賈平凹《秦嶺記》閱讀答案文本一：秦嶺記賈平凹褒斜古道有這樣一段地方，山不連貫，各自直起直立，如插刀戟，形勢陡然令人緊張。生在那里，就決定了你，山下的五馬子鎮(zhèn)歷來便興盛武風。民國時期五馬子鎮(zhèn)出了叫孫我在的人，他長得腿短身長，坐著比站起來高。十六歲拜了拳家張九條為師，白天在炭窯場上練陽功，晚上到荒廢的墓穴里練陰功。初學了三年，褒斜道上哪兒都去過，行俠仗義。又學了三年，已經(jīng)能使刀弄槍，能飛檐走壁，能投鏢甩鞭，還會了輕功和縮骨術(shù)，卻再不外出，只在鎮(zhèn)上待著，三六九逢集市上露面，待人客客氣氣，臉上帶笑。他是四十八歲上死的，死后四十年里，五馬子鎮(zhèn)上仍流傳著他八宗英武的事跡。他去看護瓜田，拿張席就睡在地頭。他睡覺是架著二郎腿的，腿上似乎長了眼，瓜田一有響動，他就知道來的是野獸還是眓人。賊人偷了一顆他不理，又偷第二顆，他便起來，卻躬下腰假裝系鞋帶，警告著賊人趕快離開。沒想到賊人膽大妄為，瞧見他彎著腰，過來一手按他的頭，一手扳了他的屁股往上揭。他沒說話，僅一收勁，賊人的指頭被屁股夾住，一時拔不出來，疼得吱哇叫喚。他再一放松，賊人倒在地上了，他說：“別再來?！辟\人連滾帶爬逃走了，甩著手，手指頭已經(jīng)沒了皮。天近黃昏，男人們都還在苞谷地里鋤草，有狼進鎮(zhèn)里把張長久的小兒叼走了。張長久的媳婦一吶喊，左鄰右舍婦女都去攆，狼跑到寺前照壁下，正碰著他從寺里燒香出來，人和狼都愣住。他說：“是狗”他把狼叫作狗，是要麻痹狼。狼果然就搖尾巴，把小兒放下來換口氣。換了氣還沒把小兒再叼上，他就撲上去。狼也往起撲，兩條前腿已經(jīng)搭在他肩上，他就勢抓了狼的兩條前腿朝上舉。狼伸過嘴要咬他，他頭一低，抵在了狼脖子下，推著狼往后退，狼像是被釘在了照壁上，氣就出不來，一袋煙時間，狼撲哧撲哧拉了一股子稀屎，稀屎是白的，狼就死了。那一年河里漲水，從上游沖下來的樹木柴草、死豬爛狗、石頭塊，把鎮(zhèn)前那座橋的三個橋洞堵住了兩個，水越聚越多，橋隨時都有垮塌的危險。去疏通樹木柴草已不可能，必須用炸藥包去炸，但如何去炸，人們束手無策。他只脫了鞋，放在河邊，拿了炸藥包進了河。人都喊：“腰里要拴繩！”他說：“把鞋看好?！彼谷荒茉谒ど闲凶?。走著走著，浪頭過來，人看不見了，頭也沒有，兩只手還露出來頂著炸藥包。岸上的人一片驚呼，他卻冒出來，好像一跳，又站在了水皮子上。橋洞下的樹木柴草堆爆破后，河水暢通，但他的鞋被水沖走了。鎮(zhèn)上表揚他，獎勵他一雙鞋，他穿上了，說：“咦，我托生得不完全，怎么有著牛腳”那年頭有土匪，一伙土匪就進了鎮(zhèn)。鎮(zhèn)是三排房子兩條巷的，土匪從前巷的東頭進來，他就在中間排的房頂上，跟著往西走。土匪有槍打他，他身上帶了戳鏢，卻只揭瓦當武器。槍子從下往上打，他能躲開，瓦片從上往下砸，一砸一個準。土匪再從后巷由西往東來，他還在中間排的房頂上，跟著往東走。還是土匪從下往上打槍，他能躲開，從上往下砸瓦片，一砸一個準。三個土匪點了掃帚要燒房子，他甩出了三支戳鏢，三個土匪同時死在了街上。這一股土匪沒搶走一升糧食、一件衣裳、一只雞，反倒傷了十二人，丟下三具尸首。十五年內(nèi)，任何土匪強盜、散兵游勇再沒來過五馬子鎮(zhèn)。五馬子鎮(zhèn)在河灣東，河灣西是汀鎮(zhèn)，兩鎮(zhèn)因各自在自己的這邊河灘多修了地，把水逼到對面，經(jīng)常引起糾紛，發(fā)生群架。這一年，河水在汀鎮(zhèn)那邊自然改了主漕道，汀鎮(zhèn)人說是五馬子鎮(zhèn)修的地堰太高所致，上百人要到五馬子鎮(zhèn)鬧事。他讓鎮(zhèn)子里的人都在家不要出來，他獨自在鎮(zhèn)街口坐著。鎮(zhèn)街上一左一右兩個石獅子，每個千八百斤重。汀鎮(zhèn)的人一來，黑壓壓站了一片，來人說：“孫我在，你有拳腳，可你一人能打過百人”他說：“我不打，我是來迎接的?！比缓蟾呗暯械溃骸蔼{子，獅子，你們也迎接??！”就走到左邊的獅子跟前，那是個腳踩繡球的公獅子，他把公獅子抱起來放到右邊。右邊的是背上爬著個小獅子的母獅子，他再把母獅子抱起來放到了左邊。汀鎮(zhèn)的人看得怯了，說：“孫我在，你行！”就退了。他是四十八歲時去山上挖老鴰蒜，腳上扎了一個荊棘，并沒在意?；貋砬G刺扎的地方開始化膿、潰爛，再是腳發(fā)黑，腿肚子發(fā)黑。黑到膝蓋上了，人就死了。鎮(zhèn)上人有各種說法，有人說那荊棘有毒，不小心扎的，有人說那是汀鎮(zhèn)的人把毒荊刺扎在了他身上。但無論如何，是壞在一個荊棘上，一個荊棘要了他的命。(有刪改)文本二：韓寒(《光明日報》記者)：您試圖通過《秦嶺記》傳達怎樣的價值觀念？賈平凹：“不論是人是獸，是花木，是莊稼，為人就把人做好，為獸就把獸做好，為花木就開枝散葉，把花開艷，為莊稼就把苗稈子長壯，盡量結(jié)出長穗，顆粒飽滿?！蔽以跁袑懙倪@句話，或許可以回答這個問題。韓寒：與您以往偏現(xiàn)實主義的作品相比，這部新作充滿奇崛的想象。有評價認為它是筆記小說的現(xiàn)代書寫，“志怪”類《山海經(jīng)》，“志人”類《聊齋志異》，但“自覺承續(xù)中國古典文本傳統(tǒng)，又在意趣筆法上自成一格”。對此您如何看待？《秦嶺記》能否被看作“賈平凹的新文體”？賈平凹：正是秦嶺太蒼茫，太磅礴，太混沌，誰也無法去把握它，我寫《秦嶺記》的時候并不在意是在寫小說還是在寫散文，只是一股腦兒地隨心所欲，信筆而去。寫出來了，是個什么樣的東西，我也不知道。我在“后記”中說，水是無法分離的，裝在方的容器里它就是方的，裝在圓的容器里它就是圓的。(選自韓寒《寫秦嶺，也是寫中國————賈平凹談新作《秦嶺記》》，有刪改)6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)A.孫我在死后四十年里，鎮(zhèn)上仍流傳著他的故事，可見其生前的影響力極大，給人們帶來了很大的恐懼。B.孫我在面對叼走小兒的狼時，故意稱狼為“狗”以麻痹狼，順利地救下小兒，行事風格機敏果斷。C.孫我在崇尚武力威懾，輕視人與人之間的溝通，他抱動千余斤的石獅來震懾對方，憑借蠻力化解糾紛。D.孫我在生前樹敵眾多，最終因在山上挖老鴰蒜時被仇家暗算，腳扎荊棘而感染致死，令人不勝唏噓。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項是(3分)A.文本一中“山……如插刀戟”的環(huán)境描寫既與五馬子鎮(zhèn)“興盛武風”的社會風俗相呼應(yīng)，又暗示了主人公勇猛的形象。B.文本一通過“腿上似乎長了眼”“頭一低，抵在了狼脖子下”等細節(jié)，將孫我在的武藝描寫得具體可感，富有畫面感。C.文本一以時間為線索，串聯(lián)起多個傳奇故事，塑造了豐富的人物形象，語言質(zhì)樸又透著幽默，符合筆記小說的特征。D.文本一結(jié)尾寫孫我在因腳扎荊棘而死，與前文其英勇的形象形成反差，其結(jié)局令人唏噓，暗含了對命運無常的慨嘆。8.文本二中賈平凹提出了“為人就把人做好”的價值觀念，文本一中孫我在是如何體現(xiàn)這一價值觀念的？請簡要分析。(4分)9.文本二中說“水是無法分離的，裝在方的容器里它就是方的，裝在圓的容器里它就是圓的”，請結(jié)合文本一談?wù)勀銓@句話的理解。(6分)參考答案6.B(A項，“給人們帶來了很大的恐懼”錯誤，孫我在生前護佑一方鄉(xiāng)民，帶給人們的不是恐懼，而是懷念。C項，“崇尚武力威懾，輕視人與人之間的溝通”“憑借蠻力化解糾紛”錯誤，孫我在憑一己之力嚇退汀鎮(zhèn)鬧事者，體現(xiàn)了他的智慧和勇武。D項，“最終因在山上挖老鴰蒜時被仇家暗算，腳扎荊棘而感染致死”錯誤，“被仇家暗算”之說是有些人的猜測，不一定是事實)7.C(“以時間為線索”錯誤，文本一并非“以時間為線索”，而是通過多個獨立事件展現(xiàn)主人公形象，屬于“塊狀結(jié)構(gòu)”，而非線性敘事)8.①行俠仗義，守護鄉(xiāng)里。孫我在年輕時在褒斜古道一帶行俠仗義，后來守護鎮(zhèn)中治安，他擊退土匪，保護鄉(xiāng)民，體現(xiàn)了“為人就把人做好”的價值觀念。②機敏勇敢，從容豁達。孫我在智斗偷瓜賊和惡狼，勇?lián)蚨慈蝿?wù)，從容應(yīng)對百人威脅，盡顯其豪邁豁達的性格，體現(xiàn)了“為人就把人做好”的價值觀念?！驹u分參考】答出“行俠仗義，守護鄉(xiāng)里。孫我在年輕時在褒斜古道一帶行俠仗義，后來守護鎮(zhèn)中治安，他擊退土匪，保護鄉(xiāng)民，體現(xiàn)了‘為人就把人做好’的價值觀念”，2分；答出“機敏勇敢，從容豁達孫我在智斗偷瓜賊和惡狼，勇?lián)蚨慈蝿?wù)，從容應(yīng)對百人威脅，盡顯其豪邁豁達的性格，體現(xiàn)了‘為人就把人做好’的價值觀念”，2分；要點不全酌情扣分，如每點中缺失核心特質(zhì)————第①點的“行俠仗義”“守護鄉(xiāng)里”及對應(yīng)事例，第②點的“機敏勇敢”“從容豁達”及對應(yīng)事例，或未關(guān)聯(lián)“為人就把人做好”的價值觀念，任一關(guān)鍵信息，扣1分；關(guān)鍵人物、事例細節(jié)、核心特質(zhì)表述偏差，扣1分；如有其他答案，言之成理的酌情給分。9.①賈平凹用“水”與“容器”的比喻，揭示了《秦嶺記》在內(nèi)容和文體方面的獨特性：《秦嶺記》突破了傳統(tǒng)文體的界限，隨內(nèi)容自然生長，呈現(xiàn)出自由的書寫狀態(tài)。②在文體方面，文本一不拘泥于小說或散文的文體，而是根據(jù)內(nèi)容需求自由切換節(jié)奏：寫傳奇故事時濃墨重彩，寫日常生活時簡筆勾勒，如同水的形態(tài)是自由的，不拘泥于裝水的容器。③在內(nèi)容方面，文本一中孫我在的人物設(shè)定和行為充滿傳奇色彩，但故事呈現(xiàn)了真實的生活場景，傳奇情節(jié)是“水”，現(xiàn)實場景是“容器”，二者交融，如同水在容器中自然成形?！驹u分參考】答出“賈平凹用‘水’與‘容器’的比喻，揭示了《秦嶺記》在文體和內(nèi)容方面的獨特性：《秦嶺記》突破了傳統(tǒng)文體的界限，隨內(nèi)容自然生長，呈現(xiàn)出自由的書寫狀態(tài)”，2分；答出“在文體方面，文本一不拘泥于小說或散文的文體，而是根據(jù)內(nèi)容需求自由切換節(jié)奏：寫傳奇故事時濃墨重彩，寫日常生活時簡筆勾勒，如同水的形態(tài)是自由的，不拘泥于裝水的容器”，2分；答出“在