一、模擬試題（全國卷風格）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（論述類文本閱讀）閱讀下面的文字，完成1～3題。文化傳承與創(chuàng)新是文明發(fā)展的雙輪。從《千里江山圖》的數(shù)字化呈現(xiàn)到“故宮文創(chuàng)”的破圈走紅，傳統(tǒng)文化在當代的“活化”實踐不斷拓展邊界。有學者認為，文化傳承的核心是“守正”，即守住文化的精神內核與審美基因；而創(chuàng)新則需“出新”，以現(xiàn)代科技、藝術形式為載體，讓文化基因與當代生活共振。這種“守正出新”的辯證關系，構成了文化發(fā)展的基本邏輯。在文化傳承的實踐中，“守正”并非僵化復古。以非遺傳承為例，苗族銀飾鍛造技藝在保留傳統(tǒng)紋樣的同時，融入現(xiàn)代設計理念，開發(fā)出符合當代審美的飾品，既延續(xù)了民族文化的根脈，又拓展了市場空間。反之，若一味追求“出新”而背離文化本真，如某些“偽國潮”產品，僅借傳統(tǒng)文化符號堆砌營銷，實則消解了文化的精神內涵，淪為商業(yè)噱頭。文化創(chuàng)新的路徑多元，科技賦能是重要引擎。數(shù)字技術讓敦煌壁畫“動”起來，觀眾可通過VR設備沉浸式體驗飛天的飄逸；AI作曲技術結合傳統(tǒng)戲曲元素，創(chuàng)作出兼具古韻與新意的音樂作品。這些實踐證明，當傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技深度融合，能催生新的文化形態(tài)，激活文化傳承的生命力。1.下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.文化傳承與創(chuàng)新的辯證關系體現(xiàn)為“守正”與“出新”的統(tǒng)一，二者缺一不可。B.苗族銀飾在傳承中融入現(xiàn)代設計，說明“守正”需結合時代需求進行創(chuàng)新。C.“偽國潮”產品因背離文化本真，導致其文化精神內涵被商業(yè)噱頭取代。D.數(shù)字技術、AI作曲等科技手段，為文化創(chuàng)新提供了多元的實踐路徑。2.下列對原文論證的相關分析，正確的一項是（3分）A.文章以《千里江山圖》數(shù)字化等案例開篇，旨在論證文化創(chuàng)新的商業(yè)價值。B.文章采用對比論證，將苗族銀飾的成功與“偽國潮”的失敗進行對照，突出“守正出新”的重要性。C.文章從“守正”和“出新”兩個維度，逐層深入地論證文化傳承的核心邏輯。D.文章結尾以敦煌壁畫、AI作曲為例，說明科技是文化創(chuàng)新的唯一引擎。3.根據原文內容，下列說法正確的一項是（3分）A.只要守住文化的精神內核，就能實現(xiàn)文化的有效傳承與創(chuàng)新。B.非遺傳承必須完全保留傳統(tǒng)紋樣，才能延續(xù)民族文化的根脈。C.文化創(chuàng)新若缺乏科技賦能，就無法催生新的文化形態(tài)。D.傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的融合，有助于激活文化傳承的生命力。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（文學類文本閱讀）閱讀下面的文字，完成4～6題?！独暇反蹇诘睦暇褚晃怀聊睦险?，守著歲月的褶皺。井沿的青石板被磨得發(fā)亮，那是幾代人俯身汲水的痕跡。爺爺總說，老井的水是甜的。小時候，我跟著爺爺來挑水。他的腰桿早已佝僂，卻仍堅持用那把舊木桶。井繩吱呀作響，木桶墜入井中，激起一圈圈漣漪，像老井的皺紋舒展開來。我蹲在井邊，看陽光透過樹葉，在水面投下細碎的光斑，忽然覺得，老井是有生命的。后來，村里通了自來水，老井漸漸冷清。但爺爺依舊每天來，不是挑水，而是坐在井沿，一坐就是半晌。他說，老井記著村里的故事，春種的忙碌、秋收的喜悅、離鄉(xiāng)的牽掛……都在井水里沉淀著。去年回鄉(xiāng)，我又去看老井。井沿的青石板上，多了幾道新的劃痕，像是有人也來這里尋找什么。井旁的老槐樹更粗了，枝葉繁茂，將老井籠罩在一片陰涼里。我忽然明白，老井不僅是水源，更是鄉(xiāng)村的根，是一代人的精神原鄉(xiāng)。4.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.文章以“老井”為線索，串聯(lián)起鄉(xiāng)村的變遷與爺爺?shù)那楦?，結構清晰。B.“老井的水是甜的”既指井水的口感，也暗含爺爺對鄉(xiāng)村生活的眷戀。C.爺爺“坐在井沿半晌”的細節(jié)，表現(xiàn)了他對傳統(tǒng)生活方式消逝的失落。D.結尾“精神原鄉(xiāng)”的表述，升華了老井的象征意義，點明文章主旨。5.請賞析文中畫線句子“井繩吱呀作響，木桶墜入井中，激起一圈圈漣漪，像老井的皺紋舒展開來”的藝術效果。（6分）6.文本中“老井”的象征意義是什么？請結合文本簡要分析。（6分）（三）古代詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成7～10題?！秴请[之傳》（節(jié)選）吳隱之，字處默，濮陽鄄城人也。美姿容，善談論，博涉文史，以儒雅標名。弱冠而介立，有清操，雖儋石無儲，不取非其道。事母孝謹，及其執(zhí)喪，哀毀過禮。與太常韓康伯鄰居，康伯母，賢明婦人也，每聞隱之哭聲，輟餐投箸，為之悲泣。既而謂康伯曰：“汝若居銓衡，當舉如此輩人?！奔翱挡疄槔舨可袝?，隱之遂階清級，累遷晉陵太守。在郡清儉，妻自負薪。遷左衛(wèi)將軍，雖居清顯，祿賜皆班親族，冬月無被，嘗浣衣，乃披絮，勤苦同于貧庶。7.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）弱冠而介立有清操雖儋石無儲不取非其道事母孝謹及其執(zhí)喪哀毀過禮A.弱冠而介立/有清操/雖儋石無儲/不取非其道/事母孝謹/及其執(zhí)喪/哀毀過禮/B.弱冠而介立/有清操/雖儋石無儲不取/非其道/事母孝謹/及其執(zhí)喪/哀毀過禮/C.弱冠而介/立有清操/雖儋石無儲/不取非其道/事母孝謹/及其執(zhí)喪哀/毀過禮/D.弱冠而介/立有清操/雖儋石無儲不取/非其道/事母孝謹/及其執(zhí)喪哀/毀過禮/8.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）A.弱冠，古代男子二十歲行冠禮，以示成年，但體猶未壯，故稱“弱冠”。B.銓衡，指主管選拔官吏的職位，文中韓康伯的母親希望他舉薦賢才。C.太守，古代官職名，為一郡的最高行政長官，唐宋時稱“知州”。D.祿賜，指俸祿和賞賜，古代官員的收入主要來自俸祿，賞賜為額外所得。9.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A.吳隱之容貌俊美，善于言談，博覽文史，因儒雅而聞名，二十歲時就有獨立的操守。B.吳隱之侍奉母親孝順謹慎，母親去世后，他哀傷過度，韓康伯的母親被他的孝心感動。C.吳隱之清廉儉樸，在晉陵太守任上，妻子親自背柴，后來遷任左衛(wèi)將軍，生活依然清苦。D.吳隱之雖身居高位，但祿賜都分給親族，冬天沒有被子，洗衣時只能披著棉絮，與平民無異。10.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）既而謂康伯曰：“汝若居銓衡，當舉如此輩人?！保?）遷左衛(wèi)將軍，雖居清顯，祿賜皆班親族，冬月無被，嘗浣衣，乃披絮，勤苦同于貧庶。（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成11～12題。《秋夜山居》施肩吾去雁聲遙人語絕，誰家素機織新雪。秋山野客醉醒時，百尺老松銜半月。11.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.首句以“去雁聲遙”烘托山居的寂靜，“人語絕”進一步強化了環(huán)境的清幽。B.第二句將“素機織新雪”的想象與眼前秋夜的雪景結合，富有畫面感和詩意。C.第三句“野客醉醒”暗示詩人曾借酒消愁，醒來后面對秋山，更覺孤寂。D.末句“銜”字運用擬人手法，將老松與半月的姿態(tài)寫得生動形象，意境空靈。12.這首詩營造了怎樣的意境？請結合全詩簡要分析。（6分）（四）語言文字運用（一）語言文字運用Ⅰ閱讀下面的文字，完成13～15題。近年來，國潮風席卷而來，成為消費市場的新熱點。從故宮文創(chuàng)的“朝珠耳機”到河南衛(wèi)視的“水下洛神舞”，從《只此青綠》的舞臺驚艷到“三星堆盲盒”的爆紅，國潮以的姿態(tài)，走進年輕人的生活。國潮的興起，并非偶然，而是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美的，是文化自信在新時代的生動體現(xiàn)。國潮的“潮”，既在于形式的創(chuàng)新，更在于精神的傳承。它不是簡單的復古，而是以現(xiàn)代設計語言激活傳統(tǒng)文化基因。比如，某品牌將傳統(tǒng)榫卯結構融入家具設計，讓古老技藝煥發(fā)新生；某手游以敦煌壁畫為靈感，打造出的游戲場景。這些實踐證明，當傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活，就能產生令人驚喜的化學反應。然而，國潮發(fā)展也需警惕“偽國潮”的亂象。一些商家為蹭熱度，將傳統(tǒng)文化符號生硬嫁接，缺乏文化內涵的支撐，最終只會曇花一現(xiàn)。真正的國潮，應是傳統(tǒng)文化的與現(xiàn)代創(chuàng)新的有機統(tǒng)一，既要有“形”的美感，更要有“神”的內核。13.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵?分）A.銳不可當交融美輪美奐沉淀B.勢不可擋交融美輪美奐積淀C.銳不可當交匯琳瑯滿目沉淀D.勢不可擋交匯琳瑯滿目積淀14.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵?分）原句：國潮的興起，并非偶然，而是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美的，是文化自信在新時代的生動體現(xiàn)。A.國潮的興起，并非偶然，而是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美的交融，是文化自信在新時代的生動體現(xiàn)。B.國潮的興起，并非偶然，而是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美的交匯，是文化自信在新時代的生動體現(xiàn)。C.國潮的興起，并非偶然，而是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美的結果，是文化自信在新時代的生動體現(xiàn)。D.國潮的興起，并非偶然，而是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美的融合，是文化自信在新時代的生動體現(xiàn)。15.請仿照文中畫橫線的句子，另選一個傳統(tǒng)文化元素，寫一個句子，體現(xiàn)國潮的創(chuàng)新實踐。（5分）例句：某品牌將傳統(tǒng)榫卯結構融入家具設計，讓古老技藝煥發(fā)新生；某手游以敦煌壁畫為靈感，打造出美輪美奐的游戲場景。（二）語言文字運用Ⅱ閱讀下面的材料，完成16～17題。在某中學的“傳統(tǒng)文化節(jié)”活動中，學校準備舉辦一場“古詩中的四季”主題朗誦會，需要邀請語文特級教師李老師擔任評委。請你以學生會主席的身份，寫一封邀請函。16.邀請函的格式有一處不當，請指出并修改。（3分）17.邀請函的內容有一處不夠得體，請指出并修改。（3分）（五）寫作（60分）閱讀下面的材料，根據要求寫作?！氨臼?、妙手、俗手”是圍棋的三個術語。本手是指合乎棋理的正規(guī)下法；妙手是指出人意料的精妙下法；俗手是指貌似合理，而從全局看通常會受損的下法。對于初學者而言，應該從本手開始，本手的功夫扎實了，棋力才會提高。一些初學者熱衷于追求妙手，而忽視本手，往往得不償失。妙手是在本手的基礎上產生的，脫離本手的妙手，大多是俗手。以上材料對我們頗具啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。二、試題詳解（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ詳解第1題考點：篩選并整合文中的信息。思路：逐一比對選項與原文邏輯關系。A項：對應“‘守正出新’的辯證關系，構成了文化發(fā)展的基本邏輯”，正確。B項：對應“苗族銀飾……保留傳統(tǒng)紋樣的同時，融入現(xiàn)代設計理念”，說明“守正”需結合創(chuàng)新，正確。C項：原文是“消解了文化的精神內涵，淪為商業(yè)噱頭”，并非“內涵被噱頭取代”（邏輯錯誤），當選。D項：對應“數(shù)字技術……AI作曲技術……催生新的文化形態(tài)”，正確。答案：C第2題考點：分析論點、論據和論證方法。思路：分析論證結構與手法的合理性。A項：開篇案例旨在引出“文化傳承與創(chuàng)新”的話題，非“商業(yè)價值”，錯誤。B項：以苗族銀飾（成功）與“偽國潮”（失?。Ρ?，突出“守正出新”的重要性，正確。C項：“逐層深入”錯誤，文章從“守正”“出新”兩個維度并列論證，錯誤。D項：“唯一引擎”表述絕對，原文是“重要引擎”，錯誤。答案：B第3題考點：分析概括作者的觀點態(tài)度。思路：結合原文推斷選項合理性。A項：“只要……就”過于絕對，原文強調“守正”與“出新”結合，錯誤。B項：“必須完全保留”錯誤，原文說“保留傳統(tǒng)紋樣的同時，融入現(xiàn)代設計”，說明可創(chuàng)新，錯誤。C項：“缺乏科技賦能就無法”過于絕對，文化創(chuàng)新還有其他路徑，錯誤。D項：對應“傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技深度融合……激活文化傳承的生命力”，正確。答案：D（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ詳解第4題考點：分析鑒賞文本內容和藝術特色。思路：結合文本細節(jié)判斷選項正誤。A項：以“老井”串聯(lián)鄉(xiāng)村變遷（自來水后冷清）與爺爺情感（挑水、坐井沿），結構清晰，正確。B項：“甜”既指井水口感，也指爺爺對鄉(xiāng)村的眷戀，正確。C項：“對傳統(tǒng)生活方式消逝的失落”屬于過度解讀，爺爺“坐井沿”是懷念鄉(xiāng)村記憶，而非“失落”，當選。D項：“精神原鄉(xiāng)”升華老井的象征意義（鄉(xiāng)村文化根脈），正確。答案：C第5題考點：賞析文學作品的語言藝術。思路：從修辭、描寫手法、情感內涵切入。修辭手法：擬人（“老井的皺紋”）、比喻（漣漪比作皺紋），賦予老井人格化特征，生動展現(xiàn)其滄桑與生機。描寫手法：“井繩吱呀”（聽覺）