高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1江蘇省常州市2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期11月期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一些年輕的朋友以為中國古代沒有學(xué)術(shù)規(guī)范，所以我們沒有學(xué)術(shù)規(guī)范的傳統(tǒng)，只能從西方引進(jìn)。這種看法不符合歷史事實(shí)，由于學(xué)術(shù)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境等各方面的差異，中國古代的學(xué)術(shù)規(guī)范的確與今天有很大的不同，不少今天已經(jīng)習(xí)以為常的規(guī)范當(dāng)時(shí)還不存在，這是很自然的。例如，由于書籍的流傳相當(dāng)困難，特別是在印刷術(shù)普及以前，古代學(xué)人對(duì)前人的著作或研究成果往往只能依靠記憶和背誦，所以他們?cè)谝们叭酥骰騽e人的成果時(shí)常常無法逐字逐句地直接引用，而只能取其大意。他們大多不習(xí)慣于注明出處，往往將前人的話與自己的話混在一起，或者完全按自己的意思改寫了。用今天的眼光，我們可以指責(zé)這種做法是剽竊，是掠人之美，或者是侵犯了別人的署名權(quán)和著作權(quán)，但如果了解當(dāng)時(shí)的情況，我們就不難理解古人的苦衷：在書寫條件很困難的條件下，或者完全靠記憶和背誦時(shí)，自然越簡單越好；用自己的話更容易記住，更便于表達(dá)自己的意思。本來就不存在署名權(quán)或著作權(quán)，引用時(shí)當(dāng)然不會(huì)有這樣的概念。又如，古人為了做學(xué)問或?qū)W習(xí)的方便，也為了克服找書和讀書的困難，經(jīng)常將從看到的書籍和資料中摘錄出有用的內(nèi)容，分門別類編為類書。這些類書，有的是為自己用的，有的是為別人編的，或者是奉皇帝命令用公費(fèi)開館編纂的。很多類書的資料來源和引文都不注明出處，除了一些現(xiàn)成的詩文或整段資料有時(shí)會(huì)提一下作者或書名外，一般就按內(nèi)容編入不同的類別。但這種類書的編纂，都不會(huì)有什么著作權(quán)，更拿不到稿費(fèi)，所以只要編得質(zhì)量好，編得實(shí)用，就會(huì)博得“嘉惠學(xué)林”的贊譽(yù)，就是被引用的人也不生氣，而只著眼于知識(shí)或成果的傳播。還有一個(gè)實(shí)際困難，一些資料或成果經(jīng)過無數(shù)次的傳播，原作者是誰已經(jīng)無法弄清，并且早已面目全非。古代還有一種故意作偽的現(xiàn)象，將自己或別人的作品假托為古代或當(dāng)代的名人，如先秦的不少作品都冠以大禹、周公、孔子。很多文章都假托歷史上的名人，詩詞的作者都寫上唐宋大家。但除了極少數(shù)人是出于政治或經(jīng)濟(jì)目的外，這類作偽者大多是很可憐的。因?yàn)闊o錢無勢無名，即使他們的作品很有價(jià)值也無法流傳，而一旦托名于古代圣賢或當(dāng)今名流，就有可能被刻成碑，印成書，傳誦一時(shí)，流傳千古。盡管絕大多數(shù)真正的作者依然默默無聞，但他們的自我價(jià)值還是得到了一定程度的滿足。這是專制集權(quán)社會(huì)的學(xué)術(shù)悲劇，我們應(yīng)該予以理解和同情。這些并不意味著中國古代沒有學(xué)術(shù)規(guī)范，相反，在一些重大的學(xué)術(shù)問題上，從先秦開始就存在著嚴(yán)格的規(guī)范。例如，儒家典籍和學(xué)說的傳承與解釋，不僅流派分明，次序嚴(yán)密，而且任何注或疏都注明作者，原文與注釋、注釋者和傳播者絕不相混。在《漢書·儒林傳》中，對(duì)儒家不同流派的傳承過程和人物有明確的記載，其中多數(shù)人并沒有屬于自己的著作，但他們對(duì)傳播儒家學(xué)說的貢獻(xiàn)得到充分的肯定。一些重要的歷史、地理著作也有這樣的傳統(tǒng)，如對(duì)《史記》《漢書》作注釋的學(xué)者，對(duì)其有價(jià)值的注釋，后世學(xué)者無不尊重作者的署名，即使有些作者名不見經(jīng)傳，甚至有名無姓，也都一一注明。如唐朝的顏師古為《漢書》作注時(shí)，就本著“凡舊注是者，則無間然，具而存之，以示不隱”的原則，收錄了23位前人的注釋，其中既有應(yīng)劭、郭璞、崔浩這樣的著名學(xué)者，也有像李斐、項(xiàng)昭那樣不知道籍貫的人，甚至有像鄭氏、臣瓚那樣連姓名都不全的人，但他們的成果都得到了顏師古和后世學(xué)人的尊重?？梢娭袊⒉蝗鄙賹W(xué)術(shù)規(guī)范的傳統(tǒng)，我們今天面臨的問題，是如何繼承這樣的傳統(tǒng)，建立起適應(yīng)現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展需要的新規(guī)范。20世紀(jì)西學(xué)的大規(guī)模傳入、特別是改革開放以來，中國傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)規(guī)范面臨著新的挑戰(zhàn)，但由于歷史的原因，中國的學(xué)者能夠平等地、自主地考慮如何適應(yīng)國際學(xué)術(shù)規(guī)范的時(shí)間并不長，很多問題自然還來不及解決。從上面的論述不難看出，中國的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)規(guī)范與西方及國際通行的學(xué)術(shù)規(guī)范之間并沒有什么本質(zhì)上的差異，所不同的只是具體做法、方式和程度。于是有人認(rèn)為，既然如此，我們何必要學(xué)外國的學(xué)術(shù)規(guī)范，為什么要與國際接軌？我想，這取決于我們的目的。如果我們的學(xué)術(shù)成果既不愿意讓外國了解，也不希望與外國交流，那么當(dāng)然不必考慮別人的要求，甚至完全不必用外文發(fā)表論著或者將論著譯成外語。但我們今天的學(xué)術(shù)發(fā)展離不開國際交流，不能離開世界潮流。源于國外、傳入中國的學(xué)問不必說，就是中國的傳統(tǒng)文化、純粹的國學(xué)也不能固步自封，閉門稱雄，同樣需要吸收國外的優(yōu)秀成果和經(jīng)驗(yàn)，面向世界，走向世界。再說，學(xué)術(shù)規(guī)范與國際接軌或國際化并不是一味學(xué)外國，或者非采用外國的標(biāo)準(zhǔn)，也可以向外國推廣中國行之有效、具有國際先進(jìn)水平的學(xué)術(shù)規(guī)范，在一些富有中國特色或傳統(tǒng)的學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)尤其可以做到。（摘編自葛劍雄《中國學(xué)術(shù)規(guī)范的傳統(tǒng)與前景》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國古代的學(xué)術(shù)規(guī)范之所以和現(xiàn)在有很大的差異，是由于當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的影響，很多人缺乏學(xué)術(shù)規(guī)范的概念。B.古代學(xué)人在引用前人著作或別人的成果時(shí)常常只能取其大意，無法直接引用，很重要的原因是印刷術(shù)還未普及。C.先秦的很多作品托名于古代圣賢或當(dāng)今名流，在一定程度上滿足了作者的自我價(jià)值。D.從先秦開始，一些重要的歷史、地理著作，除了一些有名無姓無法注明以外，對(duì)作品作注釋的學(xué)者，都會(huì)一一注明。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.中國古代，本來就不存在署名權(quán)和著作權(quán)，所以引用時(shí)不注明出處，并沒有破壞學(xué)術(shù)規(guī)范。B.古人把書籍和資料中有用的內(nèi)容摘錄下來分門別類地編為類書，說到底是為了方便起見，無論因公因私，都不會(huì)有著作權(quán)。C.我們雖然有學(xué)術(shù)規(guī)范的傳統(tǒng)，但是并不適應(yīng)現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展的需要，所以我們需要吸收國外的優(yōu)秀成果和經(jīng)驗(yàn)，與國際接軌。D.本文在對(duì)中外文化進(jìn)行比較時(shí)，體現(xiàn)了開放的心態(tài)和實(shí)事求是的精神。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐文章觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.《禮記·曲禮上》言：“毋剿說，毋雷同。”鄭玄注曰：“剿，猶掣也。取人之說為己說。”B.名臣李光地言：“意之所至，豈必詞自己出？”C.唐代劉知幾《史通·因習(xí)》言：“遂盜葛龔所作而進(jìn)之。既具錄他文，不知改易名姓。時(shí)人謂之曰：‘作奏雖工，宜去葛龔。’”D.韓愈言：“惟古于辭必己出。降而不能，乃剽賊。”4.根據(jù)文章內(nèi)容，下列推斷正確的一項(xiàng)是（）A.作者舉古人編寫類書的例子是為了說明學(xué)術(shù)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境對(duì)學(xué)術(shù)規(guī)范的影響。B.因?yàn)樯鐣?huì)地位的低下，自己有價(jià)值的作品無法得到流傳，所以那些偽作者才托名于歷史名人，作者對(duì)他們是同情和理解的。C.作者引用《漢書·儒林傳》明確記載儒家不同流派的傳承過程和人物這一史實(shí)，旨在肯定班固等人對(duì)傳播儒家學(xué)說的貢獻(xiàn)。D.我國在學(xué)術(shù)規(guī)范上的很多問題沒有得到解決，是因?yàn)橹袊膶W(xué)者能夠平等地、自主地考慮如何適應(yīng)國際學(xué)術(shù)規(guī)范的時(shí)間并不長。5.作者說：“不少今天已經(jīng)習(xí)以為常的規(guī)范在當(dāng)時(shí)并不存在，這是很自然的。”根據(jù)文本概括一些學(xué)術(shù)規(guī)范不存在的原因。【答案】1.D2.A3.B4.A5.①在印刷術(shù)普及以前，書籍流傳相當(dāng)困難，引用前人著作時(shí)無法逐字逐句直接引用；②很多類書的資料來源和引文都不注明出處，而且一些資料經(jīng)過多次傳播，原作者是誰已無法弄清；③古代存在故意作偽的現(xiàn)象，很多人將自己或別人的作品假托為古代或當(dāng)代的名人。【解析】【導(dǎo)語】文章通過剖析中國古代學(xué)術(shù)規(guī)范，駁斥了認(rèn)為中國沒有學(xué)術(shù)規(guī)范傳統(tǒng)的觀點(diǎn)。作者從歷史背景、社會(huì)環(huán)境和文化傳統(tǒng)等角度，探討了古代學(xué)術(shù)規(guī)范的存在及其不同于現(xiàn)代的原因，同時(shí)指出了其價(jià)值與局限。最后，文章呼吁在現(xiàn)代化進(jìn)程中，與國際學(xué)術(shù)規(guī)范接軌，強(qiáng)調(diào)以開放心態(tài)汲取外來精華，繼承并創(chuàng)新傳統(tǒng)規(guī)范。【1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“除了一些有名無姓無法注明以外，對(duì)作品作注釋的學(xué)者，都會(huì)一一注明”說法錯(cuò)誤，依據(jù)原文“對(duì)其有價(jià)值的注釋，后世學(xué)者無不尊重作者的署名，即使有些作者名不見經(jīng)傳，甚至有名無姓，也都一一注明”可知，原文說的是“對(duì)其有價(jià)值的注釋”，且是“甚至有名無姓，也都一一注明”。故選D。【2題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。A.“所以引用時(shí)不注明出處，并沒有破壞學(xué)術(shù)規(guī)范”說法錯(cuò)誤。依據(jù)“這些并不意味著中國古代沒有學(xué)術(shù)規(guī)范，相反，在一些重大的學(xué)術(shù)問題上，從先秦開始就存在著嚴(yán)格的規(guī)范”可知，古代雖然沒有署名權(quán)和著作權(quán)，但并不意味著引用他人著作而不注明出處在當(dāng)時(shí)就是完全符合規(guī)范的行為。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。文章觀點(diǎn)是中國古代具有學(xué)術(shù)規(guī)范的傳統(tǒng)，我們需在繼承這些傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代需求及國際學(xué)術(shù)潮流，建立適應(yīng)現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展的新規(guī)范。A.表明不能竊取別人的說法當(dāng)作自己的，說明了中國古代是有學(xué)術(shù)規(guī)范意識(shí)的，適合作為論據(jù)支撐文章觀點(diǎn)。B.這一說法認(rèn)同借用他人的表達(dá)，與文章強(qiáng)調(diào)的在學(xué)術(shù)規(guī)范中明確標(biāo)注出處、尊重原作者的觀點(diǎn)不一致，不適合作為論據(jù)支撐本文觀點(diǎn)。C.“盜葛龔所作而進(jìn)之”的例子是在批判不規(guī)范的學(xué)術(shù)行為，從反面說明應(yīng)該有正確的學(xué)術(shù)規(guī)范，適合作為論據(jù)。D.強(qiáng)調(diào)了言辭應(yīng)該自己創(chuàng)作，不然就是剽竊，這體現(xiàn)了學(xué)術(shù)規(guī)范意識(shí)，適合作為論據(jù)。故選B。【4題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。B.“因?yàn)樯鐣?huì)地位的低下，自己有價(jià)值的作品無法得到流傳”錯(cuò)誤，以偏概全，依據(jù)“但除了極少數(shù)人是出于政治或經(jīng)濟(jì)目的外，這類作偽者大多是很可憐的”可知，并不是所有的偽作者都是因?yàn)樯鐣?huì)地位的低下，自己有價(jià)值的作品無法得到流傳。C.“旨在肯定班固等人對(duì)傳播儒家學(xué)說的貢獻(xiàn)”錯(cuò)誤，旨在證明在一些重大的學(xué)術(shù)問題上，從先秦開始就存在著嚴(yán)格的學(xué)術(shù)規(guī)范。D.“我國在學(xué)術(shù)規(guī)范上的很多問題沒有得到解決”錯(cuò)誤，原文說的是“中國的學(xué)者能夠平等地、自主地考慮如何適應(yīng)國際學(xué)術(shù)規(guī)范的時(shí)間并不長，很多問題自然還來不及解決”，“沒有得到解決”和“來不及解決”概念不同。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中的信息的能力。①由“由于書籍的流傳相當(dāng)困難……所以他們?cè)谝们叭酥骰騽e人的成果時(shí)常常無法逐字逐句地直接引用，而只能取其大意”可知，在印刷術(shù)普及以前，書籍流傳相當(dāng)困難，古代學(xué)人對(duì)前人著作或研究成果主要依靠記憶和背誦，引用前人著作時(shí)無法逐字逐句直接引用，只能取其大意，大多不習(xí)慣注明出處；②由“很多類書的資料來源和引文都不注明出處，除了一些現(xiàn)成的詩文或整段資料有時(shí)會(huì)提一下作者或書名外，一般就按內(nèi)容編入不同的類別”“一些資料或成果經(jīng)過無數(shù)次的傳播，原作者是誰已經(jīng)無法弄清”可知，很多類書的資料來源和引文都不注明出處，而且一些資料經(jīng)過多次傳播，原作者是誰已無法弄清；③由“古代還有一種故意作偽的現(xiàn)象，將自己或別人的作品假托為古代或當(dāng)代的名人……很多文章都假托歷史上的名人，詩詞的作者都寫上唐宋大家”可知，古代存在故意作偽的現(xiàn)象，很多人將自己或別人的作品假托為古代或當(dāng)代的名人。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。隱居的時(shí)代（節(jié)選）王安憶在這沉悶的鄉(xiāng)村里，竟然隱藏著那樣的人和事，他們?cè)谀撤N程度上，與鄉(xiāng)村的環(huán)境融合在一起，看上去是同樣的自然，好像他們?cè)缇图尤肓肃l(xiāng)村的歷史。鄉(xiāng)村的生活就有著這樣強(qiáng)大的潤染力，它可將任何強(qiáng)烈的色彩潤染，很多尖銳的情節(jié)，在這里都變得溫和了。它看似十分單調(diào)，其實(shí)卻潛藏著許多可能性，它的潤染力就來自這些可能性。這些可能性足以使一切突兀的事情變得平淡和日常。就這樣，我在我插隊(duì)的大劉莊，遇見了黃醫(yī)師。黃醫(yī)師是蚌埠下放的醫(yī)生，我們莊的農(nóng)民都稱他為“醫(yī)師”，而不是“醫(yī)生”或者“大夫”。黃醫(yī)師是名醫(yī)，專治五官科。許多病人從老遠(yuǎn)的地方，坐車坐船再加步行，走過一個(gè)莊子打聽一個(gè)莊子：大劉莊在哪？他們就這么終于來到大劉莊，走進(jìn)黃醫(yī)師的小屋，向他求診。黃醫(yī)師的小屋很小，只一間，順山墻放一張床，就差不多滿了。他的床，架得很高，是一張寬大的床，床上鋪了特別潔白的床單。他就在床沿上側(cè)身坐著，一只手撐著床，另一只手放在架起來的膝上。病人呢，坐在床前的椅子上，述說著病狀。這樣子一點(diǎn)不正規(guī)，倒是很家常。黃醫(yī)師聽得也并不專注，提問很隨意，有時(shí)候還會(huì)岔開話去。這情景說是看病，不如說是訴苦。訴說的人是不經(jīng)意的，聽的人也不怎么在意。來的人大都是口訥的農(nóng)民，三言兩語便無話可說，吃苦對(duì)他們又是常事，于是就止了下來。黃醫(yī)師并不急著打發(fā)他們，似乎有他們陪伴也好。他也不是善言者，加上心情抑郁，就常常是彼此都默著，在這靜默里，他們互相像是很了解的，雙方都不感有什么壓力，就這么可坐半天。凡是經(jīng)車馬周折，來到偏僻的鄉(xiāng)間找黃醫(yī)師的，都是病癥嚴(yán)重的。所以，幾乎無一例外的，需要手術(shù)。而我們莊沒有手術(shù)室，醫(yī)療隊(duì)也沒有麻醉師、手術(shù)護(hù)士，手術(shù)是不可能做的。最后，黃醫(yī)師總是說：要到蚌埠做手術(shù)。農(nóng)民往往對(duì)手術(shù)望而生畏，一聽要到蚌埠手術(shù)，就更知其不可為了。他們大都是天命論者，心里早已服了病，而到底是看過了黃醫(yī)師，便都心滿意足。那些從合肥、淮北、蕪湖，甚至就是蚌埠找來的城里人，則是決心下定，對(duì)手術(shù)也抱科學(xué)的態(tài)度。這時(shí)候，黃醫(yī)師就會(huì)和他們約定到蚌埠的時(shí)間。這往往是黃醫(yī)師回家探親的日子。黃醫(yī)師回蚌埠探親很頻繁，并且每回都要超假，他是一個(gè)戀家的人。我們莊無論干部還是社員，從來沒有指責(zé)過黃醫(yī)師的不遵守紀(jì)律。農(nóng)村本來就是散漫的，何況人們都同情黃醫(yī)師的境遇。一個(gè)人在此地，不會(huì)挑水，不會(huì)燒鍋，也不會(huì)洗衣。人們看見黃醫(yī)師在塘里將一件襯衣越洗越臟，塘水則越來越渾。他不會(huì)將衣服鋪在水面上，而是讓衣服一徑沉下去，挽起塘泥。他是干大事情的，去塘里洗衣，實(shí)在凄惶得很。人們說，讓他在蚌埠多住幾日吧！人們又傳說，黃醫(yī)師有四個(gè)孩子，都是兒子，他特別想要個(gè)女兒。曾經(jīng)有人開玩笑提議，讓黃醫(yī)師認(rèn)我做干女兒，黃醫(yī)師只是笑，并不應(yīng)聲。他顯然無意于接受任何干親。他是一個(gè)把家團(tuán)得很緊的人，性格也比較封閉，這就已經(jīng)比其他人要感到寂寞得多。大隊(duì)開會(huì)，通常要等天黑到底了，才能正式開場。大隊(duì)會(huì)計(jì)湊著油燈的一豆光亮，讀著文件或者報(bào)紙。農(nóng)人們?cè)诤谟暗乩锎蝽?，抽煙。劣等煙葉燃燒出嗆人的氣體。時(shí)間其實(shí)并不太晚，可鄉(xiāng)間的沒有照明的夜晚總是特別地黑，又特別地靜。在這滿房間的黑影里，有一具高高的影子矗立著，那就是黃醫(yī)師。他搬來他房間里的那把椅子，雖然只是把普通的椅子，可周圍的農(nóng)民大都是蹲在地上，或是坐在小馬扎上。因此，這把椅子就顯得格外突出。黃醫(yī)師高高地坐在椅上，雙手籠在袖子里，這倒和農(nóng)民的習(xí)慣相合，他架著腿，籠著的手?jǐn)R在膝上，很安詳。聽著會(huì)計(jì)用鄉(xiāng)音一字一句地讀官樣文章，四周鼻息聲起伏，有一種昏沉的安寧。誰會(huì)知道在這座黑暗的鄉(xiāng)村里，有一個(gè)黃醫(yī)師呢？莊人們對(duì)黃醫(yī)師的心情是最動(dòng)人的，他們既把他當(dāng)作一個(gè)有大本事的人，很敬重他，同時(shí)卻又十分心疼他。談起他的口氣，總是流露出憐惜。他孤身一人住在我們莊，生活能力又特別差，這都使他變成一個(gè)無依無靠的大孩子。這個(gè)大孩子雖然過得很狼狽，卻很乖。他的抑郁不是陰沉的、緊張的甚至帶著一種暴戾的，他的抑郁是甜美的。當(dāng)他凝視著見了底的水缸，或者掉在井底的水桶，他的眼光柔弱得叫人心都一顫。當(dāng)他一個(gè)人在村道上趔趄，夕陽雜在他的肩膀上，有一些亮色，他的身影顯得又凄涼又美麗。正是這種落落寡合，格格不入，使農(nóng)民喜歡上了他。他們并不是把他當(dāng)莊稼人，卻也不是當(dāng)他外人，敬而遠(yuǎn)之，他們承認(rèn)他是另一種人，一個(gè)異數(shù)，然后便接受了他。黃醫(yī)師給我們莊增添了一種新穎的格調(diào)，這是由知識(shí)，學(xué)問，文雅的性情，孩童的純凈心底，還有人生的憂愁合成的。6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.黃醫(yī)師看病的時(shí)候，并不急著打發(fā)病人走，是因?yàn)樗麅?nèi)心孤獨(dú)，渴望傾訴和陪伴。B.黃醫(yī)師和病人約定到蚌埠做手術(shù)的時(shí)間，他順便回家探親，表現(xiàn)出他對(duì)家的思念和依戀。C.大隊(duì)開會(huì)的時(shí)候，特別寫到了黃醫(yī)師那把格外突出地椅子，也含蓄地表現(xiàn)出黃醫(yī)師在這個(gè)村莊中是一個(gè)特別的存在，和村莊是格格不入的。D.莊人們尊重喜歡黃醫(yī)師，是因?yàn)樗砩嫌幸环N甜美的抑郁，和這個(gè)莊子格格不入，讓人心疼。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說雖沒有社會(huì)環(huán)境的描寫，但用“插隊(duì)”“下放”等詞語交代了時(shí)代背景，暗示“我”和黃醫(yī)師是“知青”“知識(shí)分子”的身份。B.文中寫病人幾經(jīng)車馬波折，甚至從外地來找黃醫(yī)生看病的文字，運(yùn)用側(cè)面烘托的手法，表現(xiàn)出黃醫(yī)師醫(yī)術(shù)的高超。C.文中寫黃醫(yī)師在此地生活，“一個(gè)人在此地，不會(huì)挑水，不會(huì)燒鍋，也不會(huì)洗衣”，連用了三個(gè)不會(huì)，主要是為了表現(xiàn)黃醫(yī)師作為一個(gè)知識(shí)分子，缺少生活自理能力，很不適應(yīng)農(nóng)村的生活。D.本文文筆優(yōu)美，表述含蓄，作者在小說中將黃醫(yī)師并不美好的下鄉(xiāng)經(jīng)歷描寫富有美感又不乏溫情，增添了小說詩意的色彩。8.小說開頭寫到：“在這沉悶的鄉(xiāng)村里，竟然隱藏著那樣的人和事，他們?cè)谀撤N程度上，與鄉(xiāng)村的環(huán)境融合在一起，看上去是同樣的自然，好像他們?cè)缇图尤肓肃l(xiāng)村的歷史?！边@種自然的融合在文中的具體表現(xiàn)有哪些？9.有人說：“《隱居的時(shí)代》已經(jīng)不太像小說了，而像一篇委婉且有滋有味的散文?！闭?qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。【答案】6.D7.C8.①看病場景上，黃醫(yī)師在小屋內(nèi)以家常的方式給病人看病，即便過程隨意、靜默但也相處自然，融入鄉(xiāng)村日常相處模式。②生活中，黃醫(yī)師生活能力差，莊人們卻理解同情，對(duì)他超假等情況不指責(zé)，使其融入鄉(xiāng)村散漫生活節(jié)奏。③集體活動(dòng)時(shí)，大隊(duì)開會(huì)黃醫(yī)師雖坐的椅子突出，但姿態(tài)與農(nóng)民習(xí)慣相合，安靜處于昏沉安寧氛圍中，融入鄉(xiāng)村集體場景。9.①情節(jié)結(jié)構(gòu)上，傳統(tǒng)小說情節(jié)連貫、結(jié)構(gòu)明晰，有明顯起承轉(zhuǎn)合，本文情節(jié)松散，圍繞黃醫(yī)師鄉(xiāng)村生活片段展開，如看病、生活窘態(tài)、開會(huì)場景等，片段間無強(qiáng)烈因果關(guān)聯(lián)，類似散文形散的特點(diǎn)。②人物塑造上，傳統(tǒng)小說借完整情節(jié)與沖突塑造鮮明形象，本文通過鄉(xiāng)村生活細(xì)節(jié)，像洗衣、看病、坐姿等細(xì)膩舒緩地勾勒黃醫(yī)師形象，注重展現(xiàn)生活狀態(tài)與神韻，似散文描繪人物方式。③主題表達(dá)上，傳統(tǒng)小說主題集中明確，本文主題含蓄多元，展現(xiàn)黃醫(yī)師生活狀態(tài)、鄉(xiāng)村包容及人際溫情等，留給讀者更多感悟空間，如散文般韻味悠長。④語言風(fēng)格上，本文文筆優(yōu)美、表述含蓄、充滿詩意，注重營造氛圍、傳遞情感，不像傳統(tǒng)小說語言側(cè)重推動(dòng)情節(jié)、塑造人物，更具散文的優(yōu)美抒情特點(diǎn)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章通過描寫鄉(xiāng)村背景下的黃醫(yī)師，揭示了一種深刻的人文情感。黃醫(yī)師雖然身處偏遠(yuǎn)而沉悶的鄉(xiāng)村，但他在這個(gè)環(huán)境中既顯得格格不入，又自然地融入其中。他的高超醫(yī)術(shù)和孤獨(dú)依戀的個(gè)性使他成為村莊格調(diào)的新穎添加，呈現(xiàn)出一種甜美的抑郁和溫暖。文章通過細(xì)膩的筆觸，將黃醫(yī)師的人生境遇與周圍農(nóng)民的樸素情感交織在一起，形成了一種詩意且富有溫情的敘述風(fēng)格。【6題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“莊人們尊重喜歡黃醫(yī)師，是因?yàn)樗砩嫌幸环N甜美的抑郁，和這個(gè)莊子格格不入”錯(cuò)，原文“莊人們對(duì)黃醫(yī)師的心情是最動(dòng)人的，他們既把他當(dāng)作一個(gè)有大本事的人，很敬重他，同時(shí)卻又十分心疼他”“他孤身一人住在我們莊，生活能力又特別差，這都使他變成一個(gè)無依無靠的大孩子”，莊人們尊重喜歡黃醫(yī)師，是因?yàn)榧日J(rèn)可他有大本事，敬重他，又心疼他孤身一人生活能力差等狀況，把他當(dāng)作一個(gè)特殊又讓人憐惜的存在，并非只是因?yàn)樗鹈赖囊钟艉透窀癫蝗耄撨x項(xiàng)錯(cuò)誤。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“主要是為了表現(xiàn)黃醫(yī)師作為一個(gè)知識(shí)分子，缺少生活自理能力，很不適應(yīng)農(nóng)村的生活”錯(cuò)，寫黃醫(yī)師不會(huì)挑水、燒鍋、洗衣，不僅體現(xiàn)他缺少生活自理能力、不適應(yīng)農(nóng)村生活，更重要的是借此展現(xiàn)他在鄉(xiāng)村里那種孤獨(dú)、狼狽卻又讓人心疼的形象特點(diǎn)，以及與鄉(xiāng)村生活的格格不入，該選項(xiàng)分析不全面。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和情節(jié)概括能力。①是看病場景方面，黃醫(yī)師在“小屋很小，只一間，順山墻放一張床，就差不多滿了”的狹小屋里給病人看病，雖然看病過程“一點(diǎn)不正規(guī)，倒是很家?！保舜硕己茏匀?，病人訴說病狀、黃醫(yī)師隨意提問，即便靜默也“互相像是很了解的”不感到壓力，就像鄉(xiāng)村里日常的相處一樣融入其中。②是生活方面，盡管黃醫(yī)師生活能力差，像洗衣“在塘里將一件襯衣越洗越臟”等事做得很糟糕，但莊人們理解同情他，說“他是干大事情的”“讓他在蚌埠多住幾日吧”，對(duì)他超假等情況也不指責(zé)，包容他融入鄉(xiāng)村這種相對(duì)散漫的生活節(jié)奏里。③是集體活動(dòng)方面，大隊(duì)開會(huì)時(shí)，黃醫(yī)師雖坐在突出的椅子上，形象有些特別，但他“雙手籠在袖子里，這倒和農(nóng)民的習(xí)慣相合”“很安詳”，安靜地處于那種昏沉安寧的氛圍中，融入了鄉(xiāng)村的集體場景里?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本寫作特色和審美風(fēng)格的鑒賞能力。①從情節(jié)結(jié)構(gòu)來看，傳統(tǒng)小說一般有較為清晰、連貫且跌宕起伏的情節(jié)線索，有明顯的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局等結(jié)構(gòu)。而本文情節(jié)相對(duì)松散，只是圍繞黃醫(yī)師在鄉(xiāng)村的生活片段展開，像他看病、生活中的窘態(tài)、大隊(duì)開會(huì)時(shí)的狀態(tài)等，這些片段更像是散文中擷取的生活場景，彼此之間沒有強(qiáng)烈的因果關(guān)聯(lián)，呈現(xiàn)出一種自然散淡的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，類似散文的形散。②在人物塑造上，傳統(tǒng)小說多通過完整的故事情節(jié)、激烈的矛盾沖突來塑造人物形象，使其形象鮮明立體。本文對(duì)黃醫(yī)師的刻畫主要是通過一個(gè)個(gè)鄉(xiāng)村生活中的細(xì)節(jié)，如洗衣越洗越臟、看病時(shí)的不多方言的狀態(tài)、開會(huì)時(shí)的坐姿等，用一種細(xì)膩、舒緩的筆觸慢慢勾勒出他的形象，展現(xiàn)他的性格、情感等，更像是散文中通過生活點(diǎn)滴去描繪人物的方式，注重展現(xiàn)人物的生活狀態(tài)和氣質(zhì)神韻。③主題表達(dá)方面，傳統(tǒng)小說主題往往比較集中、明確，通過故事傳達(dá)某種深刻的道理或反映社會(huì)現(xiàn)象等。本文主題相對(duì)含蓄、多元，既展現(xiàn)了黃醫(yī)師在鄉(xiāng)村的生活狀態(tài)，又體現(xiàn)出鄉(xiāng)村生活對(duì)人的包容、人與人之間那種復(fù)雜又溫情的情感，似散文般留給讀者更多感悟、體會(huì)的空間，讓讀者自己從字里行間去品味鄉(xiāng)村生活以及人物身上蘊(yùn)含的韻味。④語言風(fēng)格上，文筆優(yōu)美、表述含蓄，充滿詩意描寫，如對(duì)鄉(xiāng)村夜晚、黃醫(yī)師身影的描寫“當(dāng)他一個(gè)人在村道上趔趄，夕陽雜在他的肩膀上，有一些亮色，他的身影顯得又凄涼又美麗”，不似傳統(tǒng)小說語言以推動(dòng)情節(jié)、塑造人物為主，更偏向散文的優(yōu)美、抒情，注重營造氛圍、傳遞情感，給人以美感和回味的余地。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。趙武靈王愛少子何，欲及其生而立之。二十七年五月戊申，大朝東宮，傳國于何，肥義為相國。武靈王自號(hào)“主父”。趙主父封其長子章于代，號(hào)曰安陽君。安陽君素侈，心不服其弟。主父使田不禮相之。李兌謂肥義曰：“公子章強(qiáng)壯而志驕，黨眾而欲大，田不禮忍殺而驕，二人相得，必有陰謀。夫小人有欲，輕慮淺謀，徒見其利，不顧其害，難必不久矣。子任重而勢大，亂之所始而禍之所集也。子奚不稱疾毋出而傳政于公子成，毋為禍梯，不亦可乎！”肥義曰：“昔者主父以王屬義也，曰：‘毋變而度，毋易而慮，堅(jiān)守一心，以歿而世?！x再拜受命而藉之。今畏不禮之難而忘吾籍，變孰大焉！諺曰：‘死者復(fù)生，生者不愧。’吾欲全吾言，安得全吾身乎！子則有賜而忠我矣。雖然，吾言已在前矣，終不敢失！”李兌曰：“諾。子勉之矣！吾見子已今年耳。”涕泣而出。李兌數(shù)見公子成以備田不禮。肥義謂信期曰：“公子章與田不禮聲善而實(shí)惡，內(nèi)得主而外為暴，矯令以擅一旦之命，不難為也。今吾憂之，夜而忘寐，饑而忘食，盜出入不可不備。自今以來，有召王者必見吾面，我將以身先之。無故而后王可入也?！毙牌谠唬骸吧??！敝鞲甘够菸耐醭撼级詮呐愿Q之，見其長子傫然也，反北面為臣，詘于其弟，心憐之，于是乃欲分趙而王公子章于代，計(jì)未決而輟。主父及王游沙丘，異宮，公子章、田不禮以其徒作亂，詐以主父令召王。肥義先入，殺之。高信即與王戰(zhàn)。公子成與李兌自國至乃起四邑之兵入距難殺公子章及田不禮滅其黨。公子成為相，號(hào)安平君；李兌為司寇。是時(shí)惠文王少，成、兌專政。公子章之?dāng)∫玻咧鞲?，主父開之。成、兌因圍主父宮。公子章死，成、兌謀曰：“以章故，圍主父；即解兵，吾屬夷矣！”乃遂圍之，令：“宮中人后出者夷！”宮中人悉出。主父欲出不得，又不得食，探雀轂而食之。三月馀，餓死沙丘宮。主父定死，乃發(fā)喪赴諸侯。主父初以長子章為太子，后得吳娃，愛之，為不出者數(shù)歲。生子何，乃廢太子章而立之。吳娃死，愛馳；憐故太子，欲兩王之，猶豫未決，故亂起。（節(jié)選自司馬光《資治通鑒·周紀(jì)四》）10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。公子成與李兌A自國B至C乃起四邑之兵D入距難E殺公子章F及田不禮G滅其黨。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.屬，通“囑”，囑托，托付，與《赤壁賦》中“舉匏樽以相屬”的“屬”意思相同。B.籍，登記入冊(cè)，與《鴻門宴》中的“籍吏民”的“籍”意思相同。C.“公子章之?dāng)∫病敝小爸钡挠梅ㄅc《愛蓮說》“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染”的“之”用法相同。D.乃，才，與《師說》中“今其智乃反不能及”的“乃”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.安陽君為人驕橫，趙主父派田不禮做他的國相，李兌認(rèn)為安陽君和田不禮一旦勾結(jié)到一起，定會(huì)圖謀不軌，勸說肥義置身事外，但遭到了肥義的拒絕。B.肥義信守承諾，他覺得如果因?yàn)楹ε碌溁季屯浽?jīng)趙主父對(duì)他的囑托，就是莫大的背信棄義。C.肥義和期信商議：如果趙主父召見趙王，一定要先見他的面，他要先行前往，然后趙王才能去見趙主父。D.趙章作亂的時(shí)候，公子成能及時(shí)趕過來平定叛亂，是因?yàn)槔顑队邢纫娭鳎瑢?duì)趙章早有防備，為此多次和公子成會(huì)面商議。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）子奚不稱疾毋出而傳政于公子成，毋為禍梯，不亦可乎！（2）以章故，圍主父；即解兵，吾屬夷矣！14.趙國的這場內(nèi)亂，趙主父有很大的責(zé)任，請(qǐng)結(jié)合文本概括其做的不對(duì)的地方?！敬鸢浮?0.CEG11.A12.C13.（1）您為何不稱病不出，把政事交給公子成，不要做禍亂的梯子，不也可以嗎！

（2）因?yàn)楣诱碌木壒剩覀儼鼑酥鞲?；如果立刻解兵，我們這些人都會(huì)被滅族??！14.①廢長立幼，引起長子的不服。②封長子章為安陽君，卻派田不禮做相國，為叛亂埋下禍根。③對(duì)長子章沒有防備。④內(nèi)心對(duì)長子章偏愛，對(duì)趙章的叛亂心存憐憫。⑤平叛后沒有及時(shí)對(duì)趙章進(jìn)行處理，留下禍根?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文言文節(jié)選自司馬光的《資治通鑒》，展示了一場因皇室內(nèi)部斗爭而引發(fā)的權(quán)力內(nèi)亂。文章通過細(xì)膩的敘述和生動(dòng)的人物對(duì)話，勾畫出趙主父因偏愛幼子而導(dǎo)致君權(quán)不穩(wěn)的復(fù)雜局面。趙主父的猶疑不決以及廢立太子之舉引發(fā)了權(quán)力爭奪和悲劇結(jié)局，反映了當(dāng)時(shí)權(quán)謀斗爭的殘酷和太廟政治的復(fù)雜性。文章行文簡練，事件曲折跌宕，引人深思?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：公子成和李兌從國都趕來，就發(fā)動(dòng)四邑的軍隊(duì)進(jìn)入宮中抵抗叛亂，殺死公子章及田不禮，消滅了他們的黨羽?！肮映膳c李兌自國至”是主謂結(jié)構(gòu)，描述了公子成和李兌從國家出發(fā)到達(dá)某地的情況，“自國”是“至”狀語，表示動(dòng)作發(fā)生的起點(diǎn)和終點(diǎn)，C處斷開；“起四邑之兵”和“入距難”是連動(dòng)句，體現(xiàn)行動(dòng)迅速，所向披靡，不用斷開，“殺”前省略主語“公子成與李兌”，故在E處斷開；“殺公子章及田不禮”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，其后G處斷開。故選CEG?！?1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.錯(cuò)誤。囑托，托付/勸酒。句意：當(dāng)年主父把王位托付給我。/舉起酒杯互相勸酒。B.正確。句意：我再拜接受王命，并記錄在案。/登記官吏和百姓。C.正確。都是助詞，用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。句意：公子章被打敗后。/我唯獨(dú)喜愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不被污染。D.正確。才/竟然。句意。才向諸侯發(fā)出訃告。/現(xiàn)在他們的見識(shí)竟反而趕不上這些人。故選A【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“如果趙主父召見趙王，一定要先見他的面，他要先行前往，然后趙王才能去見趙主父”錯(cuò)誤，由原文“自今以來，有召王者必見吾面，我將以身先之。無故而后王可入也”可知，選項(xiàng)的表述遺漏了“無故”這個(gè)條件。故選C?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“子”，您；“奚不”，為什么不；“毋”，不要。“不亦……乎”，不也……嗎。（2）“以”，因?yàn)椋肮省?，緣故，原因，“即”，立刻，“夷”，被滅族，被消滅。?4題解析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①廢長立幼，引起長子的不服。原文：“趙主父封其長子章于代，號(hào)曰安陽君。安陽君素侈，心不服其弟?！薄爸鞲赋跻蚤L子章為太子，后得吳娃，愛之，為不出者數(shù)歲。生子何，乃廢太子章而立之。”趙主父原本立長子章為太子，后來因?yàn)閷檺蹍峭蓿牧⑸僮雍螢樘?，并廢黜長子章。這種廢長立幼的做法引起了長子章的不滿和不服，為他后來的叛亂埋下了伏筆。②封長子章為安陽君，卻派田不禮做相國，為叛亂埋下禍根。原文：“主父使田不禮相之?！壁w主父雖然封長子章為安陽君，但卻派田不禮做他的相國。田不禮是一個(gè)殘忍驕橫的人，他的存在進(jìn)一步激化了公子章的不滿情緒，最終導(dǎo)致了叛亂的發(fā)生。③對(duì)長子章沒有防備。原文：“主父及王游沙丘，異宮，公子章、田不禮以其徒作亂，詐以主父令召王?！壁w主父對(duì)長子章的野心和不滿沒有足夠的警惕，這使得公子章認(rèn)為有機(jī)可乘，最終發(fā)動(dòng)了叛亂。④內(nèi)心對(duì)長子章偏愛，對(duì)趙章的叛亂心存憐憫。原文：“見其長子傫然也，反北面為臣，詘于其弟，心憐之，于是乃欲分趙而王公子章于代?！北M管趙主父廢黜了長子章，但內(nèi)心仍然對(duì)他有一定的偏愛?？吹介L子章在弟弟面前屈服的樣子，他心生憐憫，甚至考慮過分封他為王。這種情感上的偏愛和不堅(jiān)定，進(jìn)一步加劇了局勢的動(dòng)蕩。⑤平叛后沒有及時(shí)對(duì)趙章進(jìn)行處理，留下禍根。原文：“公子章死，成、兌謀曰：‘以章故，圍主父；即解兵，吾屬夷矣！’乃遂圍之，令：‘宮中人后出者夷！’宮中人悉出。主父欲出不得，又不得食，探雀轂而食之。三月馀，餓死沙丘宮?！痹谄较⑴褋y后，趙主父沒有及時(shí)對(duì)叛亂的主要參與者進(jìn)行處理，導(dǎo)致成、兌等人為了自保而進(jìn)一步圍困主父，最終導(dǎo)致主父餓死沙丘宮。這種處理不當(dāng)不僅使得趙國內(nèi)亂持續(xù)，還導(dǎo)致了趙主父本人的悲劇結(jié)局。參考譯文：趙武靈王喜愛小兒子何，想趁自己在世時(shí)立他為國君。公元前295年五月戊申(二十七日)，趙武靈王在東宮舉行盛大的朝會(huì)，把國君之位傳給何。肥義任相國。武靈王自稱“主父”。趙主父把長子趙章封到代地，號(hào)稱安陽君。安陽君平素為人驕橫，內(nèi)心對(duì)弟弟趙何不服。主父派田不禮做他的國相。李兌對(duì)肥義說：“公子章強(qiáng)壯而志驕，黨羽眾多而貪欲極大，田不禮又殘忍好殺而驕傲自大，兩人相互勾結(jié)，必定會(huì)圖謀不軌。小人有了野心，就會(huì)考慮問題輕率，謀劃事情膚淺，只看到利益，不顧及危害，災(zāi)難必定會(huì)在不久之后到來。你身居要職且勢力強(qiáng)大，是變亂的開始，也是禍害匯聚的地方。您為何不稱病不出，把政事交給公子成，不要做禍亂的梯子，不也可以嗎！”肥義說：“當(dāng)年主父把王位托付給我，對(duì)我說：‘不要改變你的宗旨，不要改變你的心意，堅(jiān)守一心，直到死亡?！以侔萁邮芡趺?，并記錄在案。如今我害怕田不禮作亂而忘記了我的承諾，那該是多么大的改變??！諺語說：‘面對(duì)死者，活著的人無需感到慚愧。’我想做一個(gè)言行一致的人，怎么能只顧保全生命呢！你的話很對(duì)，這是你對(duì)我的忠告。盡管如此，我的主張已經(jīng)公布于眾，我最終也不敢食言?！崩顑墩f：“好吧，你努力吧！我只希望今年能看到你的健康。”說完流淚而出。李兌多次拜訪公子成，防備田不禮的叛亂。肥義對(duì)信期說：“公子章與田不禮表面友好而內(nèi)心險(xiǎn)惡，他們內(nèi)部得到主父的支持，外面施行暴政，假傳王命，獨(dú)斷專行，這樣的事是很容易做到的。如今我對(duì)此十分擔(dān)憂，以至于夜不能寐，饑不能食，盜賊出入都不知如何防備。從今往后，有召見君王的事情，一定要讓我見到君王的面，我將先于君王而到。沒有變故，君王才能進(jìn)入?！毙牌谡f：“好的?！敝鞲缸尰菸耐醭娙撼迹约涸谂赃吀Q視，看到他的長子公子章身材矮小，反而北面稱臣，屈居于弟弟之下，心里同情他，于是想把趙國分出一部分來封給公子章，立他為代王，這個(gè)計(jì)劃還沒決定就中途停止了。主父和惠文王到沙丘游玩，分別住在兩個(gè)行宮里。公子章、田不禮帶著他們的黨徒作亂，假傳主父命令召見惠文王。肥義先進(jìn)去，被殺死。高信便與惠文王戰(zhàn)斗。公子成和李兌從國都趕來，就發(fā)動(dòng)四邑的軍隊(duì)進(jìn)入宮中抵抗叛亂，殺死公子章及田不禮，消滅了他們的黨羽。公子成擔(dān)任相國，號(hào)稱安平君；李兌擔(dān)任司寇。當(dāng)時(shí)惠文王年紀(jì)小，公子成和李兌專權(quán)。公子章被打敗后，逃奔到主父那里，主父開門接納他。公子成、李兌因此包圍了主父的宮室。公子章被殺后，公子成和李兌商量說：“因?yàn)楣诱碌木壒?，我們包圍了主父；如果立刻解兵，我們這些人都會(huì)被滅族啊！”于是就繼續(xù)包圍主父宮室。命令：“宮中人后出來的人誅滅九族！”宮中人都出來了。主父想出來但不能出來，又得不到食物，把鳥巢里的幼鳥掏出來吃了。三個(gè)多月后，主父在沙丘宮中餓死。等到主父已經(jīng)確定死去，才向諸侯發(fā)出訃告。主父起初立公子章為太子，后來他得到吳娃，非常寵愛她，幾年都不外出。生下兒子何，于是廢黜太子章而立何為太子。吳娃死后，主父對(duì)何的寵愛越來越淡；又憐憫原來的太子章，想讓兩個(gè)兒子都做王，猶豫不決，所以就發(fā)生了動(dòng)亂。 （節(jié)選自司馬光《資治通鑒·周紀(jì)四》）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。宣州送裴坦判官往舒州時(shí)牧欲赴官歸京杜牧日暖泥融雪半消，行人芳草馬聲驕。九華山①路云遮寺，清弋江②村柳拂橋。君意如鴻高的的③，我心懸旆正搖搖。同來不得同歸去，故國逢春一寂寥。〖備注〗此詩作于開成四年（839），在宣州任判官的裴坦中進(jìn)士不久，要前往舒州（治所在今安徽潛山）。①九華山，是從宣州至舒州的必經(jīng)之處。②青弋江，河流名稱，在宣州西。③的的（dídí）：鮮明的樣子，這里形容心情舒暢。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)不僅寫景，還交代了送行的時(shí)間、環(huán)境，渲染了離別的氛圍。B.頷聯(lián)兩句一寫山間，一寫水邊，遠(yuǎn)近結(jié)合，靜中有動(dòng)，使人身臨其境。C.頸聯(lián)寫出了友人中進(jìn)士不久的春風(fēng)得意，作為朋友作者也深受感染，心情像飄動(dòng)的旗幟一樣輕松愉悅。D.“故國逢春”是作者的想象之景，寫出了沒有友人的日子，將會(huì)多么的寂寞。16.花鳥畫中有一種“背襯”的技法，就是在畫絹的背面著上潔白的鉛粉，使正面花卉的色彩越發(fā)嬌艷動(dòng)人。這首詩寫景入妙，也正是用了這樣的手法。請(qǐng)結(jié)合詩歌簡要分析?！敬鸢浮?5.C16.詩的前半部分(四句)描寫了明麗和煦的江南美景，這是以樂景寫哀情，反襯詩人與友人惜別時(shí)的依戀之情和詩人的滿腹愁情，以及自己不得意的惆悵、寂寞之情。【解析】【導(dǎo)語】這首詩通過描述送別的場景，展現(xiàn)了杜牧對(duì)友人裴坦的深情厚誼。首聯(lián)寫春日融雪、泥濘的景象，渲染離別氣氛；頷聯(lián)寫九華山和青弋江的自然美景，展現(xiàn)出一種動(dòng)靜結(jié)合的畫面感；頸聯(lián)表達(dá)對(duì)裴坦未來的美好祝愿，同時(shí)流露出自己的不舍與孤寂。全詩景物描寫細(xì)膩，將景與情自然融合，情感真摯?！?5題解析】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。C.“作為朋友作者也深受感染，心情像飄動(dòng)的旗幟一樣輕松愉悅”錯(cuò)誤。頸聯(lián)“君意如鴻高的的，我心懸旆正搖搖”意思是，你的志向像鴻雁一樣鮮明，躊躇滿志，而我的心情卻像懸掛在空中的旗幟般空虛。可見，作者心情并不輕松愉悅。故選C?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表現(xiàn)手法、評(píng)價(jià)作者的思想情感的能力。詩中明麗和煦景物反襯詩人的惆悵心情：江南的早春，春日融雪，空氣清新，陽光明亮，芳草鮮美，江南山水秀美宜人，周圍一切都包孕著生機(jī)，充滿了希望；詩人自己宦海浮沉，不很得意，現(xiàn)在要與好友離別，兩人原來是一起從京城到宣州任職的，現(xiàn)在裴坦中了進(jìn)士，春風(fēng)得意，躊躇滿志，不能一同回去了。想到在這風(fēng)光明媚的春日里，自己只身回到京城以后，將會(huì)多么寂寞。江南的美景反而加深了詩人內(nèi)心的痛苦，這是以江南美景反襯人物的滿腹愁情以及惆悵、寂寞之情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語》中，“______________，______________”兩句講因?yàn)橐叩穆泛苓h(yuǎn)，要做的事很難，所以君子要志向遠(yuǎn)大的道理。（2）《春江花月夜》中“______________，______________”兩句使用對(duì)比的手法，表達(dá)人生的短暫和時(shí)光的悠久，富有哲理。（3）《將進(jìn)酒》中，借曹植當(dāng)年設(shè)宴的典故，來表達(dá)自己同樣懷才不遇心境的兩句是“______________，______________”?！敬鸢浮浚?）士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)（2）人生代代無窮已江月年年望相似（3）陳王昔時(shí)宴平樂斗酒十千恣歡謔三、語言文字運(yùn)用（17分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。生活中，當(dāng)眼睛出現(xiàn)疲勞癥狀后，A。但眼藥水本身也是藥品，長期、不規(guī)范使用易產(chǎn)生依賴，甚至誘發(fā)眼部疾病。專家提醒，雖然眼藥水的有效期一般在兩到三年，但有效期不等于使用期，B。普通眼藥水開封后有效期一般不超過4周；單支包裝滴眼液僅限開啟當(dāng)日使用；①某些含生物因子的眼藥水，②一般開封后有效期不超過7天左右，③如果眼藥水上注明了特殊使用保質(zhì)期，④請(qǐng)遵醫(yī)囑使用。除需注意眼藥的使用期限外，C?！把鬯幇葱螒B(tài)又分為眼藥水、眼用凝膠、眼膏。”陸軍軍醫(yī)大學(xué)西南醫(yī)院眼科主治醫(yī)師霍妹佳說，如使用多種眼藥，應(yīng)最先使用吸收速度最快的滴眼液，接下來是眼用凝膠和眼膏，同時(shí)也不建議將自己的眼藥與他人共用，以免引起交叉感染。18.文中畫波浪線部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?9.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字?！敬鸢浮?8.②句，刪去“左右”③句，“眼藥水上注明了”改為“眼藥水說明書上注明了”19.①很多人會(huì)使用眼藥水②開封后需盡快使用③需要注意其形態(tài)【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原文有兩處語?。阂皇洽诰涑煞仲樣啵安怀^7天左右”中“超過”表示一個(gè)確切的數(shù)值，而“左右”則表示一個(gè)大致的范圍，相互矛盾，不能同時(shí)存在，應(yīng)該刪去其中一個(gè)。二是③句不合邏輯，“眼藥水上注明了”錯(cuò)，“注明了特殊使用保質(zhì)期”的是在說明書，可改為“眼藥水說明書上注明了特殊使用保質(zhì)期”?！?9題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。A處，根據(jù)上文“當(dāng)眼睛出現(xiàn)疲勞癥狀后”可知，本空是描述眼睛疲勞后的具體措施；后文“但眼藥水本身也是藥品，長期、不規(guī)范使用易產(chǎn)生依賴，甚至誘發(fā)眼部疾病”，提出了“使用眼藥水”的措施，因此可填“很多人會(huì)使用眼藥水”。B處，前句說“有效期不等于使用期”，后文說“普通眼藥水開封后有效期一般不超過4周；單支包裝滴眼液僅限開啟當(dāng)日使用……請(qǐng)遵醫(yī)囑使用”，強(qiáng)調(diào)眼藥水開封后的使用期很短，因此本空的語境是不能只看有效期，要在開封后注意使用期，盡早使用，可填“開封后需盡快使用”。C處，前句說“除需注意眼藥的使用期限外”，此處指還有需要注意的事項(xiàng)，句式可為“還需注意……”；后文說“眼藥按形態(tài)又分為眼藥水、眼用凝膠、眼膏”，這是針對(duì)“眼藥的形態(tài)”來說的，因此可填“還需要注意其形態(tài)”。（二）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。明清時(shí)期，龍紋更多地出現(xiàn)在了服飾紋樣中，并展現(xiàn)出①的特點(diǎn)。這一時(shí)期的龍紋分為兩種主要形式：一種是宮廷之龍，傾向于細(xì)膩、華美、煩瑣的風(fēng)格；另一種是民間的龍紋，它呈現(xiàn)出的美感是清新、純樸、粗獷的。宮廷的龍紋設(shè)計(jì)注重細(xì)節(jié)的刻畫和工藝的精湛，展現(xiàn)出富麗堂皇的藝術(shù)效果。清光緒皇后的吉服上的團(tuán)龍圖案是清代龍紋的杰出代表之一。龍頭飽滿立體，雙眼爍爍放光，胡須飄然若動(dòng)，仿佛隨時(shí)都會(huì)②。龍身修長曼妙，曲線流暢，將清代龍紋的獨(dú)特風(fēng)采展現(xiàn)得③。這種宮廷風(fēng)格的龍紋在服飾中常常作為主紋樣，與祥云、花卉等紋樣搭配使用，以增強(qiáng)整體的美感。相比之下，民間的龍紋設(shè)計(jì)則更加注重質(zhì)樸、自然和實(shí)用。藍(lán)色四季花提花綢女襖在挽袖袖口的拐子龍紋是變體的龍紋，龍頭高度簡化，而龍身為回紋與纏枝紋的結(jié)合體。這種“拐子紋”在民間運(yùn)用廣泛，取其“拐”與“貴”諧音，寓意子孫昌盛、安寧富貴等。這種民間風(fēng)格的龍紋在服飾中常常作為輔紋樣，與幾何紋樣、植物紋樣等搭配使用，以營造出清新、質(zhì)樸的藝術(shù)效果。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。21.請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成整句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變?cè)?。【答案?0.①雅俗共賞②騰空而起③淋漓盡致21.一種是宮廷之龍，傾向于細(xì)膩、華美、繁瑣的風(fēng)格；另一種是民間之龍，呈現(xiàn)出清新、純樸、粗狂的美感?！窘馕觥俊?0題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①處，語境強(qiáng)調(diào)服飾紋樣中的龍紋各種品位的人都能欣賞，故可用“雅俗共賞”。雅俗共賞：形容某些藝術(shù)創(chuàng)作優(yōu)美通俗，各種文化程度和藝術(shù)品位的人都能欣賞。②處，語境強(qiáng)調(diào)龍飄然若動(dòng)、向高空升起的狀態(tài)，故可用“騰空而起”。騰空而起：向高空升起。③處，語境強(qiáng)調(diào)龍身修長曼妙，曲線流暢，將清代龍紋的獨(dú)特風(fēng)采展現(xiàn)得很透徹，故可用“淋漓盡致”。淋漓盡致：形容文章或說話表達(dá)得非常充分、透徹，或非常痛快?！?1題解析】本題考查學(xué)生變換句式的能力。散句變整句，首先確定一個(gè)基準(zhǔn)句。本題可選擇“一種是宮廷之龍，傾向于細(xì)膩、華美、繁瑣的風(fēng)格”作為基準(zhǔn)句，對(duì)“另一種是民間的龍紋，它呈現(xiàn)出的美感是清新、純樸、粗獷的”進(jìn)行修改，可以對(duì)照修改為“另一種是民間之龍，呈現(xiàn)出清新、純樸、粗狂的美感”。故可以修改為：一種是宮廷之龍，傾向于細(xì)膩、華美、繁瑣的風(fēng)格;另一種是民間之龍，呈現(xiàn)出清新、純樸、粗狂的美感。四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。馬爾克斯在《百年孤獨(dú)》中說，“失眠癥”引起的遺忘讓人們最終“淪為過往的白癡”；而如今，數(shù)字技術(shù)可以永遠(yuǎn)記住人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上留下過的所有痕跡，為此，有人感到不安，覺得這會(huì)成為人生的沉重負(fù)擔(dān)，提出“被遺忘的權(quán)利”。對(duì)于“遺忘”，以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語類材料作文題。本題以“遺忘”為核心，通過引用馬爾克斯的言論以及當(dāng)代數(shù)字技術(shù)對(duì)遺忘能力的影響，構(gòu)建了一個(gè)多層次、多維度的思考空間，旨在引導(dǎo)學(xué)生深入探討遺忘的本質(zhì)、價(jià)值及其在現(xiàn)代社會(huì)中的變遷。首先，我們需要理解并辨析材料中的不同觀點(diǎn)。馬爾克斯在《百年孤獨(dú)》中的描述，揭示了極端遺忘（如“失眠癥”導(dǎo)致的遺忘）可能帶來的災(zāi)難性后果——失去過往的記憶，人將失去自我認(rèn)同，成為精神上的“白癡”。接著，材料將視角轉(zhuǎn)向現(xiàn)代社會(huì)，指出數(shù)字技術(shù)似乎削弱了人類的遺忘能力，使得過去永久地留在我們的生活與記憶中，并表達(dá)了一些人對(duì)此的隱憂。這一現(xiàn)象促使我們反思：在享受數(shù)字技術(shù)帶來的便利與記憶永恒的同時(shí)，我們是否也承受了記憶過載、心理負(fù)擔(dān)加重的代價(jià)？是否應(yīng)該尋求一種平衡，既保留有價(jià)值的記憶，又學(xué)會(huì)適時(shí)地放下與遺忘，以保持心靈的輕盈與自由？綜上所述，本題的立意可以圍繞“遺忘的智慧與限度”“數(shù)字時(shí)代的記憶與遺忘”“在記憶與遺忘之間尋找平衡”等角度展開?？忌梢越Y(jié)合自身經(jīng)歷、社會(huì)現(xiàn)象或理論思考，探討遺忘在現(xiàn)代社會(huì)中的意義與價(jià)值，以及如何在數(shù)字洪流中保持自我，實(shí)現(xiàn)心靈的自由與成長。寫作時(shí)，若是選擇適當(dāng)遺忘，不糾結(jié)過往這一角度，行文中，可先通過一些具體案例說明不善于遺忘的弊端，然后提出自己的認(rèn)識(shí)。然后從以下幾個(gè)方面遞進(jìn)分析：做人要學(xué)會(huì)遺忘，與其糾結(jié)無法改變的過去，不如微笑著，珍惜現(xiàn)在；做人要懂得遺忘，它彰顯了人生的智慧，善于遺忘，是一種人生境界；做人善用遺忘，讓生命變得更加自由，讓心靈得到解脫。論證時(shí)，可以采用對(duì)比論證的方法，用不會(huì)遺忘，每日斤斤計(jì)較和學(xué)會(huì)遺忘，每日心情和悅進(jìn)行對(duì)比；用不懂遺忘，總是過分執(zhí)著于瑣碎事務(wù)和懂得遺忘，生命自然云淡風(fēng)輕進(jìn)行對(duì)比等，讓論證的觀點(diǎn)更加突出。立意：（1）遺忘，讓人生失色。（2）享受遺忘，感受自由。（3）學(xué)會(huì)遺忘，拒絕無用信息。（4）銘記歷史，莫忘初心，適度遺忘。江蘇省常州市2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期11月期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一些年輕的朋友以為中國古代沒有學(xué)術(shù)規(guī)范，所以我們沒有學(xué)術(shù)規(guī)范的傳統(tǒng)，只能從西方引進(jìn)。這種看法不符合歷史事實(shí)，由于學(xué)術(shù)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境等各方面的差異，中國古代的學(xué)術(shù)規(guī)范的確與今天有很大的不同，不少今天已經(jīng)習(xí)以為常的規(guī)范當(dāng)時(shí)還不存在，這是很自然的。例如，由于書籍的流傳相當(dāng)困難，特別是在印刷術(shù)普及以前，古代學(xué)人對(duì)前人的著作或研究成果往往只能依靠記憶和背誦，所以他們?cè)谝们叭酥骰騽e人的成果時(shí)常常無法逐字逐句地直接引用，而只能取其大意。他們大多不習(xí)慣于注明出處，往往將前人的話與自己的話混在一起，或者完全按自己的意思改寫了。用今天的眼光，我們可以指責(zé)這種做法是剽竊，是掠人之美，或者是侵犯了別人的署名權(quán)和著作權(quán)，但如果了解當(dāng)時(shí)的情況，我們就不難理解古人的苦衷：在書寫條件很困難的條件下，或者完全靠記憶和背誦時(shí)，自然越簡單越好；用自己的話更容易記住，更便于表達(dá)自己的意思。本來就不存在署名權(quán)或著作權(quán)，引用時(shí)當(dāng)然不會(huì)有這樣的概念。又如，古人為了做學(xué)問或?qū)W習(xí)的方便，也為了克服找書和讀書的困難，經(jīng)常將從看到的書籍和資料中摘錄出有用的內(nèi)容，分門別類編為類書。這些類書，有的是為自己用的，有的是為別人編的，或者是奉皇帝命令用公費(fèi)開館編纂的。很多類書的資料來源和引文都不注明出處，除了一些現(xiàn)成的詩文或整段資料有時(shí)會(huì)提一下作者或書名外，一般就按內(nèi)容編入不同的類別。但這種類書的編纂，都不會(huì)有什么著作權(quán)，更拿不到稿費(fèi)，所以只要編得質(zhì)量好，編得實(shí)用，就會(huì)博得“嘉惠學(xué)林”的贊譽(yù)，就是被引用的人也不生氣，而只著眼于知識(shí)或成果的傳播。還有一個(gè)實(shí)際困難，一些資料或成果經(jīng)過無數(shù)次的傳播，原作者是誰已經(jīng)無法弄清，并且早已面目全非。古代還有一種故意作偽的現(xiàn)象，將自己或別人的作品假托為古代或當(dāng)代的名人，如先秦的不少作品都冠以大禹、周公、孔子。很多文章都假托歷史上的名人，詩詞的作者都寫上唐宋大家。但除了極少數(shù)人是出于政治或經(jīng)濟(jì)目的外，這類作偽者大多是很可憐的。因?yàn)闊o錢無勢無名，即使他們的作品很有價(jià)值也無法流傳，而一旦托名于古代圣賢或當(dāng)今名流，就有可能被刻成碑，印成書，傳誦一時(shí)，流傳千古。盡管絕大多數(shù)真正的作者依然默默無聞，但他們的自我價(jià)值還是得到了一定程度的滿足。這是專制集權(quán)社會(huì)的學(xué)術(shù)悲劇，我們應(yīng)該予以理解和同情。這些并不意味著中國古代沒有學(xué)術(shù)規(guī)范，相反，在一些重大的學(xué)術(shù)問題上，從先秦開始就存在著嚴(yán)格的規(guī)范。例如，儒家典籍和學(xué)說的傳承與解釋，不僅流派分明，次序嚴(yán)密，而且任何注或疏都注明作者，原文與注釋、注釋者和傳播者絕不相混。在《漢書·儒林傳》中，對(duì)儒家不同流派的傳承過程和人物有明確的記載，其中多數(shù)人并沒有屬于自己的著作，但他們對(duì)傳播儒家學(xué)說的貢獻(xiàn)得到充分的肯定。一些重要的歷史、地理著作也有這樣的傳統(tǒng)，如對(duì)《史記》《漢書》作注釋的學(xué)者，對(duì)其有價(jià)值的注釋，后世學(xué)者無不尊重作者的署名，即使有些作者名不見經(jīng)傳，甚至有名無姓，也都一一注明。如唐朝的顏師古為《漢書》作注時(shí)，就本著“凡舊注是者，則無間然，具而存之，以示不隱”的原則，收錄了23位前人的注釋，其中既有應(yīng)劭、郭璞、崔浩這樣的著名學(xué)者，也有像李斐、項(xiàng)昭那樣不知道籍貫的人，甚至有像鄭氏、臣瓚那樣連姓名都不全的人，但他們的成果都得到了顏師古和后世學(xué)人的尊重?？梢娭袊⒉蝗鄙賹W(xué)術(shù)規(guī)范的傳統(tǒng)，我們今天面臨的問題，是如何繼承這樣的傳統(tǒng)，建立起適應(yīng)現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展需要的新規(guī)范。20世紀(jì)西學(xué)的大規(guī)模傳入、特別是改革開放以來，中國傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)規(guī)范面臨著新的挑戰(zhàn)，但由于歷史的原因，中國的學(xué)者能夠平等地、自主地考慮如何適應(yīng)國際學(xué)術(shù)規(guī)范的時(shí)間并不長，很多問題自然還來不及解決。從上面的論述不難看出，中國的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)規(guī)范與西方及國際通行的學(xué)術(shù)規(guī)范之間并沒有什么本質(zhì)上的差異，所不同的只是具體做法、方式和程度。于是有人認(rèn)為，既然如此，我們何必要學(xué)外國的學(xué)術(shù)規(guī)范，為什么要與國際接軌？我想，這取決于我們的目的。如果我們的學(xué)術(shù)成果既不愿意讓外國了解，也不希望與外國交流，那么當(dāng)然不必考慮別人的要求，甚至完全不必用外文發(fā)表論著或者將論著譯成外語。但我們今天的學(xué)術(shù)發(fā)展離不開國際交流，不能離開世界潮流。源于國外、傳入中國的學(xué)問不必說，就是中國的傳統(tǒng)文化、純粹的國學(xué)也不能固步自封，閉門稱雄，同樣需要吸收國外的優(yōu)秀成果和經(jīng)驗(yàn)，面向世界，走向世界。再說，學(xué)術(shù)規(guī)范與國際接軌或國際化并不是一味學(xué)外國，或者非采用外國的標(biāo)準(zhǔn)，也可以向外國推廣中國行之有效、具有國際先進(jìn)水平的學(xué)術(shù)規(guī)范，在一些富有中國特色或傳統(tǒng)的學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)尤其可以做到。（摘編自葛劍雄《中國學(xué)術(shù)規(guī)范的傳統(tǒng)與前景》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國古代的學(xué)術(shù)規(guī)范之所以和現(xiàn)在有很大的差異，是由于當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的影響，很多人缺乏學(xué)術(shù)規(guī)范的概念。B.古代學(xué)人在引用前人著作或別人的成果時(shí)常常只能取其大意，無法直接引用，很重要的原因是印刷術(shù)還未普及。C.先秦的很多作品托名于古代圣賢或當(dāng)今名流，在一定程度上滿足了作者的自我價(jià)值。D.從先秦開始，一些重要的歷史、地理著作，除了一些有名無姓無法注明以外，對(duì)作品作注釋的學(xué)者，都會(huì)一一注明。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.中國古代，本來就不存在署名權(quán)和著作權(quán)，所以引用時(shí)不注明出處，并沒有破壞學(xué)術(shù)規(guī)范。B.古人把書籍和資料中有用的內(nèi)容摘錄下來分門別類地編為類書，說到底是為了方便起見，無論因公因私，都不會(huì)有著作權(quán)。C.我們雖然有學(xué)術(shù)規(guī)范的傳統(tǒng)，但是并不適應(yīng)現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展的需要，所以我們需要吸收國外的優(yōu)秀成果和經(jīng)驗(yàn)，與國際接軌。D.本文在對(duì)中外文化進(jìn)行比較時(shí)，體現(xiàn)了開放的心態(tài)和實(shí)事求是的精神。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐文章觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.《禮記·曲禮上》言：“毋剿說，毋雷同。”鄭玄注曰：“剿，猶掣也。取人之說為己說?！盉.名臣李光地言：“意之所至，豈必詞自己出？”C.唐代劉知幾《史通·因習(xí)》言：“遂盜葛龔所作而進(jìn)之。既具錄他文，不知改易名姓。時(shí)人謂之曰：‘作奏雖工，宜去葛龔?！盌.韓愈言：“惟古于辭必己出。降而不能，乃剽賊。”4.根據(jù)文章內(nèi)容，下列推斷正確的一項(xiàng)是（）A.作者舉古人編寫類書的例子是為了說明學(xué)術(shù)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境對(duì)學(xué)術(shù)規(guī)范的影響。B.因?yàn)樯鐣?huì)地位的低下，自己有價(jià)值的作品無法得到流傳，所以那些偽作者才托名于歷史名人，作者對(duì)他們是同情和理解的。C.作者引用《漢書·儒林傳》明確記載儒家不同流派的傳承過程和人物這一史實(shí)，旨在肯定班固等人對(duì)傳播儒家學(xué)說的貢獻(xiàn)。D.我國在學(xué)術(shù)規(guī)范上的很多問題沒有得到解決，是因?yàn)橹袊膶W(xué)者能夠平等地、自主地考慮如何適應(yīng)國際學(xué)術(shù)規(guī)范的時(shí)間并不長。5.作者說：“不少今天已經(jīng)習(xí)以為常的規(guī)范在當(dāng)時(shí)并不存在，這是很自然的?！备鶕?jù)文本概括一些學(xué)術(shù)規(guī)范不存在的原因?！敬鸢浮?.D2.A3.B4.A5.①在印刷術(shù)普及以前，書籍流傳相當(dāng)困難，引用前人著作時(shí)無法逐字逐句直接引用；②很多類書的資料來源和引文都不注明出處，而且一些資料經(jīng)過多次傳播，原作者是誰已無法弄清；③古代存在故意作偽的現(xiàn)象，很多人將自己或別人的作品假托為古代或當(dāng)代的名人?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】文章通過剖析中國古代學(xué)術(shù)規(guī)范，駁斥了認(rèn)為中國沒有學(xué)術(shù)規(guī)范傳統(tǒng)的觀點(diǎn)。作者從歷史背景、社會(huì)環(huán)境和文化傳統(tǒng)等角度，探討了古代學(xué)術(shù)規(guī)范的存在及其不同于現(xiàn)代的原因，同時(shí)指出了其價(jià)值與局限。最后，文章呼吁在現(xiàn)代化進(jìn)程中，與國際學(xué)術(shù)規(guī)范接軌，強(qiáng)調(diào)以開放心態(tài)汲取外來精華，繼承并創(chuàng)新傳統(tǒng)規(guī)范。【1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“除了一些有名無姓無法注明以外，對(duì)作品作注釋的學(xué)者，都會(huì)一一注明”說法錯(cuò)誤，依據(jù)原文“對(duì)其有價(jià)值的注釋，后世學(xué)者無不尊重作者的署名，即使有些作者名不見經(jīng)傳，甚至有名無姓，也都一一注明”可知，原文說的是“對(duì)其有價(jià)值的注釋”，且是“甚至有名無姓，也都一一注明”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。A.“所以引用時(shí)不注明出處，并沒有破壞學(xué)術(shù)規(guī)范”說法錯(cuò)誤。依據(jù)“這些并不意味著中國古代沒有學(xué)術(shù)規(guī)范，相反，在一些重大的學(xué)術(shù)問題上，從先秦開始就存在著嚴(yán)格的規(guī)范”可知，古代雖然沒有署名權(quán)和著作權(quán)，但并不意味著引用他人著作而不注明出處在當(dāng)時(shí)就是完全符合規(guī)范的行為。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。文章觀點(diǎn)是中國古代具有學(xué)術(shù)規(guī)范的傳統(tǒng)，我們需在繼承這些傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代需求及國際學(xué)術(shù)潮流，建立適應(yīng)現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展的新規(guī)范。A.表明不能竊取別人的說法當(dāng)作自己的，說明了中國古代是有學(xué)術(shù)規(guī)范意識(shí)的，適合作為論據(jù)支撐文章觀點(diǎn)。B.這一說法認(rèn)同借用他人的表達(dá)，與文章強(qiáng)調(diào)的在學(xué)術(shù)規(guī)范中明確標(biāo)注出處、尊重原作者的觀點(diǎn)不一致，不適合作為論據(jù)支撐本文觀點(diǎn)。C.“盜葛龔所作而進(jìn)之”的例子是在批判不規(guī)范的學(xué)術(shù)行為，從反面說明應(yīng)該有正確的學(xué)術(shù)規(guī)范，適合作為論據(jù)。D.強(qiáng)調(diào)了言辭應(yīng)該自己創(chuàng)作，不然就是剽竊，這體現(xiàn)了學(xué)術(shù)規(guī)范意識(shí)，適合作為論據(jù)。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。B.“因?yàn)樯鐣?huì)地位的低下，自己有價(jià)值的作品無法得到流傳”錯(cuò)誤，以偏概全，依據(jù)“但除了極少數(shù)人是出于政治或經(jīng)濟(jì)目的外，這類作偽者大多是很可憐的”可知，并不是所有的偽作者都是因?yàn)樯鐣?huì)地位的低下，自己有價(jià)值的作品無法得到流傳。C.“旨在肯定班固等人對(duì)傳播儒家學(xué)說的貢獻(xiàn)”錯(cuò)誤，旨在證明在一些重大的學(xué)術(shù)問題上，從先秦開始就存在著嚴(yán)格的學(xué)術(shù)規(guī)范。D.“我國在學(xué)術(shù)規(guī)范上的很多問題沒有得到解決”錯(cuò)誤，原文說的是“中國的學(xué)者能夠平等地、自主地考慮如何適應(yīng)國際學(xué)術(shù)規(guī)范的時(shí)間并不長，很多問題自然還來不及解決”，“沒有得到解決”和“來不及解決”概念不同。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中的信息的能力。①由“由于書籍的流傳相當(dāng)困難……所以他們?cè)谝们叭酥骰騽e人的成果時(shí)常常無法逐字逐句地直接引用，而只能取其大意”可知，在印刷術(shù)普及以前，書籍流傳相當(dāng)困難，古代學(xué)人對(duì)前人著作或研究成果主要依靠記憶和背誦，引用前人著作時(shí)無法逐字逐句直接引用，只能取其大意，大多不習(xí)慣注明出處；②由“很多類書的資料來源和引文都不注明出處，除了一些現(xiàn)成的詩文或整段資料有時(shí)會(huì)提一下作者或書名外，一般就按內(nèi)容編入不同的類別”“一些資料或成果經(jīng)過無數(shù)次的傳播，原作者是誰已經(jīng)無法弄清”可知，很多類書的資料來源和引文都不注明出處，而且一些資料經(jīng)過多次傳播，原作者是誰已無法弄清；③由“古代還有一種故意作偽的現(xiàn)象，將自己或別人的作品假托為古代或當(dāng)代的名人……很多文章都假托歷史上的名人，詩詞的作者都寫上唐宋大家”可知，古代存在故意作偽的現(xiàn)象，很多人將自己或別人的作品假托為古代或當(dāng)代的名人。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。隱居的時(shí)代（節(jié)選）王安憶在這沉悶的鄉(xiāng)村里，竟然隱藏著那樣的人和事，他們?cè)谀撤N程度上，與鄉(xiāng)村的環(huán)境融合在一起，看上去是同樣的自然，好像他們?cè)缇图尤肓肃l(xiāng)村的歷史。鄉(xiāng)村的生活就有著這樣強(qiáng)大的潤染力，它可將任何強(qiáng)烈的色彩潤染，很多尖銳的情節(jié)，在這里都變得溫和了。它看似十分單調(diào)，其實(shí)卻潛藏著許多可能性，它的潤染力就來自這些可能性。這些可能性足以使一切突兀的事情變得平淡和日常。就這樣，我在我插隊(duì)的大劉莊，遇見了黃醫(yī)師。黃醫(yī)師是蚌埠下放的醫(yī)生，我們莊的農(nóng)民都稱他為“醫(yī)師”，而不是“醫(yī)生”或者“大夫”。黃醫(yī)師是名醫(yī)，專治五官科。許多病人從老遠(yuǎn)的地方，坐車坐船再加步行，走過一個(gè)莊子打聽一個(gè)莊子：大劉莊在哪？他們就這么終于來到大劉莊，走進(jìn)黃醫(yī)師的小屋，向他求診。黃醫(yī)師的小屋很小，只一間，順山墻放一張床，就差不多滿了。他的床，架得很高，是一張寬大的床，床上鋪了特別潔白的床單。他就在床沿上側(cè)身坐著，一只手撐著床，另一只手放在架起來的膝上。病人呢，坐在床前的椅子上，述說著病狀。這樣子一點(diǎn)不正規(guī)，倒是很家常。黃醫(yī)師聽得也并不專注，提問很隨意，有時(shí)候還會(huì)岔開話去。這情景說是看病，不如說是訴苦。訴說的人是不經(jīng)意的，聽的人也不怎么在意。來的人大都是口訥的農(nóng)民，三言兩語便無話可說，吃苦對(duì)他們又是常事，于是就止了下來。黃醫(yī)師并不急著打發(fā)他們，似乎有他們陪伴也好。他也不是善言者，加上心情抑郁，就常常是彼此都默著，在這靜默里，他們互相像是很了解的，雙方都不感有什么壓力，就這么可坐半天。凡是經(jīng)車馬周折，來到偏僻的鄉(xiāng)間找黃醫(yī)師的，都是病癥嚴(yán)重的。所以，幾乎無一例外的，需要手術(shù)。而我們莊沒有手術(shù)室，醫(yī)療隊(duì)也沒有麻醉師、手術(shù)護(hù)士，手術(shù)是不可能做的。最后，黃醫(yī)師總是說：要到蚌埠做手術(shù)。農(nóng)民往往對(duì)手術(shù)望而生畏，一聽要到蚌埠手術(shù)，就更知其不可為了。他們大都是天命論者，心里早已服了病，而到底是看過了黃醫(yī)師，便都心滿意足。那些從合肥、淮北、蕪湖，甚至就是蚌埠找來的城里人，則是決心下定，對(duì)手術(shù)也抱科學(xué)的態(tài)度。這時(shí)候，黃醫(yī)師就會(huì)和他們約定到蚌埠的時(shí)間。這往往是黃醫(yī)師回家探親的日子。黃醫(yī)師回蚌埠探親很頻繁，并且每回都要超假，他是一個(gè)戀家的人。我們莊無論干部還是社員，從來沒有指責(zé)過黃醫(yī)師的不遵守紀(jì)律。農(nóng)村本來就是散漫的，何況人們都同情黃醫(yī)師的境遇。一個(gè)人在此地，不會(huì)挑水，不會(huì)燒鍋，也不會(huì)洗衣。人們看見黃醫(yī)師在塘里將一件襯衣越洗越臟，塘水則越來越渾。他不會(huì)將衣服鋪在水面上，而是讓衣服一徑沉下去，挽起塘泥。他是干大事情的，去塘里洗衣，實(shí)在凄惶得很。人們說，讓他在蚌埠多住幾日吧！人們又傳說，黃醫(yī)師有四個(gè)孩子，都是兒子，他特別想要個(gè)女兒。曾經(jīng)有人開玩笑提議，讓黃醫(yī)師認(rèn)我做干女兒，黃醫(yī)師只是笑，并不應(yīng)聲。他顯然無意于接受任何干親。他是一個(gè)把家團(tuán)得很緊的人，性格也比較封閉，這就已經(jīng)比其他人要感到寂寞得多。大隊(duì)開會(huì)，通常要等天黑到底了，才能正式開場。大隊(duì)會(huì)計(jì)湊著油燈的一豆光亮，讀著文件或者報(bào)紙。農(nóng)人們?cè)诤谟暗乩锎蝽?，抽煙。劣等煙葉燃燒出嗆人的氣體。時(shí)間其實(shí)并不太晚，可鄉(xiāng)間的沒有照明的夜晚總是特別地黑，又特別地靜。在這滿房間的黑影里，有一具高高的影子矗立著，那就是黃醫(yī)師。他搬來他房間里的那把椅子，雖然只是把普通的椅子，可周圍的農(nóng)民大都是蹲在地上，或是坐在小馬扎上。因此，這把椅子就顯得格外突出。黃醫(yī)師高高地坐在椅上，雙手籠在袖子里，這倒和農(nóng)民的習(xí)慣相合，他架著腿，籠著的手?jǐn)R在膝上，很安詳。聽著會(huì)計(jì)用鄉(xiāng)音一字一句地讀官樣文章，四周鼻息聲起伏，有一種昏沉的安寧。誰會(huì)知道在這座黑暗的鄉(xiāng)村里，有一個(gè)黃醫(yī)師呢？莊人們對(duì)黃醫(yī)師的心情是最動(dòng)人的，他們既把他當(dāng)作一個(gè)有大本事的人，很敬重他，同時(shí)卻又十分心疼他。談起他的口氣，總是流露出憐惜。他孤身一人住在我們莊，生活能力又特別差，這都使他變成一個(gè)無依無靠的大孩子。這個(gè)大孩子雖然過得很狼狽，卻很乖。他的抑郁不是陰沉的、緊張的甚至帶著一種暴戾的，他的抑郁是甜美的。當(dāng)他凝視著見了底的水缸，或者掉在井底的水桶，他的眼光柔弱得叫人心都一顫。當(dāng)他一個(gè)人在村道上趔趄，夕陽雜在他的肩膀上，有一些亮色，他的身影顯得又凄涼又美麗。正是這種落落寡合，格格不入，使農(nóng)民喜歡上了他。他們并不是把他當(dāng)莊稼人，卻也不是當(dāng)他外人，敬而遠(yuǎn)之，他們承認(rèn)他是另一種人，一個(gè)異數(shù)，然后便接受了他。黃醫(yī)師給我們莊增添了一種新穎的格調(diào)，這是由知識(shí)，學(xué)問，文雅的性情，孩童的純凈心底，還有人生的憂愁合成的。6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.黃醫(yī)師看病的時(shí)候，并不急著打發(fā)病人走，是因?yàn)樗麅?nèi)心孤獨(dú)，渴望傾訴和陪伴。B.黃醫(yī)師和病人約定到蚌埠做手術(shù)的時(shí)間，他順便回家探親，表現(xiàn)出他對(duì)家的思念和依戀。C.大隊(duì)開會(huì)的時(shí)候，特別寫到了黃醫(yī)師那把格外突出地椅子，也含蓄地表現(xiàn)出黃醫(yī)師在這個(gè)村莊中是一個(gè)特別的存在，和村莊是格格不入的。D.莊人們尊重喜歡黃醫(yī)師，是因?yàn)樗砩嫌幸环N甜美的抑郁，和這個(gè)莊子格格不入，讓人心疼。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說雖沒有社會(huì)環(huán)境的描寫，但用“插隊(duì)”“下放”等詞語交代了時(shí)代背景，暗示“我”和黃醫(yī)師是“知青”“知識(shí)分子”的身份。B.文中寫病人幾經(jīng)車馬波折，甚至從外地來找黃醫(yī)生看病的文字，運(yùn)用側(cè)面烘托的手法，表現(xiàn)出黃醫(yī)師醫(yī)術(shù)的高超。C.文中寫黃醫(yī)師在此地生活，“一個(gè)人在此地，不會(huì)挑水，不會(huì)燒鍋，也不會(huì)洗衣”，連用了三個(gè)不會(huì)，主要是為了表現(xiàn)黃醫(yī)師作為一個(gè)知識(shí)分子，缺少生活自理能力，很不適應(yīng)農(nóng)村的生活。D.本文文筆優(yōu)美，表述含蓄，作者在小說中將黃醫(yī)師并不美好的下鄉(xiāng)經(jīng)歷描寫富有美感又不乏溫情，增添了小說詩意的色彩。8.小說開頭寫到：“在這沉悶的鄉(xiāng)村里，竟然隱藏著那樣的人和事，他們?cè)谀撤N程度上，與鄉(xiāng)村的環(huán)境融合在一起，看上去是同樣的自然，好像他們?cè)缇图尤肓肃l(xiāng)村的歷史?！边@種自然的融合在文中的具體表現(xiàn)有哪些？9.有人說：“《隱居的時(shí)代》已經(jīng)不太像小說了，而像一篇委婉且有滋有味的散文。”請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解?！敬鸢浮?.D7.C8.①看病場景上，黃醫(yī)師在小屋內(nèi)以家常的方式給病人看病，即便過程隨意、靜默但也相處自然，融入鄉(xiāng)村日常相處模式。②生活中，黃醫(yī)師生活能力差，莊人們卻理解同情，對(duì)他超假等情況不指責(zé)，使其融入鄉(xiāng)村散漫生活節(jié)奏。③集體活動(dòng)時(shí)，大隊(duì)開會(huì)黃醫(yī)師雖坐的椅子突出，但姿態(tài)與農(nóng)民習(xí)慣相合，安靜處于昏沉安寧氛圍中，融入鄉(xiāng)村集體場景。9.①情節(jié)結(jié)構(gòu)上，傳統(tǒng)小說情節(jié)連貫、結(jié)構(gòu)明晰，有明顯起承轉(zhuǎn)合，本文情節(jié)松散，圍繞黃醫(yī)師鄉(xiāng)村生活片段展開，如看病、生活窘態(tài)、開會(huì)場景等，片段間無強(qiáng)烈因果關(guān)聯(lián)，類似散文形散的特點(diǎn)。②人物塑造上，傳統(tǒng)小說借完整情節(jié)與沖突塑造鮮明形象，本文通過鄉(xiāng)村生活細(xì)節(jié)，像洗衣、看病、坐姿等細(xì)膩舒緩地勾勒黃醫(yī)師形象，注重展現(xiàn)生活狀態(tài)與神韻，似散文描繪人物方式。③主題表達(dá)上，傳統(tǒng)小說主題集中明確，本文主題含蓄多元，展現(xiàn)黃醫(yī)師生活狀態(tài)、鄉(xiāng)村包容及人際溫情等，留給讀者更多感悟空間，如散文般韻味悠長。④語言風(fēng)格上，本文文筆優(yōu)美、表述含蓄、充滿詩意，注重營造氛圍、傳遞情感，不像傳統(tǒng)小說語言側(cè)重推動(dòng)情節(jié)、塑造人物，更具散文的優(yōu)美抒情特點(diǎn)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章通過描寫鄉(xiāng)村背景下的黃醫(yī)師，揭示了一種深刻的人文情感。黃醫(yī)師雖然身處偏遠(yuǎn)而沉悶的鄉(xiāng)村，但他在這個(gè)環(huán)境中既顯得格格不入，又自然地融入其中。他的高超醫(yī)術(shù)和孤獨(dú)依戀的個(gè)性使他成為村莊格調(diào)的新穎添加，呈現(xiàn)出一種甜美的抑郁和溫暖。文章通過細(xì)膩的筆觸，將黃醫(yī)師的人生境遇與周圍農(nóng)民的樸素情感交織在一起，形成了一種詩意且富有溫情的敘述風(fēng)格。【6題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“莊人們尊重喜歡黃醫(yī)師，是因?yàn)樗砩嫌幸环N甜美的抑郁，和這個(gè)莊子格格不入”錯(cuò)，原文“莊人們對(duì)黃醫(yī)師的心情是最動(dòng)人的，他們既把他當(dāng)作一個(gè)有大本事的人，很敬重他，同時(shí)卻又十分心疼他”“他孤身一人住在我們莊，生活能力又特別差，這都使他變成一個(gè)無依無靠的大孩子”，莊人們尊重喜歡黃醫(yī)師，是因?yàn)榧日J(rèn)可他有大本事，敬重他，又心疼他孤身一人生活能力差等狀況，把他當(dāng)作一個(gè)特殊又讓人憐惜的存在，并非只是因?yàn)樗鹈赖囊钟艉透窀癫蝗?，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“主要是為了表現(xiàn)黃醫(yī)師作為一個(gè)知識(shí)分子，缺少生活自理能力，很不適應(yīng)農(nóng)村的生活”錯(cuò)，寫黃醫(yī)師不會(huì)挑水、燒鍋、洗衣，不僅體現(xiàn)他缺少生活自理能力、不適應(yīng)農(nóng)村生活，更重要的是借此展現(xiàn)他在鄉(xiāng)村里那種孤獨(dú)、狼狽卻又讓人心疼的形象特點(diǎn)，以及與鄉(xiāng)村生活的格格不入，該選項(xiàng)分析不全面。故選C。【8題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和情節(jié)概括能力。①是看病場景方面，黃醫(yī)師在“小屋很小，只一間，順山墻放一張床，就差不多滿了”的狹小屋里給病人看病，雖然看病過程“一點(diǎn)不正規(guī)，倒是很家常”，但彼此都很自然，病人訴說病狀、黃醫(yī)師隨意提問，即便靜默也“互相像是很了解的”不感到壓力，就像鄉(xiāng)村里日常的相處一樣融入其中。②是生活方面，盡管黃醫(yī)師生活能力差，像洗衣“在塘里將一件襯衣越洗越臟”等事做得很糟糕，但莊人們理解同情他，說“他是干大事情的”“讓他在蚌埠多住幾日吧”，對(duì)他超假等情況也不指責(zé)，包容他融入鄉(xiāng)村這種相對(duì)散漫的生活節(jié)奏里。③是集體活動(dòng)方面，大隊(duì)開會(huì)時(shí)，黃醫(yī)師雖坐在突出的椅子上，形象有些特別，但他“雙手籠在袖子里，這倒和農(nóng)民的習(xí)慣相合”“很安詳”，安靜地處于那種昏沉安寧的氛圍中，融入了鄉(xiāng)村的集體場景里?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本寫作特色和審美風(fēng)格的鑒賞能力。①從情節(jié)結(jié)構(gòu)來看，傳統(tǒng)小說一般有較為清晰、連貫且跌宕起伏的情節(jié)線索，有明顯的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局等結(jié)構(gòu)。而本文情節(jié)相對(duì)松散，只是圍繞黃醫(yī)師在鄉(xiāng)村的生活片段展開，像他看病、生活中的窘態(tài)、大隊(duì)開會(huì)時(shí)的狀態(tài)等，這些片段更像是散文中擷取的生活場景，彼此之間沒有強(qiáng)烈的因果關(guān)聯(lián)，呈現(xiàn)出一種自然散淡的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，類似散文的形散。②在人物塑造上，傳統(tǒng)小說多通過完整的故事情節(jié)、激烈的矛盾沖突來塑造人物形象，使其形象鮮明立體。本文對(duì)黃醫(yī)師的刻畫主要是通過一個(gè)個(gè)鄉(xiāng)村生活中的細(xì)節(jié)，如洗衣越洗越臟、看病時(shí)的不多方言的狀態(tài)、開會(huì)時(shí)的坐姿等，用一種細(xì)膩、舒緩的筆觸慢慢勾勒出他的形