2025年談學(xué)問的試題及答案一、單項選擇題（每題3分，共15分）1.關(guān)于“學(xué)問”與“知識”的本質(zhì)區(qū)別，以下表述最準(zhǔn)確的是（）A.學(xué)問是零散的認(rèn)知碎片，知識是系統(tǒng)的理論體系B.學(xué)問強(qiáng)調(diào)對知識的批判性重構(gòu)，知識側(cè)重信息的存儲C.學(xué)問僅存在于傳統(tǒng)經(jīng)典領(lǐng)域，知識覆蓋現(xiàn)代所有學(xué)科D.學(xué)問是個人的經(jīng)驗總結(jié)，知識是公共的學(xué)術(shù)成果2.清代學(xué)者戴震提出“由字以通其詞，由詞以通其道”，這一主張最接近以下哪種學(xué)問方法（）A.義理之學(xué)：通過抽象思辨把握規(guī)律B.考據(jù)之學(xué)：通過實(shí)證考據(jù)還原本義C.辭章之學(xué)：通過文辭修飾提升表達(dá)D.經(jīng)世之學(xué)：通過實(shí)踐應(yīng)用驗證理論3.數(shù)字時代，某學(xué)者通過AI工具快速梳理百萬篇論文的觀點(diǎn)脈絡(luò)，提煉出某領(lǐng)域研究的“知識圖譜”。這一行為體現(xiàn)了現(xiàn)代學(xué)問的哪一特征（）A.個體性：強(qiáng)調(diào)學(xué)者獨(dú)立思考的不可替代性B.公共性：依賴開放數(shù)據(jù)庫的共享支持C.技術(shù)性：研究工具對方法的革新作用D.保守性：對傳統(tǒng)研究范式的堅守4.錢穆在《中國學(xué)術(shù)通義》中說：“學(xué)問之終極目標(biāo)，不在發(fā)明真理，而在陶養(yǎng)人格。”這一觀點(diǎn)最核心的指向是（）A.學(xué)問的價值超越知識本身，指向人的完善B.真理不可窮盡，學(xué)問應(yīng)轉(zhuǎn)向道德實(shí)踐C.現(xiàn)代學(xué)術(shù)過度追求“真理”導(dǎo)致人文失落D.傳統(tǒng)學(xué)問比現(xiàn)代學(xué)術(shù)更重視人格培養(yǎng)5.跨學(xué)科研究中，生物學(xué)家與哲學(xué)家合作探討“基因編輯的倫理邊界”，其根本意義在于（）A.整合不同學(xué)科的研究方法以提高效率B.突破單一學(xué)科的認(rèn)知局限，形成新問題意識C.借助哲學(xué)的抽象性彌補(bǔ)科學(xué)的具體性缺陷D.通過跨領(lǐng)域合作獲得更多科研資源支持二、簡答題（每題10分，共30分）1.為何說“學(xué)問的生命力在于‘懷疑’與‘確信’的動態(tài)平衡”？結(jié)合學(xué)術(shù)史實(shí)例說明。2.傳統(tǒng)學(xué)問強(qiáng)調(diào)“厚積薄發(fā)”，而現(xiàn)代學(xué)術(shù)常要求“快速產(chǎn)出”，二者是否矛盾？請從學(xué)問的本質(zhì)與社會需求角度分析。3.有人認(rèn)為“大模型（如GPT-4）的普及將使基礎(chǔ)文獻(xiàn)整理工作失去學(xué)術(shù)價值”，你是否認(rèn)同？請結(jié)合學(xué)問的核心要素反駁或支持這一觀點(diǎn)。三、論述題（每題20分，共40分）1.從“注經(jīng)傳統(tǒng)”到“問題導(dǎo)向”，中國傳統(tǒng)學(xué)問范式與現(xiàn)代學(xué)術(shù)范式的轉(zhuǎn)型體現(xiàn)了怎樣的內(nèi)在邏輯？請以經(jīng)學(xué)研究、歷史學(xué)研究或其他具體學(xué)科為例展開論述。2.近年來，“數(shù)字人文”“計算社會科學(xué)”等新興領(lǐng)域興起，有人認(rèn)為這是“技術(shù)對學(xué)問的侵蝕”，也有人認(rèn)為這是“學(xué)問對技術(shù)的創(chuàng)造性利用”。請結(jié)合具體案例，談?wù)勀銓夹g(shù)與學(xué)問關(guān)系的理解。四、材料分析題（15分）閱讀以下材料，回答問題：材料：某高校歷史系教授在指導(dǎo)研究生時提出：“做學(xué)問要‘坐冷板凳’，但也要‘看熱問題’。冷板凳是指沉潛經(jīng)典、夯實(shí)基礎(chǔ)；熱問題是指關(guān)注現(xiàn)實(shí)需求、回應(yīng)時代議題。二者不可偏廢?！眴栴}：結(jié)合材料，談?wù)勗诋?dāng)代學(xué)術(shù)環(huán)境中，如何平衡“學(xué)術(shù)的純粹性”與“社會的實(shí)踐性”？參考答案一、單項選擇題1.B（學(xué)問不僅是知識的積累，更強(qiáng)調(diào)對知識的批判、整合與創(chuàng)新，而知識側(cè)重信息的系統(tǒng)性存儲。A顛倒二者關(guān)系；C“僅存在”錯誤；D未觸及本質(zhì)區(qū)別。）2.B（戴震主張通過文字、詞語的考據(jù)通達(dá)經(jīng)典本義，屬于考據(jù)學(xué)方法。義理側(cè)重思辨，辭章側(cè)重文辭，經(jīng)世側(cè)重實(shí)踐，均不符合。）3.C（AI工具作為技術(shù)手段，直接改變了文獻(xiàn)梳理的方法，體現(xiàn)技術(shù)性特征。公共性強(qiáng)調(diào)共享，但題干未突出共享；個體性強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考，與“工具輔助”無關(guān)；保守性與“革新”矛盾。）4.A（錢穆強(qiáng)調(diào)學(xué)問的終極目標(biāo)是人格陶養(yǎng)，超越了單純的知識探索。B“轉(zhuǎn)向道德”表述片面；C未直接體現(xiàn)；D“更重視”非核心。）5.B（跨學(xué)科的根本意義是突破單一學(xué)科的認(rèn)知框架，提出新問題（如“倫理邊界”），而非單純方法整合或資源獲取。）二、簡答題1.學(xué)問的生命力在于“懷疑”與“確信”的動態(tài)平衡，原因如下：懷疑是學(xué)問進(jìn)步的起點(diǎn)。例如，哥白尼對“地心說”的懷疑推動了天文學(xué)革命；顧頡剛“古史辨”派對傳統(tǒng)古史體系的質(zhì)疑，促使歷史學(xué)研究更注重實(shí)證。確信是學(xué)問積累的基礎(chǔ)。通過嚴(yán)謹(jǐn)論證形成的“確信”（如牛頓力學(xué)定律、馬克思的剩余價值理論），為后續(xù)研究提供了可依賴的知識框架。二者動態(tài)平衡避免極端：純粹懷疑導(dǎo)致學(xué)術(shù)虛無（如后現(xiàn)代主義對一切“真理”的消解），盲目確信導(dǎo)致學(xué)術(shù)停滯（如中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)對宗教教條的絕對服從）。因此，學(xué)問需在“破”與“立”中螺旋上升。2.二者不矛盾，需從學(xué)問本質(zhì)與社會需求辯證看待：學(xué)問的本質(zhì)要求“厚積薄發(fā)”。學(xué)問是對某一領(lǐng)域的深度探索，需長期積累（如王國維“三境界”中的“衣帶漸寬終不悔”）。例如，陳寅恪研究隋唐史，數(shù)十年研讀正史、筆記、佛典，方有《隋唐制度淵源略論稿》的厚重。社會需求推動“快速產(chǎn)出”?，F(xiàn)代學(xué)術(shù)評價體系、社會問題的時效性（如疫情下的公共衛(wèi)生研究）要求學(xué)者及時回應(yīng)。例如，2023年全球氣候峰會前，氣候?qū)W家需快速整合最新數(shù)據(jù)，提出政策建議。二者的統(tǒng)一在于“質(zhì)量與效率的平衡”?！昂穹e”是“薄發(fā)”的基礎(chǔ)，“快速產(chǎn)出”需以扎實(shí)積累為前提（如屠呦呦團(tuán)隊雖快速提取青蒿素，但其背后是數(shù)十年對中醫(yī)藥文獻(xiàn)的研究）。真正的學(xué)問既反對“為快而快”的學(xué)術(shù)泡沫，也反對“為慢而慢”的閉門造車。3.不認(rèn)同?；A(chǔ)文獻(xiàn)整理仍具不可替代的學(xué)術(shù)價值，理由如下：學(xué)問的核心要素包括“理解”與“創(chuàng)造”，而非單純“整理”。AI雖能快速提取文獻(xiàn)關(guān)鍵詞、統(tǒng)計引用量，但無法替代學(xué)者對文本語境、思想脈絡(luò)的深度理解。例如，《論語》不同注本的差異，需學(xué)者結(jié)合思想史背景辨析，而非僅靠數(shù)據(jù)統(tǒng)計。文獻(xiàn)整理是學(xué)問創(chuàng)新的基礎(chǔ)。顧頡剛整理《古史辨》資料，并非簡單分類，而是通過?？?、辨?zhèn)谓沂竟攀穼永坌纬傻囊?guī)律，為后續(xù)研究提供問題框架。AI可輔助整理，但“問題意識”的提供仍需學(xué)者的學(xué)術(shù)洞察力。文獻(xiàn)整理蘊(yùn)含學(xué)術(shù)倫理。學(xué)者對文獻(xiàn)的選擇、注釋體現(xiàn)價值判斷（如選擇何種版本、如何處理爭議史料），這一過程本身是學(xué)問“批判性”的體現(xiàn)，而AI的“客觀”可能掩蓋隱性偏見（如對冷門文獻(xiàn)的忽略）。因此，基礎(chǔ)文獻(xiàn)整理的學(xué)術(shù)價值不僅在于“整理”，更在于“理解”與“批判”。三、論述題1.從“注經(jīng)傳統(tǒng)”到“問題導(dǎo)向”的轉(zhuǎn)型，體現(xiàn)了學(xué)問從“經(jīng)典中心”到“現(xiàn)實(shí)中心”、從“解釋權(quán)威”到“探索未知”的內(nèi)在邏輯，以歷史學(xué)研究為例：傳統(tǒng)注經(jīng)范式：以經(jīng)典為權(quán)威，學(xué)問的主要任務(wù)是注釋、闡發(fā)經(jīng)典（如漢代經(jīng)學(xué)的“疏不破注”）。例如，清代乾嘉學(xué)派的考據(jù)學(xué)，雖重實(shí)證，但核心是通過訓(xùn)詁還原儒家經(jīng)典本義，學(xué)問的邊界由經(jīng)典劃定?，F(xiàn)代問題導(dǎo)向范式：以現(xiàn)實(shí)問題為起點(diǎn)，經(jīng)典成為研究材料而非權(quán)威。例如，20世紀(jì)以來，中國近代史研究從“革命敘事”轉(zhuǎn)向“現(xiàn)代化敘事”“全球史視角”，不再局限于對《清史稿》等傳統(tǒng)史書的注釋，而是圍繞“中國如何走向現(xiàn)代”這一問題，整合檔案、口述史、海外資料等多元材料。轉(zhuǎn)型的內(nèi)在邏輯：一是知識觀的變化——從“真理已蘊(yùn)含在經(jīng)典中”到“真理需通過探索發(fā)現(xiàn)”；二是社會需求的驅(qū)動——近代中國面臨的救亡圖存、現(xiàn)代化建設(shè)等問題，要求學(xué)問突破傳統(tǒng)框架；三是學(xué)術(shù)方法的革新——實(shí)證主義、社會學(xué)理論等引入，使學(xué)者能從經(jīng)典中提煉問題而非被經(jīng)典束縛。例如，傅斯年提出“史學(xué)即史料學(xué)”，雖強(qiáng)調(diào)實(shí)證，但“史料”已超越傳統(tǒng)經(jīng)典，包括考古發(fā)現(xiàn)、民間文書等，本質(zhì)是“問題導(dǎo)向”的體現(xiàn)。2.技術(shù)與學(xué)問的關(guān)系本質(zhì)是“工具與目的”的互動，新興領(lǐng)域（如數(shù)字人文）是學(xué)問對技術(shù)的創(chuàng)造性利用，而非侵蝕，具體分析如下：技術(shù)擴(kuò)展了學(xué)問的邊界。例如，“詞頻分析”工具可快速統(tǒng)計《全唐詩》中“長安”“明月”等意象的出現(xiàn)頻率，揭示唐代詩人的集體情感結(jié)構(gòu)，這是傳統(tǒng)逐篇閱讀難以實(shí)現(xiàn)的。數(shù)字人文不是用技術(shù)取代文本解讀，而是用技術(shù)發(fā)現(xiàn)新問題（如“哪些詩人更愛用自然意象表達(dá)政治隱喻”）。技術(shù)深化了學(xué)問的方法。計算社會科學(xué)中，通過社交媒體數(shù)據(jù)挖掘公眾情緒變遷（如疫情期間“焦慮”關(guān)鍵詞的時空分布），結(jié)合心理學(xué)理論分析，能更精準(zhǔn)把握社會心態(tài)，這是傳統(tǒng)問卷調(diào)查無法覆蓋的廣度與深度。技術(shù)在這里是“放大”而非“替代”人的認(rèn)知能力。技術(shù)倒逼學(xué)問反思自身本質(zhì)。例如，大模型提供的“偽學(xué)術(shù)論文”事件，促使學(xué)界重新強(qiáng)調(diào)“原創(chuàng)性”的核心——不是“文字的獨(dú)特”，而是“思想的創(chuàng)新”。技術(shù)的“威脅”反而強(qiáng)化了學(xué)問的根本價值（如批判性、獨(dú)創(chuàng)性）。案例佐證：牛津大學(xué)“人文數(shù)字實(shí)驗室”項目中，學(xué)者用3D建模技術(shù)還原中世紀(jì)教堂的空間布局，結(jié)合宗教文獻(xiàn)分析信徒的儀式體驗，既保留了藝術(shù)史對“美”的感知，又通過技術(shù)揭示了“空間如何塑造信仰”的新視角。這正是學(xué)問對技術(shù)的創(chuàng)造性利用——技術(shù)是“腳手架”，學(xué)問的核心仍是對“人”的理解。四、材料分析題在當(dāng)代學(xué)術(shù)環(huán)境中，平衡“學(xué)術(shù)的純粹性”與“社會的實(shí)踐性”需把握以下三點(diǎn)：純粹性是實(shí)踐性的基礎(chǔ)。學(xué)術(shù)的純粹性體現(xiàn)為對知識本身的追求（如數(shù)學(xué)定理的證明、古代文字的破譯），這是回應(yīng)社會問題的前提。例如，甲骨文研究最初是“冷板凳”學(xué)問，但正是學(xué)者對甲骨文字的考釋，才為研究商代歷史（熱問題）提供了關(guān)鍵材料。實(shí)踐性反哺純粹性。社會需求（如老齡化問題、人工智能倫理）能為學(xué)術(shù)提出新問題，推動純粹研究的深化。例如，應(yīng)對“碳中和”目標(biāo)，促使物理學(xué)界不僅研究基礎(chǔ)材料（純粹性），更關(guān)注材料的工業(yè)應(yīng)用（實(shí)踐性），反而加速了超導(dǎo)材料等領(lǐng)