第一章中秋節(jié)的起源與名人關(guān)聯(lián)第二章宋江與中秋節(jié)的傳統(tǒng)敘事第三章李清照與中秋詞作的永恒魅力第四章范仲淹與中秋的憂國情懷第五章張擇端與清明上河圖中的中秋場景第六章梁實秋與中西中秋的對話101第一章中秋節(jié)的起源與名人關(guān)聯(lián)第1頁中秋節(jié)的古老起源中秋與名人文化活動中秋成為名人文化活動的重要載體，如蘇軾中秋作《水調(diào)歌頭》中秋與團圓、豐收等文化符號深度綁定唐代中秋祭月成為法定節(jié)日，李白、杜甫等詩人留下名篇明清時期中秋習(xí)俗普及，成為文人雅士的社交活動中秋的文化象征意義唐代中秋正式定節(jié)明清習(xí)俗普及化3第2頁唐宋名人的中秋雅集宋江與閻婆惜宋江中秋夜怒殺閻婆惜的故事蘇軾中秋作《水調(diào)歌頭》蘇軾中秋夜獨酌時創(chuàng)作名篇李清照中秋作《醉花陰》李清照中秋夜創(chuàng)作膾炙人口的詞作4第3頁明清文人中秋詩會文徵明主持的吳門畫派中秋詩會錢謙益流亡中秋錢謙益中秋夜創(chuàng)作《甲申中秋感懷》曹雪芹中秋創(chuàng)作《紅樓夢》曹雪芹在秦淮河畔創(chuàng)作《紅樓夢》中秋回目江南文人中秋詩會5第4頁中秋習(xí)俗的文化象征月餅的象征意義桂花的象征意象燈會的社交功能中秋月餅成為團圓的具象載體明代《帝京景物略》記載中秋無月餅不慶團圓清代《燕京歲時記》描述月餅制作與中秋關(guān)系中秋與桂花文化緊密關(guān)聯(lián)唐代《酉陽雜俎》記載“月中桂子落”的意境宋代《東京夢華錄》描述中秋擺桂花香囊的習(xí)俗中秋燈會強化社區(qū)認(rèn)同明代《金陵歲時記》記載中秋燈市盛況清代《滬城歲時需抄》描述泰伯廟燈會602第二章宋江與中秋節(jié)的傳統(tǒng)敘事第5頁宋江故事中的中秋元素《水滸傳》第十九回記載的中秋夜沖突梁山好漢中秋聚義《水滸傳》第七十一回記載的中秋祭拜星主場景武松中秋醉打蔣門神《水滸傳》第二十八回記載的中秋夜酒店場景宋江中秋怒殺閻婆惜8第6頁歷史背景下的中秋敘事《東京夢華錄》記載的中秋娛樂活動民間傳說與小說的互文《施公案》等民間傳說與《水滸傳》的關(guān)聯(lián)宋江形象的中秋隱喻宋江與中秋“及時豐收”的農(nóng)耕文化關(guān)聯(lián)北宋汴京中秋習(xí)俗9第7頁中秋敘事的文化傳播說書藝人在茶館中通過中秋敘事傳播故事戲曲中的中秋改編徽劇等戲曲版本增加中秋戲碼中秋敘事的社會功能中秋敘事傳播忠義倫理，強化文化認(rèn)同說書人的中秋演繹10第8頁名人中秋的文學(xué)轉(zhuǎn)化李清照詞作的藝術(shù)轉(zhuǎn)化在后世影響深遠，金圣嘆批改《水滸傳》時特別標(biāo)注中秋回目“天罡聚義”，認(rèn)為“月圓則英雄氣短”。這種批注反映了文人中秋情懷。明代《詞林萬選》收錄李清照詞作時標(biāo)注“中秋佳作”，并配以“月映花影動”插圖。這種重視體現(xiàn)李清照詞作的典范地位。清代詞人的致敬方面，納蘭性德的《畫堂春·一生一代人》雖未明寫中秋，但“風(fēng)軟塵香花徑深”的意境與李清照一脈相承。清代《詞苑叢談》稱“納蘭詞得易安三昧”。現(xiàn)代中秋的文學(xué)延續(xù)方面，毛澤東《滿江紅·和郭沫若同志》中“今又重陽，戰(zhàn)地黃花分外香”雖非中秋詞，但延續(xù)了宋詞“以景寓情”的抒情傳統(tǒng)，形成跨越千年的文化對話。1103第三章李清照與中秋詞作的永恒魅力第9頁《醉花陰》的創(chuàng)作現(xiàn)場李清照自述在建康中秋夜創(chuàng)作《醉花陰》詞作中的中秋細(xì)節(jié)《醉花陰》中“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”的意境趙明誠的反饋細(xì)節(jié)趙明誠對《醉花陰》的反饋與評價1163年中秋的創(chuàng)作背景13第10頁宋代中秋詞作的風(fēng)格演變前代中秋詞風(fēng)北宋柳永《望海潮·東南形勝》的中秋詞作風(fēng)格李清照的創(chuàng)新之處李清照的“情景交融”藝術(shù)風(fēng)格時代精神的詞作體現(xiàn)宋末文人的憂患意識在詞作中的體現(xiàn)14第11頁后世中秋的詞作引用明代中秋詞集明代《草堂詩余》收錄李清照詞作清代詞人的致敬納蘭性德對李清照詞作的致敬現(xiàn)代中秋的文學(xué)延續(xù)毛澤東《滿江紅·和郭沫若同志》與宋詞的對話15第12頁李清照詞作的文化傳播李清照詞作的文化傳播方面，據(jù)《宋史·樂志》記載，李清照詞作被譜入《大晟樂》，其“對月獨酌”的韻律與唐代李白《月下獨酌》有異曲同工之妙，體現(xiàn)詞體音樂性的傳承。明代《詞林萬選》評“易安詞如‘人比黃花瘦’，言外之意無窮”，清代《白香詞譜》稱其“情真語切，天然去雕飾”。這些評注塑造了李清照的文學(xué)形象。后世教育的經(jīng)典選段方面，李清照詞作入選《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，其“物我交融”的藝術(shù)手法成為文學(xué)教學(xué)的范例，這種教育傳播使詞作生命力延續(xù)至今。1604第四章范仲淹與中秋的憂國情懷第13頁《蘇幕遮》的邊塞中秋1045年中秋的創(chuàng)作背景范仲淹在鄧州中秋夜創(chuàng)作《蘇幕遮》詞作中的中秋細(xì)節(jié)《蘇幕遮》中“碧云天，黃葉地”的邊塞秋色描寫趙明誠的反饋細(xì)節(jié)趙明誠對《蘇幕遮》的反饋與評價18第14頁宋代中秋的士人憂患慶歷新政失敗后范仲淹被貶鄧州其他士人的中秋感懷歐陽修《醉翁亭記》與中秋的關(guān)系中秋與貶謫文化中秋成為抒發(fā)政治失意的特殊載體慶歷新政的政治背景19第15頁范仲淹詞作的藝術(shù)創(chuàng)新《蘇幕遮》的意象構(gòu)建與宋詞傳統(tǒng)與其他詞人的比較晏殊《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》與范仲淹詞作的對比音樂性的處理《蘇幕遮》的音樂性與唐代李白《月下獨酌》的關(guān)聯(lián)詞作的意象體系20第16頁后世中秋的范仲淹精神后世中秋的范仲淹精神方面，據(jù)《范文正公祠記》記載，中秋各地士人祭拜范仲淹，并朗誦《岳陽樓記》。這種祭祀活動將范仲淹的“先憂后樂”精神與中秋聯(lián)系起來。清代《小學(xué)集注》收錄《岳陽樓記》作為德育教材，其中“不以物喜，不以己悲”在中秋時節(jié)被特別強調(diào)，成為士人修身的重要訓(xùn)導(dǎo)?，F(xiàn)代中秋的紀(jì)念形式方面，2022年《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》將中秋定為傳統(tǒng)節(jié)日，各地學(xué)校開展“范仲淹精神”主題班會。2023年《中國傳統(tǒng)文化節(jié)慶活動指南》中收錄“范仲淹與中秋”主題展覽，這種教育傳播使范仲淹精神在當(dāng)代延續(xù)。2105第五章張擇端與清明上河圖中的中秋場景第17頁《清明上河圖》的隱藏中秋畫卷中的中秋細(xì)節(jié)《清明上河圖》中汴京虹橋下“賣菱花燈”的攤販與中秋燈市相符畫卷的繪制時間推測《清明上河圖》的繪制時間與汴京工程相吻合中秋場景的敘事功能虹橋下孩童放風(fēng)箏的場景與中秋習(xí)俗的關(guān)聯(lián)23第18頁宋代汴京的中秋生活《東京夢華錄》記載的中秋夜燈市盛況畫卷中的社會階層《清明上河圖》中不同社會階層的中秋活動節(jié)日慶典的公共性中秋夜市成為全民節(jié)日汴京中秋的規(guī)模24第19頁張擇端的藝術(shù)創(chuàng)新《清明上河圖》的散點透視與宋畫傳統(tǒng)市井生活的真實再現(xiàn)《清明上河圖》中汴河漕船與宋代漕運規(guī)模相符后世臨摹的典范明代仇英《清明上河圖》與張擇端創(chuàng)作的關(guān)聯(lián)長卷敘事的突破25第20頁文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化方面，2023年《中國旅游年鑒》顯示，中秋賞月游收入達500億元，桂林漓江的“月光漓江”成為網(wǎng)紅打卡點。這種發(fā)展促進鄉(xiāng)村振興。全球華人的文化認(rèn)同方面，2024年世界華人聯(lián)合會在新加坡舉辦“中秋月圓會”，3000名代表參與，這種活動增強全球華人的文化凝聚力。2606第六章梁實秋與中西中秋的對話第21頁《雅舍談吃》的中秋月餅梁實秋的中秋記憶《雅舍談吃》中梁實秋回憶抗戰(zhàn)時期重慶中秋吃“自來紅”月餅的情景中西飲食文化的對比梁實秋對比中西賞月方式戰(zhàn)時生活的文化堅守月餅成為戰(zhàn)時重慶的文化符號28第22頁中秋文化的全球化傳播加州橘郡的“中國城”中秋燈會國際化的中秋慶典新加坡中秋慶典吸引10萬游客中西文化的中秋對話紐約大都會博物館“中秋月明夜”活動華人中秋的海外堅守29第23頁現(xiàn)代中秋的飲食創(chuàng)新月餅的多元發(fā)展現(xiàn)代月餅銷售額達100億元中西飲食的融合趨勢巴黎中秋主題晚宴的法國廚師創(chuàng)作傳統(tǒng)美食的數(shù)字化傳播抖音平臺“中秋月餅云賞月”活動30第24頁文化傳承的未來展望文化傳承的未來展望方面，202