2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中華先民在五千多年的歷史長河里，創(chuàng)造出輝煌的文化，給我們留下寶貴的歷史文化資源。北京中軸線是其中的出色代表，是中華文明歷史發(fā)展的重要見證，更是中華文明突出特性的重要標(biāo)識。北京中軸線宏大華麗的規(guī)劃布局中，蘊含著中華文明的智慧?！吨杏埂份d：“中也者，天下之大本也。和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！薄爸小北磉_(dá)的是不偏不倚，“和”追求的是和諧有序。北京中軸線統(tǒng)領(lǐng)古都老城的規(guī)劃格局，承載著中華文明“致中和”的精神追求。從選址看，中軸線堅持擇中而居的原則，雄踞京城正中的位置，猶如一條城市脊梁，承擔(dān)起都城的軀干，展示大國首都的雄偉氣魄和泱泱風(fēng)范。從布局看，中軸線兩邊建筑均保持著左右對稱的布局，如太廟和社稷壇、天壇和先農(nóng)壇等，這些建筑物各得其所，極富中正平衡之美。自古以來，中華大地上從來不是一個民族在孤鳴，而是各民族合唱，共同演奏出中華民族的恢宏樂章。從遠(yuǎn)古時期各文明的滿天星斗，到封建時期的歷次王朝更替，各民族之間不斷進(jìn)行文化交流和融合，形成了中華民族多元一體的文化特征。北京曾是多個少數(shù)民族政權(quán)的都城，是多民族文化匯聚之地。傳承至今的北京中軸線，是中國各民族共同創(chuàng)造的偉大作品。北京中軸線最早誕生于元代，歷經(jīng)元、明、清三個多民族大一統(tǒng)王朝。無論是漢族，還是蒙古族、滿族，都對中軸線的規(guī)劃理念和格局尊崇有加、承接有序。北京中軸線不僅體現(xiàn)多民族文化元素，而且呈現(xiàn)華夏先民多樣的精神信仰。例如，清代在景山綺望樓內(nèi)供奉孔子牌位，尊崇儒家至圣；萬春亭內(nèi)則設(shè)有毗盧遮那佛，尊崇佛教如來；故宮欽安殿供奉玄武大帝，尊崇道教神靈；太廟是皇家祭祀列祖列宗之所，體現(xiàn)強烈的祖先崇拜?！疤烊撕弦弧?，最早見于《莊子》：“天地與我并生，而萬物與我為一?！睔v經(jīng)多代發(fā)展，“天人合一”理念不斷被賦予豐富意蘊，展現(xiàn)著中華先民獨特的宇宙觀、自然觀、人生觀。在區(qū)域選址上，北京中軸線體現(xiàn)了我國先人因應(yīng)自然之勢、巧借自然之力的智慧和理念。其背靠燕山山脈，借山勢而為其堅實屏障，區(qū)域內(nèi)多條自然和人工水道交相環(huán)繞，為都城提供水源和河障，是中華傳統(tǒng)建筑理念中依山傍水、山水環(huán)抱的典型范例。這彰顯了中華文明尊重自然的優(yōu)良傳統(tǒng)，是追求“天人合一”、實現(xiàn)人與自然和諧共生的一大積極實踐。習(xí)近平總書記指出，“中國式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化”，強調(diào)“實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機銜接”。在中華文明從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的偉大進(jìn)程中，北京中軸線展現(xiàn)出無窮的魅力和智慧，彰顯出深厚的歷史文化價值。這一價值不僅是先民留給我們的珍貴遺產(chǎn)，而且繼續(xù)作為中華文明的獨特見證和精神標(biāo)識，為賡續(xù)中華文脈作出重要貢獻(xiàn)。（摘編自《理解把握北京中軸線的整體價值》）材料二：北京中軸線縱貫北京老城南北，始建于13世紀(jì)，形成于16世紀(jì)，此后經(jīng)不斷演進(jìn)發(fā)展，形成今天全長7.8公里、世界上最長的城市軸線。北京中軸線北段自鐘鼓樓至地安門外大街南端。鐘鼓樓宏偉高大的體量，與周邊街區(qū)青灰色、相對低矮密集的傳統(tǒng)四合院建筑形成強烈對比。中軸線北段沿街繁華的商業(yè)建筑清晰地限定出居中道路的街巷尺度，形成充滿生活氣息的市井景象。其間，萬寧橋跨越玉河水系之上，為城市景觀增添了柔和、溫潤的氣質(zhì)。再向南進(jìn)入中段北部，城市景觀主要由明清時期的皇家宮苑和祭祀建筑構(gòu)成。古代皇家宮苑建筑居于軸線之上，故宮居南，內(nèi)金水河環(huán)抱整個皇家宮殿區(qū)；景山居北，山體蒼翠森然，為其靠山；南側(cè)的午門、端門、天安門以層層門闕形成嚴(yán)整的景觀序列。太廟與社稷壇兩組祭祀建筑則以均衡對稱的規(guī)劃格局分布于軸線兩側(cè)。筆直寬闊的街衢、重疊對稱的建筑形成了井然、壯麗的城市景觀。景山為這一區(qū)域的制高點，是俯瞰南北景觀的最佳視覺節(jié)點。位于北京中軸線核心區(qū)域的天安門、外金水橋和天安門廣場及周圍建筑群（包括人民英雄紀(jì)念碑、毛主席紀(jì)念堂、人民大會堂和中國國家博物館）構(gòu)成中段南部，是自明清時期延續(xù)至今的重要禮儀活動空間。天安門是明清朝堂空間的重要組成部分，與外金水橋一同作為頒布詔令的場所，在今天仍是重大國事活動的舉辦地。南段由正陽門經(jīng)中軸線南段道路遺存至永定門，兩側(cè)分布有規(guī)模宏大的古代祭祀建筑天壇和先農(nóng)壇。正陽門城樓與箭樓雄偉壯闊，向南沿居中道路遺存可直抵永定門。南部則是明清時期皇家禮儀活動的核心區(qū)域，兩組祭祀建筑群場地空闊而廣植樹木，森然的古柏與掩映其間的宏大祭祀建筑營造了自然、神秘的景觀形態(tài)。中軸線南段道路遺存是明清時期皇家禮儀線路的有形物質(zhì)載體，近年3處代表性道路遺址的考古發(fā)掘，揭示出中軸線南段道路的歷史演變。在不同歷史階段的城市發(fā)展中，北京中軸線整體的規(guī)劃格局得到尊重與延續(xù)，展現(xiàn)出持久的生命力，同時又在時代需求的驅(qū)動下得到不斷發(fā)展與傳承，見證了中華文明的偉大成就，展現(xiàn)出中國傳統(tǒng)都城中軸線規(guī)劃理念對于城市發(fā)展的深遠(yuǎn)影響。（摘編自《北京中軸線的歷史演變》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．作為中國寶貴的歷史文化資源，北京中軸線見證了中華文明歷史的發(fā)展，是中華文明突出特性的重要標(biāo)識。B．北京中軸線兩邊的太廟和社稷壇、天壇和先農(nóng)壇等建筑保持著左右對稱的布局，具有一種中正平衡的美感。C．天安門、外金水橋和天安門廣場及周圍建筑群位于北京中軸線的中段南部，是我國重要的禮儀活動空間。D．從北京中軸線整體規(guī)劃格局的延續(xù)可以看出，中國傳統(tǒng)都城中軸線規(guī)劃理念對于我國的城市布局具有決定作用。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．材料一將北京中軸線比作“城市脊梁”，形象地說明了北京中軸線對于北京城的重要意義。B．材料一引用古代文獻(xiàn)，闡明了北京中軸線的布局蘊含著中華文明的智慧，增強了說服力。C．材料二將鐘鼓樓與傳統(tǒng)的四合院建筑進(jìn)行對比，是為了突出中軸線北段商業(yè)繁華的特點。D．材料二按北段一中段一南段的順序介紹北京中軸線，便于讀者從空間上了解北京中軸線。3．下列選項，最適合作為論據(jù)支撐材料一第四段觀點的一項是（

）A．岳陽樓背靠岳陽城，面對洞庭湖，人工建筑與自然景觀融為一體，有“洞庭天下水，岳陽天下樓”之譽。B．圓明園中的西洋樓建筑以巴洛克和洛可可風(fēng)格為主，在內(nèi)部細(xì)節(jié)裝飾方面融合了中國古典園林的藝術(shù)特色，十分獨特。C．揚州個園以“四季假山”出名，即人工塑造四季之景，游客徜徉園中即可遍歷春夏秋冬，被陳從周先生譽為“國內(nèi)孤例”。D．頤和園石舫主體結(jié)構(gòu)是中國傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)，但在裝修上采用了洋式處理，如內(nèi)部鋪設(shè)西洋地磚等，展現(xiàn)了中西文化的融合。4．請簡要梳理材料一的論證思路。5．2024年7月27日，北京中軸線被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，吸引了眾多游客前來打卡。假如你是一名導(dǎo)游，你將如何向游客介紹北京中軸線？請結(jié)合兩則材料寫一段介紹詞，130字左右。閱讀下面的文字，完成下面小題。高高的白楊樹茹志鵑天沒黑凈，上弦月便已掛在東山頂上。我緊了緊肩上的醫(yī)藥包，更加緊了步子。紅山人民公社的所在地張家沖，還有四五里路呢！張家沖在我的感覺上十分熟悉。早在一九四七年，我們和國民黨軍隊“耍龍燈”的時候，曾經(jīng)在張家沖拉過鋸。張家沖也曾經(jīng)出現(xiàn)在我們的行軍路線圖上。那時候，敵人剛從張家沖退出不久，整個村，就像死了一樣，沒有人聲，連狗叫的聲音也沒有。大姐和我靠著一棵樹坐著休息，不遠(yuǎn)處好像有一條溪水在嘩嘩地響，頭上的樹枝發(fā)出“沙——沙——”的聲音，我們誰也沒有說話，只有騾子的嚼口偶爾弄出一聲叮當(dāng)。休息完畢，大姐拉我走的時候，我聽她長長地透了口氣，輕輕地說了聲：“毀了，全毀了！”……這事后，我才知道大姐原是張家沖人。大姐名字叫張愛珍。我參加部隊，到醫(yī)院來當(dāng)小鬼護理員時，她就是院里一個普通的護理員。她對我比媽媽還好。那時我年齡還小，只十六歲，愛唱愛跳，哪兒熱鬧就往哪兒跑的這么一個小鬼。而大姐卻沉默寡言，三十四歲的人，看起來倒像有四五十歲了。背駝了，頭發(fā)也有些花白。但她身體卻很粗壯，一雙手伸出來，比男子漢還粗大有力。大姐見人只會憨笑，很少說話，然而對我卻常常談?wù)劊脖扰匀肆私馕?。我喜歡唱歌，大姐悄悄地幫我收集歌紙。值夜班的時候，我故意跑來跑去地來抵抗瞌睡，大姐就會輕聲悄語地說：“我看著，你打個盹吧！”其實，大姐和我相處的時間并不長，但我怎么也忘不了她，特別是她最后給我們留下了一個謎。這是我來醫(yī)院工作的第二年春天。有一次大姐帶了幾副擔(dān)架，要把傷員送到后方去。不料中途情況發(fā)生變化，竟與敵人遭遇上了。后來據(jù)跑出來的民工和傷員說，發(fā)生情況時，大家正在一條田埂上走，四面不靠村子，莊稼也不是長得旺盛的時候，根本沒地方隱蔽。大姐立即抽出兩個手榴彈，掩護擔(dān)架撤退。幸虧這天正好是個月黑夜，伸手不見五指，擔(dān)架就橫插到山溝里，爬上了山。當(dāng)擔(dān)架剛爬到半山上，就聽見那里響起了手榴彈聲音，接著，就是成串的槍聲。一會兒，手榴彈聲音沒有了，槍聲也沉寂了。第二天，組織上派了武裝到發(fā)生戰(zhàn)事的地點去找大姐的尸體，竟沒找到，只找到了兩只手榴彈的線圈，和許多敵人的鋼盔、水壺及子彈殼。大姐是犧牲了還是失蹤了，這成了一個謎。事情已經(jīng)過去多年了，我來到了大姐的家鄉(xiāng)。我不知道大姐的故鄉(xiāng)從前是什么樣的，我也不知大姐從前在這里怎么生活，但我卻看到了大姐今天的故鄉(xiāng)：白色的小氣象臺，電燈，還有未完工的大禮堂。月亮很亮，把屋前兩棵高高的白楊樹，映照得越發(fā)巍峨挺拔。樹底下，遠(yuǎn)處的山坡上，依然閃爍著工地上那片電燈光。我想，明天一定要打聽到大姐的下落。我回到屋里躺下不久，就聽得砰的一聲，有人撞開門跳進(jìn)來，接著就有個人猛撲到我床前，拉著我的手說道：“你是城里來的醫(yī)生吧！”我沒來得及回答，對方又說道：“哎呀！醫(yī)生，我盼了你整整兩天了。”這個人說話的時候，我才算看清了她。這是一個年輕姑娘，頂多十七八歲，面色黝黑，兩頰圓鼓鼓的?！澳闵×藛?？”我急切地問道。她聽我一說，長嘆了一聲說：“唉！我還不知道生病是個啥滋味呢！是兔子病了。”“兔子病了？”我感到有些意外?！笆前。∥翌^天晚上去，還是好好的，第二天去，就看見原先孫家的兩只毛兔打噴嚏，流鼻涕。到了中午，兩只‘青紫藍(lán)’也傳染上了，也不想吃食了。這事給夏大伯知道，他準(zhǔn)又不許我干了?！彼槑С钊莸卣f著，和她剛才進(jìn)門時的樣子，好像完全變了一個人。我只得把我不會給兔子看病的道理，向她說了一番。她聽了沒做聲，兩顆黑豆似的眼睛盯著煤油燈。半天，突然站起來斬釘截鐵地說道：“病一定會治好。”說著一把將我拖了起來，要我去看看。這里可真正是一個兔國家，屋里靠墻的地方，全是竹柵兔籠，兔籠上疊兔籠，像個樓房似的。月光下，我看見一大片空場地，場地的那邊是一個高坡，高坡邊可能有一條溪水，風(fēng)停歇的時候，聽得見潺潺的流水聲。白楊樹在沙沙地響，猛然間，我記起了什么。那小姑娘依舊熱情奔放地在說話：“……兔毛比棉花好，那我們就多產(chǎn)些兔毛好了，又沒人攔住我們，你說是吧？唉！醫(yī)生大姐，你還沒看見那些兔子呢！從前我上學(xué)的時候，每天走過這里，總要跑進(jìn)來看看，回家遲了也不知給我媽罵了多少回。好不容易夏大伯批準(zhǔn)我來養(yǎng)兔子?！Γ∥夜ぷ鬟€不到兩個月呢！……”小姑娘在企圖說服我，可我腦子里現(xiàn)在是另一回事…………大姐拉我靠樹坐下休息，有流水聲，間或有馬嚼叮當(dāng)，我眼面前是黑糊糊的一片，難道我和大姐就在這里休息的？“你知道這里有一個叫張愛珍的人嗎？”大概我問得突然，小姑娘呆了呆說：“我，我就是張愛珍呀！”“??！”我望著她圓鼓鼓的面頰，一臉稚氣，兩顆黑豆似的眼睛正驚愕地盯著我。我搖了搖頭，心里有些激動。小姑娘見我搖頭，眼珠一轉(zhuǎn)，拍手說道：“哦！我知道了。你一定是找南窯頭那個張愛珍吧！高個子，黨員，小麥豐產(chǎn)模范，對不對？”“她有多大年紀(jì)？”我心又亂跳起來了?！八龑偻玫?，比我大三歲?！薄且?，我隨口問道：“大姐，你有沒有什么心愿？”“我么？”她想了想說道，“有，我有一個很大的理想。我巴望革命早早成功，像你這樣想做護士的就當(dāng)護士，想唱歌的就痛痛快快唱歌?！卑?！不，我要找的張愛珍不是年輕的豐產(chǎn)模范，也不是向往一輩子養(yǎng)兔子的小姑娘。我找的是大姐，是那微微駝背、蒼老而又粗壯的大姐。大姐和這些充滿幻想、生氣蓬勃的年輕姑娘有多么不同??！然而，她們卻又是這么奇怪地統(tǒng)一在一起。祝福你，年輕的張愛珍、幸福的姑娘。一九五九年二月（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解和分析，不正確的一項是（

）A．文章開頭部分寫敵人離開后“沒有人聲，連狗叫的聲音也沒有”，真切呈現(xiàn)了張家沖被敵人掠奪后的情景。B．文中“我”和大姐兩人性格不同，大姐沉默寡言，很少與人交流，“我”卻愛唱愛跳，喜歡湊熱鬧。C．再次回到張家沖，“我”從年輕姑娘的口中得知大姐活著，并成了小麥豐產(chǎn)模范，內(nèi)心充滿了欣慰。D．小說與《百合花》的敘述視角相同，都以第一人稱視角展開敘述，既增強了故事的代入感，也能引起讀者的共鳴。7．關(guān)于文中環(huán)境描寫的作用，下列說法不正確的一項是（

）A．“天沒黑凈，上弦月便已掛在東山頂上”一句不僅交代了故事發(fā)生的時間，也反映了當(dāng)時復(fù)雜多變的戰(zhàn)爭形勢。B．“一條溪水在嘩嘩地響”“只有騾子的嚼口偶爾弄出一聲叮當(dāng)”等描寫，營造了一種靜謐的氛圍。C．“白色的小氣象臺”“電燈”“未完工的大禮堂”等描寫，突出了時代的發(fā)展，與前文中張家沖的慘狀形成對比。D．“潺潺的流水聲”和“白楊樹在沙沙地響”，與第二段環(huán)境描寫形成呼應(yīng)，喚起了“我”對自己和“大姐”在樹下休息的記憶。8．文中兩處畫橫線句子都是通過細(xì)節(jié)描寫展現(xiàn)人物內(nèi)心世界，請簡要分析。9．茹志鵑在《風(fēng)格應(yīng)該多樣化》中說：“短篇不可能完成長篇作品所能承擔(dān)的任務(wù)，但可以以小見大?！闭埡喴治霰疚氖侨绾巫龅揭孕∫姶蟮?。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。勸學(xué)《荀子》君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣不如須臾之所學(xué)也吾嘗跂而望矣不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。吾嘗終日A而思矣B不如C須臾之D所學(xué)也E吾嘗跂F而望矣G不如登高之H博見也11．下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（

）A．君子，指有學(xué)問、有修養(yǎng)的人。 B．金，文中指金屬制成的刀斧等。C．物，外物，包括各種客觀條件。 D．跬，古代稱跨出兩腳為“跬”。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．首段開門見山，明確提出中心論點“學(xué)不可以已”。B．第二段中連用幾個比喻著重闡述了學(xué)習(xí)的具體步驟。C．第四段通過正反對比突出了學(xué)習(xí)應(yīng)持的方法和態(tài)度。D．文章選用生活中常見的事例為論據(jù)，增強了說服力。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。（2）騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。14．荀子認(rèn)為人學(xué)習(xí)的最終目的是什么？請結(jié)合文中語句說明。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成小題。自洛之越①孟浩然遑遑三十載，書劍兩無成。山水尋吳越，風(fēng)塵厭洛京。扁舟泛湖海，長揖②謝公卿。且樂杯中物③，誰論世上名?！咀ⅰ竣倜虾迫凰氖畾q到長安應(yīng)舉不第，求仕無果，乃游東都洛陽，滯留半年，次年秋從洛陽動身漫游吳越，行前作本詩。②長揖（yī）：古人拱手為禮稱揖，作揖時手自上至下稱長揖，常用在平輩之間。③杯中物：指酒。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．首聯(lián)兩句是詩人自況，寫自己三十多年來辛辛苦苦地忙碌卻一事無成，為詩人憤激之語。B．“風(fēng)塵厭洛京”一句中的“厭”字，形象地表現(xiàn)出詩人旅居長安、洛陽時的心緒，煉字精當(dāng)。C．“扁舟泛湖?！泵鑼懺娙顺艘蝗~小舟泛游于湖海之上，與頷聯(lián)中“山水尋吳越”形成照應(yīng)。D．這首詩融寫景、敘事、抒情為一體，景色描寫細(xì)致生動，情感真摯感人，極具藝術(shù)感染力。16．這首詩與李白《夢游天姥吟留別》表達(dá)的情感有相似之處，請結(jié)合相關(guān)詩句簡要分析。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）課堂上，老師對同學(xué)們說，學(xué)習(xí)中有疑惑是很正常的，但是如果有疑惑卻不懂得向老師和同學(xué)請教，結(jié)果就會像韓愈《師說》中所說的那樣：“，?！保?）在古詩詞中，“東風(fēng)”和“明月”這兩個意象經(jīng)常被連用，來營造意境或表達(dá)作者情感，如李煜《虞美人》中“，”兩句。（3）秋季的肅殺、悲涼之氣總讓一代代文人墨客生發(fā)感傷之意，如杜甫《登高》中“”一句通過描寫落葉紛紛表達(dá)內(nèi)心的悲涼，李清照《聲聲慢》中“”一句則通過落花堆積之狀表達(dá)內(nèi)心難解的愁緒。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成小題?！暗裣x小技”一詞，應(yīng)源于《北史》或《隋書》，蓋因《隋書》由魏征主編，而《北史》的編者李延壽也參與了《隋書》的編纂，和魏征是同時代的人?！侗笔贰酚涊d的是隋朝以前的歷史，其中有“雕蟲小技，我不如卿；國典朝章，卿不如我”，這是朝廷重臣李渾說給文臣魏收的話。這句話與《隋書·李德林傳》中的“至如經(jīng)國大體，是賈生、晁錯之儔；雕蟲小技，殆相如、子云之輩”異曲同工，都說的是寫詩詞歌賦、文章策論乃“雕蟲小技”。另外，“雕蟲小技”還是文人自謙的用語，如李白初見韓朝宗時曾寫了一封自薦信，他在信中夸贊韓朝宗的同時，說自己“恐雕蟲小技，不合大人”，表達(dá)了“敢效微軀”的誠心。由此可見，唐代“雕蟲小技”都與文字、文學(xué)有關(guān)，并無褒貶一說。至于駱賓王的“顧慚非夢鳥，濫此廁雕蟲”，劉禹錫的“衣裓貯文章，自言學(xué)雕蟲”……都擺脫不了文字、文學(xué)這個含義。所以朱自清在《詩文評的發(fā)展》中說：“原來詩文本身就有些人看作雕蟲小技，那末，詩文的評更是小中之小，不足深論?！绷硗?，“雕蟲小技”屬于古漢語中的雅言，在民間俗語里的使用頻次較低。以明清兩代為例，王世貞的《藝苑卮言》和錢泳的《履園叢話》中多有使用，而俗語小說的語用例僅出現(xiàn)在《西廂記》以及《三國演義》《水滸傳》中。在日常生活使用不多的前提下，“雕蟲小技”的意思上千年來幾乎沒有發(fā)生變化，屬于固定到疆化的詞語之一。直到白話時代，“雕蟲小技”這個詞的使用開始活越起來，意思也從專指文字、文學(xué)引伸到泛指一切不入流的技藝或方法，所以《現(xiàn)代漢語詞典》將其解釋為“比喻微不足道的技能”，常用于貶低他人的語境中。18．下列選項中，與第二段中省略號的用法相同的一項是（

）A．他們在茶幾旁邊跳著唱著：“月亮堂堂，敲鑼買糖……”B．他一直在探索自己的邊界，直到他生命戛然而止的那一天……C．大夫，你可無論如何要想辦法治好這位同志呀！你治好他，我……我們?nèi)w擔(dān)架隊員給你掛匾！D．他返回試驗田對那些出現(xiàn)分離的稻株進(jìn)行研究，高的、矮的、早熟、遲熟……一一做了詳盡記錄。19．下列選項中，與文中加點的“不足”意思和用法相同的一項是（

）A．此中人語云：“不足為外人道也?！盉．那所學(xué)校因經(jīng)費不足而暫時停辦。C．大霧天氣，路面的能見度不足五十米。D．經(jīng)過這次考試，我發(fā)現(xiàn)在學(xué)習(xí)中還存在一些不足。20．文中第三、四兩段有多處錯別字，請找出兩處含錯別字的詞語并改正。21．文中畫波浪線句中的“幾乎”一詞能否刪去？請簡要說明理由。22．下面兩個成語的意思也在不斷發(fā)展中產(chǎn)生了變化，請仿照示例，任選一個簡要分析。要求闡釋準(zhǔn)確，語言簡潔流暢。示例：“雕蟲小技”，原本指的是詩詞歌賦、文章策論，后用來泛指一切不入流的技藝或方法。彈冠相慶——語出《漢書·王吉傳》：吉與貢禹為友，世稱“王吉在位，貢公彈冠”，言其取舍同也?？昭▉盹L(fēng)——語出宋玉《風(fēng)賦》：有了洞穴才有風(fēng)進(jìn)來。六、作文題23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。美國演說家帕特里克·亨利曾說過：“我只有一盞燈，名為經(jīng)驗之燈?！痹谒磥?，經(jīng)驗可以為人提供明亮的光芒，照亮前行的道路，作用極大?，F(xiàn)實生活中，很多人也喜歡按照前人的經(jīng)驗行事，認(rèn)為這樣成功的概率更大。然而，也有人認(rèn)為，環(huán)境不同，時代有異，前人的經(jīng)驗可能并不適用于當(dāng)下。讀了上述材料，你對“前人的經(jīng)驗”有怎樣的認(rèn)識和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。1．D2．C3．A4．①首先，指出北京中軸線的規(guī)劃布局中蘊含著中華文明的智慧；②其次，從致中和的精神追求、多元一體的文化特征和“天人合一”的理想追求三個方面分別進(jìn)行論述；③最后，總結(jié)全文，指出北京中軸線的重要價值。5．示例一：①北京中軸線始建于13世紀(jì)，形成于16世紀(jì)，全長7.8公里，是世界上最長的城市軸線。②北京中軸線兩邊建筑左右對稱，并體現(xiàn)了中華民族多元一體的文化特征和“天人合一”的追求，是中華文明的獨特見證和精神標(biāo)識。③漫步在這條線上，我們仿佛能穿越時空，感受到歷史的厚重和文化的魅力。示例二：①北京中軸線全長7.8公里，是世界上最長的城市軸線。②北京中軸線北段自鐘鼓樓至地安門外大街南端，有繁華的商業(yè)建筑。中段北部是皇家宮苑和祭祀建筑，景山是這一區(qū)域的制高點；中段南部包括天安門等，是重要的禮儀活動空間。南段至永定門，是明清時期皇家禮儀線路的有形物質(zhì)載體。③北京中軸線體現(xiàn)了中華民族“致中和”“天人合一”等理念，是中國人民智慧的結(jié)晶。6．C7．A8．①“長長地透了口氣”“輕輕地說”，表現(xiàn)了大姐對張家沖遭到破壞的痛心和對敵人的痛恨之情。②“我的心又亂跳起來”，表現(xiàn)了“我”誤以為那個豐產(chǎn)模范就是大姐時的激動心情。9．①張家沖在敵人離開后滿目瘡痍，一個村莊的慘狀，折射了當(dāng)時國民黨反動派給中國人民帶來的沉重災(zāi)難。②文中的普通護理員大姐在戰(zhàn)爭中為了掩護傷員撤退，在與敵人的斗爭中失蹤，個人犧牲的“小”事件，反映戰(zhàn)爭年代無數(shù)無名英雄的無私奉獻(xiàn)精神。③文中大姐“巴望革命早早成功”，年輕的姑娘對養(yǎng)兔事業(yè)的熱情，體現(xiàn)了從戰(zhàn)爭年代渴望和平到和平年代渴望發(fā)展自我事業(yè)的時代跨越。10．BEG11．D12．B13．（1）君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對自己檢查、省察，就能見識明達(dá)，行動不犯錯誤了。（2）駿馬跳躍一次，還沒有十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天(也能走得很遠(yuǎn))，功效來源于走個不停。14．荀子認(rèn)為學(xué)習(xí)的最終目的是積善成德，達(dá)到擁有圣心、神明自得的境界。文中“積善成德，而神明自得，圣心備焉”直接點明此目的。參考譯文：勸學(xué)

《荀子》君子說：學(xué)習(xí)不可以停止。靛青從藍(lán)草中取得，但比藍(lán)草顏色深；冰由水凝凍而成，但比水冷。木材直得合乎木匠用來取直的墨線，如果用火烘烤使彎曲把它做成車輪，它的曲度就可以合乎圓規(guī)畫的圓。即使又曬干了，也不會再變直，這是因為火的烘烤使它彎曲成這樣。所以木材經(jīng)過墨線比量木匠加工就變直了，金屬刀斧在磨