年語文(A卷)參考答案1.A[B項曲解文意。由原文第⑤段“在傳統(tǒng)媒體時代，主流媒體的新聞無論在制作還是消費層面，大都以文字、語言、圖片為是指主流媒體的新聞隱藏著的表達邏輯，而非新聞生產(chǎn)者的身份地位；另外，導(dǎo)致新聞與受眾和市場脫節(jié)的原因在于“傳播渠道‘失靈’”。C項曲解文意、強加因果。由原文第⑥段“從而讓新聞的表達者———媒體退居其后，從‘講述者’變?yōu)樾侣剤鼍暗臉?gòu)建者、呈現(xiàn)者、服務(wù)者”一句可知，媒體是從講述者轉(zhuǎn)變?yōu)樾侣剤鼍暗姆?wù)者，而不是新聞受眾的服務(wù)者；另外，由原文第⑧段可知，“加大了正確網(wǎng)絡(luò)輿情引導(dǎo)內(nèi)容的傳播難度”的原因在于部分公眾媒介素養(yǎng)的缺乏。D項中“這一局面將隨著5G時代的誕生而徹底改變”于文無據(jù)。原文第⑨段最后一句“作為5G技術(shù)與新聞相結(jié)合的產(chǎn)物，沉浸式新聞描繪出了以用戶為核心的信息傳播圖景，……還在此過程中重拾了自身的話語主權(quán)……”，由此可知5G時代的誕生(5G技術(shù))助力主流媒體“重拾話語權(quán)”，但并未徹底改變其受到“高流量自媒體、社交媒體的沖擊”這一局面。]2.C(本文沒有具體案例的呈現(xiàn)。)3.這一部分采用“總一分一總”式結(jié)構(gòu)、(1分)先提出“沉浸式新聞可助力主流媒體重構(gòu)互通渠道，加強人、信息、情感的網(wǎng)狀聯(lián)結(jié)”這一觀點；(寫出觀點給1分)然后闡明這一作用的具體表現(xiàn)；最后回扣觀點。(1分)4.(示例)①傳播價值導(dǎo)向的正確性②沉浸式新聞的生產(chǎn)與運作流程(每空2分)分)客觀呈現(xiàn)香港回歸這一歷史事件；沉浸式新聞以重現(xiàn)場景的方式，(1分)幫助用戶以“第一人稱”視角體驗和理解新聞。②受眾體驗不同：面對傳統(tǒng)新聞，受眾主要通過對文字的想象還原場景，或通過少量圖片補全想象，體驗過程的間接性較強；(1分)沉浸式新聞能為受眾提供立體感知，受眾可“參與”新聞過程，從而獲得更真實的“在場幻覺”和情感共鳴。(1分)③技術(shù)依賴不同：《別了，不列顛尼亞》的生產(chǎn)主要依賴記者的采訪、文字撰寫能力，對技術(shù)的需求較低；(1分)沉浸式新聞的生產(chǎn)與傳播高度依賴5G技術(shù)，且需整合市場資源才能完成，技術(shù)是其核心支撐。(1分)(意思對即可給分。如有其他答案，言之成理亦可酌情給分)6.D(D項分析不正確。小說并非通篇以約翰的視角展開，而是從第三人稱全知視角展開敘事。而且環(huán)境描寫并非“客觀冷靜”，而是充滿了情感色彩。例如對城市燈火的描寫反襯約翰的孤寂，環(huán)境描寫服務(wù)于人物心理的刻畫，而非純粹的客觀寫實。)7.C[C項分析不正確。約翰的反思確實是內(nèi)省，但文本二強調(diào)的“精神豐富者在無聊和痛苦之間找到的緩沖空間”，是一種穩(wěn)定、持久、能產(chǎn)生實質(zhì)性影響的精神力量。而約翰的反思，是突如其來的“缺失”(痛苦)所激發(fā)的、短暫且情緒化的反應(yīng)，而非內(nèi)部的精神成長。因此，不能說約翰在凱蒂離開后的表現(xiàn)是找到“緩沖空間”的體現(xiàn)。]8.①內(nèi)涵上：這句話揭示了約翰在妻子凱蒂離開后，才深刻意識到她對自己生命的重要性和她所代表的幸福與溫情，(1分)含蓄表達了人們在擁有時往往忽視、在失去后才懂得珍惜的普遍心理。(1分)②作用上：這句話體現(xiàn)了約翰在妻子離開后的哀傷、懊悔的情感，(1分)為下文他產(chǎn)生彌補的想法做鋪墊，也與結(jié)尾“外出打彈子”的行為形成對比。(1分)(意思對即可，如有其他答案，言之成理亦可酌情給分)9.①欲望未滿足時的痛苦驅(qū)動：凱蒂的離開使約翰陷入對其存在的“欲望匱乏”，未滿足的欲望帶來痛苦，這種痛苦促使他反思與懊悔，并決心改變(如計劃多陪伴妻子)。(2分)②欲望滿足后的無聊驅(qū)動：凱蒂歸來，欲望滿足，痛苦解除，然而滿足后無聊即刻滋生。家庭常態(tài)的回歸使他頓感意義缺失，意志遂驅(qū)使其通過外出尋樂尋求新刺激，故態(tài)復(fù)萌。(2分)③精神貧瘠是根源：約翰缺乏內(nèi)在精神支撐，其情感與行為完全被外部環(huán)境(妻子在否)支配，因而在痛苦與無聊間搖擺，無法獲得真正的幸福。(2分)(意思對即可，如有其他答案，言之成理亦可酌情給分)10.BEG(原文標(biāo)點：吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見小，又奚以自多！)11.C(A句式不同。B項錯誤，《〈老子〉四章》中“物或惡之”的“物”指的是人，與材料中的“物”意義不同。D“非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也”的“要”是“求取”之義，與材料中的“要”意義不同。)12.D[D選項概述不正確。材料三明確提到莊子的著作“善屬書離辭，指事類情，用剽剝?nèi)?、墨”，即擅長書寫文辭，分析、闡述言辭或文句，指明事情的經(jīng)過并描摹事物的情態(tài)，并用這些手法來攻擊、批駁儒、墨兩家的學(xué)說，并非直接批判。且莊1分。句意1分。)(2)它的主干有許多贅瘤，不符合繩墨取直的要求，它的小枝彎彎扭扭，也不符合圓規(guī)和矩尺取材的需要。(“大本”，主1分。句意1分。)14.①材料一以“河伯見北海若”的寓言，將抽象的“認知局限”具象化，闡明了“人不可自滿”的道理。(2分)②材料二以“樗樹”“貍狌”“斄?！睘樵⒀裕镁唧w事物的“有用”與“無用”對比，闡明了“無用之用乃為大用”的觀點。(2分)③寓言的使用不僅使抽象的道理具象化，便于讀者理解，也增強了作品的文學(xué)性和藝術(shù)性，激發(fā)讀者的情感共鳴，有助于其哲學(xué)思想的傳播。(1分)(意思對即可，如有其他答案，言之成理亦可酌情給分)21211【解析】③句成分殘缺，需要加上“幫助我們”或者也可將②中的“我們”置于“不僅”前，使其成為整句話的主語。⑤句搭配不當(dāng)，“嚴(yán)肅”多用來形容態(tài)度、神情、氣氛、場合等，它描述的是外在的表現(xiàn)或整體氛圍，而不是智力活動的內(nèi)在邏輯?！八伎紘?yán)肅”聽起來像是在說“思考”這個東西本身很“嚴(yán)肅”，這在語義上是不匹配的。而且我們更常說“嚴(yán)肅地思考”(用嚴(yán)肅的態(tài)度去進行思考)或“思考嚴(yán)肅的問題”。此處重在強調(diào)思考的邏輯過程嚴(yán)密周到、沒有疏漏，改為“嚴(yán)謹(jǐn)”可以直接描述“思考”這個智力活動本身的內(nèi)在品質(zhì)，語義更契合。19.俱一具箴一甄滔一蹈(每處1分)20.(示例)①學(xué)習(xí)邏輯的作用/邏輯很有用②謬誤的幾種類型/常見邏輯謬誤舉例(每空2分，如有其他答案，言之成理亦可酌情給分)【解析】解答本題，需通覽全文，把握各段落核心。第一段通過多個典例，重點闡述了學(xué)習(xí)邏輯在多個層面的作用，如增強思維能力、認清生活本質(zhì)等，故第①空應(yīng)概括為“學(xué)習(xí)邏輯的作用”或“邏輯很有用”。第二段則集中列舉