高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1秘密★啟用前【考試時(shí)間：2025年10月21日09:00~10:15】四川省字節(jié)精準(zhǔn)教育聯(lián)盟·MYS高中2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期第一次診斷性考試模擬歷史試題考生注意：1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將答題卡上的項(xiàng)目填寫清楚。3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。4.考試結(jié)束后，請(qǐng)交回答題卡，試題卷自行保存。一．單項(xiàng)選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分，在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合要求。1.西周時(shí)期的青銅器銘文，內(nèi)容多為稱頌周王，但東周時(shí)期的青銅器銘文內(nèi)容多為聯(lián)誼婚姻、夸耀祖先之類，“唯王某年”的銘文紀(jì)年方式也變成“佳正月初吉丁亥”等句式。這反映了（）A.原始民主傳統(tǒng)得以保留 B.社會(huì)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)C.官僚政治取代貴族政治 D.青銅器鑄造工藝不斷完善【答案】B【解析】根據(jù)材料“但東周時(shí)期的青銅器銘文內(nèi)容多為聯(lián)誼婚姻、夸耀祖先之類，‘唯王某年’的銘文紀(jì)年方式也變成‘佳正月初吉丁亥’”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，和西周時(shí)期相比，東周的青銅器銘文內(nèi)容由稱頌周王逐漸轉(zhuǎn)為贊美家族，時(shí)間記錄從王權(quán)中心化向地方化、具體化轉(zhuǎn)變，表明以周天子為核心的舊的宗法關(guān)系受到?jīng)_擊，周王室衰微，本質(zhì)上反映出隨著鐵犁牛耕的推廣，井田制瓦解，封建土地私有制逐漸確立，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生變動(dòng)，進(jìn)而導(dǎo)致社會(huì)結(jié)構(gòu)變化，貴族勢(shì)力崛起，禮崩樂(lè)壞，B項(xiàng)正確；原始民主傳統(tǒng)是指君主的權(quán)力不是絕對(duì)的，原始民主遺存對(duì)君主的權(quán)力有制約作用，在材料中并未體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；中國(guó)古代官僚政治取代貴族政治的重要標(biāo)志是郡縣制的實(shí)行，發(fā)生于秦朝，與材料時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是青銅器銘文內(nèi)容的變化，而非鑄造工藝的進(jìn)步，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.《史記》記載：（商王）武乙仰而射之，命曰“射天”。傳說(shuō)中紂王也曾引弓射天。這反映了當(dāng)時(shí)（）A.神靈崇拜的淡化 B.人本精神的醞釀 C.世俗王權(quán)的加強(qiáng) D.原始宗教的瓦解【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，武乙敢于向天神發(fā)起挑戰(zhàn)，一定程度上反映了當(dāng)時(shí)殷商王權(quán)的提升，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是世俗王權(quán)的加強(qiáng)，“神靈崇拜的淡化”雖有一定道理但不符合材料主旨，排除A項(xiàng)；此時(shí)神權(quán)思想依然存在，而且材料強(qiáng)調(diào)的是殷商王權(quán)的提升，不符合人本主義的內(nèi)涵，排除B項(xiàng)；原始宗教依舊存在，并未完全瓦解，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.先秦時(shí)期，秦國(guó)被封于西北，長(zhǎng)期與戎狄雜處；楚國(guó)地處江漢，周昭王曾三次率諸侯伐楚。但秦人和楚人都稱自己是顓頊（傳說(shuō)為黃帝之孫）的后代，并積極參加中原諸侯的會(huì)盟。這一現(xiàn)象（）A.體現(xiàn)了東南地區(qū)華夏共祖觀念的萌生B.表明統(tǒng)一多民族國(guó)家形成C.表明傳統(tǒng)華夷觀念已退出歷史舞臺(tái)D.反映出華夏認(rèn)同感的加強(qiáng)【答案】D【解析】根據(jù)材料概括可知：秦國(guó)和楚國(guó)雖處邊疆，但自稱黃帝后代并參與中原會(huì)盟，這種秦楚通過(guò)追溯華夏祖先、參加政治會(huì)盟形式，使得邊緣族群主動(dòng)融入華夏文化圈，反映出華夏認(rèn)同感的加強(qiáng)，D項(xiàng)正確；“東南地區(qū)”與秦國(guó)（西北）不符，且共祖觀念非僅東南萌生，排除A項(xiàng)；“統(tǒng)一多民族國(guó)家形成”在秦朝建立之后，時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；“華夷觀念退出”錯(cuò)誤，春秋戰(zhàn)國(guó)華夷之辨仍存，秦楚行為恰為突破此界限的努力，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.秦政權(quán)制定多種律令來(lái)保障文書的制作、傳遞與保存、其中文書制作的格式和規(guī)范稱為“式”。例如，里耶秦簡(jiǎn)中的行政文書，就嚴(yán)格遵循了“式”的要求?！笆健钡耐菩姓f(shuō)明秦代（）A.統(tǒng)一了文字度量衡 B.依靠嚴(yán)刑峻法統(tǒng)治 C.文書行政的標(biāo)準(zhǔn)化 D.地方治理日趨完善【答案】C【解析】據(jù)材料可知，秦政權(quán)制定的“式”作為文書制作的格式和規(guī)范，里耶秦簡(jiǎn)中的行政文書嚴(yán)格遵循“式”的要求，這說(shuō)明了秦代文書行政的標(biāo)準(zhǔn)化，C項(xiàng)正確；統(tǒng)一文字度量衡主要是在文字、長(zhǎng)度、容量和重量等方面的統(tǒng)一，與“式”所體現(xiàn)的文書制作格式和規(guī)范不是同一范疇，排除A項(xiàng)；“式”的推行重點(diǎn)在于規(guī)范文書行政，而非強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法統(tǒng)治，排除B項(xiàng)；“式”不僅僅針對(duì)地方的治理，且材料中不能看到不斷完善的趨勢(shì)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.東漢多數(shù)縣域沿襲前朝，如青州、并州刺史部所轄諸縣在西漢就已設(shè)置，部分甚至源于商周的封國(guó)、方國(guó)。這表明（）A.邊疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)開發(fā)的復(fù)雜性 B.地方行政區(qū)劃延續(xù)的穩(wěn)定性C.郡縣制代替分封制的必然性 D.中原王朝征伐四方的擴(kuò)張性【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，“東漢多數(shù)縣域沿襲前朝，如青州、并州刺史部所轄諸縣在西漢就已設(shè)置，部分甚至源于商周的封國(guó)、方國(guó)”能夠看出，從商周時(shí)期的封國(guó)、方國(guó)，到西漢的縣，再到東漢的縣域，地方行政區(qū)劃在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)存在延續(xù)性，體現(xiàn)了地方行政區(qū)劃延續(xù)的穩(wěn)定性，B項(xiàng)正確；題干中主要闡述的是東漢縣域設(shè)置沿襲前朝的情況，并未涉及邊疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)開發(fā)相關(guān)內(nèi)容，排除A項(xiàng)；題干強(qiáng)調(diào)的是縣域設(shè)置的沿襲，而不是郡縣制代替分封制的過(guò)程及必然性，話題不一致，排除C項(xiàng)；題干中沒有任何信息表明中原王朝征伐四方及其擴(kuò)張性，所描述的核心是縣域設(shè)置的傳承，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.南北朝時(shí)期，飲茶盛行于南方，茶在北方被稱為酪奴，意為“酪的奴婢”。唐宋詩(shī)人常以“酪奴”示風(fēng)雅之趣，如“齋房閑試?yán)遗海坠w幽如畫。”據(jù)此推知（）A.南北方飲食習(xí)慣趨于一致 B.民族交融促進(jìn)文化認(rèn)同C.北方經(jīng)濟(jì)文化影響力下降 D.國(guó)家統(tǒng)一推動(dòng)商貿(mào)發(fā)展【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，南北朝時(shí)期是民族大交融時(shí)期，到唐宋時(shí)期，原本北方帶有貶低意味稱呼的“酪奴”，唐宋詩(shī)人卻以“酪奴”示風(fēng)雅之趣。這體現(xiàn)了隨著民族交融，南方飲茶文化在北方得到傳播和認(rèn)可，北方文化對(duì)南方飲茶文化從之前可能的排斥（用“酪奴”貶低）轉(zhuǎn)變?yōu)榻邮芎托蕾p，促進(jìn)了文化認(rèn)同，B項(xiàng)正確；南北朝時(shí)期飲茶盛行于南方，北方把茶稱為“酪奴”，說(shuō)明南北飲食存在差異，排除A項(xiàng)；題干中主要圍繞的是飲茶文化以及“酪奴”稱呼所反映的文化現(xiàn)象，并沒有直接體現(xiàn)北方經(jīng)濟(jì)文化影響力下降，排除C項(xiàng)；南北朝時(shí)期國(guó)家是分裂的，唐宋時(shí)期雖然有不同階段的統(tǒng)一情況，但題干中“酪奴”相關(guān)文化現(xiàn)象主要是文化層面的變化，并非是因?yàn)閲?guó)家統(tǒng)一推動(dòng)商貿(mào)發(fā)展導(dǎo)致的（題干未體現(xiàn)商貿(mào)發(fā)展相關(guān)內(nèi)容），排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.唐德宗建中元年（公元780年），農(nóng)民歸附政府戶籍的數(shù)量激增。更多的小農(nóng)在從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的同時(shí)開始兼營(yíng)手工業(yè)和商業(yè)，部分失去土地的農(nóng)民棄農(nóng)經(jīng)商，或靠傭工維持生計(jì)。這些現(xiàn)象反映了（）A.傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)逐漸瓦解B.農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營(yíng)日益興盛C.以庸代役促進(jìn)農(nóng)業(yè)商品化D.賦稅政策調(diào)整活躍了經(jīng)濟(jì)【答案】D【解析】據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，建中元年（公元780年），由于土地兼并，均田制被破壞，導(dǎo)致租庸調(diào)制無(wú)法維系，唐政府實(shí)施了兩稅法，賦稅征收“唯以資產(chǎn)為宗，不以丁身為本”，進(jìn)一步放松了對(duì)農(nóng)民的人身束縛，進(jìn)而提高了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)活力，D項(xiàng)正確；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，我國(guó)以自給自足的自然經(jīng)濟(jì)為主的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)逐漸瓦解，排除A項(xiàng)；材料反映的是農(nóng)民職業(yè)選擇逐漸多元化，與農(nóng)業(yè)多種經(jīng)營(yíng)無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)：唐初的租庸調(diào)制，開始以庸代役，而材料強(qiáng)調(diào)的是兩稅法，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.唐朝以“四善二十七最”考核官員，“四善”為“德義有聞、清慎明著、公平可稱，恪勤匪懈”；“二十七最”是針對(duì)各個(gè)部門提出的具體要求?！啊M(jìn)考之人，皆有定限，茍無(wú)其功，不要充數(shù)”。唐朝對(duì)官員的考核（）A.恪守儒法觀念 B.注重德能結(jié)合C.突出道德操守 D.形式靈活多樣【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，“四善”側(cè)重于道德品行，體現(xiàn)“德”；“二十七最”針對(duì)各部門職責(zé)提出具體要求，側(cè)重才能政績(jī)，體現(xiàn)“能”；“進(jìn)考之人，皆有定限，茍無(wú)其功，不要充數(shù)”也強(qiáng)調(diào)要有實(shí)際功績(jī)。由此可見，唐代明確規(guī)定官員考核標(biāo)準(zhǔn)是品德和才能，B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)不出法家思想對(duì)官員考核的影響，排除A項(xiàng)；“四善”體現(xiàn)了對(duì)道德的重視，但“二十七最”以及強(qiáng)調(diào)功績(jī)的要求表明，唐朝的官員考核并非單純突出道德操守，排除C項(xiàng)；材料僅涉及了“四善二十七最”以及對(duì)功績(jī)的要求，并沒有體現(xiàn)出考核形式多樣及靈活的特點(diǎn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.明朝在西南邊疆推行“土流并治”，規(guī)定土司承襲須經(jīng)中央批準(zhǔn)，“無(wú)子者妻女亦可繼職”，同時(shí)“流官掌印，土官佐貳”。萬(wàn)歷年間，水西土司安國(guó)亨因爭(zhēng)襲內(nèi)亂，朝廷派流官平息后“裂其地為十二，分授諸子”。以上現(xiàn)象集中反映（）A.改土歸流消除邊疆隱患 B.制度創(chuàng)新保障社會(huì)穩(wěn)定C.中央權(quán)威主導(dǎo)邊疆管理 D.民族自治獲得法律確認(rèn)【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，明朝的“土流并治”政策下，土司承襲需中央批準(zhǔn)、流官掌印。面對(duì)土司內(nèi)亂，朝廷派遣流官平息后將土司封地分授給諸子，這說(shuō)明在“土流并治”政策下，中央對(duì)于西南邊疆的控制力加強(qiáng)，即中央權(quán)威主導(dǎo)邊疆管理，C項(xiàng)正確；改土歸流并不能消除邊疆隱患，A項(xiàng)表述絕對(duì)，排除A項(xiàng)；“土流并治”背景下依然出現(xiàn)了土司內(nèi)亂，因此制度創(chuàng)新保障社會(huì)穩(wěn)定表述絕對(duì)，排除B項(xiàng)；“土流并治”并非民族自治，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.乾隆三十年，國(guó)史館修人物傳，高宗改變了清初的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于明末諸臣黃道周、史可法等，肯定他們的“臣節(jié)”，給予了較高評(píng)價(jià)；對(duì)于降清的一些人，卻予以了否定。這樣做旨在（）A.弘揚(yáng)儒學(xué)正統(tǒng) B.整頓官場(chǎng)風(fēng)氣C.強(qiáng)化集權(quán)統(tǒng)治 D.提升官員素質(zhì)【答案】C【解析】據(jù)材料可知，乾隆改變了清初的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，肯定明末諸臣的“臣節(jié)”，其宣揚(yáng)的是忠君愛國(guó)的精神，目的是強(qiáng)化集權(quán)統(tǒng)治，C項(xiàng)正確；統(tǒng)治者采取措施的目的是鞏固統(tǒng)治，而非弘揚(yáng)儒學(xué)正統(tǒng)，排除A項(xiàng)；整頓官場(chǎng)風(fēng)氣是現(xiàn)象，而非目的，排除B項(xiàng)；提升官員素質(zhì)是目的，而非統(tǒng)治者的根本目的，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.公元前3世紀(jì)，古埃及托勒密王朝修建法洛斯燈塔。有研究指出，燈塔下層仿效巴比倫的層塔建筑，高71米；中、上層高41米，呈八角狀；塔頂矗立著希臘海神波塞冬的青銅鑄像。這一建筑體現(xiàn)出（）A.神權(quán)王權(quán)的緊密結(jié)合 B.異質(zhì)文明的層疊交融C.希臘城邦的殖民印記 D.早期文明的多元一體【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，法洛斯燈塔下層仿效巴比倫層塔建筑，中上層呈希臘風(fēng)格的八角狀，塔頂為希臘海神像，說(shuō)明該建筑融合了巴比倫、希臘和埃及本土的建筑元素，體現(xiàn)不同文明元素的疊加交融，B項(xiàng)正確；法洛斯燈塔主要體現(xiàn)不同文明的交融，未提及神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合，排除A項(xiàng)；希臘城邦殖民活動(dòng)集中于公元前8—6世紀(jì)的地中海區(qū)域，而托勒密王朝是希臘化王國(guó)，法洛斯燈塔屬于希臘化時(shí)代文化傳播的產(chǎn)物，與早期城邦殖民無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)；早期文明多元一體指新石器時(shí)代至青銅時(shí)代各文明的獨(dú)立發(fā)展與共性，而材料中燈塔屬于公元前3世紀(jì)的文明交融成果，時(shí)間與內(nèi)涵均不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.古代波斯、馬其頓亞歷山大和羅馬所建立的都是橫跨歐、亞、非的大帝國(guó)。它們都由蕞爾小邦發(fā)展起來(lái)，經(jīng)歷了從小到大、從邊陲到中心、后來(lái)者居上但又終究分崩離析的過(guò)程。據(jù)此可知（）A.城邦制度是帝國(guó)發(fā)展的源頭 B.地理環(huán)境影響了帝國(guó)的興衰C.帝國(guó)實(shí)現(xiàn)了東西方文化融合 D.軍事征服難以維系長(zhǎng)期穩(wěn)定【答案】D【解析】根據(jù)題干“它們都由蕞爾小邦發(fā)展起來(lái)，經(jīng)歷了從小到大、從邊陲到中心、后來(lái)者居上但又終究分崩離析的過(guò)程”可知，這些帝國(guó)都經(jīng)歷了對(duì)外擴(kuò)張，并且都建立了橫跨歐亞非的大帝國(guó)，但又都分崩離析，說(shuō)明它們依賴軍事征服建立統(tǒng)治，但缺乏長(zhǎng)期有效的治理手段來(lái)維持龐大疆域的穩(wěn)定，D項(xiàng)正確；波斯帝國(guó)并非起源于城邦制度，而是君主制王國(guó)，排除A項(xiàng)；題干未涉及地理環(huán)境的具體作用，重點(diǎn)在擴(kuò)張與崩潰的過(guò)程，排除B項(xiàng)；材料中橫跨歐亞非的帝國(guó)在客觀上可能會(huì)促進(jìn)東西方文化的交流與融合，但“實(shí)現(xiàn)”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.11至13世紀(jì)，法國(guó)一些城鎮(zhèn)的居民聯(lián)合起來(lái)，要求他們所依附的封建主或君主給予他們一些特權(quán)，允許他們不再交納向農(nóng)民征收的各項(xiàng)費(fèi)用，并聚在一起達(dá)成了屬于“公眾”的協(xié)定，法國(guó)歷史學(xué)家將其稱為“公社運(yùn)動(dòng)”，運(yùn)動(dòng)涉及整個(gè)西歐?！肮邕\(yùn)動(dòng)”的發(fā)展說(shuō)明西歐（）A.封建秩序受到挑戰(zhàn) B.王權(quán)的不斷衰弱 C.民族國(guó)家逐步成形 D.農(nóng)民地位的提升【答案】A【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，市民通過(guò)抗?fàn)幰笞灾魏兔舛悾苯記_擊了封建領(lǐng)主對(duì)城市的控制權(quán)（如征稅權(quán)、司法權(quán)），削弱了封建等級(jí)制度，符合題干“不再交納封建費(fèi)用”“達(dá)成公眾協(xié)定”的表述，A項(xiàng)正確；該時(shí)期王權(quán)往往支持公社運(yùn)動(dòng)（如法國(guó)國(guó)王頒發(fā)特許狀），借此削弱地方封建領(lǐng)主勢(shì)力，加強(qiáng)中央集權(quán)。因此王權(quán)并未衰弱，反而在博弈中逐漸強(qiáng)化，排除B項(xiàng)；民族國(guó)家形成于15世紀(jì)后（如英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)民族意識(shí)），與11—13世紀(jì)的城市自治運(yùn)動(dòng)無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)；要求封建主或君主允許城市居民不再交納向農(nóng)民征收的費(fèi)用，體現(xiàn)不出農(nóng)民地位提升，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.10世紀(jì)時(shí)，因幫助朝廷鎮(zhèn)壓地方勢(shì)力的叛亂，武士獲得日本特權(quán)統(tǒng)治階級(jí)地位。12世紀(jì)末，武士集團(tuán)的首領(lǐng)源賴朝在鐮倉(cāng)建立幕府，從朝廷獲得了鎮(zhèn)壓叛亂、征收賦稅等權(quán)力，日本進(jìn)入幕府政治時(shí)期。這表明當(dāng)時(shí)日本（）A.天皇掌握國(guó)家實(shí)際權(quán)力 B.武士集團(tuán)成為國(guó)家統(tǒng)治支柱C.中央集權(quán)體制得到加強(qiáng) D.莊園經(jīng)濟(jì)地位逐漸得到提高【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，武士通過(guò)軍事力量幫助朝廷平叛，進(jìn)而獲得政治特權(quán)，最終建立幕府壟斷國(guó)家權(quán)力（如軍事、財(cái)政等）。這表明武士集團(tuán)取代傳統(tǒng)貴族，成為國(guó)家統(tǒng)治的核心力量，B項(xiàng)正確；幕府建立后，幕府首領(lǐng)（征夷大將軍）成為實(shí)際統(tǒng)治者，天皇僅保留名義上的權(quán)威，實(shí)際權(quán)力掌握在武士集團(tuán)手中，排除A項(xiàng)；幕府政治本質(zhì)上是封建領(lǐng)主制，地方領(lǐng)主（大名）擁有領(lǐng)地和軍事力量，中央集權(quán)被削弱，排除C項(xiàng)；材料主要圍繞武士集團(tuán)的政治權(quán)力演變，未直接涉及莊園經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.普法戰(zhàn)爭(zhēng)后，法國(guó)體操協(xié)會(huì)數(shù)量由1873年的9個(gè)增加到了1899年的809個(gè)，地方體操協(xié)會(huì)的名稱有哨兵、尚武、傳令兵、先鋒等，在體操運(yùn)動(dòng)中開始編排集體演唱來(lái)推動(dòng)活動(dòng)進(jìn)展。這表明法國(guó)的體操運(yùn)動(dòng)（）A.采取了軍事管理方式 B.體現(xiàn)了愛國(guó)主義色彩C.普及了公平競(jìng)爭(zhēng)意識(shí) D.推動(dòng)了國(guó)防力量提升【答案】B【解析】根據(jù)“地方體操協(xié)會(huì)的名稱有哨兵、尚武、傳令兵、先鋒等，在體操運(yùn)動(dòng)中開始編排集體演唱來(lái)推動(dòng)活動(dòng)進(jìn)展。”可以看出，普法戰(zhàn)爭(zhēng)后，法國(guó)戰(zhàn)敗，民族危機(jī)嚴(yán)重，激起了法國(guó)民眾的愛國(guó)熱情，希望通過(guò)開展體操運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)體質(zhì)，提升民族的拼搏精神，因此體現(xiàn)出愛國(guó)主義色彩，B項(xiàng)正確；材料只涉及到出現(xiàn)很多體操協(xié)會(huì)數(shù)量增加及名稱等信息，至于如何管理，材料中并沒有表明，排除A項(xiàng)；普及的說(shuō)法太絕對(duì)，而且其目的也不是為了提升公民的公平競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，排除C項(xiàng)；體操不屬于國(guó)防領(lǐng)域，不能提升國(guó)防力量，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.中世紀(jì)后期，神學(xué)在西歐學(xué)校教育中的統(tǒng)治地位發(fā)生動(dòng)搖，一些新設(shè)學(xué)校特別注重對(duì)學(xué)生德智體美的教育，古典文學(xué)和自然科學(xué)課程的地位明顯提高。這一現(xiàn)象（）A.根植于西歐的歷史文化傳統(tǒng) B.表明西歐出現(xiàn)人文精神萌芽C.說(shuō)明奴隸主和奴隸矛盾加劇 D.體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值追求【答案】D【解析】據(jù)材料信息可知，在中世紀(jì)后期學(xué)校教育打破宗教神學(xué)的束縛，“注重對(duì)學(xué)生德智體美的教育，古典文學(xué)和自然科學(xué)課程的地位明顯提升”，說(shuō)明隨著工商業(yè)的發(fā)展，教育越來(lái)越重視人的價(jià)值和自然科學(xué)的發(fā)展，符合資產(chǎn)階級(jí)提升自身地位和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的利益需求，D項(xiàng)正確；材料中的現(xiàn)象出現(xiàn)是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，并非西歐的歷史文化傳統(tǒng)，排除A項(xiàng)；14世紀(jì)開始的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)人文精神，材料時(shí)間為中世紀(jì)后期，不能判斷此時(shí)期是萌芽時(shí)期，排除B項(xiàng)；西歐并沒有否定對(duì)宗教的信仰，C項(xiàng)表述與材料無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題：本題共3小題，共52分．其中17題18分，18題22分，19題各12分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一早期羅馬人使用陰歷（按月球圍繞地球運(yùn)行周期計(jì)算的歷法），每月29或30天，每?jī)赡瓴迦胍粋€(gè)閏月，閏年377天，其中最后12天舉行祭祀。閏月的添加由羅馬神官們自行決定。公元前45年1月1日，羅馬獨(dú)裁官儒略·凱撒按陽(yáng)歷（按地球圍繞太陽(yáng)運(yùn)行周期計(jì)算的歷法）發(fā)布新歷，史稱“儒略歷”，每年實(shí)際時(shí)間比公轉(zhuǎn)周期長(zhǎng)11分14秒。至1582年，誤差已累積10天，教會(huì)發(fā)行的日歷與各地實(shí)測(cè)的時(shí)間不一，嚴(yán)重影響宗教及商貿(mào)活動(dòng)。憤怒的羅馬教皇格列高里十三世宣布改歷，規(guī)定把儒略歷1582年10月4日的下一天定為格列歷10月15日，中間跳過(guò)10天。并修改了置閏法則，使每年平均為365.2425日，與公轉(zhuǎn)周期十分接近，可以保證到公元5000年前后誤差不超過(guò)1天。格列歷成為國(guó)際通用的歷法，又被稱為“公歷”，沿用至今?！幾詯鄣氯A·吉本《羅馬古代歷法史》材料二中國(guó)古代歷法不是純陰歷，而是陰陽(yáng)合歷。漢武帝時(shí)期眾多天文學(xué)家編訂的《太初歷》，第一次把二十四節(jié)氣納入歷法，以適應(yīng)農(nóng)時(shí)。元代郭守敬根據(jù)多年的天文觀測(cè)與演算制定的《授時(shí)歷》，定一回歸年為365.2425日，是我國(guó)古代最精確的歷法，和現(xiàn)代世界通用的公歷完全相同，并且被朝鮮、越南、緬甸等國(guó)使用。中國(guó)古代歷法，擔(dān)負(fù)著“記日望月、敬授民時(shí)”的重任，使中國(guó)人較早地掌握了晝夜、月相和季節(jié)的變化規(guī)律，確立了科學(xué)的時(shí)間計(jì)量方法，孕育了中華民族與天地和諧共生、待萬(wàn)物誠(chéng)信守時(shí)的偉大品質(zhì)。1949年，中華人民共和國(guó)成立，采用公歷，以國(guó)際時(shí)區(qū)東八區(qū)的區(qū)時(shí)（北京時(shí)間）為中國(guó)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間。——摘編自張培瑜《中國(guó)歷法史話》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代歷法與羅馬歷法的異同。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中國(guó)古代歷法對(duì)中華文明發(fā)展的影響。（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析北京時(shí)間確立的政治意義。【答案】（1）同：受政治因素影響；與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)有關(guān)；產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。異：中國(guó)古代歷法采用陰陽(yáng)合歷，羅馬歷法逐步由陰歷發(fā)展到陽(yáng)歷；中國(guó)古代歷法由政府主導(dǎo)，羅馬歷法受神官和教會(huì)影響；中國(guó)古代歷法主要服務(wù)于農(nóng)事，羅馬歷法服務(wù)于宗教、商貿(mào)活動(dòng)；中國(guó)古代歷法曾推廣到周邊國(guó)家，羅馬歷法成為國(guó)際通用歷法。（2）影響：有利于國(guó)家治理；推動(dòng)了農(nóng)耕文明的發(fā)展；培育了中華民族獨(dú)特的精神品質(zhì)。（3）意義：鞏固新生人民政權(quán)；維護(hù)多民族國(guó)家統(tǒng)一；有利于對(duì)外交往?！窘馕觥浚?）同：根據(jù)”教會(huì)發(fā)行的日歷與各地實(shí)測(cè)的時(shí)間不一，嚴(yán)重影響宗教及商貿(mào)活動(dòng)“等信息可從政治、經(jīng)濟(jì)、影響等角度概括得出受政治因素影響；與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)有關(guān)；產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。異：根據(jù)”中國(guó)古代歷法不是純陰歷，而是陰陽(yáng)合歷”“早期羅馬人使用陰歷”可得出中國(guó)古代歷法采用陰陽(yáng)合歷，羅馬歷法逐步由陰歷發(fā)展到陽(yáng)歷；根據(jù)“漢武帝時(shí)期眾多天文學(xué)家編訂的《太初歷》”“教會(huì)發(fā)行的日歷與各地實(shí)測(cè)的時(shí)間不一，嚴(yán)重影響宗教及商貿(mào)活動(dòng)。憤怒的羅馬教皇格列高里十三世宣布改歷”可得出中國(guó)古代歷法由政府主導(dǎo)，羅馬歷法受神官和教會(huì)影響；根據(jù)“使中國(guó)人較早地掌握了晝夜、月相和季節(jié)的變化規(guī)律，確立了科學(xué)的時(shí)間計(jì)量方法，孕育了中華民族與天地和諧共生、待萬(wàn)物誠(chéng)信守時(shí)的偉大品質(zhì)?！薄敖虝?huì)發(fā)行的日歷與各地實(shí)測(cè)的時(shí)間不一，嚴(yán)重影響宗教及商貿(mào)活動(dòng)”并結(jié)合所學(xué)可得出中國(guó)古代歷法主要服務(wù)于農(nóng)事，羅馬歷法服務(wù)于宗教、商貿(mào)活動(dòng)；根據(jù)材料和所學(xué)可得出中國(guó)古代歷法曾推廣到周邊國(guó)家，羅馬歷法成為國(guó)際通用歷法。（2）影響：結(jié)合材料的內(nèi)容可從有利于國(guó)家治理；推動(dòng)了農(nóng)耕文明的發(fā)展；培育了中華民族獨(dú)特的精神品質(zhì)等角度概括。（3）意義：根據(jù)所學(xué)可從鞏固新生人民政權(quán)；維護(hù)多民族國(guó)家統(tǒng)一；有利于對(duì)外交往等方面概括。18.閱讀材料，完成下列要求。材料英國(guó)的教區(qū)和社區(qū)沿襲了鄉(xiāng)村自治傳統(tǒng)，其最高權(quán)力機(jī)構(gòu)為教區(qū)大會(huì)或村民大會(huì)。自治模式分為兩類：人口低于300人的地區(qū)，行政權(quán)由教區(qū)大會(huì)直接行使；超過(guò)300人的地區(qū)則選舉產(chǎn)生教區(qū)議會(huì)，下設(shè)官員及各類行政事務(wù)委員會(huì)。委員會(huì)吸納具備專業(yè)能力的非議員民眾參與，以此提升管理的專業(yè)性與效率。法國(guó)市鎮(zhèn)議會(huì)由普選產(chǎn)生，所有具備選舉權(quán)的公民均可參選，但禁止家庭成員同時(shí)任職，且公職人員不得任議員。市鎮(zhèn)議會(huì)選舉產(chǎn)生市鎮(zhèn)政府，通常由鎮(zhèn)長(zhǎng)及若干助理組成。鎮(zhèn)長(zhǎng)職責(zé)涵蓋公共事業(yè)管理、治安維護(hù)及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織。這種分權(quán)模式既體現(xiàn)現(xiàn)代民主原則，又保留了基層治理的務(wù)實(shí)性?！幾在w瑋鋮《中世紀(jì)晚期至近代早期西歐鄉(xiāng)村自治研究》（1）根據(jù)材料，概括英國(guó)與法國(guó)地方自治體系的主要差異。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析兩國(guó)地方自治模式差異形成的歷史背景?！敬鸢浮浚?）差異：英國(guó)依人口規(guī)模，小地區(qū)教區(qū)大會(huì)直掌行政權(quán)，大地區(qū)選舉教區(qū)議會(huì)；法國(guó)市鎮(zhèn)議會(huì)普選產(chǎn)生，鎮(zhèn)長(zhǎng)由議會(huì)任命但不負(fù)責(zé)。（2）歷史背景：英國(guó)：自治傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展；民主政治影響。法國(guó)：?jiǎn)⒚伤枷耄淮蟾锩鼪_擊；中央集權(quán)與自治博弈影響。

【解析】【小問(wèn)1】根據(jù)材料“最高權(quán)力機(jī)構(gòu)為教區(qū)大會(huì)或村民大會(huì)。自治模式分為兩類：人口低于300人的地區(qū)，行政權(quán)由教區(qū)大會(huì)直接行使；超過(guò)300人的地區(qū)則選舉產(chǎn)生教區(qū)議會(huì)”可知，英國(guó)依人口規(guī)模，小地區(qū)教區(qū)大會(huì)直掌行政權(quán)，大地區(qū)選舉教區(qū)議會(huì)；根據(jù)材料“市鎮(zhèn)議會(huì)由普選產(chǎn)生，所有具備選舉權(quán)的公民均可參選”、“公職人員不得任議員。市鎮(zhèn)議會(huì)選舉產(chǎn)生市鎮(zhèn)政府”可知，法國(guó)市鎮(zhèn)議會(huì)普選產(chǎn)生，鎮(zhèn)長(zhǎng)由議會(huì)任命但不負(fù)責(zé)?！拘?wèn)2】英國(guó)：根據(jù)材料“英國(guó)的教區(qū)和社區(qū)沿襲了鄉(xiāng)村自治傳統(tǒng)”并結(jié)合所學(xué)可得出，自治傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；根據(jù)所學(xué)可得出，資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展；民主政治影響。法國(guó)：根據(jù)材料“法國(guó)市鎮(zhèn)議會(huì)由普選產(chǎn)生，所有具備選舉權(quán)的公民均可參選，但禁止家庭成員同時(shí)任職，且公職人員不得任議員”并結(jié)合所學(xué)可得出，啟蒙思想影響法國(guó)地方自治；根據(jù)所學(xué)可得出，大革命沖擊影響法國(guó)地方自治；根據(jù)材料“這種分權(quán)模式既體現(xiàn)現(xiàn)代民主原則，又保留了基層治理的務(wù)實(shí)性?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可得出，中央集權(quán)與自治博弈影響。19.閱讀材料，完成下列要求。材料世博會(huì)變遷情況簡(jiǎn)表時(shí)間主題關(guān)鍵詞主辦國(guó)（舉辦次數(shù)）19世紀(jì)50年代至1915年工業(yè)、農(nóng)業(yè)、藝術(shù)、帝國(guó)成就、重大歷史事件周年紀(jì)念（獨(dú)立、革命、發(fā)現(xiàn)新大陸、拓殖、運(yùn)河通航等）法（5）、美（4）、英（3）、其他（3）1925—1939年現(xiàn)代工業(yè)、發(fā)展、進(jìn)步、和平、藝術(shù)和技術(shù)、建設(shè)明天美（3）、法（2）、比（1）1958—1970年科學(xué)、文明、人道主義、人類、文化交流、進(jìn)步與和諧美（3）、比（1）、加（1）、日（1）1971—2015年能源、環(huán)境、海洋、人與自然、持續(xù)發(fā)展、地球、城市、科技時(shí)代日（4）、美（3）、西（2）、韓（2）、其他（9）——摘編自朱運(yùn)海《世博會(huì)主題變遷研究》世博會(huì)被譽(yù)為世界經(jīng)濟(jì)、科技和文化界的“奧林匹克”盛會(huì)。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，提煉一個(gè)論題