高級中學名校試卷PAGEPAGE1云南省昆明市2024-2025學年高二上學期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文化的重要功能是文以化人，其最深層的積淀和影響是對人格的培養(yǎng)。源遠流長、博大精深的中國傳統(tǒng)文化，在數(shù)千年漫長發(fā)展中不斷塑造和培育的正面人格，或者說集體人格，就是被歷代中華兒女廣泛接受并尊崇的君子人格?！熬印币辉~早在西周時期就已經(jīng)流行，主要是貴族和執(zhí)政者的代稱。到了春秋末期，孔子在構思和傳布自己的儒家學說時，對“君子”概念的內(nèi)涵進行改造，賦予其許多優(yōu)秀道德的意蘊。如果說，孔子在構思和傳揚儒家學說時，思考的軸心問題是探求如何立身處世，即如何做人的道理，那么他苦苦追尋的結果，或者說最終給出的答案，就是做人要做君子。孔子塑造的君子人格，伴隨《論語》的流傳而走入人們的心靈，可謂登高一呼，山鳴谷應。儒家學派的后繼者如孟子、荀子等，對君子人格張揚申說，自不待言?！熬印币辉~，在《孟子》中出現(xiàn)82次、在《荀子》中出現(xiàn)了304次，其推波助瀾，可謂不遺余力。與儒家學派頗多論爭的墨家學派和法家學派，對君子人格也欣賞有加，如墨子說“君子不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近”（《墨子?尚賢》）：韓非子說“君子不蔽人之美，不言人之惡”（《韓非子?內(nèi)儲說上》）等等，都是對君子人格的高度肯定。影響深遠的道家學派，雖然諸多思想觀念與儒家學派判然有別，但在如何看待君子人格這一點上，兩者卻頗為一致。老子說：“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上，勝而不美”（《道德經(jīng)?三十一章》）；莊子說：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴，君子淡以親，小人甘以絕”（《莊子?山木》）。凡此種種，無不表明道家學派對君子人格的認同和稱許。至于被譽為“群經(jīng)之首”的《周易》，更是對君子人格贊不絕口，推崇備至。其中廣為人知的名句“天行健，君子以自強不息”“地勢坤，君子以厚德載物”，張岱年等哲學家認為，這是對君子形象的生動描繪，也是對中華民族精神的最佳概括。由孔子孕育培養(yǎng)、諸子百家呵護成長的君子人格，在此后中華文化奔騰不息的歷史長河中，受到上至歷代政治家、思想家及文人士大夫，下至社會各階層人士包括普通百姓的廣泛認同和景從。從先秦至清末，有關君子和君子文化的描述不僅在汪洋浩瀚的歷代典籍中星羅棋布，數(shù)不勝數(shù)，而且在傳統(tǒng)戲劇、民間說唱、民俗禮儀及家教家訓中，俯拾即是。君子文化及君子形象還滲透和融入我們?nèi)粘Ｉ罴捌魑镏?，如中國人自古就有愛玉的傳統(tǒng)，實緣于“君子比德于玉焉，溫潤而澤”（《禮記》），“言念君子，溫其如玉”（《詩經(jīng)》）的觀念。君子概念歷久而彌新，至今仍保存著旺盛的生命力。當今社會盡管發(fā)展迅速，觀念多變、文化多樣，但只要是中國人，不論居廟堂之高，抑或處江湖之遠，哪怕是目不識丁的山村老農(nóng)，也樂于被人看作君子，而決不愿意被人視為小人。君子人格在不同階層人群，包括社會底層老百姓中都有相當?shù)闹獣远群驼J同度，君子風范今天仍為絕大多數(shù)中國人奉為做人的圭臬。做人做君子，這是中華民族世代相傳的祖訓，像血液一樣涌動在每個中華兒女的內(nèi)心?！熬右谎?，駟馬難追”“君子成人之美”“君子不奪人所好”“君子動口不動手”等等，這些至今活在人們口頭的君子格言，已不同程度地成為中華兒女做人做事的人生信條。君子作為中華民族千錘百煉的人格基因，是凸顯中華文化“精氣神”的典范人格模式，彰顯著中華民族深沉精神追求和獨特精神標識，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的聚焦之點和閃光之源，是燭照中華兒女歷經(jīng)坎坷而跋涉向前的人格力量和心理支撐。（摘編自錢念孫《君子：千錘百煉的人格基因》）材料二：如果說圣徒、紳士、騎士、牛仔是西方文化人格的表征，那么中華文化人格則體現(xiàn)為“君子”。君子文化，無疑是聯(lián)系中國人的血脈之根，滲透在中國人的日常生活中。春秋時期，禮崩樂壞，天子權力式微。君子不再純粹作為政治上的統(tǒng)治者，而以道德修養(yǎng)的踐行者被儒家所推崇，并賦予新的人文內(nèi)涵，一舉成為濟世的高標。由此，君子集智慧與美德于一身，“新君子群體”產(chǎn)生。新君子群體通過推廣“六經(jīng)”，強調(diào)仁愛精神，播下了人文思想的種子。君子形象成為文學家們最為迷戀的書寫對象。從《詩經(jīng)》起，中國文學塑造了一系列卓爾不群的君子形象。有岳飛、關羽等忠烈君子，有趙云等勇毅君子，等等。當然，君子畢竟是楷模、典范和高標，做個君子自然不可能沒有門檻。因此，君子文化對于君子的外在和內(nèi)在都有質(zhì)的規(guī)定。就外在而言，君子的穿著打扮、言談舉止都有標配。如“毋側聽，毋嗷應，毋淫視，毋息荒”。當然，對于君子的內(nèi)在要求更為恢弘、深遠。修身養(yǎng)性是低配，齊家治國平天下才是終極目標。欲實現(xiàn)這樣的高標，主要依憑才學。不僅需要“學富五車，才高八斗”，而且還得富有文人雅趣。當君子內(nèi)外兼修，自然就剔除了權勢階層的倨傲，增加了溫良恭儉讓等人文內(nèi)涵，從而成為一種美好的文化精神流淌在中華大地上。哪里有君子的身影，哪里就播撒了君子文化的種子。君子文化是中華文化最具有生命力的一種文化基因。一些人因為與世俗生活完全同一，從某種意義上說，不過是“半人”。完成了君子人格塑型，才能成為一個真正意義上的具有審美內(nèi)涵的“人”?；蛘哒f，不少人不過是一次性活著，只有具有君子人格的人才可能讓精神傳承，才可能不朽。做個君子，不但預示了人生的方向，而且確立了最具終極意義的人生價值追求。既是中華文化的普世價值，又是中華文化人格的品牌標識。弘揚君子人格的正能量，是傳播中華優(yōu)秀君子文化的必由之路。培養(yǎng)新一代有操守、有擔當、有襟懷、有膽識、有雅趣的新君子，培養(yǎng)他們的家國情懷、悲憫情懷、生命意識和人文素養(yǎng)。傳承君子文化的優(yōu)良基因，處理好義與利的關系。同時，應該正視君子文化的瑕疵，君子一度被矮化為“文弱書生”。所謂“百無一用是書生”，顯然是對君子的誤解。君子不等于文弱，君子文化不等于腐儒文化，不等于失去了血性和勇武。當下，君子文化的式微，源于精致的利己主義和極端的個人主義的大行其道，以及現(xiàn)代性焦慮和人文精神信仰的斷裂。事實上，當下是推行君子文化最好的時代，因為大眾受教育程度得到了前所未有的普及和提高。（摘編自張國龍、凌麗君《中華民族的精魂：君子人格和君子文化》）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“君子”概念的內(nèi)涵經(jīng)孔子的改造不斷豐富，很多學派雖然與孔子的主張不同，但對君子人格也表示認同贊許。B.孔子在構思和傳布儒家學說時，改造了“君子”概念的內(nèi)涵，賦予其許多優(yōu)秀道德的意蘊。C.有人認為，君子是百無一用的文弱書生，是腐儒書生的代表，缺乏血性和勇武，這是對“君子”的誤解。D.春秋時期的禮崩樂壞使“君子”從政治上的統(tǒng)治者變?yōu)楸蝗寮彝瞥绲牡赖滦摒B(yǎng)的踐行者，而成為濟世的高標。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.君子一詞歷久彌新，生命力旺盛，做人做君子已成為我們的祖訓，至今人們都把君子人格奉為自己做人行事的信條。B.古往今來，君子人格對人們影響深遠，它得到了社會各階層人士的廣泛認同和尊崇，形成了生生不息的君子文化。C.精致的利己主義和極端的個人主義的大行其道才使得當下的君子文化日趨衰落，所以傳播中華優(yōu)秀君子文化是時代賦予我們的使命。D.君子只有內(nèi)外兼修，才能剔除權勢階層的倨傲，增加溫良恭儉讓等人文內(nèi)涵，成為中華文化最具生命力的一種文化基因。3.結合材料，下列說法中屬于“君子文化對于君子的內(nèi)在有質(zhì)的規(guī)定”的一項是（）A.君子欲訥于言而敏于行。 B.君子食無求飽，居無求安。C.擇其善者而從之，其不善者而改之。 D.有力如虎，執(zhí)轡如組。4.比較材料一和材料二內(nèi)容上的異同。5.材料二作者認為“當下是推行君子文化最好的時代”，請結合兩則材料闡述理由。【答案】1.D2.B3.C4.①相同：兩則材料都闡述了君子人格的內(nèi)涵和意義。②不同：材料一主要從君子人格的發(fā)展及不同時期人們的接受程度的角度來展開論述；材料二主要從君子文化對君子內(nèi)外的規(guī)定及傳播君子文化的角度來展開論述。5.①君子人格在當今不同階層的人群中具有相當?shù)闹獣远群驼J同度，是絕大多數(shù)中國人做人的圭臬；②當下精致的利己主義和極端的個人主義大行其道，君子文化能夠幫助人們確立最具終極意義的人生價值追求，緩解現(xiàn)代性焦慮，樹立人文精神信仰；③大眾受教育程度得到了前所未有的普及和提高，可以更好地理解君子人格的內(nèi)涵，從而更好地推行君子文化建設?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“從政治上的統(tǒng)治者變?yōu)楸蝗寮彝瞥绲牡赖滦摒B(yǎng)的踐行者”錯，根據(jù)材料二第2段中的“君子不再純粹作為政治上的統(tǒng)治者，而以道德修養(yǎng)的踐行者被儒家所推崇”可知，春秋時期的君子仍然指政治上的統(tǒng)治者，只不過不再“純粹”，道德修養(yǎng)的踐行者也可被稱作君子。故選D?！?題解析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“至今人們都把君子人格奉為自己做人行事的信條”錯，根據(jù)材料一第6段中的“君子風范今天仍為絕大多數(shù)中國人奉為做人的圭臬”“已不同程度地成為中華兒女做人做事的人生信條”可知，選項擴大范圍。C.“精致的利己主義和極端的個人主義的大行其道才使得……”錯，根據(jù)材料二最后一段中的“當下，君子文化的式微，源于精致的利己主義和極端的個人主義的大行其道，以及現(xiàn)代性焦慮和人文精神信仰的斷裂”可知，該答案以偏概全。D.“君子只有內(nèi)外兼修，才能剔除權勢階層的倨傲”錯，根據(jù)材料二第3段中的“當君子內(nèi)外兼修，自然就剔除了權勢階層的倨傲，增加了溫良恭儉讓等人文內(nèi)涵”可知，選項把充分條件當作了必要條件。故選B。【3題解析】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。A.是說君子做到話語謹慎，做事行動敏捷，是對君子言談舉止的規(guī)定。B.是說君子飲食不追求飽足，居住不追求安適，是對君子生活的規(guī)定。C.是說選擇別人的優(yōu)點去學習，他們的缺點（如果我有）就改正它，是對君子修身養(yǎng)性的規(guī)定，屬于內(nèi)在。D.是說強健有力如猛虎，手執(zhí)韁繩如絲帶一般輕松，是對君子動作力量的規(guī)定。A、B、D三項都是對君子外在的要求。故選C?！?題解析】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。相同：材料一前六段“‘君子’一詞早在西周時期就已經(jīng)流行，主要是貴族和執(zhí)政者的代稱。到了春秋末期……”“儒家學派的后繼者如孟子、荀子等，對君子人格張揚申說”“由孔子孕育培養(yǎng)、諸子百家呵護成長的君子人格……下至社會各階層人士包括普通百姓的廣泛認同和景從”“從先秦至清末，有關君子和君子文化的描述……”“君子概念歷久而彌新，至今仍保存著旺盛的生命力”，論述了不同時期君子人格的內(nèi)涵；最后一段“君子作為中華民族千錘百煉的人格基因……是燭照中華兒女歷經(jīng)坎坷而跋涉向前的人格力量和心理支撐”闡釋了君子人格的意義。材料二前四段“君子文化，無疑是……”“君子文化對于君子的外在和內(nèi)在都有質(zhì)的規(guī)定”“只有具有君子人格的人才可能讓精神傳承，才可能不朽”，主要論述了君子人格的內(nèi)涵；第五段“弘揚君子人格的正能量，是傳播中華優(yōu)秀君子文化的必由之路”從傳播君子文化的角度闡釋君子文化的意義。據(jù)此可知，兩則材料都闡述了君子人格的內(nèi)涵和意義。不同：材料一前六段“‘君子’一詞早在西周時期就已經(jīng)流行，主要是貴族和執(zhí)政者的代稱。到了春秋末期，孔子在構思和傳布自己的儒家學說時，對‘君子’概念的內(nèi)涵進行改造，賦予其許多優(yōu)秀道德的意蘊”“儒家學派的后繼者如孟子、荀子等，對君子人格張揚申說”“由孔子孕育培養(yǎng)、諸子百家呵護成長的君子人格……下至社會各階層人士包括普通百姓的廣泛認同和景從”“從先秦至清末，有關君子和君子文化的描述……”“君子概念歷久而彌新，至今仍保存著旺盛的生命力”，從君子人格的發(fā)展及不同時期人們的接受程度的角度展開論述君子人格的內(nèi)涵；材料二前四段“君子文化，無疑是聯(lián)系中國人的血脈之根，滲透在中國人的日常生活中”“君子文化對于君子的外在和內(nèi)在都有質(zhì)的規(guī)定”“只有具有君子人格的人才可能讓精神傳承，才可能不朽”，主要從君子文化對君子內(nèi)外的規(guī)定的角度論述君子人格的內(nèi)涵。【5題解析】本題考查學生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括的能力。結合材料一“君子人格在不同階層人群，包括社會底層老百姓中都有相當?shù)闹獣远群驼J同度，君子風范今天仍為絕大多數(shù)中國人奉為做人的圭臬”概括出：君子人格在當今不同階層的人群中具有相當?shù)闹獣远群驼J同度，是絕大多數(shù)中國人做人的圭臬。結合材料二“君子文化的式微，源于精致的利己主義和極端的個人主義的大行其道，以及現(xiàn)代性焦慮和人文精神信仰的斷裂”概括出：當下精致的利己主義和極端的個人主義大行其道，君子文化能夠幫助人們確立最具終極意義的人生價值追求，緩解現(xiàn)代性焦慮，樹立人文精神信仰。結合材料二“當下是推行君子文化最好的時代，因為大眾受教育程度得到了前所未有的普及和提高”概括出：大眾受教育程度得到了前所未有的普及和提高，可以更好地理解君子人格的內(nèi)涵，從而更好地推行君子文化建設。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。他把大海釣上來海明威老人輕巧地攥著釣索，用左手把它從竿子上輕輕地解下來。他現(xiàn)在可以讓它穿過他手指間滑動，不會讓魚感到一點兒牽引力。在離岸這么遠的地方，它長到本月份，個頭一定挺大了，他想。吃魚餌吧，魚啊。吃吧。請你吃吧。這些魚餌多新鮮，而你啊，待在這六百英尺的深處，在這漆黑黑的冷水里。在黑暗里再繞個彎子，拐回來把它們吃了吧。他感到微弱而輕巧地一拉，跟著較猛烈地一拉，這時準是有條沙丁魚的頭很難從釣鉤上扯下來。然后沒有一絲動靜了。“來吧，”老人說出聲來?！霸倮@個彎子吧。聞聞這些魚餌。它們不是挺鮮美嗎？趁它們還新鮮的時候吃了，回頭還有那條金槍魚。又結實，又涼快，又鮮美。別怕難為情，魚兒。把它們吃了吧?！彼厌炈鲓A在大拇指和食指之間等待著。同時盯著它和其他那幾根釣索，因為這魚可能已游到了高一點的地方或低一點的地方。跟著又是那么輕巧地一拉?！八鼤юD的，”老人說出聲來?！扒筇熘鲙退юD吧?！比欢鼪]有咬餌。它游走了。老人沒感到有任何動靜?！八豢赡苡巫叩?，”他說?！疤熘浪遣豢赡苡巫叩?。它正在繞彎子吶。也許它以前上過鉤，還有點兒記得?！备械结炈鬏p輕地動了一下，他高興了。“它剛才不過是在轉身，”他說。“它會咬餌的?！备械竭@輕微的一拉，他很高興，接著他感到有些猛拉的感覺，很有分量，叫人難以相信。這是魚本身的重量造成的，他就松手讓釣索朝下溜，一直朝下，朝下溜，從那兩卷備用釣索中的一卷上放出繩索。它從老人的指間輕輕地滑下去的時候，他依舊感到很大的分量，盡管他的大拇指和食指施加的壓力簡直小得覺察不到。“多棒的魚啊?！彼f?！八阳~餌斜叼在嘴里，帶著它在游走吶?！彼蜁暨^頭來把餌吞下去的，他想。他沒有把這向話說出聲來，因為他知道，一樁好事如果說破了，也許就不會發(fā)生了。他知道這條魚有多大，他想象到它嘴里橫銜著金槍魚，在黑暗中游走。這時他覺得它停止不動了，可是分量還是沒變。跟著分量越來越重了，他就再放出一點的索。他一時加強了大拇指和食指上的壓力，于是釣索上的分量增加了，一直傳到水中深處?！八юD啦?！彼f?！艾F(xiàn)在我來讓它美美地吃一頓?！彼屷炈髟谥搁g朝下溜，同時伸出左手，把兩卷備用的索的一端緊系在旁邊那根釣索的兩卷備用釣索上。他如今準備好了。他眼下除了正在使用的那鉤索卷兒，還有三個四十英尋長的卷兒可供備用?！霸俪砸恍┌?，”他說?！懊烂赖爻园?。”吃了吧，這樣可以讓釣鉤的尖端扎進你的心臟，把你弄死，他想。輕松愉快地浮上來吧，讓我把魚叉刺進你的身子。得了。你準備好了？你進餐得時間夠長了嗎？“著啊!”他說出聲來，用雙手使勁猛拉鉤索，收進了一碼，然后連連猛拉，使出胳膊上的全副勁兒，拿身子的重量作為支撐，揮動雙臂，輪換地把釣索往回拉。什么用也沒有。那魚只顧慢慢地游開去，老人無法把它往上拉一英寸。他這釣索很結實，是制作來釣大魚的，他把它套在背上猛拉，釣索給繃得太緊，上面竟蹦出水珠來。隨后它在水里漸漸發(fā)出一陣拖長的咝咝聲，但他依舊攥著它，在座板上死勁撐住了自己的身子，仰著上半身來抵消魚的拉力。船兒慢慢地向西北方向駛去。大魚一刻不停地游著，魚和船在平靜的水面上慢慢地行進。另外那幾個魚餌還在水里，沒有動靜，用不著應付。“但愿那孩子在這兒就好了。”老人說出聲來，“我正被一條魚拖著走，成了一根系纖繩的短柱啦。我可以把釣索系在船舷上。不過這一來魚兒會把它扯斷的。我得拼命牽住它，必要的時候給它放出釣索。謝謝老天，它還在朝前游。沒有朝下沉?！比绻鼪Q意朝下沉，我該怎么辦？我不知道。如果它潛入海底，死在那兒，我該怎么辦？我不知道?？墒俏冶仨毟尚┦裁?。我能做的事情多著呢。他攥住了勒在背脊上的釣索，緊盯著它直往水中斜去，小船呢，不停地朝西北方駛去。這樣能叫它送命，老人想。它不能一直這樣干下去。然而過了四個鐘點，那魚照樣拖著這條小船，不停地向大海游去，老人呢，依然緊緊攥著勒在背脊上的釣索。“我是中午把它釣上的，”他說。“可我始終還沒見過它?！彼卺炆线@魚以前，把草帽拉下。緊扣在腦瓜上，這時勒得他的腦門好痛。他還覺得口渴，就雙膝跪下，小心不讓扯動釣索，盡量朝船頭爬去，伸手去取水瓶。他打開瓶蓋，喝了一點兒，然后靠在船頭上休息。他坐在從桅座上拔下的繞著帆的桅桿上，竭力不去想什么，只顧熬下……——節(jié)選自《老人與?！?.下列對小說相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.小說開頭部分通過老人的心理活動交代出魚“個頭不小”，旨在為下文這條魚拖著小船向大海游去做鋪墊。B.文中多次提到地點，如“在離岸這么遠的地方”“朝西北方駛去”等，表明文中老人與環(huán)境存在某種內(nèi)在矛盾。C.釣索“上面竟蹦出水珠來”細節(jié)中的“蹦”詞，生動形象地寫出了釣索兩頭受力時瞬間繃緊的情形。D.“一樁好事……”一句中“好事”指老人將要釣到那條大魚，“說破”一詞則展現(xiàn)出老人復雜的心理活動。7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章運用動作、心理等描寫手法，如“攥”“溜”“牽”等，塑造了一位捕魚技術高超、經(jīng)驗豐富的漁夫形象。B.作者采用正、側面相結合的描寫方法，惟妙惟肖地刻畫出了這條魚的體型巨大、力大無窮、體力充沛等特點。C.小說使用第三人稱全知視角的模式展開敘述，詳盡、直接、客觀地描述老人孤身一人在海上所做、所想和所感。D.節(jié)選部分語言頗具特色，如風格簡約、準確，重視語言的視覺、聽覺上的表達效果等，使讀者有身臨其境之感。8.小說中多次出現(xiàn)“釣索”，這是富有意味的細節(jié)。請分析這里“釣索”的用意。9.海明威的“冰山”理論將文學作品同冰山類比，他說：“冰山在海面移動很莊嚴宏偉，這是因為它只是八分之一露在水面上?！北拘≌f正是只描寫了這露出水面的八分之一。請據(jù)此簡要說明本小說的情節(jié)安排及其效果?！敬鸢浮?.A7.D8.①細節(jié)真實：釣索作為漁民的必備工具，與老人形象、身份及海上捕魚的場景相符，寫出了漁民打魚的日常生活氣息。

②以釣索反映心理：老人借助釣索來捕魚，根據(jù)釣索的變化來判斷所釣之魚的情況，同時也伴隨著老人捕魚過程中的心理變化，如期待、興奮、謹慎、慶幸、擔心恐懼又不甘心放棄的矛盾掙扎等一列心理。

③以釣索反映情節(jié)：文中寫到“兩卷備用釣索”“三個四十英寸的卷兒可供備用”“老人無法把它往上拉一英寸”等，老人使用的釣索的長度的變化暗示出老人捕魚的進程。9.①小說情節(jié)是老人捕魚的過程，這只是小說“露出水面的八分之一；

②通過小說已有的情節(jié)安排，可以推出其背后隱藏著更為豐富的內(nèi)容，尤其是那條被釣索釣到的大魚在海中游走路線等；

③這種情節(jié)安排使小說大量留白，引人遐思，如這條魚究竟有多大、同時大魚游走的不確定性，既給老人捕魚增加了難度，也給老人帶來了不可預知的危險；老人能否捕到這條魚等?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。A.“旨在為下文這條魚拖著小船向大海游去做鋪墊”分析錯誤。此處細節(jié)也突出了老人捕魚經(jīng)驗豐富的特點。故選A?！?題解析】本題考查學生對文章內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞能力。D.“風格簡約、準確，重視語言的視覺、聽覺上的表達效果等”概括不完全，節(jié)選部分語言特色還包括重視語言觸覺上的表達效果，如“他現(xiàn)在可以讓它穿過他手指間滑動”“他依舊感到很大的分量，盡管他的大拇指和食指施加的壓力簡直小得覺察不到”等都是觸覺。故選D。【8題解析】本題考查學生對文中物象作用的分析能力。在這篇小說中多次出現(xiàn)“釣索”這一物象，它在不同的情節(jié)中發(fā)揮不同的作用。首先，釣索作為漁民必備工具，與老人形象、身份及海上捕魚的場景相符，描寫釣索的細節(jié)，可以讓小說的情節(jié)顯得更加真實。如“老人輕巧地攥著釣索，用左手把它從竿子上輕輕地解下來”“他把釣索夾在大拇指和食指之間等待著。同時盯著它和其他那幾根釣索，因為這魚可能已游到了高一點的地方或低一點的地方。跟著又是那么輕巧地一拉”，這些細節(jié)的描寫充滿著漁民打魚的日常生活氣息。其次，釣索反映老人當時心理變化。如“跟著他感到釣索輕輕地動了一下，他高興了”“感到這輕微的一拉，他很高興，接著他感到有些猛拉的感覺，很有分量，叫人難以相信”“跟著分量越來越重了，他就再放出一點的索。他一時加強了大拇指和食指上的壓力，于是釣索上的分量增加了，一直傳到水中深處”“如果它決意朝下沉，我該怎么辦？我不知道。如果它潛入海底，死在那兒，我該怎么辦？我不知道”等內(nèi)容可看出，老人借助釣索來捕魚，根據(jù)釣索的變化來判斷所釣之魚的情況，同時也伴隨著老人捕魚過程中的心理變化，如期待、興奮、謹慎、慶幸、擔心恐懼又不甘心放棄的矛盾掙扎等一列心理。最后，釣索還放映情節(jié)的發(fā)展，通過釣索來反映老人捕魚的過程。如“從那兩卷備用釣索中的一卷上放出釣索”“他讓釣索在指間朝下溜，同時伸出左手，把兩卷備用的索的一端緊系在旁邊那根釣索的兩卷備用釣索上。他如今準備好了。他眼下除了正在使用的那鉤索卷兒，還有三個四十英尋長的卷兒可供備用”“那魚只顧慢慢地游開去，老人無法把它往上拉一英寸”，這些情節(jié)通過老人使用的釣索的長度的變化暗示出老人捕魚的進程?！?題解析】本題考查學生探討作者的創(chuàng)作意圖的能力。小說選段主要是描寫了老人捕魚的過程，但小說所表現(xiàn)的內(nèi)容則要比描寫的這部分情節(jié)要多得多，所以這只是小說“露出水面的八分之一”。作者并沒有把自己所想表達的內(nèi)容及思想全部表達出來，而是通過少量的描寫，讓讀者根據(jù)其中的線索來推測出其背后隱藏著更為豐富的內(nèi)容，尤其是那條被釣索釣到的大魚在海中游走路線等，通過極少的內(nèi)容來表現(xiàn)更多的信息。有大量的信息等讀者通過自己的解讀來獲得，這就是隱藏在水面下的那八分之七。最后，這種情節(jié)安排使小說大量留白，引發(fā)讀者遐想。在這一段中，大魚一直沒有露出面目，只是通過老人對釣索的變化來推測這條魚的重量，比如“釣索給繃得太緊，上面竟蹦出水珠來”“隨后它在水里漸漸發(fā)出一陣拖長的咝咝聲，但他依舊攥著它，在座板上死勁撐住了自己的身子，仰著上半身來抵消魚的拉力”等內(nèi)容都可以感知大魚之大。同時，大魚游走的不確定性，“大魚一刻不停地游著，魚和船在平靜的水面上慢慢地行進”“他攥住了勒在背脊上的釣索，緊盯著它直往水中斜去，小船呢，不停地朝西北方駛去”，這些既給老人捕魚增加了難度，也給老人帶來了不可預知的危險，讀者不禁會產(chǎn)生疑問，老人能否捕到這條魚？二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善而著其善。人之視已，如見其肺肝然，則何益矣？此謂誠于中，形于外。故君子必慎其獨也。曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴乎！”富潤屋德潤身心廣體胖故君子必誠其意。所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而辟①焉，之其所賤惡而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩?！贝酥^身不修，不可以齊其家。（節(jié)選自《禮記·大學》）〖備注〗①辟：親近、偏愛之意。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。富A潤屋B德C潤身D心廣E體胖F故G君子H必誠其意11.下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.齊，指使……整齊有序，《諫逐客書》中“卻賓客以業(yè)諸侯”中“業(yè)”的用法與之相同。B.厭，指滿足，與《燭之武退秦師》中“夫晉，何厭之有”中的“厭”詞義相同。C.形，指顯現(xiàn)出，表現(xiàn)，與《促織》中“視之，形若土狗”中的“形”詞義不同。D.恐，指驚恐害怕，與《水調(diào)歌頭》中“又恐瓊樓玉宇”中的“恐”含義相同。12.下列對選文有關內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項是（）A.選文第一節(jié)提出了“八條目”之說，它們之間不并列關系，其中“格物”是核心。B.上自國家元首，下至平民百姓，人人都要注重修身，否則，就不可能有好的治理。C.要做到“誠意”需要不自欺欺人，要做到“正心”需要擯棄不良情緒和外界干擾。D.選文中使用了頂針、排比等修辭，使得道理之間的聯(lián)系更加緊密，增強了說服力。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）欲誠其意者，先致其知。致知在格物。（2）故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。14.“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩”是什么意思？請簡述選文引用此諺語的用意。【答案】10.BDF11.B12.A13.（1）要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在于窮究事物的原理。（2）所以喜愛一個人但又認識到他的缺點，不喜歡一個人但又認識到他優(yōu)點的人，天下很少見。14.意思：人總看不到自己兒子身上的惡習，總不認為自家禾苗比別家碩壯。用意：說明人都是有私心和偏見的，所以要注重修身，破除這種偏見?！窘馕觥俊緦дZ】文章闡述了儒家“修身齊家治國平天下”的思想體系。文章以“八條目”為綱，層層遞進地論述了個人修養(yǎng)與社會治理的關系。通過頂針、排比等修辭手法，使論證環(huán)環(huán)相扣，邏輯嚴密。文中強調(diào)“誠意”“正心”的重要性，指出修身是根本，并引用諺語佐證觀點。語言簡潔有力，說理透徹，體現(xiàn)了儒家重視道德修養(yǎng)、推己及人的思想精髓，對后世影響深遠?！?0題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：財富可以裝飾房屋，品德卻可以修養(yǎng)身心，使心胸寬廣而身體舒泰安康。所以品德高尚的人一定要使自己的意念真誠?！案粷櫸荨薄暗聺櫳怼苯Y構一致，應單獨成句，在“潤屋”“潤身”后斷開，即BD處；“故”副詞，表因果關系，其前斷開，即F處。故選BDF?！?1題解析】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。都是使動用法，使……整齊有序/使……成就霸業(yè)。句意：就要使家族中的各種關系整齊有序。/拒絕賓客來使諸侯成就霸業(yè)。B.“指滿足”“詞義相同”錯誤。掩蔽，掩藏/滿足。句意：一見到品德高尚的人便躲躲閃閃。/晉國有什么滿足的呢？C.正確。顯現(xiàn)出，表現(xiàn)/形狀。句意：一定會表現(xiàn)到外表上來。/看上去形狀像土狗。D.正確。都表示指驚恐害怕。句意：心有恐懼就不能夠端正。/又害怕在美玉砌成的樓宇上。故選B?！?2題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。A.“‘格物’是核心”錯，“八條目”之間是遞進關系，“修身”是“三綱八目”說的核心。故選A?！?3題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“誠”，使……真誠；“致”，獲得；“格”，推究。（2）第一個“惡”，缺點；第二個“惡”，不喜歡，厭惡；“鮮”，少?！?4題解析】本題考查學生理解和翻譯文言文句子，分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。意思：人總看不到自己兒子身上的惡習，總不認為自家禾苗比別家碩壯?！皭骸保秉c；“碩”壯碩。用意：由原文“人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉……故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣”可知，人會對親愛、賤惡、敬畏等對象產(chǎn)生偏愛或偏見，說明人都是有私心和偏見的，所以要需要通過修身正心、誠意致知來破除偏見。參考譯文：古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的國家。要治理好自己的國家，就要使家族中的各種關系整齊有序。要使家族中的各種關系整齊有序，就要先修養(yǎng)自身的品德。要修養(yǎng)自身的品德，就要先端正自己的內(nèi)心。要端正自己的內(nèi)心，就要先使意念真誠。要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在于窮究事物的原理。推究了事物的原理而后才能對外物之理認識充分，對外物之理認識充分而后才能使意念真誠，意念真誠而后才能使內(nèi)心端正，內(nèi)心端正而后才能修養(yǎng)品德，修養(yǎng)品德而后才能使家族中的各種關系整齊有序，家族中的各種關系整齊有序后才能把國家治理好，國家治理好而后才能天下太平。從天子直到平民，一概都以修養(yǎng)自身作為根本。若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。不分輕重緩急、本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可能的。使意念真誠的意思是說，不要自己欺騙自己。要像厭惡腐臭的氣味一樣，要像喜愛美麗的女人一樣，一切都發(fā)自內(nèi)心。所以君子在獨處時一定要慎重。品德低下的人在私下里做壞事，沒有什么做不出來的，一見到品德高尚的人便躲躲閃閃，掩蓋自己所做的壞事，而夸耀自己好的一面。（殊不知）別人看你，就像能看見你的心肺肝臟一樣清楚，掩蓋有什么用呢？這就叫做內(nèi)心的真實，一定會表現(xiàn)到外表上來。所以，品德高尚的人哪怕是在一個人獨處的時候，也一定要謹慎。曾子說：“十只眼睛看著，十只手指著，這難道不令人畏懼嗎？”財富可以裝飾房屋，品德卻可以修養(yǎng)身心，使心胸寬廣而身體舒泰安康。所以品德高尚的人一定要使自己的意念真誠。之所以說修養(yǎng)自身的品性要先端正自己的心思，是因為心有憤怒就不能夠端正；心有恐懼就不能夠端正；心有喜好就不能夠端正；心有憂慮就不能夠端正。心思不端正，就像心不在自己身上一樣，雖然在看卻像沒有看見一樣，雖然在聽卻像沒有聽見一樣，雖然在吃東西卻一點也不知道是什么滋味。所以說，要修養(yǎng)自身的品性必須要先端正自己的心思。之所以說管理好家庭和家族要先修養(yǎng)自身，是因為人們對于自己親愛的人會有偏愛，對于自己厭惡的人會有偏恨，對于自己敬畏的人會有偏向，對于自己同情的人會有偏心，對于自己輕視的人會有偏見。所以喜愛一個人但又認識到他的缺點、不喜歡一個人但又認識到他優(yōu)點的人，天下很少見。所以有諺語說：“人都不知道自己孩子的壞，人都不滿足自己莊稼的好?！边@就是不修養(yǎng)自身就不能管理好家庭和家族的道理。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，共9分）閱讀李賀的《將進酒》，完成各題。將進酒李賀琉璃鐘，琥珀濃，小槽酒滴真珠紅。烹龍炮鳳玉脂泣，羅幃繡幕圍香風。吹龍笛，擊黿鼓；皓齒歌，細腰舞。況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨。勸君終日酩酊醉，酒不到劉伶墳上土！15.對全詩分析不正確的一項是（）A.前五句寫酒宴之華貴豐盛：杯是“琉璃鐘”，酒是“琥珀濃”“真珠紅”，廚中肴饌是“烹龍炮鳳”，宴庭陳設為“羅幃繡幕”。物象華美，色澤瑰麗，令人心醉。B.中間四個三字句寫宴上歌舞音樂，在遣詞造句上更加奇妙。僅十二字，就將音樂歌舞之美描寫得盡態(tài)極妍。C.“桃花亂落如紅雨”，用形象的語言說明“青春日將暮”，生命沒有給人們多少歡樂的日子，要及時行樂。D.結尾二句猛作翻轉，出現(xiàn)了“墳上土”的慘淡形象，勸人們不要像劉伶一樣終日醉酒，最后因酗酒而死。16.試將李賀的《將進酒》與李白的《將進酒》作比較，說說它們所表達的主題有何不同?！敬鸢浮?5.D16.李賀的《將進酒》強調(diào)的是生的無聊和死的悲哀，在生死的對比中表現(xiàn)了由苦短人生所造成的生命悲愁。李白的《將進酒》以勸酒為名傾吐胸中塊壘，流露出詩人積極入世而又懷才不遇的苦悶，表達了貌似消極行樂實則渴望入世的復雜情感?！窘馕觥俊?5題解析】本題考查對詩歌的理解和鑒賞能力。設題類型包括：詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進行歸納概括。D項，“勸人們不要像劉伶一樣終日醉酒，最后因酗酒而死”錯誤。“勸君終日酩酊醉，酒不到劉伶墳上土！”這兩句的意思是“我奉勸你們要像他們那樣，終日喝個酩酊大醉吧，由于酒已被你們喝光，酒鬼劉伶墳上已經(jīng)無酒可灑了！”可見選項曲解詩意。故選D?！?6題解析】本題考查對詩歌的分析鑒賞能力，具體而言屬于主題思想的考查。應該分兩層來作答，即相同點和不同點兩方面。題干為“試將李賀的《將進酒》與李白的《將進酒》作比較，說說它們所表達的主題有何不同”，對于情感或主題的考查屬于深層次的內(nèi)容，但一定要細致入微地解讀詞語和句意，身臨其境感同身受地理解才能達成情感共鳴，準確把握是個內(nèi)涵。抓住關鍵詞句分析以結省答題時間。李賀詩歌《將進酒》大意為：酒杯用的是琉璃鐘，酒是琥珀色的，還有珠紅的。經(jīng)過烹、炮的馬肉（龍）和雄雉（鳳）拿到口中吃的時候，還能聽到油脂被燒烤時的油爆聲，像是在哭泣。用綾羅錦繡做的帷幕中充滿了香氣。羅幃之中，除了食品與酒的香氣外，還有白齒的歌伎的吟唱和細腰的舞女和著龍笛的吹奏、鼉鼓的敲擊在舞蹈。宴飲的時間是一個春天的黃昏，他們已歡樂終日了，他們飲掉了青春，玩去了如花的大好時光。桃花被鼓聲震散了，被舞袖拂亂了，落如紅雨，他們把如花的青春白白地浪費了。表達了這首詩以幽遽朦朧、瑰艷凄冷的意境，生動靈澈、神奇超常的意象，構設意與境渾的美學特質(zhì)，充分表達詩人身處病態(tài)社會的煩悶、壓抑、凄涼與憤激心緒，給讀者以深刻的精神啟示和審美感受。此詩用大量篇幅烘托及時行樂的情景，作者似乎不遺余力地搬出華艷詞藻、精美名物。這是一首諷喻詩，既形象夸張地反映了統(tǒng)治者的豪華奢侈，又從跳躍的蒙太奇鏡頭中開拓了讀者的聯(lián)想，并寫出了自己對生活“死既可悲，生也無聊”的苦悶心理。這首詩以幽遽朦朧、瑰艷凄冷的意境，生動靈澈、神奇超常的意象，構設意與境渾的美學特質(zhì)，充分表達詩人身處病態(tài)社會的煩悶、壓抑、凄涼與憤激心緒，給讀者以深刻的精神啟示和審美感受。李白詩歌《將進酒》篇幅不算長，卻五音繁會，氣象不凡。它筆酣墨飽，情極悲憤而作狂放，語極豪縱而又沉著。詩篇具有震動古今的氣勢與力量，這誠然與夸張手法不無關系，比如詩中屢用巨額數(shù)目字（“千金”、“三百杯”、“斗酒十千”、“千金裘”、“萬古愁”等等）表現(xiàn)豪邁詩情，同時，又不給人空洞浮夸感，其根源就在于它那充實深厚的內(nèi)在感情，那潛在酒話底下如波濤洶涌的郁怒情緒。此外，全篇大起大落，詩情忽翕忽張，由悲轉樂、轉狂放、轉憤激、再轉狂放、最后結穴于“萬古愁”，回應篇首，如大河奔流，有氣勢，亦有曲折，縱橫捭闔，力能扛鼎。其歌中有歌的包孕寫法，又有鬼斧神工、“絕去筆墨畦徑”之妙，既非鑱刻能學，又非率爾可到。通篇以七言為主，而以三、五十言句“破”之，極參差錯綜之致；詩句以散行為主，又以短小的對仗語點染（如“岑夫子，丹丘生”，“五花馬，千金裘”），節(jié)奏疾徐盡變，奔放而不流易?！短圃妱e裁》謂“讀李詩者于雄快之中，得其深遠宕逸之神，才是謫仙人面目”，此篇足以當之。（三）名篇名句默寫（本題共3題，共6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《<論語>十二章》中，孔子提出君子做事要勤勉，但說話要謹慎的要求“__________”，還要求君子“__________”，認為只有這樣才是好學的表現(xiàn)。（2）《老子》第六十四章中，指出像對待開始那樣慎重對待結束，就不會有失敗的事的句子是“__________，__________”。（3）語文課上，當語文老師說到：“我國歷史上曾有無數(shù)心懷家國的文人墨客，他們雖已身老年邁，華發(fā)早生，但是仍一心為國效力、壯志凌云”時，小麗的腦海中不由得浮現(xiàn)出正在吟詠“__________，__________”這般肺腑之言的老人形象?！敬鸢浮浚?）敏于事而慎于言就有道而正焉（2）慎終如始則無敗事（3）老驥伏櫪志在千里（僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺/王師北定中原日，家祭無忘告乃翁/烈士暮年，壯心不已/老當益壯，寧移白首之心）三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。所謂心理韌性，就是面對困境時個體所具備的心理適應、調(diào)節(jié)和“反彈”的能力。其中“反彈力”的大小，尤能反映一個人心理韌性的強弱。巴頓將軍曾說過，衡量一個人成功的標志，不是看他登到峰頂?shù)母叨?，（甲）。①心理韌性關乎個人生活的方方面面。②不斷提升心理韌性，③你就能成為生活的強者，④從而滿足創(chuàng)造美好生活的夢想。樂觀向上，是心理韌性強的鮮明特征。人的生命之旅的一個又一個站臺，無不是悲歡相續(xù)、憂樂交融的。具有樂觀向上的心理品質(zhì)，生命中快樂的時光會逐漸增加，憂傷悲哀的陰影會逐步消散，前進的路上會閃爍希望。樂觀，源于內(nèi)心的知足。坦然于人生的不完美，滿足于生活中的小確幸，不在得與失的糾纏中蹉跎歲月，不在進與退的糾結中浪費時光，就可以把每天的日子過得充盈而快樂。擁有“成長思維”，是心理韌性強的重要標志。相對于“固定思維”，擁有“成長思維”的人，不回避人生的挑戰(zhàn)，直面生活中的困境和挫折，坦然地與壓力共存，積極地應對環(huán)境變化，從而使人在抗挫與解困中獲得更快的成長。在生活的海洋中，有洶涌波濤，有湍急水流，還有危礁險灘，A_是不可能的。有了直面挫折的成長思維，就會對成敗得失看得透、想得開、放得下，在收放自如中與自己和諧相處。在日常生活中，每個人都會有快樂、滿足、郁悶、煩躁的時候，這些積極的、消極的情緒，每天都會產(chǎn)生，（乙）。發(fā)泄情緒是一種本能，管理好情緒則是一種本事。過度的情緒反應會害己傷人，而適度的情緒表達則有益于身心健康。一句看似粗魯?shù)摹皾L一邊去，壞心情”，可以讓你很快釋懷。心理韌性不強的人，遇到失利、挫折和逆境時，習慣歸因于非自身因素、B_，喜歡與他人比較和計較，十分在意別人的眼色和評價，自我糾結、焦慮不安，消耗了自己的心智資源。18.請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19.請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。20.文中第二段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。21.原文第五段劃線句“一句看似粗魯?shù)摹疂L一邊去，壞心情’，可以讓你很好釋懷”，有人覺得應該刪去，有人則表示反對。你怎么看?請闡述理由。22.步入高三的小剛同學，覺得自己很難適應緊張的學習生活，有點頹廢。請你結合材料，就提升心理韌性，用三個動賓關系短語，給他提三點建議?！敬鸢浮?8.A.一帆風順(順風順水)B.怨天尤人19.甲：而是看他跌到谷底的“反彈力”乙：關鍵在于能否妥善管理20.③句，可修改為：你才能成為生活的強者④句，可修改為：從而實現(xiàn)創(chuàng)造美好生活的夢想21.不刪。理由：這句話是適度情緒表達的表現(xiàn)；語言風趣，使行文生動，貼近生活。刪去。理由：前文內(nèi)容已經(jīng)完整；語言過于口語化，語言風格與上下文不符合。22.①培養(yǎng)樂觀向上的心理品質(zhì)；②形成直面挫折的成長思維；③增強(提高)管理情緒的相關能力?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學生正確使用成語的能力。A.根據(jù)前文“在生活的海洋中，有洶涌波濤，有湍急水流，還有危礁險灘”可知，語境用海洋中的波濤暗示生活中的困境和挑戰(zhàn)，表達生活不會總是平坦的，根據(jù)后文“是不可能的”可知，此處應填寫表達生活總是平坦的意思的詞語。所以此處可填寫“一帆風順”或“順風順水”。一帆風順：船掛著滿帆順風行駛。比喻非常順利，沒有任何阻礙。順風順水：比喻運氣好，做事順利，沒有阻礙。B.根據(jù)前后文“習慣歸因于非自身因素”“喜歡與他人比較和計較，十分在意別人的眼色和評價”可知，這里要補充的是心理韌性不強的人遇到困難之后一種逃避責任、不敢面對錯誤的表現(xiàn)。可填寫“怨天尤人”。怨天尤人：指遇到挫折或出了問題，一味抱怨天，責怪別人?！?9題解析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。甲處，根據(jù)前文“衡量一個人成功的標志，不是看他登到峰頂?shù)母叨取笨芍?，這里的上下文在討論衡量成功的標準，并指出心理韌性的重要性。與心理韌性相關聯(lián)的是“反彈力”，即面對挫折的反應能力。因此，此處應填寫“而是看他跌倒后的反彈高度”。乙處，根據(jù)前文“這些積極的、消極的情緒，每天都會產(chǎn)生”可知，人每天都會產(chǎn)生不同的情緒，結合后文“發(fā)泄情緒是一種本能，管理好情緒則是一種本事”可知，此處指出關鍵在于如何應對。這里要補充的是情緒管理的能力，所以可填寫“關鍵在于能否妥善管理”?！?0題解析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。③句，不合邏輯，這句話的表述顯得有些絕對，缺少一種邏輯上的因果關系?？尚薷臑椋耗悴拍艹蔀樯畹膹娬?。④句，搭配不當，“滿足”和“夢想”搭配不當，可將“滿足”改為“實現(xiàn)”?！?1題解析】本題考查學生分析文段重要語句作用的能力。不刪。理由：文中前幾句指出“發(fā)泄情緒是一種本能，管理好情緒則是一種本事”。接著用“滾一邊去，壞心情”這樣粗魯?shù)恼Z言作為發(fā)泄情緒的例子，展現(xiàn)出一種適度的情緒表達方式。這句話貼合前文的觀點，說明了發(fā)泄情緒并不是一件壞事，適度的情緒宣泄反而有助于內(nèi)心釋懷，符合文中關于心理韌性和情緒管理的論點。在強調(diào)“心理韌性”時，恰當?shù)那榫w表達也是韌性的一部分。這句話通過生活化的例子表現(xiàn)出適度情緒宣泄對于身心健康的重要性。這句話雖然看似粗魯，但事實上使用了幽默的方式表現(xiàn)情緒發(fā)泄。它給原本嚴肅的主題增加了一些趣味，使得行文更加生動。相對于一篇過于正式的討論，加入這樣通俗的語言可以拉近文章與讀者之間的距離，讓文章更有親和力和實際應用的價值。用口語化、風趣的表達來展現(xiàn)發(fā)泄情緒的場景，使得文章更貼近生活，易于讀者理解和共鳴。這種表達手法能幫助讀者更好地理解心理韌性和情緒調(diào)節(jié)在日常生活中的應用。刪去。理由：在這一段之前，已經(jīng)明確說明了發(fā)泄情緒和管理情緒的關系：“發(fā)泄情緒是一種本能，管理好情緒則是一種本事”。這個句子已經(jīng)清晰表達了觀點，即適度的情緒發(fā)泄是可以接受的，不需要進一步用口語化的例子去強調(diào)。同樣的意思已經(jīng)表達得足夠完整，后續(xù)的例子顯得有些多余。如果沒有這句話，整個段落依然保持清晰的邏輯順序，且意思表達得足夠明確。因此，從行文的簡潔性來看，刪除這句話不會影響內(nèi)容的整體表達。雖然通俗化的表達可以拉近與讀者的距離，但文章的整體風格是較為嚴肅和學術化的討論。尤其是在前文提到心理韌性、情緒管理等較為嚴謹?shù)闹黝}時，突然出現(xiàn)口語化的粗魯表述，顯得與上下文的語氣不協(xié)調(diào)。這樣的表達方式雖然生動，但會讓整篇文章的語言風格不統(tǒng)一，影響文章的連貫性和專業(yè)性。文章前后用的都是較為正式的語言，像“直面生活中的困境”“應對環(huán)境變化”等等，而“滾一邊去，壞心情”這種帶有明顯口語化和情緒化的表達，與這些語言風格不太符合，顯得突兀。【22題解析】本題考查學生語言表達之概括要點能力。首先，題干給出的是小剛同學難以適應緊張的高三學習生活，有頹廢的情緒。這說明他在面對生活和學習的壓力時，心理適應能力不足。結合材料，建議需要圍繞提升心理韌性這一主題展開。根據(jù)原文“樂觀向上，是心理韌性強的鮮明特征……具有樂觀向上的心理品質(zhì)，生命中快樂的時光會逐漸增加，憂傷悲哀的陰影會逐步消散，前進的路上會閃爍希望”可知，擁有樂觀的態(tài)度能夠幫助人們更好地應對生活中的壓力和困境。小剛在面對高三學習的壓力時，容易感到沮喪和頹廢，缺乏樂觀的情緒支撐。所以可以培養(yǎng)小剛樂觀向上的心理品質(zhì)。根據(jù)原文“擁有‘成長思維’，是心理韌性強的重要標志……不回避人生的挑戰(zhàn)，直面生活中的困境和挫折，坦然地與壓力共存”可知，“成長思維”可以幫助人在面對挑戰(zhàn)時不逃避，而是將困難看作成長的機會，增強抗挫力。小剛感到適應困難、頹廢，可能是因為他在面對高三的巨大壓力時產(chǎn)生了逃避心理，覺得自己無法戰(zhàn)勝這些困難。此時他需要建立“成長思維”，所以可以幫助小剛形成直面挫折的成長思維。根據(jù)原文“過度的情緒反應會害己傷人，而適度的情緒表達則有益于身心健康”可知，情緒管理是心理韌性的核心組成部分，能夠有效防止負面情緒累積，從而避免影響身心健康和學習效率。小剛面臨學習生活中的巨大壓力，容易出現(xiàn)郁悶、焦慮等負面情緒。情緒管理能力不強時，容易讓這些負面情緒長期積累，進而影響他的心態(tài)和學習表現(xiàn)。因此，小剛需要學習如何管理自己的情緒。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。聰明秀出，謂之英；膽力過人，謂之雄。自古至今，我們山西都是一方人才輩出之地。誓掃匈奴、封狼居胥的霍去?。弧俺浞职l(fā)揚民主，辦好農(nóng)民實事”的改革先鋒申紀蘭；出色完成神舟號載人飛行任務的特級飛行員景海鵬……這一個個閃亮的名字被民族和時代銘記。當然，更多的是負重前行、風雨兼程的無名英雄。他們或鞠躬盡瘁做著行業(yè)里的“螺絲釘”，或拼盡全力托起自己的小家庭……他們沒有聲震天下，卻也用自己微弱的點點星光為璀璨星空增添光彩。一位“躺平青年”來信表達自己的人生困惑：“反正自己做不了大英雄，何不佛系度過此生？”請你給他寫一封回信，結合材料闡述你對“英雄”的看法。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥繉彶牧希罕敬巫魑氖侨蝿镇?qū)動性作文，材料有三段組成。第一段列舉了從古至今山西籍的“英雄”代表：霍去病、申紀蘭、景海鵬。這些英雄對國家和民族有巨大貢獻，是有名的“英雄”，是“大英雄”。第二段說的是“無名英雄”。他們雖平凡，默默無聞，但他們也是“英雄”。第三段是一位“躺平青年”的價值觀：做不了“大英雄”，便“佛系度過此生”。三個自然段由“英雄”串聯(lián)。審任務：即“回信”，并結合材料闡釋對“英雄”的看法。要注意書信的格式。即“回信”，并結合材料闡釋對“英雄”的看法。行文時先指出青年不應“躺平”“佛系”，接著表明英雄來自平凡，為民族和人民奉獻的人就是英雄。踏踏實實做好自己的事，就能成為英雄。不以成敗論英雄，不以得失論英雄。最后點出英雄的實質(zhì)精神，英雄的內(nèi)涵。立意：（1）做好自己，溫暖他人。（2）心懷敬畏敬業(yè)盡責。（3）微光點點，成就璀璨。（4）發(fā)揮微光，成就夢想。云南省昆明市2024-2025學年高二上學期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文化的重要功能是文以化人，其最深層的積淀和影響是對人格的培養(yǎng)。源遠流長、博大精深的中國傳統(tǒng)文化，在數(shù)千年漫長發(fā)展中不斷塑造和培育的正面人格，或者說集體人格，就是被歷代中華兒女廣泛接受并尊崇的君子人格?！熬印币辉~早在西周時期就已經(jīng)流行，主要是貴族和執(zhí)政者的代稱。到了春秋末期，孔子在構思和傳布自己的儒家學說時，對“君子”概念的內(nèi)涵進行改造，賦予其許多優(yōu)秀道德的意蘊。如果說，孔子在構思和傳揚儒家學說時，思考的軸心問題是探求如何立身處世，即如何做人的道理，那么他苦苦追尋的結果，或者說最終給出的答案，就是做人要做君子?？鬃铀茉斓木尤烁?，伴隨《論語》的流傳而走入人們的心靈，可謂登高一呼，山鳴谷應。儒家學派的后繼者如孟子、荀子等，對君子人格張揚申說，自不待言?！熬印币辉~，在《孟子》中出現(xiàn)82次、在《荀子》中出現(xiàn)了304次，其推波助瀾，可謂不遺余力。與儒家學派頗多論爭的墨家學派和法家學派，對君子人格也欣賞有加，如墨子說“君子不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近”（《墨子?尚賢》）：韓非子說“君子不蔽人之美，不言人之惡”（《韓非子?內(nèi)儲說上》）等等，都是對君子人格的高度肯定。影響深遠的道家學派，雖然諸多思想觀念與儒家學派判然有別，但在如何看待君子人格這一點上，兩者卻頗為一致。老子說：“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上，勝而不美”（《道德經(jīng)?三十一章》）；莊子說：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴，君子淡以親，小人甘以絕”（《莊子?山木》）。凡此種種，無不表明道家學派對君子人格的認同和稱許。至于被譽為“群經(jīng)之首”的《周易》，更是對君子人格贊不絕口，推崇備至。其中廣為人知的名句“天行健，君子以自強不息”“地勢坤，君子以厚德載物”，張岱年等哲學家認為，這是對君子形象的生動描繪，也是對中華民族精神的最佳概括。由孔子孕育培養(yǎng)、諸子百家呵護成長的君子人格，在此后中華文化奔騰不息的歷史長河中，受到上至歷代政治家、思想家及文人士大夫，下至社會各階層人士包括普通百姓的廣泛認同和景從。從先秦至清末，有關君子和君子文化的描述不僅在汪洋浩瀚的歷代典籍中星羅棋布，數(shù)不勝數(shù)，而且在傳統(tǒng)戲劇、民間說唱、民俗禮儀及家教家訓中，俯拾即是。君子文化及君子形象還滲透和融入我們?nèi)粘Ｉ罴捌魑镏?，如中國人自古就有愛玉的傳統(tǒng)，實緣于“君子比德于玉焉，溫潤而澤”（《禮記》），“言念君子，溫其如玉”（《詩經(jīng)》）的觀念。君子概念歷久而彌新，至今仍保存著旺盛的生命力。當今社會盡管發(fā)展迅速，觀念多變、文化多樣，但只要是中國人，不論居廟堂之高，抑或處江湖之遠，哪怕是目不識丁的山村老農(nóng)，也樂于被人看作君子，而決不愿意被人視為小人。君子人格在不同階層人群，包括社會底層老百姓中都有相當?shù)闹獣远群驼J同度，君子風范今天仍為絕大多數(shù)中國人奉為做人的圭臬。做人做君子，這是中華民族世代相傳的祖訓，像血液一樣涌動在每個中華兒女的內(nèi)心?！熬右谎?，駟馬難追”“君子成人之美”“君子不奪人所好”“君子動口不動手”等等，這些至今活在人們口頭的君子格言，已不同程度地成為中華兒女做人做事的人生信條。君子作為中華民族千錘百煉的人格基因，是凸顯中華文化“精氣神”的典范人格模式，彰顯著中華民族深沉精神追求和獨特精神標識，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的聚焦之點和閃光之源，是燭照中華兒女歷經(jīng)坎坷而跋涉向前的人格力量和心理支撐。（摘編自錢念孫《君子：千錘百煉的人格基因》）材料二：如果說圣徒、紳士、騎士、牛仔是西方文化人格的表征，那么中華文化人格則體現(xiàn)為“君子”。君子文化，無疑是聯(lián)系中國人的血脈之根，滲透在中國人的日常生活中。春秋時期，禮崩樂壞，天子權力式微。君子不再純粹作為政治上的統(tǒng)治者，而以道德修養(yǎng)的踐行者被儒家所推崇，并賦予新的人文內(nèi)涵，一舉成為濟世的高標。由此，君子集智慧與美德于一身，“新君子群體”產(chǎn)生。新君子群體通過推廣“六經(jīng)”，強調(diào)仁愛精神，播下了人文思想的種子。君子形象成為文學家們最為迷戀的書寫對象。從《詩經(jīng)》起，中國文學塑造了一系列卓爾不群的君子形象。有岳飛、關羽等忠烈君子，有趙云等勇毅君子，等等。當然，君子畢竟是楷模、典范和高標，做個君子自然不可能沒有門檻。因此，君子文化對于君子的外在和內(nèi)在都有質(zhì)的規(guī)定。就外在而言，君子的穿著打扮、言談舉止都有標配。如“毋側聽，毋嗷應，毋淫視，毋息荒”。當然，對于君子的內(nèi)在要求更為恢弘、深遠。修身養(yǎng)性是低配，齊家治國平天下才是終極目標。欲實現(xiàn)這樣的高標，主要依憑才學。不僅需要“學富五車，才高八斗”，而且還得富有文人雅趣。當君子內(nèi)外兼修，自然就剔除了權勢階層的倨傲，增加了溫良恭儉讓等人文內(nèi)涵，從而成為一種美好的文化精神流淌在中華大地上。哪里有君子的身影，哪里就播撒了君子文化的種子。君子文化是中華文化最具有生命力的一種文化基因。一些人因為與世俗生活完全同一，從某種意義上說，不過是“半人”。完成了君子人格塑型，才能成為一個真正意義上的具有審美內(nèi)涵的“人”?；蛘哒f，不少人不過是一次性活著，只有具有君子人格的人才可能讓精神傳承，才可能不朽。做個君子，不但預示了人生的方向，而且確立了最具終極意義的人生價值追求。既是中華文化的普世價值，又是中華文化人格的品牌標識。弘揚君子人格的正能量，是傳播中華優(yōu)秀君子文化的必由之路。培養(yǎng)新一代有操守、有擔當、有襟懷、有膽識、有雅趣的新君子，培養(yǎng)他們的家國情懷、悲憫情懷、生命意識和人文素養(yǎng)。傳承君子文化的優(yōu)良基因，處理好義與利的關系。同時，應該正視君子文化的瑕疵，君子一度被矮化為“文弱書生”。所謂“百無一用是書生”，顯然是對君子的誤解。君子不等于文弱，君子文化不等于腐儒文化，不等于失去了血性和勇武。當下，君子文化的式微，源于精致的利己主義和極端的個人主義的大行其道，以及現(xiàn)代性焦慮和人文精神信仰的斷裂。事實上，當下是推行君子文化最好的時代，因為大眾受教育程度得到了前所未有的普及和提高。（摘編自張國龍、凌麗君《中華民族的精魂：君子人格和君子文化》）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“君子”概念的內(nèi)涵經(jīng)孔子的改造不斷豐富，很多學派雖然與孔子的主張不同，但對君子人格也表示認同贊許。B.孔子在構思和傳布儒家學說時，改造了“君子”概念的內(nèi)涵，賦予其許多優(yōu)秀道德的意蘊。C.有人認為，君子是百無一用的文弱書生，是腐儒書生的代表，缺乏血性和勇武，這是對“君子”的誤解。D.春秋時期的禮崩樂壞使“君子”從政治上的統(tǒng)治者變?yōu)楸蝗寮彝瞥绲牡赖滦摒B(yǎng)的踐行者，而成為濟世的高標。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.君子一詞歷久彌新，生命力旺盛，做人做君子已成為我們的祖訓，至今人們都把君子人格奉為自己做人行事的信條。B.古往今來，君子人格對人們影響深遠，它得到了社會各階層人士的廣泛認同和尊崇，形成了生生不息的君子文化。C.精致的利己主義和極端的個人主義的大行其道才使得當下的君子文化日趨衰落，所以傳播中華優(yōu)秀君子文化是時代賦予我們的使命。D.君子只有內(nèi)外兼修，才能剔除權勢階層的倨傲，增加溫良恭儉讓等人文內(nèi)涵，成為中華文化最具生命力的一種文化基因。3.結合材料，下列說法中屬于“君子文化對于君子的內(nèi)在有質(zhì)的規(guī)定”的一項是（）A.君子欲訥于言而敏于行。 B.君子食無求飽，居無求安。C.擇其善者而從之，其不善者而改之。 D.有力如虎，執(zhí)轡如組。4.比較材料一和材料二內(nèi)容上的異同。5.材料二作者認為“當下是推行君子文化最好的時代”，請結合兩則材料闡述理由?！敬鸢浮?.D2.B3.C4.①相同：兩則材料都闡述了君子人格的內(nèi)涵和意義。②不同：材料一主要從君子人格的發(fā)展及不同時期人們的接受程度的角度來展開論述；材料二主要從君子文化對君子內(nèi)外的規(guī)定及傳播君子文化的角度來展開論述。5.①君子人格在當今不同階層的人群中具有相當?shù)闹獣远群驼J同度，是絕大多數(shù)中國人做人的圭臬；②當下精致的利己主義和極端的個人主義大行其道，君子文化能夠幫助人們確立最具終極意義的人生價值追求，緩解現(xiàn)代性焦慮，樹立人文精神信仰；③大眾受教育程度得到了前所未有的普及和提高，可以更好地理解君子人格的內(nèi)涵，從而更好地推行君子文化建設?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“從政治上的統(tǒng)治者變?yōu)楸蝗寮彝瞥绲牡赖滦摒B(yǎng)的踐行者”錯，根據(jù)材料二第2段中的“君子不再純粹作為政治上的統(tǒng)治者，而以道德修養(yǎng)的踐行者被儒家所推崇”可知，春秋時期的君子仍然指政治上的統(tǒng)治者，只不過不再“純粹”，道德修養(yǎng)的踐行者也可被稱作君子。故選D。【2題解析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“至今人們都把君子人格奉為自己做人行事的信條”錯，根據(jù)材料一第6段中的“君子風范今天仍為絕大多數(shù)中國人奉為做人的圭臬”“已不同程度地成為中華兒女做人做事的人生信條”可知，選項擴大范圍。C.“精致的利己主義和極端的個人主義的大行其道才使得……”錯，根據(jù)材料二最后一段中的“當下，君子文化的式微，源于精致的利己主義和極端的個人主義的大行其道，以及現(xiàn)代性焦慮和人文精神信仰的斷裂”可知，該答案以偏概全。D.“君子只有內(nèi)外兼修，才能剔除權勢階層的倨傲”錯，根據(jù)材料二第3段中的“當君子內(nèi)外兼修，自然就剔除了權勢階層的倨傲，增加了溫良恭儉讓等人文內(nèi)涵”可知，選項把充分條件當作了必要條件。故選B?！?題解析】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。A.是說君子做到話語謹慎，做事行動敏捷，是對君子言談舉止的規(guī)定。B.是說君子飲食不追求飽足，居住不追求安適，是對君子生活的規(guī)定。C.是說選擇別人的優(yōu)點去學習，他們的缺點（如果我有）就改正它，是對君子修身養(yǎng)性的規(guī)定，屬于內(nèi)在。D.是說強健有力如猛虎，手執(zhí)韁繩如絲帶一般輕松，是對君子動作力量的規(guī)定。A、B、D三項都是對君子外在的要求。故選C。【4題解析】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。相同：材料一前六段“‘君子’一詞早在西周時期就已經(jīng)流行，主要是貴族和執(zhí)政者的代稱。到了春秋末期……”“儒家學派的后繼者如孟子、荀子等，對君子人格張揚申說”“由孔子孕育培養(yǎng)、諸子百家呵護成長的君子人格……下至社會各階層人士包括普通百姓的廣泛認同和景從”“從先秦至清末，有關君子和君子文化的描述……”“君子概念歷久而彌新，至今仍保存著旺盛的生命力”，論述了不同時期君子人格的內(nèi)涵；最后一段“君子作為中華民族千錘百煉的人格基因……是燭照中華兒女歷經(jīng)坎坷而跋涉向前的人格力量和心理支撐”闡釋了君子人格的意義。材料二前四段“君子文化，無疑是……”“君子文化對于君子的外在和內(nèi)在都有質(zhì)的規(guī)定”“只有具有君子人格的人才可能讓精神傳承，才可能不朽”，主要論述了君子人格的內(nèi)涵；第五段“弘揚君子人格的正能量，是傳播中華優(yōu)秀君子文化的必由之路”從傳播君子文化的角度闡釋君子文化的意義。據(jù)此可知，兩則材料都闡述了君子人格的內(nèi)涵和意義。不同：材料一前六段“‘君子’一詞早在西周時期就已經(jīng)流行，主要是貴族和執(zhí)政者的代稱。到了春秋末期，孔子在構思和傳布自己的儒家學說時，對‘君子’概念的內(nèi)涵進行改造，賦予其許多優(yōu)秀道德的意蘊”“儒家學派的后繼者如孟子、荀子等，對君子人格張揚申說”“由孔子孕育培養(yǎng)、諸子百家呵護成長的君子人格……下至社會各階層人士包括普通百姓的廣泛認同和景從”“從先秦至清末，有關君子和君子文化的描述……”“君子概念歷久而彌新，至今仍保存著旺盛的生命力”，從君子人格的發(fā)展及不同時期人們的接受程度的角度展開論述君子人格的內(nèi)涵；材料二前四段“君子文化，無疑是聯(lián)系中國人的血脈之根，滲透在中國人的日常生活中”“君子文化對于君子的外在和內(nèi)在都有質(zhì)的規(guī)定”“只有具有君子人格的人才可能讓精神傳承，才可能不朽”，主要從君子文化對君子內(nèi)外的規(guī)定的角度論述君子人格的內(nèi)涵?！?題解析】本題考查學生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括的能力。結合材料一“君子人格在不同階層人群，包括社會底層老百姓中都有相當?shù)闹獣远群驼J同度，君子風范今天仍為絕大多數(shù)中國人奉為做人的圭臬”概括出：君子人格在當今不同階層的人群中具有相當?shù)闹獣远群驼J同度，是絕大多數(shù)中國人做人的圭臬。結合材料二“君子文化的式微，源于精致的利己主義和極端的個人主義的大行其道，以及現(xiàn)代性焦慮和人文精神信仰的斷裂”概括出：當下精致的利己主義和極端的個人主義大行其道，君子文化能夠幫助人們確立最具終極意義的人生價值追求，緩解現(xiàn)代性焦慮，樹立人文精神信仰。結合材料二“當下是推行君子文化最好的時代，因為大眾受教育程度得到了前所未有的普及和提高”概括出：大眾受教育程度得到了前所未有的普及和提高，可以更好地理解君子人格的內(nèi)涵，從而更好地推行君子文化建設。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。他把大海釣上來海明威老人輕巧地攥著釣索，用左手把它從竿子上輕輕地解下來。他現(xiàn)在可以讓它穿過他手指間滑動，不會讓魚感到一點兒牽引力。在離岸這么遠的地方，它長到本月份，個頭一定挺大了，他想。吃魚餌吧，魚啊。吃吧。請你吃吧。這些魚餌多新鮮，而你啊，待在這六百英尺的深處，在這漆黑黑的冷水里。在黑暗里再繞個彎子，拐回來把它們吃了吧。他感到微弱而輕巧地一拉，跟著較猛烈地一拉，這時準是有條沙丁魚的頭很難從釣鉤上扯下來。然后沒有一絲動靜了?！皝戆桑崩先苏f出聲來?！霸倮@個彎子吧。聞聞這些魚餌。它們不是挺鮮美嗎？趁它們還新鮮的時候吃了，回頭還有那條金槍魚。又結實，又涼快，又鮮美。別怕難為情，魚兒。把它們吃了吧?！彼厌炈鲓A在大拇指和食指之間等待著。同時盯著它和其他那幾根釣索，因為這魚可能已游到了高一點的地方或低一點的地方。跟著又是那么輕巧地一拉。“它會咬餌的，”老人說出聲來?！扒筇熘鲙退юD吧?！比欢鼪]有咬餌。它游走了。老人沒感到有任何動靜?！八豢赡苡巫叩?，”他說。“天知道它是不可能游走的。它正在繞彎子吶。也許它以前上過鉤，還有點兒記得?！备械结炈鬏p輕地動了一下，他高興了?！八鼊偛挪贿^是在轉身，”他說?！八鼤юD的?！备械竭@輕微的一拉，他很高興，接著他感到有些猛拉的感覺，很有分量，叫人難以相信。這是魚本身的重量造成的，他就松手讓釣索朝下溜，一直朝下，朝下溜，從那兩卷備用釣索中的一卷上放出繩索。它從老人的指間輕輕地滑下去的時候，他依舊感到很大的分量，盡管他的大拇指和食指施加的壓力簡直小得覺察不到?！岸喟舻聂~啊?！彼f?！八阳~餌斜叼在嘴里，帶著它在游走吶?！彼蜁暨^頭來把餌吞下去的，他想。他沒有把這向話說出聲來，因為他知道，一樁好事如果說破了，也許就不會發(fā)生了。他知道這條魚有多大，他想象到它嘴里橫銜著金槍魚，在黑暗中游走。這時他覺得它停止不動了，可是分量還是沒變。跟著分量越來越重了，他就再放出一點的索。他一時加強了大拇指和食指上的壓力，于是釣索上的分量增加了，一直傳到水中深處?！八юD啦?！彼f?！艾F(xiàn)在我來讓它美美地吃一頓?！彼屷炈髟谥搁g朝下溜，同時伸出左手，把兩卷備用的索的一端緊系在旁邊那根釣索的兩卷備用釣索上。他如今準備好了。他眼下除了正在使用的那鉤索卷兒，還有三個四十英尋長的卷兒可供備用?！霸俪砸恍┌桑彼f。“美美地吃吧?！背粤税?，這樣可以讓釣鉤的尖端扎進你的心臟，把你弄死，他想。輕松愉快地浮上來吧，讓我把魚叉刺進你的身子。得了。你準備好了？你進餐得時間夠長了嗎？“著啊!”他說出聲來，用雙手使勁猛拉鉤索，收進了一碼，然后連連猛拉，使出胳膊上的全副勁兒，拿身子的重量作為支撐，揮動雙臂，輪換地把釣索往回拉。什么用也沒有。那魚只顧慢慢地游開去，老人無法把它往上拉一英寸。他這釣索很結實，是制作來釣大魚的，他把它套在背上猛拉，釣索給繃得太緊，上面竟蹦出水珠來。隨后它在水里漸漸發(fā)出一陣拖長的咝咝聲，但他依舊攥著它，在座板上死勁撐住了自己的身子，仰著上半身來抵消魚的拉力。船兒慢慢地向西北方向駛去。大魚一刻不停地游著，魚和船在平靜的水面上慢慢地行進。另外那幾個魚餌還在水里，沒有動靜，用不著應付?！暗改呛⒆釉谶@兒就好了。”老人說出聲來，“我正被一條魚拖著走，成了一根系纖繩的短柱啦。我可以把釣索系在船舷上。不過這一來魚兒會把它扯斷的。我得拼命牽住它，必要的時候給它放出釣索。謝謝老天，它還在朝前游。沒有朝下沉?！比绻鼪Q意朝下沉，我該怎么辦？我不知道。如果它潛入海底，死在那兒，我該怎么辦？我不知道?？墒俏冶仨毟尚┦裁础Ｎ夷茏龅氖虑槎嘀?。他攥住了勒在背脊上的釣索，緊盯著它直往水中斜去，小船呢，不停地朝西北方駛去。這樣能叫它送命，老人想。它不能一直這樣干下去。然而過了四個鐘點，那魚照樣拖著這條小船，不停地向大海游去，老人呢，依然緊緊攥著勒在背脊上的釣索?！拔沂侵形绨阉炆系?，”他說。“可我始終還沒見過它。”他在釣上這魚以前，把草帽拉下。緊扣在腦瓜上，這時勒得他的腦門好痛。他還覺得口渴，就雙膝跪下，小心不讓扯動釣索，盡量朝船頭爬去，伸手去取水瓶。他打開瓶蓋，喝了一點兒，然后靠在船頭上休息。他坐在從桅座上拔下的繞著帆的桅桿上，竭力不去想什么，只顧熬下……——節(jié)選自《老人與?！?.下列對小說相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.小說開頭部分通過老人的心理活動交代出魚“個頭不小”，旨在為下文這條魚拖著小船向大海游去做鋪墊。B.文中多次提到地點，如“在離岸這么遠的地方”“朝西北方駛去”等，表明文中老人與環(huán)境存在某種內(nèi)在矛盾。C.釣索“上面竟蹦出水珠來”細節(jié)中的“蹦”詞，生動形象地寫出了釣索兩頭受力時瞬間繃緊的情形。D.“一樁好事……”一句中“好事”指老人將要釣到那條大魚，“說破”一詞則展現(xiàn)出老人復雜的心理活動。7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章運用動作、心理等描寫手法，如“攥”“溜”“牽”等，塑造了一位捕魚技術高超、經(jīng)驗豐富的漁夫形象。B.作者采用正、側面相結合的描寫方法，惟妙惟肖地刻畫出了這條魚的體型巨大、力大無窮、體力充沛等特點。C.小說使用第三人稱全知視角的模式展開敘述，詳盡、直接、客觀地描述老人孤身一人在海上所做、所想和所感。D.節(jié)選部分語言頗具特色，如風格簡約、準確，重視語言的視覺、聽覺上的表達效果等，使讀者有身臨其境之感。8.小說中多次出現(xiàn)“釣索”，這是富有意味的細節(jié)。請分析這里“釣索”的用意。9.海明威的“冰山”理論將文學作品同冰山類比，他說：“冰山在海面移動很莊嚴宏偉，這是因為它只是八分之一露在水面上?！北拘≌f正是只描寫了這露出水面的八分之一。請據(jù)此簡要說明本小說的情節(jié)安排及其效果?！敬鸢浮?.A7.D8.①細節(jié)真實：釣索作為漁民的必備工具，與老人形象、身份及海上捕魚的場景相符，寫出了漁民打魚的日常生活氣息。

②以釣索反映心理：老人借助釣索來捕魚，根據(jù)釣索的變化來判斷所釣之魚的情況，同時也伴隨著老人捕魚