學(xué)習(xí)主題四

文言文閱讀學(xué)習(xí)任務(wù)8：文言簡(jiǎn)答題學(xué)習(xí)任務(wù)8：文言簡(jiǎn)答題學(xué)習(xí)任務(wù)8：文言簡(jiǎn)答題題型1：分析概括原因典型命題

（1）（2023年新課標(biāo)Ⅱ卷）材料二中，李靖認(rèn)為淝水之戰(zhàn)苻堅(jiān)失敗的原因有哪些？

（2）（2021年上海春考卷第19題，選材為《夏忠靖公傳》）用自己的語(yǔ)言概括夏公反對(duì)“召民佃耕”的理由。

（3）（新高考Ⅰ卷第14題，選材為《明史·左光斗傳》）孫奇逢等為什么倡議湊集金錢救助左光斗？救助成功沒(méi)有？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

（4）（新高考Ⅱ卷第14題，選材為《明史·海瑞傳》）海瑞在向明世宗上疏前，為什么要事先“市一棺，訣妻子”？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

（5）（上海卷第19題，選材為朱熹《宋若水傳》）第②段寫到宋若水離任時(shí)“神泉民相率留之”，分析神泉民眾這樣做的原因。答題要點(diǎn)

原因與結(jié)果是無(wú)法割裂開的。原因是造成某種結(jié)果或引起另一事情發(fā)生的條件。對(duì)這種據(jù)果索因的概括題，考生應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

①準(zhǔn)確理解題干中表示結(jié)果的詞語(yǔ)的含義。有些“果”是直接從原文中摘用的，本身就是一個(gè)文言詞語(yǔ)，如果沒(méi)有準(zhǔn)確理解，就難以找到原因。

②表示原因的詞句有時(shí)集中在某一段，這時(shí)只要從中提取即可；有時(shí)分散在全文中，這種情況就需要考生認(rèn)真、全面、仔細(xì)地篩選。

③據(jù)果索因，其“因”一般不止一個(gè)，有主觀、客觀原因，有主要、次要原因等，注意多方面、多角度思考，篩選排查，找準(zhǔn)、找全原因。

④對(duì)文中表示原因的詞句，在轉(zhuǎn)述概括時(shí)一定要忠于原文，尤其是一些相對(duì)委婉的詞句，應(yīng)注意轉(zhuǎn)換說(shuō)法，以求既符合原意，又符合題干要求。續(xù)表例1

閱讀下面的文言文，完成后面的題目。

材料一：

桓公問(wèn)治民于管子，管子對(duì)曰：“凡牧民者，必知其疾，而憂之以德，勿懼以罪，勿止以力。慎此四者，足以治民也?！被腹唬骸肮讶硕闷渖埔?，何為其寡也？”管仲對(duì)曰：“夫寡非有國(guó)者之患也。昔者天子中立，地方千里，四言者該焉，何為其寡也？夫牧民不知其疾則民疾，不憂以德則民多怨，懼之以罪則民多詐，止之以力則往者不反，來(lái)者鷙距。故圣王之牧民也，不在其多也。”桓公曰：“善，勿已，如是又何以行之？”管仲對(duì)曰：“質(zhì)信極忠【注】，嚴(yán)以有禮，慎此四者，所以行之也?！被腹唬骸罢?qǐng)聞其說(shuō)?！惫苤賹?duì)曰：“信也者，民信之；忠也者，民懷之；嚴(yán)也者，民畏之；禮也者，民美之。語(yǔ)曰：澤命不渝，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；堅(jiān)中外正，嚴(yán)也；質(zhì)信以讓，禮也?！保ü?jié)選自《管子·小問(wèn)第五十一》）

材料二：

子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！保ㄟx自《論語(yǔ)·為政》）

【注】忠：應(yīng)為“仁”字，下文“忠也者，民懷之”，也應(yīng)為“仁也者”。古文“仁”寫作“忎”，才誤以為“忠”。

孔子“為政”強(qiáng)調(diào)“德”與“禮”，請(qǐng)結(jié)合材料分析其原因。答案

①?gòu)?qiáng)調(diào)德，是因?yàn)槭┬腥收傩站湍軠p少怨恨；②強(qiáng)調(diào)禮，是因?yàn)槎Y會(huì)激發(fā)百姓贊美國(guó)君，同時(shí)還會(huì)使百姓自覺(jué)遵守規(guī)則且有廉恥心。解析

題干要求分析孔子“為政”強(qiáng)調(diào)“德”與“禮”的原因,答題時(shí)先要從文中篩選出與“德”“禮”有關(guān)的內(nèi)容,然后將二者結(jié)合起來(lái)分析。由材料一“不憂以德則民多怨”可知,強(qiáng)調(diào)“德”,是因?yàn)槭┬腥收傩站湍軠p少怨恨；由材料一“禮也者,民美之”可知,強(qiáng)調(diào)“禮”,是因?yàn)椤岸Y”會(huì)激發(fā)百姓贊美國(guó)君；由材料二“道之以德，齊之以禮，有恥且格”可知,用道德引導(dǎo)百姓,用禮教整頓百姓，百姓就會(huì)自覺(jué)遵守規(guī)則且有廉恥心。

【參考譯文】（材料一）桓公向管仲詢問(wèn)治民問(wèn)題，管仲回答說(shuō)：“凡治理人民的君主，必須了解百姓的疾苦，要厚施德惠，不用刑罰恐嚇，不用強(qiáng)力禁止。注意這四點(diǎn)，就可以治理好百姓?！被腹f(shuō)：“我看到這些的好處了，但是百姓少，怎么辦呢？”管仲回答說(shuō)：“百姓少不是君主要擔(dān)心的問(wèn)題。從前天子在中央立國(guó)，地方千里，只要具備上述四條，怎么怕人民少呢？治理百姓不了解百姓的疾苦，百姓就會(huì)痛恨，不厚施德惠，百姓就多怨氣，用刑罰恐嚇，百姓就多行欺詐，用強(qiáng)力禁止，離去的百姓就不再回來(lái)，要來(lái)的人也裹足不前了。所以圣王治理人民，不在乎人口的多少?！被腹f(shuō)：“好，既然如此，像這樣又該如何實(shí)行呢？”管仲回答說(shuō)：“誠(chéng)信而極仁，威嚴(yán)而有禮，君主能認(rèn)真做到這四點(diǎn)，就可以實(shí)行?！被腹f(shuō)：“請(qǐng)?jiān)敿?xì)加以說(shuō)明?！惫苤倩卮鹫f(shuō)：“君主守信用，百姓就相信他；君主行仁政，百姓就懷念他；君主威嚴(yán)，百姓就敬畏他；君主有禮，百姓就贊美他。古書上說(shuō)：舍掉性命而不肯食言，就是信；不是自己喜愛(ài)的，不強(qiáng)加于人，就是仁；內(nèi)心堅(jiān)定而儀表端正，就是嚴(yán)；誠(chéng)信而謙讓，就是禮。”

（材料二）孔子說(shuō)：“用政令來(lái)治理百姓，用刑法來(lái)整頓他們，老百姓只是暫時(shí)地免于罪過(guò)，卻沒(méi)有廉恥之心；用道德引導(dǎo)百姓，用禮教來(lái)教導(dǎo)他們，百姓不僅會(huì)有廉恥之心，而且能使人心歸服?！鳖}型2：概括文章內(nèi)容典型命題

（1）（2023年新課標(biāo)I卷）子鮒用以批駁韓非的事實(shí)依據(jù)是什么？

（2）（天津卷第13題，選材為陸游《放翁家訓(xùn)·序》、葉夢(mèng)得《石林治生家訓(xùn)要略》）請(qǐng)概括陸游、葉夢(mèng)得二人對(duì)家風(fēng)的要求有何異同。

（3）（江蘇卷第9題，選材為袁枚《重到沐陽(yáng)圖記》）文中“可以風(fēng)世”的內(nèi)容有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

（4）（北京卷第12題第②小題，選材為《荀子》《呂氏春秋》）分別為兩則短文擬定標(biāo)題，并簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。（標(biāo)題字?jǐn)?shù)限定2~5字）答題要點(diǎn)

解答時(shí)，考生需要仔細(xì)審題，在明確要求的基礎(chǔ)上，確定問(wèn)題所涉及信息的區(qū)間，然后分析歸納，這樣才能事半功倍。在組織答案時(shí)，一定要條分縷析，答題應(yīng)全面。答題時(shí)還要注意：

①記敘類文言文中，考生要把握有關(guān)人物的描寫、事件的敘述等方面的內(nèi)容；②議論類文言文中，考生要分析文中的事例和論點(diǎn)。

答題步驟：①細(xì)讀文本，勾畫與事件相關(guān)的關(guān)鍵詞語(yǔ)（時(shí)間、地點(diǎn)、官職、人物等）；②根據(jù)題干要求，篩選出有效信息；③按照“人物+事件”或“事件+怎么樣”的思路組織答案。續(xù)表例2

閱讀下面的文言文，完成后面的題目。

材料一：

楚莊王欲伐越，杜子諫曰：“王之伐越，何也？”曰：“政亂兵弱?！倍抛釉唬骸俺加藁贾?。智如目也，能見(jiàn)百步之外而不能自見(jiàn)其睫。王之兵自敗于秦、晉，喪地?cái)?shù)百里，此兵之弱也；莊蹊蹻①為盜于境內(nèi)而吏不能禁，此政之亂也。王之弱亂，非越之下也，而欲伐越，此智之如目也。”王乃止。故知之難，不在見(jiàn)人，在自見(jiàn)。故曰：“自見(jiàn)之謂明?！保ü?jié)選自《韓非子·喻老》）②

材料二：

企者不立，跨者不行。自見(jiàn)者，不明；自是者，不彰；自伐者，無(wú)功；自矜者，不長(zhǎng)。其在道也，曰：“余食贅行，物或惡之?！惫视械勒卟惶帯＃ㄟx自《老子》第二十四章）

【注】①莊蹊蹻：莊蹻，戰(zhàn)國(guó)初期楚國(guó)的大盜，曾縱橫于今湖南、貴州、云南地區(qū)。②《韓非子·喻老》：出自《韓非子》，韓非子用二十五則歷史故事和民間傳說(shuō)解釋了《老子》，使《老子》抽象的哲學(xué)思想有了具體可感的呈現(xiàn)，在中國(guó)哲學(xué)史和訓(xùn)詁學(xué)史上起著發(fā)凡起例的作用。

《韓非子·喻老》中的“自見(jiàn)之謂明”與《老子》中的“自見(jiàn)者，不明”是否矛盾？請(qǐng)分析。答案

不矛盾?！俄n非子·喻老》中“自見(jiàn)之謂明”的“見(jiàn)”應(yīng)解釋為看見(jiàn)、認(rèn)識(shí)，句意為：能自己認(rèn)識(shí)自己才叫明察；而《老子》中“自見(jiàn)者，不明”的“見(jiàn)”是通假字，同“現(xiàn)”，解釋為自我表現(xiàn)。這兩句分別是從內(nèi)在的自我認(rèn)知與外在的自我表現(xiàn)兩個(gè)角度來(lái)談“為人”的，所以不矛盾。解析

解答本題，先從文中提煉出作者的觀點(diǎn),再對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)。《韓非子·喻老》中“自見(jiàn)之謂明”是從正面分析的,表明要對(duì)自己有正確的認(rèn)知,這是從內(nèi)在的自我認(rèn)知的角度談“為人”?！独献印分小白砸?jiàn)者，不明”是從反面分析的,表明只看見(jiàn)自己、執(zhí)著于自己的所見(jiàn)所聞的人,往往自以為是,沒(méi)有格局明鑒事物,這是從外在的自我表現(xiàn)的角度談“為人”。這兩句分別從內(nèi)在的自我認(rèn)知與外在的自我表現(xiàn)兩個(gè)角度談“為人”,一個(gè)正面,一個(gè)反面,所以并不矛盾。

【參考譯文】（材料一）楚莊王計(jì)劃進(jìn)攻越國(guó)，杜子勸諫說(shuō)：“大王您要進(jìn)攻越國(guó)，這是為什么?”楚莊王說(shuō)：“因?yàn)樵絿?guó)政治混亂而軍隊(duì)弱小?！倍抛诱f(shuō)：“我愚昧地替大王擔(dān)憂。人的智慧就如眼睛，能看到百步以外卻不能看到自己的眼睫毛。大王的軍隊(duì)被秦國(guó)和晉國(guó)打敗，喪失了數(shù)百里的土地，這是軍隊(duì)弱小的表現(xiàn)；莊蹻在楚國(guó)境內(nèi)作亂而楚國(guó)的官吏不能禁止，這是政治混亂的表現(xiàn)。大王您國(guó)內(nèi)的混亂弱小，不在越國(guó)之下，卻想要進(jìn)攻越國(guó)，這說(shuō)明您的智慧如同眼睛一樣?！背f王便停止了他的計(jì)劃。因此認(rèn)識(shí)事物的困難，不在于看清別人，而在于看清自己。所以說(shuō)：“能自己認(rèn)識(shí)自己才叫明察。”

（材料二）踮起腳的人難以久立,跨大步的人難以遠(yuǎn)行。自我表現(xiàn)的人，不聰明;自以為是的人，不能彰顯;自我夸耀的人,不能建功;自我驕傲的人，不能長(zhǎng)久。

（這些行為）用道的觀點(diǎn)來(lái)看,可以說(shuō):“多余的飲食和行為,人們常常厭惡它們?！彼杂械赖娜瞬贿@樣做。題型3：概括情感態(tài)度和寫作目的典型命題

（1）（2021年新高考Ⅰ卷第14題，選材為《通鑒紀(jì)事本末·貞觀君臣論治》）文末《資治通鑒》的作者司馬光評(píng)價(jià)說(shuō)“君者表也，臣者景也”，這句話說(shuō)的是什么道理?他這樣說(shuō)的目的是什么?

（2）（上海卷第24題，選材為祁順《守約軒記》）概括本文的寫作意圖。答題要點(diǎn)

概括情感態(tài)度是對(duì)文章所述事件或所說(shuō)道理進(jìn)行綜合的判斷和推理，是文言文整體閱讀中的重點(diǎn)、難點(diǎn)。

寫作目的是文章寫作的出發(fā)點(diǎn)，即作者通過(guò)寫作活動(dòng)以實(shí)現(xiàn)文章的社會(huì)價(jià)值。這種題型多見(jiàn)于帶有議論色彩的闡釋類文言文。答題要點(diǎn)

解答這類試題時(shí)要注意以下幾個(gè)方面：

①尋找表達(dá)情感態(tài)度的標(biāo)志詞語(yǔ)。在文言文中，作者常常借助文言虛詞來(lái)表達(dá)情感態(tài)度，如“耳”“耶”“焉”“豈”“其”“哉”“為”等語(yǔ)氣詞，或批判，或贊賞，或質(zhì)疑，考生要結(jié)合具體的語(yǔ)境用心揣摩。

②抓住首尾段落，探求寫作目的。寫作目的可以從其所在文章的位置來(lái)分析推斷，一般位于文首或文末。作答時(shí)既要結(jié)合時(shí)代背景，又要厘清事情的來(lái)龍去脈，還要注意知人論世。寫作目的通常與作者的人生經(jīng)歷和內(nèi)心情懷密切相關(guān)。續(xù)表例3

閱讀下面的文言文，完成后面的題目。

周霄問(wèn)曰：“古之君子仕乎？”孟子曰：“仕?！秱鳌吩唬骸鬃尤聼o(wú)君，則皇皇如也，出疆必載質(zhì)?！鲀x曰：‘古之人三月無(wú)君，則吊?！薄叭聼o(wú)君則吊，不以急乎？”曰：“士之失位也，猶諸侯之失國(guó)家也?！抖Y》曰：‘諸侯耕助，以供粢盛；夫人蠶繅，以為衣服。犧牲不成，粢盛不絜，衣服不備，不敢以祭。惟士無(wú)田，則亦不祭?！鼩?、器皿、衣服不備，不敢以祭，則不敢以宴，亦不足吊乎？”“出疆必載質(zhì)，何也？”曰：“士之仕也，猶農(nóng)夫之耕也。農(nóng)夫豈為出疆舍其耒耜哉？”（節(jié)選自《孟子·滕文公下》）

孟子以“農(nóng)夫豈為出疆舍其耒耜哉”作類比，其目的是什么？答案

以農(nóng)夫不丟棄自己的工具類比讀書人想做官，解釋孔子去他國(guó)要帶著見(jiàn)面禮的原因：謀求仕途。解析

題干不僅要求分析孟子言論的目的,還考查了類比的手法,設(shè)問(wèn)新穎?？忌纫獜奈闹姓页雒献友哉撝刑峒啊稗r(nóng)夫豈為出疆舍其耒耜哉”的相關(guān)內(nèi)容,明確孟子為什么要說(shuō)這句話。然后找出與孟子提出的關(guān)鍵詞“耒耜”的類比點(diǎn)?！榜珩辍笔枪糯r(nóng)具,孟子以農(nóng)夫無(wú)論到哪里都不會(huì)舍棄自己的農(nóng)具,類比前文提到的士“出疆必載質(zhì)”,即讀書人外出求官一定要帶見(jiàn)面禮。并且文中還隱含了另一個(gè)類比,即以農(nóng)民不舍棄農(nóng)具類比讀書人想做官,同時(shí)也解釋了孔子去他國(guó)要帶見(jiàn)面禮的原因：謀求仕途。

【參考譯文】周霄問(wèn)孟子：“古時(shí)候的君子做官嗎？”孟子說(shuō)：“做官?！秱鳌氛f(shuō)：‘孔子三個(gè)月沒(méi)有君主任用他，就憂心忡忡，離開一個(gè)國(guó)家一定帶著備用的見(jiàn)面禮?！鲀x說(shuō)：‘古時(shí)候的人三個(gè)月沒(méi)有被君主任用，就會(huì)有人去慰問(wèn)。’周霄說(shuō)：“三個(gè)月沒(méi)有被君主任用就有人去慰問(wèn)，不是太著急了嗎?”孟子說(shuō)：“讀書人如果失去官位，就好比諸侯失去國(guó)家?！抖Y》說(shuō)：‘諸侯親自耕種籍田，來(lái)供給祭祀用品；他們的夫人親自養(yǎng)蠶繅絲，來(lái)制作祭祀用的衣服。祭祀用的牲畜不肥壯，祭祀用的谷物不潔凈，衣服不完備，就不敢用來(lái)祭祀。讀書人如果沒(méi)有田地，那也不能祭祀。’牲畜、祭器、祭服不具備，不敢舉行祭禮，就更不敢舉行宴會(huì)，難道這還不足以去慰問(wèn)嗎？”

周霄又問(wèn)：“離開一個(gè)國(guó)家一定帶著備用的見(jiàn)面禮，這又是為什么?”

孟子說(shuō)：“讀書人做官，就好比農(nóng)夫耕田。農(nóng)夫難道因?yàn)殡x開一個(gè)國(guó)家就扔掉他的農(nóng)具嗎?”題型4：概括人、事特點(diǎn)典型命題

（1）（2021年天津卷第13題，選材為蘇軾《魏武帝論》、朱敬則《魏武帝論》）請(qǐng)用自己的話概括蘇軾和朱敬則對(duì)曹操評(píng)價(jià)的不同之處。

（2）（江蘇卷第8題，選材為鄒迪光《臨川湯先生傳》）請(qǐng)簡(jiǎn)要概括湯顯祖讀書為文的特點(diǎn)。

（3）（江蘇卷第9題，選材為王引之《汪容甫先生行狀》）根據(jù)第3段，概括汪中在治學(xué)、為文方面的特點(diǎn)，不超過(guò)30個(gè)字。

（4）（江蘇卷第9題，選材為張岱《家傳》）根據(jù)文中張汝霖的科舉經(jīng)歷，概括當(dāng)時(shí)科舉考試的相關(guān)特點(diǎn)。答題要點(diǎn)

1.概括人物特點(diǎn)

概括分析人物形象特點(diǎn)或行為特點(diǎn)題，并不是現(xiàn)代文閱讀的專利，在文言文閱讀中也是常見(jiàn)的。概括分析的方法同現(xiàn)代文閱讀基本一致：

①?gòu)奈闹兄苯诱页鲈~語(yǔ)來(lái)概括；②根據(jù)文中所寫的具體事件概括；③根據(jù)其他人物或作者的評(píng)價(jià)概括。

組織答案時(shí)可使用有關(guān)人物形象特點(diǎn)的詞語(yǔ)，如誠(chéng)實(shí)、勇敢、思維敏捷等；要概括出多重特征；語(yǔ)言要簡(jiǎn)練。續(xù)表答題要點(diǎn)

2.概括事物（件）特點(diǎn)

這類題的特點(diǎn)是答案散落在文章中，沒(méi)有明顯的標(biāo)志，且缺乏一定的思考分析角度。此類題型既考查了考生對(duì)文本的理解、概括能力，又兼考查了對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的掌握。因此，考生一方面要對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)（如科舉、官職、禮儀、歷法等）有所涉獵，另一方面不要先入為主，因?yàn)樗饕菍?duì)文中的具體事情的概括。找到符合題干的文字，從具體的事情、事件發(fā)現(xiàn)事物的特點(diǎn)，才是最主要的。

對(duì)于這類題，考生先要精細(xì)篩選，把有關(guān)的文字都勾畫、篩選出來(lái)。再仔細(xì)閱讀，認(rèn)真甄別，去掉無(wú)關(guān)信息，保留核心信息。還要注意題干中暗示的答題角度和表述答案應(yīng)采用的方式。續(xù)表例4

（江蘇卷）閱讀下面的文言文，完成后面的題目。外大母趙太夫人行狀袁宗道

天乎，天乎！何乃遽以吾外大母逝耶！悲哉！不肖宗道，稚年喪母，外大母每見(jiàn)不肖，輒淚涔涔下，且泣且拊曰：“兒饑否？將無(wú)寒乎？”輒取衣食衣食之。故不肖即煢然弱子乎，無(wú)殊乎在母膝下也。今壯矣，而外大母何在耶？悲哉，悲哉！太夫人姓趙氏，其先江陵人，景泰間徙公安，遂占籍，四傳為處士文深。贈(zèng)中憲東谷公與處士同里闬，雅相歡也，因悉太夫人勤慎狀，曰：“是真我家婦?！彼烀讲菅伞Ｙ?zèng)中憲公性嗜飲，日偕諸酒人游，顧以生計(jì)蕭疏，不無(wú)阻酣暢也。自有婦卜太夫人，而甘滑盈幾，取辦咄嗟。諸故酒人驚相語(yǔ)：“前從夫夫飲，且少鮭菜耳，今何突致此衎衎者？”遍視其囷篋而索然若故，然后乃知太夫人嗇腹龜手適舅姑，心力竭矣。無(wú)何，姑錢恭人嬰疾且亟，則盡斥鞶珥授方伯公，俾迎醫(yī)，醫(yī)無(wú)問(wèn)遐近。恭人不食，外大母亦絕噉。恭人不起，而太夫人哀可知也。即逮今五十余年，而語(yǔ)及輒涕。居嘗語(yǔ)子：“吾今裕，故能施耳，不若先姑貧而好施也。若所以有茲日，微先姑之德不及此，子孫無(wú)忘先姑哉！”乙卯，方伯公領(lǐng)鄉(xiāng)書。丙辰，成進(jìn)士。己未，官比部郎。太夫人相從京師，居四年，不置一鮮麗服。丙寅，方伯公僉憲江西，時(shí)長(zhǎng)憲者喜敲撲，公庭號(hào)楚聲不絕。太夫人聞之，戚然曰：“彼盛怒易解耳，而生命難續(xù)，且若之何以人灼骨之痛，博己一快也？”方伯公為之改容曰：“請(qǐng)佩此言當(dāng)韋?！蔽煲?，方伯公以大參備兵通、泰，尋由河工超遷河南右轄。未幾，轉(zhuǎn)左。日夜期會(huì)簿書間，力漸耗。太夫人時(shí)時(shí)風(fēng)方伯公：“且休矣！即不能爇琴燔鶴以飽，夫豈其無(wú)雙田之毛、東湖之水？”方伯公曰：“所謂拂衣者難妻孥也，汝若是又奚難！”而癸未需次調(diào)補(bǔ)，竟請(qǐng)告歸，從太夫人意也。居嘗語(yǔ)諸子曰：“爾父累俸，稍拓田廬，然不盡與爾曹，而推以贍族，亦惟是念祖父之余，不可專食也。爾當(dāng)識(shí)此意附譜后，絕孫曾他腸，令吾族人得世世食此土，不亦美乎！”其平居語(yǔ)識(shí)大義類若此。不肖宗道，甥也，義不敢飾吾外大母之行，然亦不敢隱也。惟慨惠之銘，以肉百年骨，則家舅氏厚幸，宗道厚幸。（節(jié)選自《白蘇齋類集》）

趙太夫人平居言語(yǔ)中的“識(shí)大義”體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。答案

心系幼孤，疼愛(ài)后輩；不忘祖德，推惠及人；珍惜生命，寬仁善良；關(guān)心丈夫，淡泊名利。解析

首先，審題要抓住“平居言語(yǔ)中”“識(shí)大義”兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。其次，回歸原文，梳理主要事件，勾畫描寫趙太夫人平居言語(yǔ)的語(yǔ)句并對(duì)其進(jìn)行分析。由“外大母每見(jiàn)不肖，輒淚涔涔下，且泣且拊曰：‘兒饑否？將無(wú)寒乎？’”可知，太夫人心系幼孤，疼愛(ài)后輩。由“即逮今五十余年，而語(yǔ)及輒涕……子孫無(wú)忘先姑哉！’”可知，太夫人不僅對(duì)待公婆盡心竭力，還教育孩子要不忘祖德，施惠于人。由“彼盛怒易解耳……博己一快也”可知，太夫人是一個(gè)善良的人，她珍惜生命，寬仁悲憫。由“且休矣……東湖之水？”可知，太夫人關(guān)心丈夫身體，淡泊功名利祿。最后，結(jié)合以上分析，從四個(gè)方面概括她“識(shí)大義”的表現(xiàn)即可。

【參考譯文】老天啊，老天??！怎么能這么快就讓我的外祖母去世啊！悲痛??！宗道是不肖子孫，幼年喪母，外祖母每次見(jiàn)到我，總是流淚不止，邊哭邊撫摩我說(shuō)：“孩子你餓嗎？冷不冷??？”就拿衣服給我穿，拿食物給我吃。所以我雖然是孤兒，但和在母親膝下（長(zhǎng)大）沒(méi)有區(qū)別。現(xiàn)在我成年了，但外祖母在哪里呢？悲痛啊，悲痛??！

太夫人姓趙，她的先人是江陵人，景泰年間遷移到公安縣，于是上報(bào)戶口，入籍定居，第四代傳人是處士趙文深。贈(zèng)中憲東谷公與趙處士是同鄉(xiāng)，平時(shí)交往很歡愉，因?yàn)榱私馓蛉饲趧谥?jǐn)慎的個(gè)性，說(shuō)：“這真是我家的媳婦。”于是命方伯公（到她家）下聘禮。贈(zèng)中憲東谷公生性愛(ài)好喝酒，每天和眾多愛(ài)喝酒的人交往，即使生活狀況不景氣，也不能阻擋他暢飲。自從選擇了太夫人做兒媳婦，鮮美柔滑的食物布滿幾案，而且置辦很快。那些老酒友驚嘆地相互談?wù)撜f(shuō)：“以前跟東谷公喝酒，很少有魚類的菜肴，現(xiàn)在怎么突然這么好了呢？”把他家的谷倉(cāng)和箱子查看了個(gè)遍但還是像以前一樣沒(méi)什么東西，之后才知道太夫人辛苦勞作侍奉公婆，已經(jīng)竭盡心力了。不久，婆婆錢恭人患病且日趨嚴(yán)重，（太夫人）就拿出所有的首飾交給丈夫，讓他去請(qǐng)醫(yī)生，不管醫(yī)生是遠(yuǎn)是近。錢恭人病得吃不下飯，外祖母也不吃飯。錢恭人久病不愈，太夫人的哀痛可想而知。即使到現(xiàn)在已經(jīng)五十多年了，外祖母講到這件事還會(huì)哭泣。她平時(shí)對(duì)孩子們說(shuō)：“我們現(xiàn)在富裕了，所以能夠施舍于人，但比不上我已逝的婆婆貧困中仍樂(lè)于施舍啊。你們有這樣的日子，如果沒(méi)有我已逝的婆婆的福德是不會(huì)達(dá)到現(xiàn)在的水平的，你們不能忘了我已逝的婆婆?。　?/p>

乙卯年，方伯公鄉(xiāng)試中舉。丙辰年，考中進(jìn)士。己未年，升為比部郎。太夫人跟隨他到了京師，過(guò)了四年，沒(méi)有置辦一件鮮麗的衣服。丙寅年，方伯公擔(dān)任江西僉都御史，當(dāng)時(shí)為政的人喜歡鞭打犯人，公堂上哀號(hào)聲不斷。太夫人聽(tīng)到后，難過(guò)地說(shuō)：“他們的怒火很容易消解，但是生命難以延續(xù)，而且怎么能用別人的灼骨之痛，來(lái)博取自己一時(shí)的快樂(lè)呢？”方伯公因?yàn)樗脑挾淖兩裆f(shuō)：“請(qǐng)讓此話作為我的警醒。”戊寅年，方伯公以大參的官職在通州、泰州駐守軍隊(duì)，不久由管理治河工程的官員越級(jí)提拔為河南右轄。沒(méi)多久，又調(diào)動(dòng)為左轄。日夜在文書間操勞，氣力日漸消耗。太夫人時(shí)常勸說(shuō)方伯公：“你還是休息吧！即使不能焚琴煮鶴填飽肚子，難道沒(méi)有田地的收成、東湖的秀水（讓你享受歸隱之樂(lè)）嗎？”方伯公說(shuō)：“所謂歸隱的人最為難的是妻子和兒女，你如果這樣，（歸隱）又有什么難的呢！”癸未年要按照次序調(diào)任官職，方伯公最終請(qǐng)求告老還鄉(xiāng)，聽(tīng)從了太夫人的意見(jiàn)。她平時(shí)對(duì)幾個(gè)孩子說(shuō)：“你們的父親積攢俸祿，稍稍擴(kuò)展了田地和房產(chǎn)，但是這些不能全部給你們，而要讓出一部分來(lái)贍養(yǎng)族人，這只是考慮你們祖父的遺訓(xùn)，不能專食。你們要把這個(gè)意思記在家譜中，杜絕后世子孫的其他念想，讓我們族人能世世代代依靠這些土地生活，不也很好嘛！”她平常說(shuō)的識(shí)大體的話都像這樣。

不肖子孫宗道，是舅舅的外甥，道義上不敢粉飾我外祖母的德行，但也不敢隱瞞。只有慨然恭敬地為外祖母寫銘文，來(lái)生動(dòng)地展現(xiàn)外祖母的形象，那么就是我舅舅家的大幸，也是宗道的大幸。題型5：鑒賞寫作手法典型命題

（1）（北京卷第11題，選材為《史記》《資治通鑒》）第5段中韓、魏二子對(duì)張孟談?wù)f“我心知其然也”，請(qǐng)從文中找出可以佐證此話的動(dòng)作描寫語(yǔ)句。

（2）（上海卷第22題，選材為祁順《守約軒記》）分析第①段引用《論語(yǔ)》“以約失之者鮮矣”這句話在說(shuō)理上的作用。

（3）（北京卷第11題，選材為柳宗元《非國(guó)語(yǔ)》）文章第3段對(duì)伯陽(yáng)父的說(shuō)法進(jìn)行了批駁，請(qǐng)具體說(shuō)明該段是如何逐層展開批駁的。答題要點(diǎn)

在評(píng)論性文本中，這類試題主要考查說(shuō)理、論證的方法和作用；在敘事性文本中，這類試題主要考查刻畫人物、敘事的方法和作用。答題時(shí)可以參考現(xiàn)代文閱讀的一些手法及作用。例5

閱讀下面的文言文，完成后面的題目。靜者居記［明］高啟

潯陽(yáng)張君來(lái)儀，以“靜者居”名其所寓之室，嘗屬予記之，久辭而未獲也。一日，與客往候之，入其室，竹樹翳深，庭戶虛寂，落然無(wú)囂聲?？皖櫠鴩@曰：“美哉居乎！使張君不勤動(dòng)于外，有以自樂(lè)而成夫靜者，非是居乎？”予謂客曰：“子何言之戾耶？今有人焉，處空谷之中，棲長(zhǎng)林之下，干戈之聲不聞，車馬之跡不至，其居靜矣。而利祿之念不忘于心，窮約之憂每拂乎慮，雖夷然而行，塊然而坐，顛倒攫攘，無(wú)異奔騖于埃壒者，子謂其果靜乎？又有人焉，游于邑都，宅于市里，鄰有歌呼之喧，門有造請(qǐng)之雜，心倦乎應(yīng)答，身勞于將迎，其居非靜矣。而抱廉退之節(jié)，慎出處之誼，雖逐逐焉群于眾人，而進(jìn)不躁忽，視世之揮霍變態(tài)倏往而倏來(lái)者，若云煙之過(guò)目，漠然不足以動(dòng)之，子謂其果非靜者乎？蓋靜也系于人，不系于居。人能靜則無(wú)適而不靜，是居之靜無(wú)與于人，人之靜亦無(wú)待于居也。雖然，亦有待其居而靜者矣，然非此之謂也。《傳》曰：‘居天下之廣?！訌V，居仁也。自克己以復(fù)之，主敬以守之，至于安重而不遷，淵靚而莫測(cè)，則其體靜矣，故曰仁者靜。張君之志，蓋在于是，而假以名其室，子豈未之思乎？”客未有以應(yīng)。張君起而謝曰：“居靜而非靜者，吾知其所警；居不靜而靜者，吾知其所勉。若居仁而靜者，雖非愚所及，則愿學(xué)之焉。子之言備矣，豈不足記吾居哉？請(qǐng)書之?！鳖櫽栌o而未能者，姑書以識(shí)之，俟他日從君而從事焉。

本文說(shuō)理層層推進(jìn)，請(qǐng)對(duì)此加以分析。答案

示例：本文先以“居靜人不靜”反駁“靜系于居”的看法，再根據(jù)“居不靜人靜”提出“靜系于人不系于居”的觀點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，又把對(duì)“居”的理解上升為心靈的居所，進(jìn)而提出“居仁而靜”這一最為核心的觀點(diǎn)。全文緊扣“居”“靜”關(guān)系，連貫而下，層層推進(jìn)。解析

本文是一篇敘事說(shuō)理性散文，其提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、