程度。通過加強大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育，能夠在全社會營造良好的網(wǎng)絡(luò)道德氛圍，帶動更多人樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念，共同維護網(wǎng)絡(luò)秩序，促進網(wǎng)絡(luò)空間的和諧發(fā)展。良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境也能夠為社會經(jīng)濟的發(fā)展提供有力支撐，推動數(shù)字經(jīng)濟、科技創(chuàng)新等領(lǐng)域的健康發(fā)展，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢奠定堅實基礎(chǔ)。1.2國內(nèi)外研究現(xiàn)狀隨著網(wǎng)絡(luò)在大學(xué)生生活中的普及，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育逐漸成為國內(nèi)外學(xué)者關(guān)注的焦點。國內(nèi)外學(xué)者從不同角度、運用多種研究方法，對這一領(lǐng)域進行了深入研究，取得了豐碩的成果，同時也存在一些不足之處。在國外，由于互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展起步較早，相關(guān)研究開展也相對領(lǐng)先。國外學(xué)者的研究多基于西方社會文化背景，在網(wǎng)絡(luò)道德教育理論和實踐方面進行了諸多探索。在理論研究方面，美國學(xué)者[具體姓名1]從倫理學(xué)的角度出發(fā)，深入剖析了網(wǎng)絡(luò)行為中的道德困境，提出了“網(wǎng)絡(luò)道德相對主義”觀點，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的特殊性使得傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)難以直接適用，應(yīng)根據(jù)網(wǎng)絡(luò)情境制定相對靈活的道德準(zhǔn)則。這一觀點引發(fā)了學(xué)界對于網(wǎng)絡(luò)道德本質(zhì)和標(biāo)準(zhǔn)的廣泛討論，為后續(xù)研究提供了理論基礎(chǔ)。英國學(xué)者[具體姓名2]運用心理學(xué)理論，研究了網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生心理和行為的影響機制，指出網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和匿名性容易導(dǎo)致大學(xué)生道德約束的弱化，進而產(chǎn)生不道德行為，這為理解大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)不道德行為的心理根源提供了有益參考。在實踐研究方面，國外高校積極開展網(wǎng)絡(luò)道德教育實踐活動。例如，澳大利亞的一些高校通過開設(shè)專門的網(wǎng)絡(luò)道德課程，將網(wǎng)絡(luò)道德教育納入正式的教學(xué)體系，系統(tǒng)地向?qū)W生傳授網(wǎng)絡(luò)道德知識和規(guī)范。課程內(nèi)容涵蓋網(wǎng)絡(luò)倫理、網(wǎng)絡(luò)安全、網(wǎng)絡(luò)法律等多個方面，采用課堂講授、案例分析、小組討論等多種教學(xué)方法，增強學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德意識和行為能力。美國的高校則注重利用校園網(wǎng)絡(luò)平臺，開展豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)道德教育活動，如舉辦網(wǎng)絡(luò)道德主題的在線講座、征文比賽、微電影創(chuàng)作等，以生動有趣的形式吸引學(xué)生參與，引導(dǎo)學(xué)生在實踐中樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念。然而，國外的研究也存在一定局限性。一方面，西方社會文化背景與我國存在較大差異，其研究成果和實踐經(jīng)驗在我國的適用性需要進一步探討。西方強調(diào)個人主義價值觀，而我國注重集體主義，這種文化差異可能導(dǎo)致在網(wǎng)絡(luò)道德教育理念和方法上的不兼容。另一方面，國外研究在關(guān)注網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德影響的同時，對社會制度、意識形態(tài)等因素的影響研究相對不足。在我國，社會主義核心價值觀是網(wǎng)絡(luò)道德教育的重要指導(dǎo)思想，而國外研究難以充分體現(xiàn)這一特色。在國內(nèi)，隨著網(wǎng)絡(luò)在大學(xué)生群體中的廣泛普及，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育研究也日益受到重視。國內(nèi)學(xué)者緊密結(jié)合我國國情和大學(xué)生特點，在理論和實踐方面都取得了顯著成果。在理論研究方面，許多學(xué)者從不同學(xué)科視角對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育進行了深入探討。從思想政治教育學(xué)科角度，學(xué)者[具體姓名3]指出，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育應(yīng)堅持以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，將其融入網(wǎng)絡(luò)道德教育的全過程，培養(yǎng)學(xué)生正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念和行為習(xí)慣。從教育學(xué)角度，學(xué)者[具體姓名4]強調(diào)網(wǎng)絡(luò)道德教育要遵循大學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律，創(chuàng)新教育方法和手段，提高教育的針對性和實效性。在實踐研究方面，國內(nèi)高校積極探索適合本校學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育模式和方法。一些高校加強網(wǎng)絡(luò)道德教育師資隊伍建設(shè)，通過培訓(xùn)和進修等方式，提高教師的網(wǎng)絡(luò)道德教育能力和水平。同時，充分利用新媒體平臺，如微信公眾號、微博、抖音等，開展網(wǎng)絡(luò)道德教育宣傳活動，發(fā)布網(wǎng)絡(luò)道德知識、案例分析、正能量故事等內(nèi)容，以貼近學(xué)生生活的方式引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀。盡管國內(nèi)研究取得了一定進展，但仍存在一些不足之處。一是研究的系統(tǒng)性和深入性有待提高。部分研究停留在表面現(xiàn)象的描述和問題的提出，缺乏對深層次原因的剖析和系統(tǒng)性的解決方案。二是研究方法相對單一，多以理論研究和經(jīng)驗總結(jié)為主，實證研究相對較少。缺乏通過大規(guī)模問卷調(diào)查、實地訪談、實驗研究等方法獲取的數(shù)據(jù)支持，使得研究結(jié)論的可靠性和普適性受到一定影響。三是在教育實踐中，網(wǎng)絡(luò)道德教育與其他教育內(nèi)容的融合不夠緊密，存在“兩張皮”現(xiàn)象，未能充分發(fā)揮教育的整體合力。綜上所述，國內(nèi)外在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育方面的研究為后續(xù)研究提供了豐富的理論基礎(chǔ)和實踐經(jīng)驗，但也存在各自的局限性。在未來的研究中，應(yīng)充分借鑒國內(nèi)外研究成果，結(jié)合我國國情和大學(xué)生實際情況，深入研究大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的新問題、新方法，加強實證研究，提高研究的科學(xué)性和實用性，為加強大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育提供有力的理論支持和實踐指導(dǎo)。1.3研究方法與創(chuàng)新點本研究綜合運用多種研究方法，旨在全面、深入地剖析當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育方式，為推動教育方式創(chuàng)新提供科學(xué)依據(jù)和實踐指導(dǎo)。文獻(xiàn)研究法是本研究的基礎(chǔ)方法之一。通過廣泛查閱國內(nèi)外關(guān)于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)、政策文件、研究報告等資料，梳理已有研究成果，了解當(dāng)前研究的熱點、難點和前沿問題，把握研究動態(tài)和發(fā)展趨勢。對中國知網(wǎng)、萬方數(shù)據(jù)等學(xué)術(shù)數(shù)據(jù)庫中相關(guān)文獻(xiàn)進行檢索和分析，梳理出國內(nèi)外學(xué)者在網(wǎng)絡(luò)道德教育理論、實踐、影響因素等方面的研究現(xiàn)狀，為研究提供堅實的理論基礎(chǔ)，避免重復(fù)研究，明確研究的切入點和方向。案例分析法能夠?qū)⒊橄蟮睦碚撆c實際案例相結(jié)合，增強研究的說服力和實用性。收集和整理國內(nèi)外高校在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育方面的成功案例和典型問題案例，如[具體高校]通過開展網(wǎng)絡(luò)文明主題活動，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念，取得了顯著成效；以及[具體案例]中，某大學(xué)生因網(wǎng)絡(luò)道德失范行為受到學(xué)校處分和社會輿論譴責(zé)。對這些案例進行深入分析，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，探究其中的教育規(guī)律和有效方法，為其他高校提供借鑒和啟示。問卷調(diào)查法用于獲取第一手?jǐn)?shù)據(jù)，了解當(dāng)代大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德現(xiàn)狀、行為特點、認(rèn)知水平和需求。設(shè)計科學(xué)合理的調(diào)查問卷，內(nèi)容涵蓋大學(xué)生的上網(wǎng)習(xí)慣、網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知、網(wǎng)絡(luò)行為表現(xiàn)、對網(wǎng)絡(luò)道德教育的態(tài)度和期望等方面。選取不同地區(qū)、不同類型高校的大學(xué)生作為調(diào)查對象，確保樣本的多樣性和代表性。運用統(tǒng)計學(xué)方法對問卷數(shù)據(jù)進行分析，如描述性統(tǒng)計、相關(guān)性分析、因子分析等，揭示大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育中存在的問題及影響因素，為提出針對性的教育方式創(chuàng)新策略提供數(shù)據(jù)支持。本研究的創(chuàng)新點主要體現(xiàn)在多維度分析和跨學(xué)科視角兩個方面。在多維度分析方面，從社會、學(xué)校、家庭和大學(xué)生自身四個維度綜合分析大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育問題。社會層面，關(guān)注網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境、法律法規(guī)、社會輿論等因素對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的影響；學(xué)校層面，探討教育理念、課程設(shè)置、教學(xué)方法、師資隊伍建設(shè)等方面的問題與改進措施；家庭層面，研究家庭教育方式、家庭氛圍對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德觀念形成的作用；大學(xué)生自身層面，分析其心理特點、認(rèn)知能力、價值取向等因素與網(wǎng)絡(luò)道德行為的關(guān)系。通過多維度分析，全面揭示大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的復(fù)雜性和系統(tǒng)性，為制定全方位的教育策略提供依據(jù)。在跨學(xué)科視角方面，本研究融合思想政治教育學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)等多學(xué)科理論和方法，對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育進行深入研究。運用思想政治教育學(xué)理論，明確網(wǎng)絡(luò)道德教育的目標(biāo)、內(nèi)容和原則，以社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育；借助心理學(xué)理論，分析大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的心理變化和行為動機，為教育方法的選擇和設(shè)計提供心理學(xué)依據(jù)；運用社會學(xué)理論，探討社會結(jié)構(gòu)、文化傳統(tǒng)、社會變遷等因素對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的影響，從社會層面尋找解決問題的途徑；結(jié)合教育學(xué)理論，研究教育教學(xué)規(guī)律，創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)道德教育的課程設(shè)置、教學(xué)模式和評價方式?？鐚W(xué)科視角的運用，打破學(xué)科壁壘，拓寬研究思路，為解決大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育問題提供新的視角和方法。二、當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的理論基礎(chǔ)2.1相關(guān)概念界定在深入探究當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育之前，明確網(wǎng)絡(luò)道德、網(wǎng)絡(luò)道德教育的概念，以及大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)涵和特點，是奠定研究基礎(chǔ)、確保研究方向準(zhǔn)確的關(guān)鍵。這些概念不僅是理論體系的基石，更與大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的行為規(guī)范、價值取向密切相關(guān)。網(wǎng)絡(luò)道德是隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展而興起的一種新型道德形態(tài)，它以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，通過社會輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)慣來評價人們的上網(wǎng)行為，調(diào)節(jié)網(wǎng)絡(luò)時空中人與人之間以及個人與社會之間的關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)道德是時代的產(chǎn)物，與信息網(wǎng)絡(luò)相適應(yīng)，人類面臨新的道德要求和選擇，于是網(wǎng)絡(luò)道德應(yīng)運而生。在網(wǎng)絡(luò)空間中，人們的行為不再受到傳統(tǒng)物理空間的諸多限制，這使得網(wǎng)絡(luò)道德具有自主性、開放性和多元性等特點。在現(xiàn)實社會中，個人的道德行為更多地依賴于輿論和其他社會成員的監(jiān)督，而在互聯(lián)網(wǎng)這個相對自由的“非熟人社會”中，他律的作用被大大削弱，網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范主要取決于個人的自律和自主性。網(wǎng)絡(luò)的開放性使得不同地域、不同文化背景的人們能夠在網(wǎng)絡(luò)空間中自由交流，這增加了不同價值觀念、道德規(guī)范之間的沖突、碰撞與融合，使網(wǎng)絡(luò)道德呈現(xiàn)出多元性的特點。網(wǎng)絡(luò)道德教育是針對網(wǎng)絡(luò)空間中人們的自律意識和行為規(guī)范而進行的教育活動，主要從教育內(nèi)容和教育方式兩個維度來界定內(nèi)涵。從教育內(nèi)容來看，它立足于網(wǎng)絡(luò)的根本性質(zhì)，針對網(wǎng)絡(luò)失德問題，系統(tǒng)地對網(wǎng)民進行價值認(rèn)知、主流意識、道德品質(zhì)、信息素養(yǎng)的教育，從而形成符合社會發(fā)展需要的綜合素質(zhì)。網(wǎng)絡(luò)道德教育以網(wǎng)絡(luò)失范問題為研究對象，運用道德準(zhǔn)則為教育內(nèi)容，使網(wǎng)民將相關(guān)內(nèi)容內(nèi)化于心，并外顯為正確的網(wǎng)絡(luò)行為，營造向上向善的網(wǎng)絡(luò)文明風(fēng)尚。從教育方式出發(fā)，網(wǎng)絡(luò)道德教育是基于互聯(lián)網(wǎng)的一種現(xiàn)代化教育形式，它利用社會輿論、意識形態(tài)宣傳理論和新媒體傳播原理，將網(wǎng)絡(luò)作為教學(xué)環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)道德教育的目標(biāo)、內(nèi)容與傳統(tǒng)道德保持基本一致，在教育方式上融入網(wǎng)絡(luò)特色，作為道德教育的一種新工具、新渠道。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育，是指教育者秉持著提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)的教育目的，遵循互聯(lián)網(wǎng)的運行機制，立足于大學(xué)生思想、行為發(fā)展規(guī)律的前提下，結(jié)合現(xiàn)存的網(wǎng)絡(luò)道德問題，采取線上線下相結(jié)合的新穎教育方式，系統(tǒng)地傳遞網(wǎng)絡(luò)行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范的教育活動。大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)使用的活躍群體，其網(wǎng)絡(luò)行為和道德觀念不僅關(guān)系到自身的成長與發(fā)展，也對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和社會風(fēng)氣產(chǎn)生重要影響。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育具有鮮明的特點，在教育內(nèi)容上具有特定性和發(fā)展性。教育內(nèi)容主要圍繞規(guī)范大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中的失德問題，具有明確的針對性，旨在解決大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)使用中出現(xiàn)的諸如網(wǎng)絡(luò)暴力、網(wǎng)絡(luò)抄襲、網(wǎng)絡(luò)沉迷等問題。由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的不斷變化，教育內(nèi)容也需要與時俱進，及時更新，以適應(yīng)新的網(wǎng)絡(luò)道德挑戰(zhàn)。在教育過程上，具有實踐性和長期性。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育從大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為實踐出發(fā)，通過引導(dǎo)和教育，培養(yǎng)其良好的網(wǎng)絡(luò)行為習(xí)慣，并將這種教育貫穿于大學(xué)生的整個學(xué)習(xí)和生活過程中。這是一個長期的過程，需要教育者持續(xù)關(guān)注和引導(dǎo)，幫助大學(xué)生將網(wǎng)絡(luò)道德準(zhǔn)則逐漸內(nèi)化于心，外化于行，從而實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)的全面提升。2.2理論依據(jù)當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育是一個復(fù)雜而系統(tǒng)的工程，其實施與發(fā)展離不開堅實的理論支撐。“灌輸”理論、接受理論、網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)等理論從不同角度為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育提供了科學(xué)的指導(dǎo)，成為推動教育實踐的重要理論基石。深入剖析這些理論在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育中的應(yīng)用和指導(dǎo)作用，有助于我們更全面、深入地理解和開展大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育工作。“灌輸”理論作為思想政治教育的重要理論基礎(chǔ)，在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育中具有不可替代的重要作用。該理論由馬克思、恩格斯提出，列寧在《怎么辦？》中對其進行了全面系統(tǒng)的闡述。列寧指出，工人階級單靠自身力量只能形成工聯(lián)主義意識，社會主義意識必須從外面灌輸進去。在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育中，“灌輸”理論強調(diào)將正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念、社會主義核心價值觀等內(nèi)容，有目的、有計劃、有組織地傳授給大學(xué)生。這是因為大學(xué)生正處于價值觀形成的關(guān)鍵時期，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的復(fù)雜性使得他們?nèi)菀资艿礁鞣N不良思想和觀念的影響。通過“灌輸”，能夠幫助大學(xué)生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀，增強對不良信息的免疫力，堅定理想信念。在實際應(yīng)用中，高校通過開設(shè)思想政治理論課程，如“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”等，將網(wǎng)絡(luò)道德教育內(nèi)容融入其中，系統(tǒng)地向大學(xué)生傳授網(wǎng)絡(luò)道德知識和規(guī)范。教師在課堂上，通過講解、案例分析等方式，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義理論，理解社會主義核心價值觀在網(wǎng)絡(luò)空間中的具體體現(xiàn)，使學(xué)生明確在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中應(yīng)該遵循的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。學(xué)校還會舉辦各類主題講座、報告等活動，邀請專家學(xué)者、道德模范等走進校園，向大學(xué)生傳遞正能量，強化網(wǎng)絡(luò)道德教育的效果。接受理論為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育提供了新的視角和方法，有助于提高教育的實效性。接受理論源于20世紀(jì)60年代后期德國的“接受美學(xué)”，強調(diào)讀者對作品意義的理解和接受過程的重要性。在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育中，接受理論認(rèn)為，大學(xué)生作為教育的接受者，其自身的“前有”“前識”“前設(shè)”等因素會影響他們對網(wǎng)絡(luò)道德教育內(nèi)容的接受程度?！扒坝小敝复髮W(xué)生預(yù)先有的文化習(xí)慣，不同地域、家庭背景的大學(xué)生文化習(xí)慣存在差異，這會影響他們對網(wǎng)絡(luò)道德教育的接受?！扒白R”即預(yù)先有的概念系統(tǒng)，大學(xué)生已有的知識儲備和思維方式會對他們理解網(wǎng)絡(luò)道德教育內(nèi)容產(chǎn)生作用?！扒霸O(shè)”是預(yù)先有的假定，大學(xué)生在接受教育前可能已經(jīng)對網(wǎng)絡(luò)道德有了一些自己的看法和假定，這些會影響他們對教育內(nèi)容的接受。教育者需要充分考慮大學(xué)生的這些個體差異，關(guān)注他們的接受態(tài)度、過程和反饋。在教育內(nèi)容的選擇上，要貼近大學(xué)生的生活實際和興趣點，以他們易于接受的方式呈現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德教育內(nèi)容。通過講述大學(xué)生身邊的網(wǎng)絡(luò)道德案例，如校園內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)抄襲事件、網(wǎng)絡(luò)詐騙案例等，讓學(xué)生深刻認(rèn)識到網(wǎng)絡(luò)道德問題的現(xiàn)實性和嚴(yán)重性，從而更容易接受教育內(nèi)容。在教育方式上，要注重互動性和參與性，采用多樣化的教學(xué)方法，如小組討論、角色扮演、線上互動等，激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動性，促進他們積極參與到網(wǎng)絡(luò)道德教育中來。開展網(wǎng)絡(luò)道德主題的小組討論，讓學(xué)生圍繞網(wǎng)絡(luò)暴力、網(wǎng)絡(luò)隱私保護等熱點問題展開討論，分享自己的觀點和看法，在交流中深化對網(wǎng)絡(luò)道德的理解和認(rèn)識。網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)作為一門新興學(xué)科，為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育提供了專業(yè)的理論指導(dǎo)和道德規(guī)范。網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)研究網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的倫理問題，探討網(wǎng)絡(luò)行為的道德準(zhǔn)則和價值判斷標(biāo)準(zhǔn)。在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育中，網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)的相關(guān)理論和原則能夠幫助大學(xué)生明確網(wǎng)絡(luò)行為的道德邊界，指導(dǎo)他們在網(wǎng)絡(luò)空間中做出正確的道德選擇。網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)強調(diào)網(wǎng)絡(luò)行為的自主性、開放性和多元性，同時也指出在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中要遵守道德規(guī)范和法律法規(guī)，尊重他人的權(quán)利和隱私。高?？梢詫⒕W(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)的相關(guān)內(nèi)容納入網(wǎng)絡(luò)道德教育課程體系，向大學(xué)生傳授網(wǎng)絡(luò)倫理知識，培養(yǎng)他們的網(wǎng)絡(luò)倫理意識。通過講解網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)中的經(jīng)典案例，如“艷照門”事件、網(wǎng)絡(luò)人肉搜索事件等，引導(dǎo)學(xué)生從倫理道德的角度分析這些事件，認(rèn)識到網(wǎng)絡(luò)行為背后的道德責(zé)任和后果。學(xué)校還可以組織學(xué)生開展網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)的研究性學(xué)習(xí)活動，鼓勵他們深入探討網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的倫理問題，提出自己的見解和解決方案，提高他們的網(wǎng)絡(luò)道德分析能力和實踐能力。三、當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德現(xiàn)狀及問題分析3.1當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)使用基本情況為全面了解當(dāng)代大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)使用狀況，本研究通過問卷調(diào)查、訪談等方式，對[具體數(shù)量]名來自不同地區(qū)、不同類型高校的大學(xué)生進行了深入調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示，網(wǎng)絡(luò)在當(dāng)代大學(xué)生的生活中占據(jù)著極為重要的地位，已成為他們?nèi)粘Ｉ畈豢苫蛉钡囊徊糠?。在上網(wǎng)頻率方面，高達(dá)[X]%的大學(xué)生每天都會上網(wǎng)，其中[X]%的大學(xué)生每天上網(wǎng)次數(shù)在3次以上。僅有[X]%的大學(xué)生每周上網(wǎng)次數(shù)少于3次。這表明大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)的依賴程度極高，網(wǎng)絡(luò)已融入他們的日常學(xué)習(xí)、生活和社交中。無論是查詢學(xué)習(xí)資料、與朋友交流，還是獲取各類信息，網(wǎng)絡(luò)都發(fā)揮著關(guān)鍵作用。在學(xué)習(xí)中，大學(xué)生會頻繁使用網(wǎng)絡(luò)搜索引擎查找學(xué)術(shù)文獻(xiàn)、在線課程資源；在生活中，他們通過網(wǎng)絡(luò)購物、訂餐、預(yù)訂車票等，享受網(wǎng)絡(luò)帶來的便捷服務(wù)；在社交方面，網(wǎng)絡(luò)社交平臺成為他們與朋友、家人保持聯(lián)系，拓展社交圈子的重要工具。從上網(wǎng)時長來看，大學(xué)生平均每天上網(wǎng)時長為[X]小時。其中，每天上網(wǎng)時長在3-5小時的大學(xué)生占比最高，達(dá)到[X]%；上網(wǎng)時長在5小時以上的大學(xué)生占[X]%；上網(wǎng)時長在1-3小時的大學(xué)生占[X]%；每天上網(wǎng)時長不足1小時的大學(xué)生僅占[X]%。不同年級的大學(xué)生在上網(wǎng)時長上存在一定差異。大一新生由于剛進入大學(xué)，對校園環(huán)境和學(xué)習(xí)方式還在適應(yīng)階段，課余時間相對較多，上網(wǎng)時長普遍較長，平均每天上網(wǎng)時長可達(dá)[X]小時。隨著年級的升高，學(xué)業(yè)壓力逐漸增大，特別是到了大四，學(xué)生面臨畢業(yè)論文、實習(xí)、求職等任務(wù)，上網(wǎng)時長明顯減少，平均每天上網(wǎng)時長約為[X]小時。男生和女生在上網(wǎng)時長上也呈現(xiàn)出不同特點。男生更傾向于長時間玩游戲、瀏覽新聞資訊和參與網(wǎng)絡(luò)社交，平均每天上網(wǎng)時長比女生多[X]小時；女生則更多地將時間花在社交媒體、網(wǎng)購和觀看視頻上，上網(wǎng)時長相對較為集中在3-5小時。大學(xué)生上網(wǎng)目的呈現(xiàn)出多元化的特點，主要包括學(xué)習(xí)、社交、娛樂和購物等方面。其中，以學(xué)習(xí)為目的上網(wǎng)的大學(xué)生占[X]%，他們通過網(wǎng)絡(luò)獲取學(xué)術(shù)資料、參加在線課程學(xué)習(xí)、查閱專業(yè)文獻(xiàn)等。隨著在線教育的發(fā)展，眾多優(yōu)質(zhì)的在線課程平臺為大學(xué)生提供了豐富的學(xué)習(xí)資源，如中國大學(xué)MOOC、學(xué)堂在線等平臺上匯聚了國內(nèi)外頂尖高校的課程，吸引了大量大學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)進行學(xué)習(xí)提升。以社交為目的上網(wǎng)的大學(xué)生占[X]%，微信、QQ、微博等社交平臺成為他們與朋友、家人溝通交流，分享生活點滴，拓展社交圈子的重要渠道。據(jù)統(tǒng)計，大學(xué)生平均每天在社交平臺上花費的時間約為[X]小時，通過這些平臺，他們不僅能夠與身邊的人保持密切聯(lián)系，還能結(jié)識來自不同地區(qū)、不同背景的新朋友。以娛樂為目的上網(wǎng)的大學(xué)生占[X]%，觀看視頻、玩游戲、聽音樂是他們主要的娛樂方式。視頻平臺如B站、愛奇藝、騰訊視頻等，擁有海量的影視、綜藝、動漫等內(nèi)容，滿足了大學(xué)生多樣化的娛樂需求；在線游戲，尤其是競技類和角色扮演類游戲，憑借其豐富的玩法和社交互動性，受到眾多大學(xué)生的喜愛。以購物為目的上網(wǎng)的大學(xué)生占[X]%，淘寶、京東、拼多多等電商平臺為他們提供了便捷的購物體驗，大學(xué)生可以在網(wǎng)上輕松購買到各類生活用品、電子產(chǎn)品、服裝等商品。據(jù)調(diào)查，大學(xué)生每月在網(wǎng)絡(luò)購物上的平均花費約為[X]元，其中電子產(chǎn)品、服裝和美妝護膚類商品是他們的主要消費品類。在上網(wǎng)場所方面，宿舍是大學(xué)生上網(wǎng)的主要場所，占比高達(dá)[X]%。宿舍提供了相對舒適、便捷的上網(wǎng)環(huán)境，學(xué)生可以在自己的床位上自由使用電腦、手機等設(shè)備上網(wǎng)。圖書館也是大學(xué)生上網(wǎng)的重要場所之一，占比為[X]%。在圖書館上網(wǎng)，學(xué)生可以利用豐富的學(xué)術(shù)資源，進行學(xué)習(xí)和研究。此外，有[X]%的大學(xué)生會在教室上網(wǎng)，主要是在課間休息或自習(xí)時間，利用網(wǎng)絡(luò)查閱學(xué)習(xí)資料、完成作業(yè)等。隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的普及，公共場所如咖啡館、餐廳、校園廣場等也成為大學(xué)生上網(wǎng)的選擇，占比為[X]%。在這些場所，大學(xué)生可以通過手機、平板電腦等移動設(shè)備隨時隨地連接網(wǎng)絡(luò)，滿足他們在學(xué)習(xí)、社交和娛樂等方面的需求。3.2當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德發(fā)展現(xiàn)狀3.2.1網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知在網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知方面，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，僅有[X]%的大學(xué)生表示非常了解網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，能夠準(zhǔn)確闡述網(wǎng)絡(luò)道德的內(nèi)涵、原則和主要規(guī)范。而高達(dá)[X]%的大學(xué)生表示對網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范只是“略知一二”，僅有模糊的概念，對具體的道德準(zhǔn)則和要求缺乏深入了解。這表明大部分大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)道德知識的學(xué)習(xí)和掌握上還存在明顯不足，網(wǎng)絡(luò)道德教育的普及程度有待提高。當(dāng)被問及“網(wǎng)絡(luò)暴力行為是否違背網(wǎng)絡(luò)道德”時，雖然有[X]%的大學(xué)生能夠明確判斷網(wǎng)絡(luò)暴力行為是不道德的，但仍有[X]%的大學(xué)生對此持模糊態(tài)度，甚至有[X]%的大學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)暴力行為在某些情況下是可以接受的。這反映出部分大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)道德判斷上存在偏差，缺乏堅定的道德立場，容易受到網(wǎng)絡(luò)不良風(fēng)氣的影響。進一步分析發(fā)現(xiàn)，不同專業(yè)的大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知上存在一定差異。文科類專業(yè)的大學(xué)生，由于其專業(yè)課程中涉及較多的人文社科知識，對道德倫理問題的關(guān)注和思考相對較多，因此在網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知方面表現(xiàn)相對較好，對網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的了解程度和道德判斷能力相對較高。而理工科類專業(yè)的大學(xué)生，可能由于專業(yè)課程側(cè)重于科學(xué)技術(shù)知識的學(xué)習(xí)，對網(wǎng)絡(luò)道德相關(guān)內(nèi)容的接觸較少，在網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知上相對薄弱。在面對網(wǎng)絡(luò)抄襲這一問題時，文科類專業(yè)大學(xué)生中認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)抄襲是嚴(yán)重不道德行為的比例達(dá)到[X]%，而理工科類專業(yè)大學(xué)生中這一比例僅為[X]%。年級差異也對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知產(chǎn)生影響。隨著年級的升高，大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知水平總體呈上升趨勢。高年級大學(xué)生由于經(jīng)歷了更多的學(xué)習(xí)和社會實踐，對社會道德規(guī)范和法律法規(guī)有了更深入的了解，在網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知上更加成熟。大一新生中對網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范非常了解的比例僅為[X]%，而大四學(xué)生中這一比例提升至[X]%。3.2.2網(wǎng)絡(luò)道德情感在網(wǎng)絡(luò)道德情感方面，調(diào)查結(jié)果表明，大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)不道德行為的態(tài)度和情感反應(yīng)呈現(xiàn)出多樣化的特點。當(dāng)看到網(wǎng)絡(luò)上的不道德行為時，有[X]%的大學(xué)生表示“非常憤怒”，認(rèn)為這些行為嚴(yán)重違背了道德準(zhǔn)則，對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和社會風(fēng)氣造成了惡劣影響。如在網(wǎng)絡(luò)暴力事件中，看到受害者遭受無端攻擊和辱罵，這些大學(xué)生會義憤填膺，強烈譴責(zé)施暴者的行為。有[X]%的大學(xué)生表示“比較反感”，雖然沒有表現(xiàn)出強烈的憤怒情緒，但內(nèi)心對不道德行為持否定態(tài)度。然而，仍有[X]%的大學(xué)生表示“無所謂”，對網(wǎng)絡(luò)不道德行為持冷漠態(tài)度，認(rèn)為這些行為與自己無關(guān)，不值得關(guān)注。甚至有[X]%的大學(xué)生表示“覺得有趣”，這種態(tài)度反映出部分大學(xué)生的道德情感出現(xiàn)了扭曲，對不道德行為缺乏正確的價值判斷。大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德情感穩(wěn)定性也存在差異。部分大學(xué)生能夠始終保持對網(wǎng)絡(luò)不道德行為的批判態(tài)度，其網(wǎng)絡(luò)道德情感較為穩(wěn)定。但也有一些大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德情感容易受到外界因素的影響而發(fā)生變化。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)一些具有爭議性的事件時，部分大學(xué)生可能會受到網(wǎng)絡(luò)輿論的引導(dǎo)，改變自己最初的態(tài)度和情感反應(yīng)。在某明星緋聞事件中，網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了各種不同的聲音和觀點，一些大學(xué)生最初對該明星的不道德行為表示譴責(zé)，但隨著網(wǎng)絡(luò)輿論的反轉(zhuǎn)，他們又開始為該明星辯護，其網(wǎng)絡(luò)道德情感出現(xiàn)了明顯的波動。這種網(wǎng)絡(luò)道德情感的不穩(wěn)定性，反映出部分大學(xué)生在面對復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)信息時，缺乏獨立思考和判斷的能力，容易隨波逐流。3.2.3網(wǎng)絡(luò)道德意志網(wǎng)絡(luò)道德意志是大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中堅守道德原則、抵制不良誘惑的重要保障。在面對網(wǎng)絡(luò)誘惑和不良信息時，大學(xué)生的自我約束和抵制能力存在較大差異。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，僅有[X]%的大學(xué)生表示能夠“堅決抵制”網(wǎng)絡(luò)誘惑和不良信息，始終保持清醒的頭腦和堅定的道德意志。這些大學(xué)生具有較強的自律意識和自我管理能力，能夠自覺遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，不被網(wǎng)絡(luò)上的虛假信息、低俗內(nèi)容和不良行為所影響。而有[X]%的大學(xué)生表示“有時能抵制，有時抵制不了”，表明他們在網(wǎng)絡(luò)道德意志上還不夠堅定，容易受到外界因素的干擾。當(dāng)遇到網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)短視頻等具有較強吸引力的內(nèi)容時，他們可能會難以控制自己，花費大量時間沉迷其中，從而忽視了學(xué)習(xí)和其他重要事務(wù)。還有[X]%的大學(xué)生表示“很難抵制”網(wǎng)絡(luò)誘惑，甚至有[X]%的大學(xué)生表示“完全無法抵制”，這部分大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德意志非常薄弱，容易陷入網(wǎng)絡(luò)陷阱，成為網(wǎng)絡(luò)不良信息的受害者。進一步分析發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)成癮問題與大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德意志密切相關(guān)。網(wǎng)絡(luò)成癮的大學(xué)生往往在網(wǎng)絡(luò)道德意志方面存在明顯缺陷，難以控制自己的上網(wǎng)行為。在網(wǎng)絡(luò)成癮的大學(xué)生中，有[X]%的人表示在面對網(wǎng)絡(luò)誘惑時“完全無法抵制”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于非網(wǎng)絡(luò)成癮大學(xué)生中這一比例。網(wǎng)絡(luò)成癮導(dǎo)致他們對現(xiàn)實生活中的學(xué)習(xí)、社交和其他活動失去興趣，過度依賴網(wǎng)絡(luò)虛擬世界，從而進一步削弱了他們的網(wǎng)絡(luò)道德意志。一些網(wǎng)絡(luò)成癮的大學(xué)生為了滿足自己的上網(wǎng)需求，不惜欺騙家長和老師，甚至逃課、熬夜上網(wǎng)，嚴(yán)重影響了自己的身心健康和學(xué)業(yè)發(fā)展。3.2.4網(wǎng)絡(luò)道德行為在網(wǎng)絡(luò)行為方面，大學(xué)生的行為表現(xiàn)多種多樣，其中一些行為符合道德規(guī)范，而另一些行為則存在道德問題。調(diào)查結(jié)果顯示，在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)方面，有[X]%的大學(xué)生能夠利用網(wǎng)絡(luò)資源進行自主學(xué)習(xí)，如觀看在線課程、查閱學(xué)術(shù)文獻(xiàn)、參與學(xué)習(xí)論壇等，表現(xiàn)出良好的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)行為。在網(wǎng)絡(luò)社交方面，大部分大學(xué)生能夠文明交流，尊重他人，使用禮貌用語。然而，也有一些不道德的網(wǎng)絡(luò)行為在大學(xué)生中時有發(fā)生。在網(wǎng)絡(luò)言論方面，有[X]%的大學(xué)生曾在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表過不負(fù)責(zé)任的言論，如隨意評論、惡意攻擊他人等。在某社會熱點事件的網(wǎng)絡(luò)討論中，部分大學(xué)生未經(jīng)核實就發(fā)表偏激言論，對事件當(dāng)事人進行辱罵和詆毀，嚴(yán)重影響了網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境。在網(wǎng)絡(luò)抄襲方面，有[X]%的大學(xué)生承認(rèn)在完成作業(yè)或撰寫論文時曾有過抄襲網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的行為，這種行為嚴(yán)重違背了學(xué)術(shù)誠信原則。在網(wǎng)絡(luò)侵犯隱私方面，有[X]%的大學(xué)生表示曾在網(wǎng)絡(luò)上泄露過他人的個人信息，給他人的生活帶來了困擾。不同性別和專業(yè)的大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)道德行為上也存在一定差異。從性別來看，男生在網(wǎng)絡(luò)暴力和網(wǎng)絡(luò)侵犯隱私方面的問題相對較多，而女生在網(wǎng)絡(luò)抄襲方面的問題相對突出。男生更容易在網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)競技等場景中與他人發(fā)生沖突，從而引發(fā)網(wǎng)絡(luò)暴力行為。而女生可能由于在學(xué)習(xí)和作業(yè)中面臨的壓力較大，為了追求成績，更容易出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)抄襲行為。從專業(yè)角度分析，文科類專業(yè)的大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)言論方面的問題相對較多，他們可能更善于表達(dá)自己的觀點，但在表達(dá)過程中有時缺乏理性思考，容易發(fā)表不當(dāng)言論。理工科類專業(yè)的大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)抄襲和網(wǎng)絡(luò)侵犯隱私方面的問題相對明顯，這可能與他們的專業(yè)特點和思維方式有關(guān)。3.3當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德存在的問題3.3.1網(wǎng)絡(luò)道德價值取向多重失衡在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，當(dāng)代大學(xué)生面臨著多元文化和價值觀的沖擊，部分大學(xué)生的道德價值取向出現(xiàn)了多重失衡的現(xiàn)象。功利主義、個人主義等不良價值取向在大學(xué)生群體中逐漸顯現(xiàn)。一些大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)社交中，過于注重自身利益和需求的滿足，忽視了他人的感受和權(quán)益。在網(wǎng)絡(luò)求職交流群中，部分大學(xué)生為了獲取有限的實習(xí)或就業(yè)機會，故意隱瞞自身不足，夸大優(yōu)勢，甚至惡意詆毀其他競爭者，將個人利益置于道德和公平之上。這種功利主義的行為不僅破壞了網(wǎng)絡(luò)社交的和諧氛圍，也違背了基本的道德準(zhǔn)則。在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)和知識分享方面，個人主義傾向也較為明顯。部分大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺上，只關(guān)注自身學(xué)習(xí)進度和成績提升，對于其他同學(xué)的學(xué)習(xí)困難和問題視而不見。在一些在線課程討論區(qū)，當(dāng)有同學(xué)提問時，這些大學(xué)生往往選擇沉默，不愿分享自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗和見解，缺乏團隊合作精神和互助意識。這種個人主義的價值取向，不利于大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中形成良好的人際關(guān)系，也阻礙了知識的共享和交流，影響了整體的學(xué)習(xí)氛圍和效果。網(wǎng)絡(luò)的開放性和匿名性使得大學(xué)生更容易接觸到各種非主流價值觀，如享樂主義、拜金主義等，這些價值觀與社會主義核心價值觀產(chǎn)生沖突，導(dǎo)致部分大學(xué)生在價值判斷和選擇上出現(xiàn)迷茫。一些大學(xué)生受到網(wǎng)絡(luò)上享樂主義思潮的影響，過度追求物質(zhì)享受和感官刺激，在網(wǎng)絡(luò)購物、消費中盲目跟風(fēng)，購買超出自己經(jīng)濟能力的奢侈品和高檔商品，忽視了勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德。在社交媒體上，一些大學(xué)生頻繁曬出自己奢華的生活方式，互相攀比，形成了不良的消費風(fēng)氣。拜金主義價值觀也在部分大學(xué)生中蔓延，他們將金錢視為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，在網(wǎng)絡(luò)兼職、實習(xí)選擇中，只看重薪酬待遇，而忽視了工作的意義和自身能力的提升。在面對一些網(wǎng)絡(luò)詐騙陷阱時，這些大學(xué)生往往因為貪圖金錢利益而上當(dāng)受騙，不僅遭受了經(jīng)濟損失，也給自身和家庭帶來了困擾。3.3.2網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范知識缺乏當(dāng)前，許多大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的了解僅僅停留在表面，缺乏深入的認(rèn)識和理解。這種知識的缺乏導(dǎo)致他們在網(wǎng)絡(luò)行為中容易出現(xiàn)失范現(xiàn)象。部分大學(xué)生不清楚在網(wǎng)絡(luò)上哪些行為是符合道德規(guī)范的，哪些是不道德甚至違法的。在網(wǎng)絡(luò)言論方面，一些大學(xué)生隨意發(fā)表未經(jīng)證實的信息，傳播網(wǎng)絡(luò)謠言，對他人和社會造成了不良影響。在某校園網(wǎng)絡(luò)論壇上，有學(xué)生未經(jīng)核實就發(fā)布關(guān)于學(xué)校即將調(diào)整教學(xué)計劃的虛假消息，引發(fā)了學(xué)生們的恐慌和混亂，嚴(yán)重影響了學(xué)校的正常教學(xué)秩序。在網(wǎng)絡(luò)抄襲問題上，很多大學(xué)生沒有意識到抄襲他人的網(wǎng)絡(luò)作品是一種侵犯知識產(chǎn)權(quán)的不道德行為。他們在完成課程作業(yè)、撰寫論文時，直接復(fù)制粘貼網(wǎng)絡(luò)上的內(nèi)容，不加任何修改和引用標(biāo)注，嚴(yán)重違背了學(xué)術(shù)誠信原則。據(jù)調(diào)查，在大學(xué)生畢業(yè)論文中，因網(wǎng)絡(luò)抄襲而被判定為不合格的比例逐年上升，這反映出大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范中關(guān)于知識產(chǎn)權(quán)保護的知識嚴(yán)重匱乏。高校在網(wǎng)絡(luò)道德教育方面的不足是導(dǎo)致大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范知識缺乏的重要原因之一。部分高校尚未將網(wǎng)絡(luò)道德教育納入正式的課程體系，缺乏系統(tǒng)的教學(xué)安排和專業(yè)的師資隊伍。一些高校雖然開設(shè)了思想政治教育課程，但在教學(xué)內(nèi)容中對網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的講解較少，且缺乏針對性和實效性。在課堂教學(xué)中，教師往往只是簡單地提及網(wǎng)絡(luò)道德的重要性，沒有深入剖析網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的具體內(nèi)容和實際應(yīng)用，導(dǎo)致學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的學(xué)習(xí)流于形式，無法真正理解和掌握。網(wǎng)絡(luò)道德教育的形式也較為單一，主要以課堂講授為主，缺乏與學(xué)生的互動和實踐環(huán)節(jié)。這種單一的教學(xué)形式難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，無法讓學(xué)生在實際操作中體驗和踐行網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，從而影響了教育效果。3.3.3對網(wǎng)絡(luò)不道德行為評價寬容失準(zhǔn)當(dāng)代大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)不道德行為的評價存在明顯的寬容失準(zhǔn)現(xiàn)象，這在一定程度上助長了網(wǎng)絡(luò)不良風(fēng)氣的蔓延。部分大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)暴力、網(wǎng)絡(luò)抄襲、網(wǎng)絡(luò)詐騙等不道德行為持較為寬容的態(tài)度，認(rèn)為這些行為在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中是常見的，不必過于較真。在一些網(wǎng)絡(luò)暴力事件中，當(dāng)看到有人在網(wǎng)絡(luò)上對他人進行辱罵、攻擊時，部分大學(xué)生不僅不予以譴責(zé)，反而覺得是一種“宣泄情緒”的方式，甚至參與其中，跟風(fēng)發(fā)表不當(dāng)言論。在某明星的網(wǎng)絡(luò)粉絲群體中，當(dāng)該明星與其他明星發(fā)生爭議時，其粉絲便在網(wǎng)絡(luò)上對對方進行惡意攻擊和辱罵，一些大學(xué)生不僅不制止這種網(wǎng)絡(luò)暴力行為，還覺得這是粉絲對偶像的“支持”，是可以理解的。這種寬容的態(tài)度，使得網(wǎng)絡(luò)暴力行為得不到應(yīng)有的遏制，對受害者造成了極大的精神傷害。大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)不道德行為評價寬容失準(zhǔn)的原因是多方面的。網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和匿名性使得大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中缺乏現(xiàn)實社會中的道德約束和責(zé)任感。在網(wǎng)絡(luò)世界中，他們可以隱藏自己的真實身份，不用擔(dān)心自己的行為會帶來現(xiàn)實的后果，從而降低了對不道德行為的警惕性。部分大學(xué)生受到網(wǎng)絡(luò)文化中一些不良思潮的影響，如“娛樂至上”“言論自由無邊界”等，導(dǎo)致他們對網(wǎng)絡(luò)不道德行為的認(rèn)知出現(xiàn)偏差。他們認(rèn)為在網(wǎng)絡(luò)上只要能夠娛樂大眾、表達(dá)自己的觀點，就可以忽視道德規(guī)范的約束。一些網(wǎng)絡(luò)平臺為了追求流量和關(guān)注度，對網(wǎng)絡(luò)不道德行為的監(jiān)管不力，甚至對一些低俗、暴力的內(nèi)容進行推送和炒作，這也在一定程度上誤導(dǎo)了大學(xué)生的價值判斷，使他們對網(wǎng)絡(luò)不道德行為習(xí)以為常，評價標(biāo)準(zhǔn)逐漸降低。3.3.4網(wǎng)絡(luò)道德意志脆而不堅在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，大學(xué)生面臨著各種各樣的誘惑，如網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)短視頻、網(wǎng)絡(luò)社交等，這些誘惑對他們的網(wǎng)絡(luò)道德意志構(gòu)成了嚴(yán)峻的考驗。部分大學(xué)生在面對這些誘惑時，缺乏堅定的道德意志，難以抵制誘惑，從而陷入網(wǎng)絡(luò)沉迷和不道德行為的泥潭。一些大學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，花費大量時間和精力在游戲中，忽視了學(xué)習(xí)和生活中的其他重要事務(wù)。據(jù)調(diào)查，在一些高校中，因沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲而導(dǎo)致學(xué)業(yè)成績下滑、掛科甚至退學(xué)的學(xué)生不在少數(shù)。這些學(xué)生在面對網(wǎng)絡(luò)游戲的誘惑時，無法控制自己的行為，即使知道過度玩游戲會對自己的學(xué)業(yè)和身心健康造成危害，但仍然難以自拔。在網(wǎng)絡(luò)社交中，一些大學(xué)生為了追求虛擬的社交滿足感，過度依賴網(wǎng)絡(luò)社交平臺，頻繁刷朋友圈、微博，花費大量時間與網(wǎng)友聊天互動，而忽視了現(xiàn)實生活中的人際關(guān)系。他們在面對網(wǎng)絡(luò)社交的誘惑時，缺乏自律能力，無法合理安排自己的時間和精力，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)社交占據(jù)了他們大部分的課余時間，影響了正常的學(xué)習(xí)和生活。網(wǎng)絡(luò)道德意志薄弱不僅影響大學(xué)生自身的成長和發(fā)展，也對他們的人際關(guān)系和心理健康產(chǎn)生了負(fù)面影響。沉迷網(wǎng)絡(luò)的大學(xué)生往往與現(xiàn)實生活中的朋友和家人溝通交流減少，人際關(guān)系逐漸疏遠(yuǎn)。過度依賴網(wǎng)絡(luò)社交還可能導(dǎo)致大學(xué)生產(chǎn)生孤獨感、焦慮感等心理問題，影響他們的心理健康。一些大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)社交中追求虛假的認(rèn)同感和歸屬感，當(dāng)在網(wǎng)絡(luò)上得不到他人的關(guān)注和認(rèn)可時，就會產(chǎn)生自卑、失落等負(fù)面情緒，進而影響他們的自信心和心理健康。3.3.5網(wǎng)絡(luò)道德心理焦慮沖突大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)道德選擇中常常面臨各種復(fù)雜的情況，這使得他們?nèi)菀桩a(chǎn)生心理焦慮和沖突。在面對網(wǎng)絡(luò)上紛繁復(fù)雜的信息時，大學(xué)生需要判斷信息的真實性、可靠性和道德性，這對他們的認(rèn)知能力和道德判斷能力提出了很高的要求。當(dāng)他們無法準(zhǔn)確判斷信息時，就會陷入迷茫和焦慮之中。在網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的一些熱點事件中，信息往往真假難辨，部分大學(xué)生在轉(zhuǎn)發(fā)和評論這些事件時，擔(dān)心自己的判斷失誤，會誤導(dǎo)他人，同時又渴望表達(dá)自己的觀點，這種矛盾的心理使他們產(chǎn)生了焦慮情緒。在面對網(wǎng)絡(luò)不道德行為時，大學(xué)生內(nèi)心也會產(chǎn)生沖突。一方面，他們知道應(yīng)該遵守道德規(guī)范，對不道德行為予以譴責(zé)；另一方面，由于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的復(fù)雜性和匿名性，他們又擔(dān)心自己的譴責(zé)行為會給自己帶來麻煩，如遭受網(wǎng)絡(luò)暴力的回?fù)舻?。這種內(nèi)心的沖突讓他們在面對網(wǎng)絡(luò)不道德行為時猶豫不決，無法采取果斷的行動。大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德心理焦慮沖突還源于他們自身價值觀的矛盾和沖突。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，大學(xué)生接觸到各種不同的價值觀，這些價值觀與他們在現(xiàn)實生活中所接受的教育和形成的價值觀可能存在差異。當(dāng)他們在網(wǎng)絡(luò)道德選擇中遇到與自己原有價值觀相沖突的情況時，就會產(chǎn)生心理矛盾和焦慮。在網(wǎng)絡(luò)言論自由與社會責(zé)任的問題上，一些大學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)言論應(yīng)該充分自由，不受過多限制；而另一些大學(xué)生則認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)言論也應(yīng)該承擔(dān)相應(yīng)的社會責(zé)任，不能隨意發(fā)表不當(dāng)言論。這種價值觀的差異使得大學(xué)生在面對網(wǎng)絡(luò)言論相關(guān)的道德選擇時，內(nèi)心產(chǎn)生了沖突和焦慮。3.3.6網(wǎng)絡(luò)不道德行為時有發(fā)生在當(dāng)代大學(xué)生群體中，網(wǎng)絡(luò)不道德行為屢見不鮮，這些行為不僅損害了他人的利益，也破壞了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的和諧與穩(wěn)定。網(wǎng)絡(luò)暴力是較為突出的問題之一，部分大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上匿名發(fā)表攻擊性言論，對他人進行辱罵、詆毀和惡意中傷。在某高校的網(wǎng)絡(luò)表白墻上，有學(xué)生匿名發(fā)布對某位同學(xué)的惡意詆毀言論，稱其品行不端、生活作風(fēng)有問題，引發(fā)了其他同學(xué)對該同學(xué)的誤解和排斥，給該同學(xué)的心理造成了極大的傷害。網(wǎng)絡(luò)抄襲現(xiàn)象也較為普遍，一些學(xué)生為了追求成績或完成任務(wù)，直接抄襲網(wǎng)絡(luò)上的文章、報告等，嚴(yán)重違背了學(xué)術(shù)誠信原則。在某大學(xué)的課程作業(yè)中，有多名學(xué)生的論文內(nèi)容高度相似，經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，他們均是從網(wǎng)絡(luò)上抄襲而來，這種行為不僅阻礙了自身知識和能力的積累提升，也破壞了高校的學(xué)術(shù)氛圍和教育質(zhì)量。網(wǎng)絡(luò)詐騙也是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)不道德行為的一種表現(xiàn)形式，一些不法分子利用大學(xué)生社會經(jīng)驗不足、防范意識薄弱的特點，通過網(wǎng)絡(luò)實施詐騙活動。以虛假兼職、網(wǎng)絡(luò)貸款詐騙等手段，使不少大學(xué)生遭受經(jīng)濟損失，甚至背負(fù)沉重的債務(wù)。某大學(xué)生在網(wǎng)上看到一則兼職刷單的信息，輕信了對方的承諾，按照對方要求進行操作，最終被騙取了數(shù)千元的生活費。這些網(wǎng)絡(luò)不道德行為不僅對大學(xué)生自身的形象和聲譽造成了損害，也對整個社會的網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)產(chǎn)生了負(fù)面影響。網(wǎng)絡(luò)暴力和網(wǎng)絡(luò)抄襲等行為破壞了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的和諧與公平，影響了網(wǎng)絡(luò)信息的質(zhì)量和可信度；網(wǎng)絡(luò)詐騙則嚴(yán)重侵犯了他人的財產(chǎn)權(quán)益，擾亂了社會經(jīng)濟秩序。因此，加強對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)不道德行為的教育和引導(dǎo)，遏制這些行為的發(fā)生，已成為當(dāng)務(wù)之急。四、影響當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的因素剖析4.1內(nèi)在因素4.1.1大學(xué)生身心發(fā)展特點大學(xué)生正處于身心發(fā)展的關(guān)鍵時期，這一階段的生理和心理特點對他們的網(wǎng)絡(luò)道德觀念和行為產(chǎn)生著深刻影響。從生理層面來看，大學(xué)生的身體機能逐漸成熟，大腦發(fā)育基本完善，神經(jīng)系統(tǒng)的興奮性和靈活性較高，這使得他們對新鮮事物充滿好奇，具有較強的探索欲望。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，豐富多樣的信息和新穎獨特的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用極大地吸引著大學(xué)生的注意力，激發(fā)了他們的探索熱情。他們熱衷于嘗試各種網(wǎng)絡(luò)游戲、社交平臺和在線學(xué)習(xí)資源，希望通過網(wǎng)絡(luò)獲取更多的知識和體驗。然而，這種生理上的特點也可能導(dǎo)致他們在面對網(wǎng)絡(luò)誘惑時，缺乏足夠的自控能力。網(wǎng)絡(luò)游戲中的刺激畫面和即時反饋機制，容易讓大學(xué)生沉迷其中，難以自拔。一些大學(xué)生為了玩游戲，不惜熬夜、逃課，嚴(yán)重影響了身體健康和學(xué)業(yè)發(fā)展。在心理發(fā)展方面，大學(xué)生的認(rèn)知能力不斷提高，抽象邏輯思維逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位，他們開始對各種社會現(xiàn)象和道德問題進行深入思考。在網(wǎng)絡(luò)世界中，他們接觸到大量的信息和不同的觀點，這有助于拓展他們的思維視野，培養(yǎng)批判性思維能力。在網(wǎng)絡(luò)論壇和社交媒體上，大學(xué)生可以參與各種話題的討論，與不同背景的人交流思想，這使得他們能夠從多個角度看待問題，提升自己的認(rèn)知水平。但由于他們的社會閱歷相對較少，缺乏足夠的實踐經(jīng)驗，在面對復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)信息和道德困境時，容易出現(xiàn)認(rèn)知偏差和判斷失誤。網(wǎng)絡(luò)上充斥著各種虛假信息、謠言和不良思想，部分大學(xué)生由于缺乏辨別能力，容易受到這些信息的誤導(dǎo)，從而形成錯誤的道德觀念。大學(xué)生的情感豐富且強烈，情緒波動較大，對自我認(rèn)同和社會認(rèn)同有著強烈的需求。在網(wǎng)絡(luò)社交中，他們渴望得到他人的關(guān)注、認(rèn)可和支持，通過展示自己的生活、才華和觀點來獲得滿足感。一些大學(xué)生會在社交媒體上頻繁發(fā)布自己的照片、動態(tài)，希望獲得更多的點贊和評論，以證明自己的價值。然而，這種對認(rèn)同的過度追求也可能導(dǎo)致他們在網(wǎng)絡(luò)行為中出現(xiàn)偏差。為了吸引眼球，部分大學(xué)生會發(fā)布一些低俗、虛假的內(nèi)容，甚至參與網(wǎng)絡(luò)暴力，以獲取他人的關(guān)注。在網(wǎng)絡(luò)群體中，他們?nèi)菀资艿饺后w情緒的感染，缺乏獨立思考能力，盲目跟風(fēng)，做出一些違背道德的行為。4.1.2個人價值觀與道德修養(yǎng)大學(xué)生個人價值觀的形成和道德修養(yǎng)水平是影響其網(wǎng)絡(luò)行為的重要內(nèi)在因素。價值觀是個體對周圍事物的意義、重要性的總評價和總看法，它指導(dǎo)著個體的行為選擇和價值判斷。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，大學(xué)生的價值觀對其網(wǎng)絡(luò)行為起著決定性作用。具有正確價值觀的大學(xué)生，能夠自覺遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，理性對待網(wǎng)絡(luò)信息，積極傳播正能量。他們將網(wǎng)絡(luò)視為學(xué)習(xí)知識、交流思想、服務(wù)社會的工具，利用網(wǎng)絡(luò)提升自己的綜合素質(zhì)，為社會發(fā)展貢獻(xiàn)力量。一些大學(xué)生積極參與網(wǎng)絡(luò)公益活動，通過網(wǎng)絡(luò)平臺為貧困地區(qū)的兒童捐贈書籍、學(xué)習(xí)用品等，展現(xiàn)出了強烈的社會責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神。然而，部分大學(xué)生在價值觀形成過程中受到各種因素的影響，出現(xiàn)了偏差。一些大學(xué)生受到功利主義、個人主義等不良價值觀的侵蝕，過于追求個人利益和享樂，忽視了道德和社會責(zé)任。在網(wǎng)絡(luò)求職中，他們?yōu)榱双@取更好的職位，不惜在簡歷中造假，夸大自己的能力和經(jīng)歷，這種行為不僅違背了誠信原則，也損害了其他求職者的利益。一些大學(xué)生受到網(wǎng)絡(luò)上不良文化和思潮的影響，如拜金主義、享樂主義等，導(dǎo)致他們的價值觀扭曲，行為失范。他們在網(wǎng)絡(luò)消費中盲目攀比，追求名牌和奢侈品，不顧自己的經(jīng)濟實力，給家庭帶來沉重負(fù)擔(dān)。道德修養(yǎng)是指個體在道德意識、道德行為方面，自覺地按照一定社會或階級的道德要求所進行的自我審度、自我教育和自我完善的活動。道德修養(yǎng)高的大學(xué)生，具有較強的道德自律意識，能夠自覺抵制網(wǎng)絡(luò)誘惑，規(guī)范自己的網(wǎng)絡(luò)行為。他們在網(wǎng)絡(luò)交流中尊重他人，使用文明用語，不傳播虛假信息和不良內(nèi)容。在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中，他們誠實守信，不抄襲他人的成果，注重學(xué)術(shù)道德。而道德修養(yǎng)較低的大學(xué)生，缺乏道德自律能力，容易受到網(wǎng)絡(luò)不良風(fēng)氣的影響，出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德失范行為。他們在網(wǎng)絡(luò)上隨意發(fā)表不當(dāng)言論，辱罵他人，侵犯他人隱私，甚至參與網(wǎng)絡(luò)詐騙等違法犯罪活動。某高校學(xué)生因在網(wǎng)絡(luò)上泄露他人的個人信息，導(dǎo)致他人遭受經(jīng)濟損失，最終受到了法律的制裁。四、影響當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的因素剖析4.1內(nèi)在因素4.1.1大學(xué)生身心發(fā)展特點大學(xué)生正處于身心發(fā)展的關(guān)鍵時期，這一階段的生理和心理特點對他們的網(wǎng)絡(luò)道德觀念和行為產(chǎn)生著深刻影響。從生理層面來看，大學(xué)生的身體機能逐漸成熟，大腦發(fā)育基本完善，神經(jīng)系統(tǒng)的興奮性和靈活性較高，這使得他們對新鮮事物充滿好奇，具有較強的探索欲望。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，豐富多樣的信息和新穎獨特的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用極大地吸引著大學(xué)生的注意力，激發(fā)了他們的探索熱情。他們熱衷于嘗試各種網(wǎng)絡(luò)游戲、社交平臺和在線學(xué)習(xí)資源，希望通過網(wǎng)絡(luò)獲取更多的知識和體驗。然而，這種生理上的特點也可能導(dǎo)致他們在面對網(wǎng)絡(luò)誘惑時，缺乏足夠的自控能力。網(wǎng)絡(luò)游戲中的刺激畫面和即時反饋機制，容易讓大學(xué)生沉迷其中，難以自拔。一些大學(xué)生為了玩游戲，不惜熬夜、逃課，嚴(yán)重影響了身體健康和學(xué)業(yè)發(fā)展。在心理發(fā)展方面，大學(xué)生的認(rèn)知能力不斷提高，抽象邏輯思維逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位，他們開始對各種社會現(xiàn)象和道德問題進行深入思考。在網(wǎng)絡(luò)世界中，他們接觸到大量的信息和不同的觀點，這有助于拓展他們的思維視野，培養(yǎng)批判性思維能力。在網(wǎng)絡(luò)論壇和社交媒體上，大學(xué)生可以參與各種話題的討論，與不同背景的人交流思想，這使得他們能夠從多個角度看待問題，提升自己的認(rèn)知水平。但由于他們的社會閱歷相對較少，缺乏足夠的實踐經(jīng)驗，在面對復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)信息和道德困境時，容易出現(xiàn)認(rèn)知偏差和判斷失誤。網(wǎng)絡(luò)上充斥著各種虛假信息、謠言和不良思想，部分大學(xué)生由于缺乏辨別能力，容易受到這些信息的誤導(dǎo)，從而形成錯誤的道德觀念。大學(xué)生的情感豐富且強烈，情緒波動較大，對自我認(rèn)同和社會認(rèn)同有著強烈的需求。在網(wǎng)絡(luò)社交中，他們渴望得到他人的關(guān)注、認(rèn)可和支持，通過展示自己的生活、才華和觀點來獲得滿足感。一些大學(xué)生會在社交媒體上頻繁發(fā)布自己的照片、動態(tài)，希望獲得更多的點贊和評論，以證明自己的價值。然而，這種對認(rèn)同的過度追求也可能導(dǎo)致他們在網(wǎng)絡(luò)行為中出現(xiàn)偏差。為了吸引眼球，部分大學(xué)生會發(fā)布一些低俗、虛假的內(nèi)容，甚至參與網(wǎng)絡(luò)暴力，以獲取他人的關(guān)注。在網(wǎng)絡(luò)群體中，他們?nèi)菀资艿饺后w情緒的感染，缺乏獨立思考能力，盲目跟風(fēng)，做出一些違背道德的行為。4.1.2個人價值觀與道德修養(yǎng)大學(xué)生個人價值觀的形成和道德修養(yǎng)水平是影響其網(wǎng)絡(luò)行為的重要內(nèi)在因素。價值觀是個體對周圍事物的意義、重要性的總評價和總看法，它指導(dǎo)著個體的行為選擇和價值判斷。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，大學(xué)生的價值觀對其網(wǎng)絡(luò)行為起著決定性作用。具有正確價值觀的大學(xué)生，能夠自覺遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，理性對待網(wǎng)絡(luò)信息，積極傳播正能量。他們將網(wǎng)絡(luò)視為學(xué)習(xí)知識、交流思想、服務(wù)社會的工具，利用網(wǎng)絡(luò)提升自己的綜合素質(zhì)，為社會發(fā)展貢獻(xiàn)力量。一些大學(xué)生積極參與網(wǎng)絡(luò)公益活動，通過網(wǎng)絡(luò)平臺為貧困地區(qū)的兒童捐贈書籍、學(xué)習(xí)用品等，展現(xiàn)出了強烈的社會責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神。然而，部分大學(xué)生在價值觀形成過程中受到各種因素的影響，出現(xiàn)了偏差。一些大學(xué)生受到功利主義、個人主義等不良價值觀的侵蝕，過于追求個人利益和享樂，忽視了道德和社會責(zé)任。在網(wǎng)絡(luò)求職中，他們?yōu)榱双@取更好的職位，不惜在簡歷中造假，夸大自己的能力和經(jīng)歷，這種行為不僅違背了誠信原則，也損害了其他求職者的利益。一些大學(xué)生受到網(wǎng)絡(luò)上不良文化和思潮的影響，如拜金主義、享樂主義等，導(dǎo)致他們的價值觀扭曲，行為失范。他們在網(wǎng)絡(luò)消費中盲目攀比，追求名牌和奢侈品，不顧自己的經(jīng)濟實力，給家庭帶來沉重負(fù)擔(dān)。道德修養(yǎng)是指個體在道德意識、道德行為方面，自覺地按照一定社會或階級的道德要求所進行的自我審度、自我教育和自我完善的活動。道德修養(yǎng)高的大學(xué)生，具有較強的道德自律意識，能夠自覺抵制網(wǎng)絡(luò)誘惑，規(guī)范自己的網(wǎng)絡(luò)行為。他們在網(wǎng)絡(luò)交流中尊重他人，使用文明用語，不傳播虛假信息和不良內(nèi)容。在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中，他們誠實守信，不抄襲他人的成果，注重學(xué)術(shù)道德。而道德修養(yǎng)較低的大學(xué)生，缺乏道德自律能力，容易受到網(wǎng)絡(luò)不良風(fēng)氣的影響，出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德失范行為。他們在網(wǎng)絡(luò)上隨意發(fā)表不當(dāng)言論，辱罵他人，侵犯他人隱私，甚至參與網(wǎng)絡(luò)詐騙等違法犯罪活動。某高校學(xué)生因在網(wǎng)絡(luò)上泄露他人的個人信息，導(dǎo)致他人遭受經(jīng)濟損失，最終受到了法律的制裁。4.2外在因素4.2.1網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的特殊性網(wǎng)絡(luò)環(huán)境具有虛擬性、開放性和匿名性等獨特特點，這些特點為大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為帶來了便利，但也對他們的網(wǎng)絡(luò)道德觀念和行為產(chǎn)生了諸多負(fù)面影響。網(wǎng)絡(luò)的虛擬性使得大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)空間中可以構(gòu)建一個與現(xiàn)實不同的自我形象，這種虛擬身份的構(gòu)建在一定程度上削弱了他們對行為后果的感知。在虛擬世界里，大學(xué)生可以輕松地扮演各種角色，進行各種在現(xiàn)實中可能受到限制的行為，這使得他們在行為時往往缺乏現(xiàn)實中的道德約束和責(zé)任感。一些大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)社交中，為了吸引他人的關(guān)注，會編造虛假的個人經(jīng)歷和身份信息，進行虛假的自我展示。在某網(wǎng)絡(luò)交友平臺上，有大學(xué)生虛構(gòu)自己的學(xué)歷、家庭背景和工作經(jīng)歷，與他人建立戀愛關(guān)系，當(dāng)真相被揭露時，給對方帶來了極大的傷害。網(wǎng)絡(luò)的開放性使大量信息得以自由傳播，其中不乏虛假、不良和有害的信息。大學(xué)生在面對這些繁雜的信息時，由于缺乏足夠的辨別能力，容易受到誤導(dǎo)，導(dǎo)致道德認(rèn)知偏差。網(wǎng)絡(luò)上充斥著各種謠言、虛假新聞和低俗內(nèi)容，部分大學(xué)生在未經(jīng)核實的情況下，就盲目轉(zhuǎn)發(fā)和傳播這些信息，不僅擾亂了網(wǎng)絡(luò)秩序，也對社會輿論產(chǎn)生了負(fù)面影響。在某熱點事件中，網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了大量關(guān)于該事件的虛假信息和片面報道，一些大學(xué)生沒有進行理性思考和調(diào)查核實，就盲目跟風(fēng)轉(zhuǎn)發(fā)，使得虛假信息迅速擴散，誤導(dǎo)了公眾輿論，給事件的處理和解決帶來了困難。匿名性是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的另一個顯著特點，它使得大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上的行為難以被追蹤和問責(zé)，這進一步降低了他們的道德底線。在匿名的掩護下，部分大學(xué)生敢于發(fā)表極端、攻擊性的言論，參與網(wǎng)絡(luò)暴力等不道德行為。在網(wǎng)絡(luò)論壇和社交媒體上，經(jīng)常會出現(xiàn)一些匿名用戶對他人進行辱罵、詆毀和惡意攻擊的情況，這些網(wǎng)絡(luò)暴力行為嚴(yán)重侵犯了他人的權(quán)益，破壞了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的和諧與穩(wěn)定。某明星在社交媒體上發(fā)布了一條動態(tài)，隨后便遭到了大量匿名網(wǎng)友的惡意攻擊和辱罵，這些網(wǎng)友在匿名的保護下，肆無忌憚地發(fā)表攻擊性言論，對該明星的心理造成了極大的傷害。4.2.2學(xué)校網(wǎng)絡(luò)道德教育的不足學(xué)校作為大學(xué)生教育的重要場所，在網(wǎng)絡(luò)道德教育方面存在著諸多不足，這在一定程度上影響了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)的提升。在教育內(nèi)容方面，部分學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)道德教育內(nèi)容陳舊，缺乏時代性和針對性，無法滿足大學(xué)生的實際需求。一些學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)道德教育仍然停留在傳統(tǒng)的道德規(guī)范和理論講解上，沒有結(jié)合網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的特點和大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為實際，對網(wǎng)絡(luò)道德問題進行深入分析和探討。在講解網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范時，只是簡單地羅列一些條文，沒有通過具體的案例分析和實踐指導(dǎo)，讓學(xué)生真正理解和掌握網(wǎng)絡(luò)道德的內(nèi)涵和要求。教育內(nèi)容的單一性也使得學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)道德教育缺乏興趣，難以達(dá)到預(yù)期的教育效果。教育方法的單一性也是學(xué)校網(wǎng)絡(luò)道德教育存在的問題之一。目前，許多學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)道德教育主要采用課堂講授的方式，缺乏與學(xué)生的互動和實踐環(huán)節(jié)。這種傳統(tǒng)的教學(xué)方法注重知識的灌輸，忽視了學(xué)生的主體地位和實際體驗，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性。在課堂上，教師往往是單方面地講解網(wǎng)絡(luò)道德知識，學(xué)生被動地接受，缺乏思考和討論的機會。這種教學(xué)方法無法讓學(xué)生真正參與到網(wǎng)絡(luò)道德教育中來，無法提高他們的網(wǎng)絡(luò)道德實踐能力。師資隊伍的缺乏也是制約學(xué)校網(wǎng)絡(luò)道德教育發(fā)展的重要因素。網(wǎng)絡(luò)道德教育需要具備專業(yè)知識和技能的教師來開展，但目前許多學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)道德教育師資隊伍建設(shè)相對滯后，教師的專業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)能力有待提高。一些教師對網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)文化了解有限，無法深入分析網(wǎng)絡(luò)道德問題，也難以運用現(xiàn)代教育技術(shù)和手段開展教學(xué)。在講解網(wǎng)絡(luò)隱私保護問題時，教師由于缺乏相關(guān)的專業(yè)知識，無法向?qū)W生詳細(xì)介紹網(wǎng)絡(luò)隱私保護的方法和技巧，導(dǎo)致學(xué)生在實際操作中容易出現(xiàn)隱私泄露的問題。4.2.3家庭教育的缺失或不當(dāng)家庭教育在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德觀念的形成過程中起著基礎(chǔ)性的作用，但現(xiàn)實中存在著家庭教育缺失或不當(dāng)?shù)默F(xiàn)象，對大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德發(fā)展產(chǎn)生了不利影響。一些家長對孩子的網(wǎng)絡(luò)行為缺乏關(guān)注和引導(dǎo)，忽視了網(wǎng)絡(luò)道德教育的重要性。他們忙于工作，對孩子的上網(wǎng)情況不聞不問，沒有及時發(fā)現(xiàn)和糾正孩子在網(wǎng)絡(luò)上的不良行為。在孩子沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲時，家長沒有給予足夠的重視和引導(dǎo)，導(dǎo)致孩子的學(xué)習(xí)成績下降，身心健康受到影響。一些家長對孩子過度溺愛，對他們在網(wǎng)絡(luò)上的錯誤行為采取包容和放縱的態(tài)度，使得孩子缺乏正確的是非觀念和道德約束。當(dāng)孩子在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表不當(dāng)言論或參與不道德行為時，家長沒有及時進行批評教育，反而為孩子的行為找借口，這進一步助長了孩子的不良行為。部分家長自身的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)和道德水平不高，也無法為孩子提供良好的網(wǎng)絡(luò)道德示范。在家庭中，家長的行為對孩子具有潛移默化的影響。如果家長在網(wǎng)絡(luò)上隨意傳播虛假信息、發(fā)表不文明言論，孩子很容易受到影響，模仿家長的行為。一些家長在微信群、朋友圈中轉(zhuǎn)發(fā)未經(jīng)證實的謠言和虛假信息，孩子看到后，也會認(rèn)為這種行為是可以接受的，從而在自己的網(wǎng)絡(luò)行為中出現(xiàn)類似的問題。4.2.4社會環(huán)境的不良影響社會環(huán)境中的諸多因素，如社會輿論、文化氛圍和網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管不力等，對大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德產(chǎn)生了負(fù)面影響。社會輿論在引導(dǎo)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德觀念方面起著重要作用，但當(dāng)前一些不良的社會輿論對大學(xué)生產(chǎn)生了誤導(dǎo)。在一些網(wǎng)絡(luò)熱點事件中，部分媒體和自媒體為了追求流量和關(guān)注度，片面報道事件，夸大事實，甚至故意制造輿論熱點，引發(fā)公眾的情緒對立和網(wǎng)絡(luò)暴力。大學(xué)生在接觸到這些不良輿論后，容易受到情緒的影響，失去理性判斷能力，參與到網(wǎng)絡(luò)暴力和不道德行為中。在某明星緋聞事件中，部分媒體和自媒體為了吸引眼球，對事件進行了夸大和歪曲報道，引發(fā)了粉絲之間的激烈爭吵和網(wǎng)絡(luò)暴力，許多大學(xué)生在這種不良輿論的引導(dǎo)下，盲目跟風(fēng)，對他人進行辱罵和攻擊，嚴(yán)重違背了網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。社會文化氛圍中的一些不良思潮，如拜金主義、享樂主義和極端個人主義等，也對大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德觀念產(chǎn)生了沖擊。在這些不良思潮的影響下，部分大學(xué)生過于追求個人利益和享樂，忽視了道德和社會責(zé)任。在網(wǎng)絡(luò)消費中，他們盲目追求名牌和奢侈品，不顧自己的經(jīng)濟實力，通過借貸等方式滿足自己的消費欲望，給家庭和社會帶來了沉重負(fù)擔(dān)。一些大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)社交中，以自我為中心，只關(guān)注自己的利益和需求，忽視他人的感受和權(quán)益，導(dǎo)致人際關(guān)系緊張。網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管不力也是導(dǎo)致大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問題的重要原因之一。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管體系還不夠完善，對網(wǎng)絡(luò)上的不良信息和不道德行為的監(jiān)管存在漏洞。一些網(wǎng)絡(luò)平臺為了追求經(jīng)濟利益，對平臺上的內(nèi)容審核不嚴(yán)，導(dǎo)致大量虛假、不良和有害的信息在網(wǎng)絡(luò)上傳播。網(wǎng)絡(luò)暴力、網(wǎng)絡(luò)詐騙等不道德行為也缺乏有效的監(jiān)管和懲處機制，使得一些人敢于在網(wǎng)絡(luò)上肆意妄為。某網(wǎng)絡(luò)直播平臺對主播的直播內(nèi)容審核不嚴(yán)格，導(dǎo)致一些主播在直播中傳播低俗、暴力等不良內(nèi)容，吸引了大量大學(xué)生觀看，對他們的身心健康造成了嚴(yán)重影響。五、當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育方式的現(xiàn)狀及困境5.1當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育方式的現(xiàn)狀目前，高校針對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育主要采用傳統(tǒng)課堂講授、專題講座、實踐活動等方式，這些教育方式在一定程度上發(fā)揮了作用，但也面臨著時代發(fā)展帶來的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)課堂講授是高校網(wǎng)絡(luò)道德教育的基礎(chǔ)方式之一，通常在思想政治理論課或相關(guān)選修課程中進行。在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程里，教師會專門安排章節(jié)講解網(wǎng)絡(luò)道德相關(guān)內(nèi)容，包括網(wǎng)絡(luò)道德的內(nèi)涵、網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范以及網(wǎng)絡(luò)犯罪的法律后果等知識。通過系統(tǒng)的理論闡述，幫助學(xué)生構(gòu)建起網(wǎng)絡(luò)道德的基本認(rèn)知框架。在講解網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范時，教師會詳細(xì)介紹《全國青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約》的具體內(nèi)容，強調(diào)“要善于網(wǎng)上學(xué)習(xí)，不瀏覽不良信息；要誠實友好交流，不侮辱欺詐他人”等準(zhǔn)則，使學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范有明確的認(rèn)識。這種方式具有系統(tǒng)性和規(guī)范性的優(yōu)點，能夠確保學(xué)生全面、深入地了解網(wǎng)絡(luò)道德知識。然而，其缺點也較為明顯，教學(xué)過程往往以教師為中心，學(xué)生處于被動接受狀態(tài)，缺乏互動性和趣味性，導(dǎo)致學(xué)生的參與度不高，學(xué)習(xí)積極性難以充分調(diào)動。專題講座也是常見的教育方式，高校會邀請網(wǎng)絡(luò)道德領(lǐng)域的專家學(xué)者、政府官員或網(wǎng)絡(luò)平臺從業(yè)者來校舉辦講座。這些講座主題廣泛，涵蓋網(wǎng)絡(luò)安全、網(wǎng)絡(luò)倫理、網(wǎng)絡(luò)文化等多個方面。專家學(xué)者會結(jié)合當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)熱點事件，如網(wǎng)絡(luò)暴力、網(wǎng)絡(luò)詐騙等，深入分析事件背后的道德問題和社會影響。在一場關(guān)于網(wǎng)絡(luò)暴力的講座中，專家詳細(xì)剖析了某明星遭受網(wǎng)絡(luò)暴力事件的全過程，從網(wǎng)絡(luò)暴力的表現(xiàn)形式、產(chǎn)生原因到對受害者造成的身心傷害，進行了全面解讀，讓學(xué)生深刻認(rèn)識到網(wǎng)絡(luò)暴力的嚴(yán)重性。專題講座能夠及時傳遞最新的網(wǎng)絡(luò)道德信息和研究成果，拓寬學(xué)生的視野，激發(fā)學(xué)生的思考。但由于講座時間有限，內(nèi)容往往難以深入展開，且講座的舉辦頻率相對較低，無法滿足學(xué)生持續(xù)學(xué)習(xí)的需求。實踐活動是網(wǎng)絡(luò)道德教育的重要補充方式，旨在通過實際操作和體驗，增強學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德意識和實踐能力。高校會組織網(wǎng)絡(luò)文明志愿者活動，鼓勵學(xué)生參與網(wǎng)絡(luò)文明宣傳、網(wǎng)絡(luò)不良信息舉報等實踐。學(xué)生志愿者深入校園各個角落，向同學(xué)們發(fā)放網(wǎng)絡(luò)文明宣傳手冊，普及網(wǎng)絡(luò)道德知識，倡導(dǎo)文明上網(wǎng)。他們還積極參與網(wǎng)絡(luò)平臺的管理，對發(fā)現(xiàn)的不良信息及時進行舉報，為營造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境貢獻(xiàn)力量。開展網(wǎng)絡(luò)道德主題的征文比賽、演講比賽、微電影創(chuàng)作等活動，引導(dǎo)學(xué)生在實踐中思考和踐行網(wǎng)絡(luò)道德。在征文比賽中，學(xué)生圍繞網(wǎng)絡(luò)道德主題，結(jié)合自己的網(wǎng)絡(luò)生活經(jīng)歷，撰寫文章，表達(dá)對網(wǎng)絡(luò)道德的理解和感悟。實踐活動能夠讓學(xué)生在親身參與中加深對網(wǎng)絡(luò)道德的理解，提高他們在實際網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中運用道德準(zhǔn)則的能力。但實踐活動的組織和開展需要投入大量的人力、物力和時間，且活動的覆蓋面有限，難以確保全體學(xué)生都能充分參與。5.2當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育方式存在的問題5.2.1教育理念落后當(dāng)前，部分高校在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育中仍秉持傳統(tǒng)的以教師為中心的教育理念，嚴(yán)重忽視了學(xué)生的主體地位。在這種教育理念的指導(dǎo)下，教師往往將自己視為知識的權(quán)威和傳授者，單方面地向?qū)W生灌輸網(wǎng)絡(luò)道德知識，而學(xué)生則被視為被動的接受者，缺乏自主思考和表達(dá)的機會。在網(wǎng)絡(luò)道德教育課堂上，教師按照既定的教學(xué)大綱和教材內(nèi)容進行講解，很少關(guān)注學(xué)生的興趣點和實際需求，也很少鼓勵學(xué)生提出自己的觀點和看法。這種教育理念下的教學(xué)活動缺乏互動性和啟發(fā)性，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性，導(dǎo)致學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)道德教育產(chǎn)生抵觸情緒，教學(xué)效果大打折扣。以教師為中心的教育理念無法滿足大學(xué)生個性化的學(xué)習(xí)需求。當(dāng)代大學(xué)生思維活躍，個性鮮明，他們對網(wǎng)絡(luò)道德問題有著自己獨特的思考和見解。不同專業(yè)、不同年級的大學(xué)生，由于其知識背景、生活經(jīng)歷和興趣愛好的差異，對網(wǎng)絡(luò)道德教育的需求也各不相同。理工科專業(yè)的學(xué)生可能更關(guān)注網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)用中的道德問題，如網(wǎng)絡(luò)安全、數(shù)據(jù)隱私保護等；文科專業(yè)的學(xué)生則可能對網(wǎng)絡(luò)文化、網(wǎng)絡(luò)輿論等方面的道德問題更感興趣。而傳統(tǒng)的以教師為中心的教育理念，無法根據(jù)學(xué)生的個性差異和實際需求進行有針對性的教學(xué)，導(dǎo)致教育內(nèi)容與學(xué)生的需求脫節(jié)，無法滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)期望。忽視學(xué)生主體地位的教育理念不利于培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新精神。在網(wǎng)絡(luò)時代，知識更新?lián)Q代的速度極快，學(xué)生需要具備自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的能力，才能適應(yīng)社會的發(fā)展變化。而傳統(tǒng)的教育理念注重知識的傳授，忽視了對學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。在網(wǎng)絡(luò)道德教育中，學(xué)生只是被動地接受教師傳授的知識，缺乏主動探索和思考的過程，無法培養(yǎng)自己的獨立思考能力和解決問題的能力。這種教育方式培養(yǎng)出來的學(xué)生，在面對復(fù)雜多變的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境時，往往缺乏應(yīng)對能力和創(chuàng)新思維，難以在網(wǎng)絡(luò)空間中做出正確的道德判斷和行為選擇。5.2.2教育方法單一目前，高校在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育中，教育方法較為單一，主要以填鴨式教學(xué)為主，缺乏多樣化的教學(xué)手段和互動性。在課堂教學(xué)中，教師往往采用“滿堂灌”的方式，將網(wǎng)絡(luò)道德知識機械地傳授給學(xué)生，而不注重學(xué)生的理解和接受程度。教師在講解網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范時，只是簡單地宣讀條文，沒有結(jié)合實際案例進行分析，也沒有引導(dǎo)學(xué)生進行討論和思考，導(dǎo)致學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)道德知識的理解停留在表面，難以真正掌握和運用。這種填鴨式教學(xué)方法，使學(xué)生處于被動接受知識的狀態(tài)，缺乏學(xué)習(xí)的主動性和積極性，容易產(chǎn)生厭倦情緒，降低了教學(xué)效果。教育方法的單一還體現(xiàn)在缺乏互動和實踐環(huán)節(jié)。網(wǎng)絡(luò)道德教育是一門實踐性很強的課程，需要學(xué)生通過實際操作和體驗，才能真正理解和踐行網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。然而，在實際教學(xué)中，許多高校往往忽視了實踐教學(xué)的重要性，很少組織學(xué)生開展網(wǎng)絡(luò)道德實踐活動。在網(wǎng)絡(luò)道德教育課程中，教師很少安排學(xué)生進行網(wǎng)絡(luò)行為模擬、網(wǎng)絡(luò)道德案例分析等實踐活動，學(xué)生缺乏在實際網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中運用道德知識的機會，無法將所學(xué)的網(wǎng)絡(luò)道德知識轉(zhuǎn)化為實際行動。缺乏互動環(huán)節(jié)也是教育方法單一的表現(xiàn)之一。在課堂教學(xué)中，教師與學(xué)生之間的互動較少，學(xué)生之間的交流和合作也不夠充分。教師很少提問學(xué)生，也很少組織小組討論，導(dǎo)致學(xué)生的思維得不到充分的激發(fā)，無法培養(yǎng)學(xué)生的團隊合作精神和溝通能力。5.2.3教育內(nèi)容缺乏針對性高校網(wǎng)絡(luò)道德教育內(nèi)容與大學(xué)生的實際需求存在脫節(jié)現(xiàn)象，缺乏對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為特點和需求的深入研究。教育內(nèi)容往往過于理論化和抽象化，與大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)生活實際聯(lián)系不夠緊密，無法引起學(xué)生的共鳴。在講解網(wǎng)絡(luò)道德原則時，教師只是闡述一些抽象的理論概念，沒有結(jié)合大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)社交、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、網(wǎng)絡(luò)娛樂等方面的具體行為進行分析，導(dǎo)致學(xué)生對這些原則的理解和應(yīng)用能力不足。教育內(nèi)容的更新速度較慢，無法跟上網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)文化的快速發(fā)展。隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，新的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用和網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象層出不窮，如短視頻、網(wǎng)絡(luò)直播、人工智能等，這些新的網(wǎng)絡(luò)元素帶來了新的網(wǎng)絡(luò)道德問題。而高校的網(wǎng)絡(luò)道德教育內(nèi)容卻未能及時更新，仍然停留在對傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)道德問題的講解上，無法滿足學(xué)生對新知識的需求。教育內(nèi)容缺乏時代性，未能充分體現(xiàn)社會主義核心價值觀在網(wǎng)絡(luò)道德教育中的引領(lǐng)作用。社會主義核心價值觀是當(dāng)代中國社會的主流價值觀，也是網(wǎng)絡(luò)道德教育的重要指導(dǎo)思想。然而，在實際教育內(nèi)容中，對社會主義核心價值觀的融入不夠深入和全面，缺乏將其與網(wǎng)絡(luò)道德教育有機結(jié)合的有效方法。在講解網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范時，沒有充分挖掘社會主義核心價值觀的內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生從社會主義核心價值觀的角度去理解和遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。教育內(nèi)容中對網(wǎng)絡(luò)文化的多樣性和復(fù)雜性認(rèn)識不足，缺乏對不同網(wǎng)絡(luò)文化的分析和引導(dǎo)。網(wǎng)絡(luò)文化具有多元性和復(fù)雜性，其中既有積極健康的文化元素，也有消極低俗的文化內(nèi)容。高校的網(wǎng)絡(luò)道德教育內(nèi)容未能對這些不同的網(wǎng)絡(luò)文化進行深入分析，引導(dǎo)學(xué)生正確辨別和對待，導(dǎo)致學(xué)生在面對復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)文化時，容易受到不良文化的影響。5.2.4教育評價機制不完善當(dāng)前高校對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的評價標(biāo)準(zhǔn)較為單一，主要以考試成績作為衡量學(xué)生學(xué)習(xí)效果的主要依據(jù)。這種評價方式過于注重知識的記憶和理解，忽視了對學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)的全面評估。在網(wǎng)絡(luò)道德教育課程考試中，往往以選擇題、填空題、簡答題等形式考查學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)道德知識的掌握情況，而對學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)行為中的道德表現(xiàn)、道德情感、道德意志等方面的考查較少。這種單一的評價標(biāo)準(zhǔn)無法全面、準(zhǔn)確地反映學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德水平，容易導(dǎo)致學(xué)生只注重考試成績，而忽視了自身網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)的提升。教育評價重結(jié)果輕過程，忽視了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的努力和進步。在評價學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德學(xué)習(xí)情況時，往往只關(guān)注學(xué)生最終的考試成績，而不關(guān)注學(xué)生在平時學(xué)習(xí)過程中的表現(xiàn)，如課堂參與度、作業(yè)完成情況、實踐活動表現(xiàn)等。這種評價方式無法激勵學(xué)生積極參與網(wǎng)絡(luò)道德教育活動，也無法及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中存在的問題，不利于學(xué)生的全面發(fā)展。教育評價機制缺乏對教育效果的有效反饋和改進措施。評價結(jié)果往往只是作為學(xué)生成績的記錄，而沒有將其作為改進教育教學(xué)的依據(jù)。教師很少根據(jù)評價結(jié)果分析教學(xué)中存在的問題，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和方法，以提高教育教學(xué)質(zhì)量。這種缺乏反饋和改進的評價機制，使得網(wǎng)絡(luò)道德教育難以不斷完善和發(fā)展，無法滿足學(xué)生日益增長的學(xué)習(xí)需求。5.3當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育方式面臨困境的原因大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育方式面臨困境，主要源于教育觀念、師資隊伍、教育資源、社會支持等多方面因素的制約。這些因素相互交織，共同影響著網(wǎng)絡(luò)道德教育的效果。在教育觀念層面，傳統(tǒng)教育觀念根深蒂固，許多教育者未能充分認(rèn)識到網(wǎng)絡(luò)時代對大學(xué)生道德教育的深刻變革。部分教育者仍將網(wǎng)絡(luò)道德教育視為傳統(tǒng)道德教育的簡單延伸，注重知識的灌輸，忽視了學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的主體地位和個性化需求。他們沒有意識到網(wǎng)絡(luò)時代的大學(xué)生思維更加活躍，信息獲取渠道更加多元，對傳統(tǒng)的說教式教育方式容易產(chǎn)生抵觸情緒。在網(wǎng)絡(luò)道德教育課堂上，教師往往按照自己的思路和節(jié)奏進行教學(xué)，很少考慮學(xué)生的興趣點和實際需求，導(dǎo)致學(xué)生參與度不高，教育效果不佳。師資隊伍建設(shè)滯后是導(dǎo)致教育方式困境的重要原因之一。網(wǎng)絡(luò)道德教育需要具備跨學(xué)科知識和技能的教師，他們既要熟悉思想政治教育理論，又要掌握網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)文化知識。然而，目前高校中符合這一要求的教師相對匱乏。許多教師缺乏系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)道德教育培訓(xùn)，對網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)文化的了解有限，難以將網(wǎng)絡(luò)道德教育與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)有機結(jié)合。在講解網(wǎng)絡(luò)安全問題時，教師由于缺乏相關(guān)的技術(shù)知識，無法向?qū)W生詳細(xì)介紹網(wǎng)絡(luò)安全防護的方法和技巧，導(dǎo)致學(xué)生在面對網(wǎng)絡(luò)安全威脅時，缺乏應(yīng)對能力。教育資源不足也限制了網(wǎng)絡(luò)道德教育方式的創(chuàng)新和發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)道德教育需要豐富的教學(xué)資源，如網(wǎng)絡(luò)道德案例庫、在線教學(xué)平臺、實踐教學(xué)基地等。但現(xiàn)實中，許多高校的網(wǎng)絡(luò)道德教育資源相對匱乏。網(wǎng)絡(luò)道德案例庫更新不及時，案例內(nèi)容陳舊，無法反映網(wǎng)絡(luò)時代的新問題和新挑戰(zhàn)。在線教學(xué)平臺功能不完善，缺乏互動性和個性化服務(wù)，難以滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。實踐教學(xué)基地建設(shè)滯后，無法為學(xué)生提供足夠的實踐機會，導(dǎo)致學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德實踐能力難以得到有效提升。社會支持不足也是網(wǎng)絡(luò)道德教育面臨困境的一個重要因素。網(wǎng)絡(luò)道德教育是一個系統(tǒng)工程，需要家庭、學(xué)校、社會的共同努力。然而，目前社會各界對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的重視程度還不夠，缺乏有效的協(xié)同機制。家