古詩(shī)詞鑒賞之層面與視角

古詩(shī)詞鑒賞，不但賞其意象，尚耍賞其別具一格的詩(shī)詞思維，更需玩味其典故、品味其

意境，作品更有結(jié)構(gòu)之美：含蓄之妙。如此種種，僅僅從中學(xué)生欣賞的角度和層面，梳理若

干線索，歸納數(shù)條欣賞邏輯和視角。

一、涵詠“意象

從形象出發(fā)，鑒賞古典詩(shī)詞，應(yīng)該充分考慮到它們創(chuàng)造形象的特點(diǎn)。中國(guó)古典詩(shī)話主要

是短小的抒情詩(shī)，并沒有塑造什么典型人物。因此，我們不能用分析戲劇、小說的方法，從

詩(shī)里尋找典型人物形象。古典詩(shī)詞的形象，是借助客觀物象（如山川草木等等）表現(xiàn)出來(lái)的

主觀的情感形象，我們姑且稱之為“意象二鑒賞具體作品的時(shí)候，不僅要著眼于它他所描

寫的客觀物象，還應(yīng)透過它們的外表，看到其中注入的意念和感情；注意主客觀兩方面融合

的程度。只有抓住作品的意象，以及意象所包含的旨趣，意象所體現(xiàn)的情調(diào)，意象的社會(huì)意

義和感染作用，才能真正地鑒賞古代的詩(shī)詞作品。

比如2002年高考的古詩(shī)鑒賞題，李白的《春夜洛城聞笛》：

誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。

此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情？

要理解題目中的“折那”的含義，關(guān)鍵就要能理解“柳”的意象。在學(xué)生學(xué)過的課文中

包括一些常見的古詩(shī)詞，比如，“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆保馈队炅剽彙罚ⅰ暗阎新務(wù)哿?，春?/p>

未曾看"（李白《塞下曲》）、“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”（王之煥《涼州詞》）、昔

我往矣，楊柳依依“（《詩(shī)經(jīng)?采薇》）。還有北朝樂府《鼓角橫吹曲》中有《折楊柳枝》，歌

詞是：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客人?！?/p>

由此我們可以理解到，古詩(shī)中的“柳”是有特殊的含義的。柔順婀娜、隨風(fēng)擺動(dòng)的“柳”

和“留”諧音，另外古人還有折柳送行的習(xí)俗，這就很容易引申到“柳一一留一一惜別一一

依依不舍”的層面上來(lái)。使人聯(lián)想到，離別的人一看見楊柳，就會(huì)想起離別時(shí)依依不舍的場(chǎng)

面，就會(huì)浮現(xiàn)出贈(zèng)柳惜別的情景，心中就會(huì)涌起一縷縷離愁。這樣，詩(shī)中“折柳”一詞所寓

含的“惜別懷遠(yuǎn)”之意就比較容易理解了。

二、端詳“細(xì)節(jié)

中國(guó)古典詩(shī)詞一般篇幅短小精悍，這樣就不象敘事性作品那樣有過多的細(xì)節(jié)描寫。但是,

即使是短小的篇章哪怕是抒情小品，也同樣不能忽視了其中的細(xì)節(jié)描寫。這一點(diǎn)特別需要加

以注意。

藝術(shù)的特質(zhì)在于它的形象性，而鮮明的形象和細(xì)節(jié)描寫是分不開的。常言道：??滴水能

反映出太陽(yáng)的光輝，一片枯葉能顯現(xiàn)肅殺的清秋，窺一斑而見“全豹”；文學(xué)作品中真實(shí)生

動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫，也能獲得這種“見微而知著”的效果，不可一概排除。當(dāng)然，藝術(shù)描寫的手

法是多種多樣的，就詩(shī)歌來(lái)說，諸如比喻、夸張、景物烘托、氣氛渲染等等，都是成功的藝

術(shù)手法，而運(yùn)用活生生的細(xì)節(jié)，集中、凝煉、鮮明、生現(xiàn)地體現(xiàn)神韻，自有其奇妙的藝術(shù)功

效。

一首小詩(shī)，以細(xì)節(jié)為中心組成全篇，往往能顯得凝煉、集中、韻味無(wú)窮。像暴露楊貴妃

貪食荔枝的腐化生活，史書有詳細(xì)地記載（見《新唐書?楊貴妃傳》，李肇《國(guó)史補(bǔ)》“楊貴

妃好荔枝”條），蘇東坡也以較長(zhǎng)篇幅作了淋漓盡致的描繪（見《荔枝嘆》），而在杜牧的筆

下，僅凝結(jié)成四句小詩(shī)：“長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是

荔枝來(lái)?！痹?shī)人僅攝取楊貴妃看到跑馬飛送荔枝的人發(fā)由會(huì)心一笑的細(xì)節(jié)入詩(shī)，一切盡在不

言中了。詩(shī)人的隱諷態(tài)度在于“妃子笑”與“無(wú)人知”，由此可見，千里迢迢飛送荔枝，完

全為了博得一人的歡心，至于外人是不知內(nèi)情的，看到快馬飛馳的緊急情況，或許以為是為

了軍國(guó)大事呢？“妃子笑”的細(xì)節(jié)，起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。

元稹的小詩(shī)《行宮》，寓引古鑒今之意，抒憑吊今昔之情，向來(lái)極負(fù)盛名。詩(shī)云：“寥落

古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說玄宗?！薄短圃?shī)別裁》說它：“只四語(yǔ)己抵一篇長(zhǎng)

恨歌矣《養(yǎng)一齋詩(shī)話》禰它："一"H個(gè)字，足賅《連昌'珍詞》六百字，尤為妙境」究竟妙

在何處？在于“小處寄慨，倍覺喝嘆有情（紀(jì)的）。詩(shī)人只是選取了白頭宮女“閑坐說玄宗”

的細(xì)節(jié)組成全篇。按說，這些宮女從紅顏到白發(fā)，在冷宮痛苦熬煎了一生，其罪，非玄宗而

誰(shuí)？她們應(yīng)該怨玄宗、怒玄宗、恨玄宗，然而，詩(shī)人拋開了許多激烈的事情不用，只是讓這

些宮女，閑坐無(wú)聊，數(shù)說玄宗昔時(shí)的繁華，談資以消磨時(shí)光。如今，她們既不憤激，也沒有

感嘆，只是麻木地說說而己，甚至談起自己的過去，像談?wù)搫e人的故事?樣，心如死水，無(wú)

怨無(wú)恨。“闈坐說玄宗”看似輕筆帶過，然而，厚積薄發(fā)，蘊(yùn)含了詩(shī)人多少不勝今昔之感慨J

所以，沈德潛贊曰：“只說玄宗，不說玄宗長(zhǎng)短，佳絕！”

三、梳理“邏輯思維*

古典詩(shī)詞人們一般能注意到其中的形象思維，并對(duì)此加以充分的分析，而忽視了對(duì)作品

進(jìn)行必要的邏輯思維的分析理解，從而在某些時(shí)候不能全面客觀地鑒賞出作品的真正意蘊(yùn)。

形象思維不能排斥邏輯思維，而且必須以邏輯思維為基礎(chǔ)。這是因?yàn)樽鳛橐环N思維活動(dòng)的形

象思維，和抽象思維?樣，必須遵循人類思維的?般規(guī)律?？陀^的現(xiàn)實(shí)生活是藝術(shù)形象的依

據(jù)，而詩(shī)人對(duì)客觀事物的理解和評(píng)價(jià)，則是藝術(shù)形象的主觀因素。為「使筆下的藝術(shù)形象符

合生活的真實(shí)，詩(shī)人必須經(jīng)過?段認(rèn)識(shí)、醞釀的過程，即進(jìn)行邏輯思維的過程。在眾多的素

材面前，經(jīng)過選擇、取舍、概括，最后才構(gòu)成藝術(shù)形象。因此，在探討作品中具有的形象思

維的特點(diǎn)的同時(shí)，不能忽視邏輯思維。如果我們把握了詩(shī)人在作品中為邏輯思路，又弄清楚

詞和詞、句和句的邏輯聯(lián)系，那么就能透徹地理解出作品的思想內(nèi)容及其表現(xiàn)手法。

比如，張繼的《楓橋夜泊》：

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

這是一首寫景詩(shī)。詩(shī)人表面上寫景，實(shí)際上寓情于景。

因果聯(lián)系是自然界或人類社會(huì)普遍存在的?種必然聯(lián)系。我們可以拿這個(gè)觀點(diǎn)去分析這

首詩(shī)。當(dāng)時(shí)詩(shī)人夜泊楓橋，時(shí)已深夜，不能成眠，因而能從視覺和聽覺出發(fā)，看到各種景物,

聽到各種聲音.議是一。各種景物各種聲音又都緊緊圍繞著“夜泊楓橋”這一特定的環(huán)境，

這是二。詩(shī)人先從遠(yuǎn)處望，后向近處看，反映了由遠(yuǎn)到近的觀察過程月落”、“烏啼”、“霜

滿天”是遠(yuǎn)處望到和聽到的；“漁火”、漁民的“愁眠”、“寒山寺”、“鐘聲”、“客船”是近處

看到和聽到的。由這些景物和聲音構(gòu)成了一幅暮秋季節(jié)凄涼、冷落的夜景。面對(duì)這幅夜景，

必然勾起詩(shī)人飄泊他鄉(xiāng)的孤愁情懷，這是三。各種景物和聲音的描寫，不是胡亂的堆砌，而

是按事物的條件、因果關(guān)系，安排先后順序。“月落”點(diǎn)明夜深。只有在深夜里，才能聽到

烏鴉的啼叫，才能看到濃重的霜露；因?yàn)槭巧钜?，所以有“漁火”，并有“漁火”的映照下，

才能看到漁民睡覺時(shí)的“愁態(tài)”；“寒山寺”在詩(shī)人停泊的所在地，寺里和尚有夜半敲鐘的習(xí)

俗，所以詩(shī)人很自然地寫到了“寒山寺”，并由此引出了“鐘聲”，再由鐘聲引出了“客船”,

這是四?？梢娫?shī)人是抓住了事物間的因果聯(lián)系來(lái)進(jìn)行思維活動(dòng)的。

四、“典故”之妙。

用典，是古詩(shī)詞中常用的?種表現(xiàn)方法，在增強(qiáng)了伶品意蘊(yùn)的同時(shí)，也給我們閱讀造成

了一定的影響。有些時(shí)候要是不能正確理解其中典故的含義就直接影響對(duì)整個(gè)作品的鑒賞。

所以必須對(duì)作品中的“典故”有個(gè)初步的理解，透過原來(lái)典故中的本意進(jìn)而理解出用典后所

表達(dá)出的新的含義。一般而言，古詩(shī)詞中的用典要注意以下幾種情形。

1、點(diǎn)化前人語(yǔ)句。點(diǎn)化不同于直接引用，而是將前人語(yǔ)句消化后用自己的話寫出。有

的詩(shī)句經(jīng)點(diǎn)化后，比前人說的更具體、更生動(dòng)形象了，如《孟子》中的“狗彘食人食而不知

檢，途有餓草而不知發(fā)”，為杜甫點(diǎn)化，在《詠懷五百字》中寫出：“朱門酒肉臭，路有凍死

骨?！庇械慕?jīng)點(diǎn)化后，同前人說的在藝術(shù)風(fēng)格中不同了，如杜甫《羌村二首》第一首中的“夜

品中常常是情與景的一致，情與景的融合。如黃巢的《題菊花》：

颯颯西風(fēng)滿院栽，蕊.寒香冷蝶難來(lái)。

他年我若為青帝，報(bào)與桃花一處開。

這首詩(shī)的作者，因見到菊花在秋天生長(zhǎng)的情況，而想到改變菊花的處境，讓它在春天同

桃花一齊開放。將所見之景和引發(fā)之情，藝術(shù)地概括在四句詩(shī)中，有著完美的意境。觸景而

生的情，說出來(lái)的是“報(bào)與桃花一處開”，而內(nèi)在還有更深邃的思想，那就是，要為勞苦大

眾改變現(xiàn)狀。從這可以看出，這首詩(shī)的意境，不僅是完美的，而且是高超的。

2、緣情寫景。詩(shī)人用某種感情看待某一景物或場(chǎng)景，在其筆下，這一景物或違場(chǎng)景，

也染上了某種感情的色彩。此種意境，古人稱之為“有我之境”，即有著作者自己感情色彩

的境界。杜甫《春望》中的“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，這兩句就染有作者自己的感情色

彩，花容與鳥鳴本是賞心悅目的，但讓處于戰(zhàn)亂中的作者看來(lái)，卻成了“花濺淚”、“鳥驚心”;

歐陽(yáng)修《蝶戀花》中的“淚眼問花花不語(yǔ),亂紅飛i寸秋千去”，這里的花也成了同作者感情

一致的東西，人“無(wú)計(jì)留春住”，花亦然。

3、情景分列。在詩(shī)詞中，寫景部分和抒情部分界限很清，表面看來(lái)，情與景是并列的,

是分開的，實(shí)際上，情景一致，情景交融。在一句之中，上半寫景下半抒情的，如杜甫《江

亭》中的“水流心不競(jìng)，云在意俱遲”，前后句都是一半寫景一半抒情，“水流”、“云在”是

景，“心不競(jìng)”、“意俱遲”是情；在兩句中，上句寫景下句抒情或上句抒情下句寫景的，如

陳亮的《水龍吟》中的“寂寞憑高念遠(yuǎn)，向南樓一聲歸雁”，即上句抒情下句寫景；在四句

中，上兩句寫景下兩句抒情或上兩句抒情下兩句寫景的，如張孝祥《西江月》中的“世路如

今已慣，此心到處悠然，寒光亭下水連天，飛起沙鷗一片"，即上兩句抒情下兩句寫景；在

一首之中，上半部分寫景下半部分抒情或上半部分抒情下半部分寫景的，如杜甫的《矍相》:

蜀相祠堂何處尋？錦官城外杓森森。

映階碧草自春色，隔葉黃鵬”好音。

三顧頻煩入卜事，兩朝開濟(jì)老臣心。

出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。

這首詩(shī)上部分寫景，畫出了蜀相祠堂這一古廟的景象，下半部分抒情，反諸葛亮的遠(yuǎn)見

和勤奮進(jìn)行了謳歌，并惋惜其事業(yè)未竟。上、下部分雖分寫景和情，但景與情是融合的。

4、寄情于景。有的詩(shī)詞，表面看來(lái)，全是寫景，實(shí)際上，也有情在，是寄情于景。韋

應(yīng)物的《滁州西澗》，四句全是寫景，如果說有君子、小人之寄托的話，那是穿鑿，但在寫

景H」，也奇和作者的情感，即對(duì)西澗春日景色的喜愛。再如辛弁疾的《消平樂》：

茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰(shuí)家翁媼？大兒鋤豆溪東，中兒正

織雞籠；最喜小兒無(wú)賴，溪頭臥剝蓮蓬。

這首詞寫了普通農(nóng)家的生活場(chǎng)景，除“誰(shuí)家”的發(fā)問和“最喜”的流露，都是生活場(chǎng)景

的描寫，表面看來(lái)，作者沒表示態(tài)度，但在生活場(chǎng)景的描寫之中，寄有作者的思想感情，那

就是，對(duì)農(nóng)村生活的熱愛。

5、景略情在。有的詩(shī)詞，表面看來(lái)，又全是抒情，同寄情于景的形式正好相反。象這

樣的詩(shī)詞，是否就沒有意境呢？也是有的。本是觸景生情，情與景一致，但寫成詩(shī)時(shí)，卻把

景略去了，而直抒胸懷。如陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》：

前不見古人，后不見來(lái)者。

念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕卜。

議首詩(shī)是登幽州臺(tái)時(shí)所發(fā)出的慨嘆，從這不滿現(xiàn)狀的呼聲中,不僅可以領(lǐng)會(huì)出幽州臺(tái)的

氛圍，而且也可覺察出當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境。因而，景雖略了，但意境很完美。

六、“含蓄之美二

司空?qǐng)D《詩(shī)品》有名言：“不著一字，盡得風(fēng)流。”嚴(yán)羽的《滄浪詩(shī)話?詩(shī)辨》中說道：

“盛唐詩(shī)人，惟在興趣。泠羊掛角，無(wú)跡可求。故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊。如空中之

音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無(wú)窮?！睆倪@些言論中可以看出古人對(duì)含

常之美的高度重視。所以我們?cè)阼b賞古詩(shī)詞時(shí)一定要注意到作品中的“含蓄之美”。一般而

言，含蓄之美在詩(shī)詞中的體現(xiàn)有如下的情形：

1、化景物為情思?！盃铍y寫之景，如在目前，含不盡之意，見于言外”（《金陵野錄》）,

古詩(shī)詞中不乏這類寓情于景，情景交融的佳作。如王之煥的《涼州詞》，“黃河遠(yuǎn)上白云間”,

首句展示了廣漠壯闊的風(fēng)光，堪為千古絕唱?！耙黄鲁侨f(wàn)仞山”，次句寫高山反襯下的孤城,

透視也戍守者處境的孤危。“羌笛何須怨楊柳”，引入羌笛之聲，一“怨”字托“笛”寄情，

委婉含蓄，耐人尋味?！按猴L(fēng)不度玉門關(guān)”，明寫邊遠(yuǎn)苦寒，喑含著無(wú)限鄉(xiāng)思離情，可謂“語(yǔ)

絕而意不絕”，“情景名為二，而實(shí)不可離。神于詩(shī)者，妙合無(wú)垠”（《姜齋詩(shī)話》），用王夫之

的這句話評(píng)《涼州詞》是再恰當(dāng)不過了。

2、托物起興，意味雋永。如巧用雙關(guān)、象征等手法來(lái)寫，更為別致。如王維《相思》,

“紅豆生南國(guó)”，首句托“紅豆”起興，暗喻后文相思情，用語(yǔ)清純又極富形象性?！贝簛?lái)發(fā)

幾枝”，寄語(yǔ)設(shè)問，饒有情趣，讀來(lái)倍倍覺親切?！霸妇嗖蓴X“，仍言在此而意在彼，實(shí)際

上是暗示友人珍重友誼，用語(yǔ)誠(chéng)懇動(dòng)人。,'此物最相思“，此句既切“相思子”之名，又合相

思之情，妙用雙關(guān)，加上這“最”字更顯含蓄深婉。全詩(shī)選擇象征赤誠(chéng)友愛的紅豆來(lái)寄托情

思，語(yǔ)淺情深，意味深長(zhǎng)。

3、于看似漫不經(jīng)心的客觀描寫中流露深情。比如上面提到的元稹《行宮》：“寥落占行

宮，宮花寂寞紅?！笔拙涿鲗懙攸c(diǎn)，次句暗寫環(huán)境、時(shí)間，特定的氛圍為下文特定人物的出

場(chǎng)作了鋪墊?！鞍最^宮女在，閑坐說玄宗?！贝硕浣淮宋?，寫她們正閑坐談?wù)撎鞂氝z事。

看似冷靜的字里行間其實(shí)隱藏著深情：美麗的宮女由于長(zhǎng)期被子幽避在這冷落的古行宮中，

成日價(jià)寂寞無(wú)聊地對(duì)著宮花出神，花開花落，年復(fù)一年，想自己則早已紅顏憔悴，往事怎堪

回首？然而除了說說玄宗遺事又別無(wú)話題，此情此景，怎不令人凄絕？“寥落”、“寂寞”、

“閑坐”，既是描寫當(dāng)時(shí)的情景，又寄托了詩(shī)人深沉的盛衰之感。短短二十字的絕句內(nèi)涵如

此豐富，難怪古人評(píng)之：“語(yǔ)少意足，有無(wú)窮之味（《容齋隨筆》）

4、背面敷粉，了無(wú)痕跡。說得通俗點(diǎn)，就是從側(cè)面入手反映正面思想，寫到精采處，

往件有“不著一字,盡得風(fēng)流方妙。加《回鄉(xiāng)偶書》，“少小離家老大回”，首句概括寫出

數(shù)十年久客他鄉(xiāng)的事實(shí)，已暗寓自傷老大之情。“鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”，具體寫自己“老大”之

態(tài)，以不變的鄉(xiāng)音襯托變化了的鬢毛，為下文作了鋪墊?！皟和嘁姴幌嘧R(shí)，笑問客從何處

來(lái)”，富于戲劇性的場(chǎng)面描寫里含蓄著難言的深情。在兒童，淡淡的一笑一問之間，言盡而

意止；在詩(shī)人，內(nèi)心卻不能不產(chǎn)生無(wú)限感慨：數(shù)十年漂泊生涯經(jīng)歷過怎樣的風(fēng)霜雪雨？如今

年邁衰頹回歸故里，面對(duì)這反主為賓的場(chǎng)景，別有一番滋味在心頭，“怎能一個(gè)愁字了得”？

這“笑”的背后豈不是“一把辛酸淚”？詩(shī)篇就在這有問無(wú)答處悄然作結(jié)，弦處之音如空谷

傳響，哀婉備至，久久不絕。全詩(shī)雖寫哀傷之情，卻以歡樂場(chǎng)面入手，雖寫自己，卻從兒童

一面翻出，特別是后兩句，如此貼切自然，確有“羚羊掛角，無(wú)跡可尋”之妙。

5、諷詠時(shí)事，寓意精警。如《泊秦淮》，“煙籠寒水月籠沙”，首句描寫煙霧茫茫，迷

蒙冷寂的水上夜色，連用二“籠”字，意味深長(zhǎng)?！币共辞鼗唇萍摇?，前四字承上寫景又點(diǎn)

題，后三字自然引出下文。“商女不知亡國(guó)恨”此句是曲筆，因?yàn)檎l(shuí)都知道，真正不知亡國(guó)

恨而沉醉在這樂曲（因荒淫而亡國(guó)的陳后主所作）聲中的是那班貴族官僚?！案艚q華《后

庭花》“，微妙地把歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)連成一線，表現(xiàn)出詩(shī)人辛辣的諷刺，深沉的悲涼在無(wú)限

的感慨，堪稱發(fā)人深省之作。

6、以小見大，言微旨遠(yuǎn)。往往以眼前景物反映重大內(nèi)容，寫眼前景物乂較注重細(xì)節(jié)的

描寫。如《烏衣巷》，“朱雀橋邊野草花”，寫昔日人來(lái)人往的朱雀橋，今天又荒涼冷落了。

“野花草”往往象征衰敗，“野”字增添了荒涼景象?！盀跻孪锟谙﹃?yáng)斜”，夕陽(yáng)西下，再點(diǎn)

上一“斜,，字，何此慘淡？“舊時(shí)土謝堂前燕”，把“燕子”想象成歷史的見證人，似乎信

手拈來(lái)，卻足以使人想起烏衣巷昔日的繁榮?！帮w入尋常百姓家”，“尋常”突出了今日與往

日之不同，寄托著作者對(duì)這?變化發(fā)出的滄海桑田的無(wú)限感慨。全詩(shī)落筆于眼前的“野草花”、

“夕陽(yáng)”、“堂前燕”等細(xì)小景物，卻反映了一個(gè)深刻的主旨：封建權(quán)貴勢(shì)傾一時(shí)，終究逃不

脫衰亡的命運(yùn)。

7、欲言又止，欲說還休.所謂“千言萬(wàn)語(yǔ)，盡在不言中“，用魯迅先生的話說，“剛開

了頭又煞了尾”。如《江南逢李龜年》：“歧王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞?！贝硕浔砻嫔?/p>

是在與李龜年的交往過程，流露的卻是對(duì)開元盛世的無(wú)限眷戀和郁積心頭的滄桑之感「'正

是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。”“江南好風(fēng)景”恰恰成了動(dòng)亂時(shí)代和坎坷身世的有力反襯；

“落花時(shí)節(jié)”是寫當(dāng)時(shí)實(shí)景，又別有寄托，讀來(lái)不禁使人思緒萬(wàn)千：世運(yùn)的衰敗，社會(huì)的動(dòng)

蕩，詩(shī)人的漂泊，人世的艱辛……都不知不覺地在腦中閃過。按理說兩位老藝人幾度風(fēng)雨后

相逢，當(dāng)有說不完的話，道不完的情，但詩(shī)人寫到“落花時(shí)節(jié)又逢君”卻黯然收筆，在無(wú)言

中包含著“痛定思痛”“而今識(shí)盡愁滋味,欲說還休”的悲涼,可謂“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”。

8、化實(shí)為虛，虛實(shí)相生。如《夜雨寄北》：“君問歸期未有期”，于一問一答中已覺不

得歸之苦。“巴山夜雨漲秋池”，寫眼前秋雨，羈旅之愁更充溢在字里行間?！昂萎?dāng)共剪西窗

燭，卻話巴山夜雨時(shí)?！痹?shī)人馳騁想象，獨(dú)辟新境，不再訴苦寫愁，卻寫心中美愿，可謂出

人意料。全詩(shī)先寫客中實(shí)景，后以“何當(dāng)”化實(shí)為虛，引出一片新境界，用未來(lái)的樂反襯今

夜的苦，又想象今夜的苦將增添相聚的樂，含蓄永，余韻無(wú)窮，不愧為絕句中的精品。

“凡作人貴直，而作母文貴曲?！保ā缎}(cāng)山房文集》）古代詩(shī)人深得含蓄婉曲之妙，我們

在閱讀時(shí)理當(dāng)反復(fù)咀嚼，品出這“言外之味，弦外之響”。（《人間詞話》）

七、修辭種種。

在古典詩(shī)詞中，修辭手法的運(yùn)用是相當(dāng)普遍的。一般而言，象比喻、夸張、擬人、設(shè)問、

反問、排比等都常見，而且比較容易理解領(lǐng)會(huì)。這里重點(diǎn)介紹兩種不太常見且理解起來(lái)有點(diǎn)

困難的修辭手法。

㈠互文。

“互文”是古漢語(yǔ)中一種特殊的修辭手法。在古詩(shī)詞中的的運(yùn)用一般來(lái)講有兩種表現(xiàn)形

式：

其一是有時(shí)為了避免詞語(yǔ)單調(diào)重復(fù)，行文時(shí)交替使用同義詞。從這個(gè)角度講與“變文”

是一致的，這種互文的特點(diǎn)是在相同或基本相同的詞組或句子里，處于相應(yīng)位置的詞可以互

釋。掌握了它，有時(shí)可以從已知詞義來(lái)推知另一未知詞義，如“忠不必用兮，賢不必求”（《涉

江》），具中的’,用”和“以”處相應(yīng)位置，由此可推知“以”就是“用”的怠思。又如“求

全責(zé)備”這一短語(yǔ)，其中“全”與“責(zé)”處于相應(yīng)位置，由此可推知“責(zé)”就是“求”的意

思。這類互文是容易理解和掌握的。

其二是有時(shí)出于字?jǐn)?shù)的約束、格律的限制或表達(dá)藝術(shù)的需要，必須用簡(jiǎn)潔的文字，含蓄

而凝煉的語(yǔ)句來(lái)表達(dá)豐富的內(nèi)容。于是把兩個(gè)事物在上人文只出現(xiàn)一個(gè)而省略另一個(gè)，即所

謂“兩物各舉一邊而省文“，以收到言簡(jiǎn)意繁的效果，這是其在結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)。理解這種互

文時(shí)，必須把上下文保留的詞語(yǔ)結(jié)合起來(lái),使之互相補(bǔ)充互相呼應(yīng)彼此映襯才能現(xiàn)出其原意,

故習(xí)慣上稱之為“互文見義:如“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”（《古詩(shī)十九首》），其上句省

去了“皎皎”，下句省去了“道迢”。即”迢迢”不僅指牽牛星，亦指河漢女；“皎皎”不僅

指河漢女，亦指牽牛星。“迢迢””皎皎”互補(bǔ)見義。兩句合起來(lái)的意思是“遙遠(yuǎn)而明先的牽

牛星與織女星?。?，并非牽牛星只遙遠(yuǎn)而不明亮，也并非織女星只明亮而不遙遠(yuǎn)。這類互文,

只有掌握了它的結(jié)構(gòu)方式，才能完整地理解其要表達(dá)的意思。如只從字面理解，不但不能完

整而準(zhǔn)確地杷樨其耍表土的內(nèi)容,并日有時(shí)會(huì)令人進(jìn)入迷宮百思而不得其解。下面結(jié)合常見

的一些詩(shī)文來(lái)具體談一談互文的具體應(yīng)用。

⑴岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。（《江上逢李龜年》）

其中“見”與“聞”互補(bǔ)見義。即“（當(dāng)年我）常在岐王與崔九的住宅里見到你并聽到

你的歌聲”，并非在岐王宅只見人而不聞歌：也并非在崔九堂只聞歌而不見人。

⑵開我東閣門，坐我西閣床。（《木蘭詩(shī)》）

其上句省去了“坐我東閣床”，下句省去了“開我西閣門：兩句要表述的意思是：打開

東閣門在床上坐坐，又打開西閣門在床上坐坐，以表達(dá)木蘭對(duì)久別的家庭的喜愛。不然既開

的是東閣門，怎么會(huì)坐西帶床呢？

⑶當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖黃花。（同上）

其中“當(dāng)窗”與“對(duì)儻”為互文。當(dāng)窗以取亮，對(duì)鏡以整容。全句是說對(duì)著窗戶照著鏡

子梳理去鬢并帖上黃花。并非“理云鬢”只當(dāng)窗而不對(duì)鏡，亦并非“帖黃花”只對(duì)鏡而不當(dāng)

窗。

⑷雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。（同上）

其中“撲朔”與“迷離”互補(bǔ)為義。即雄兔與雌兔均有“腳撲朔”、“眼迷離”的習(xí)性,

是難以區(qū)分雄雌的，以喻木蘭已女扮男裝，言談舉止與男子無(wú)二，又在“關(guān)山度若飛”的征

旅之中，就更不易被認(rèn)出是女性了。并非象有些教參上說的“撲朔者為雄，迷離者為雄*

如那樣，“撲朔迷離”這一成語(yǔ)將無(wú)法解釋。

⑹日月之行,若出其中;星漢燦爛,若出具里。（《觀滄海月

其中“行”與“燦爛”互補(bǔ)見義。即“燦爛的日月星漢之運(yùn)行均若出于滄海之中”。并

非日月只運(yùn)行而不燦爛，也并非星漢只燦爛而不運(yùn)行。

為了節(jié)省文字，類似的句子就不一一分析了。

⑹將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著。（《白雪歌送武判官歸京》）

⑺感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。（《春望》）

⑻水光澈潴晴方好，山色空蒙雨亦奇。（《飲西湖初晴雨后》）

這類互文中還有當(dāng)句互文，即上半句的詞語(yǔ)與下半句的詞語(yǔ)互相補(bǔ)充才是其原意。如：

⑼栗深林兮驚層巔（《夢(mèng)游天姥吟留別》）

其中“栗”與“驚”互補(bǔ)見義。即“使深林與層巔戰(zhàn)栗而震驚”并非栗的只是深林，驚

的只是層巔。

⑩主人下馬客在船（《琵琶行》）

其中“下馬”與“在船”互補(bǔ)見義。言主人下了馬來(lái)到船匕客人也下了馬來(lái)到船匕

不然，主人在岸客人在船，這樣舉酒餞行就可笑了。

⑴）煙籠寒水月籠沙（《泊秦淮》）

其中“煙”與“月”互補(bǔ)見義。即“煙霧與月光籠罩著一河清水，也籠罩著河邊的沙地，

并非“籠寒水”的只是“煙”而無(wú)“月。也并非“籠沙”的只是月而無(wú)煙。

?秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)（《出塞》）

其中“秦”與“漢”互補(bǔ)見義“即明月仍是秦漢時(shí)的明月，山關(guān)仍是秦漢時(shí)的山關(guān)，以

此來(lái)映襯物是人非。并非明月屬秦關(guān)屬漢。

上述當(dāng)句互文只有這樣理解才是其原意?；ノ某鲜霰憩F(xiàn)形式外，凡指互文。如：

Q3東西植松柏，左右種梧桐。（《孔雀東南飛》）

（14）十三能織素……十六誦詩(shī)書。（同上）

（13句中的“東西左右”凡指“四周”。（⑷句中的“十三……十六……”凡指蘭芝出嫁前

己具備了很好的才能與品德，不必拘泥丁哪年只學(xué)了什么。

掌握了互文這種特殊為修辭方法，有時(shí)對(duì)理解文章內(nèi)容是有一定好處的。

㈡列錦。

所謂“列錦”，就是全部用名詞或名詞性短語(yǔ)，經(jīng)過選擇組合，巧妙的排列在一起，構(gòu)

成生動(dòng)可感的圖象，用以烘托氣氛，創(chuàng)造意境，表達(dá)情感的一種修辭手法。

在流傳深遠(yuǎn)的名篇：“一去二三里，煙村四五家，亭臺(tái)六七座，八九十枝花”中，“煨村”、

“人家"、,'亭臺(tái)”、“鮮花”既各自獨(dú)立成景，又共同構(gòu)成?幅田園風(fēng)光圖，創(chuàng)造出淡雅幽美

的意境，表達(dá)出作者對(duì)大芻然的喜愛贊美之情。再如“星河秋一雁，砧杵夜千家”（《酬程延

秋夜即事見贈(zèng)》），給人的情趣和詩(shī)味是濃醇、深長(zhǎng)的。上句是視覺畫面：秋夜星空?只孤飛

的雁；下句是聽覺意象：千家萬(wàn)戶的砧杵之聲。上下句的串聯(lián)疊合，不但鮮明準(zhǔn)確地描繪了

秋夜景色的典型特征，而且構(gòu)造了一個(gè)幽遠(yuǎn)凄清的意境。

運(yùn)用“列錦”，可以收到很好的表達(dá)效果。

1、凝煉美。詩(shī)歌不同于散文、小說，散文、小說不允許成分缺少，否則就是病句。而

詩(shī)詞有時(shí)故意讓成分殘缺，從而達(dá)到簡(jiǎn)潔凝煉的修辭效果。陸游的《書憤》中的“樓般夜雪

瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”，從語(yǔ)法角度分析，這兩句以高度濃縮的筆墨，勾勒出一幅遼闊

宏偉的圖畫：在大雪飄飛的夜里，乘船搶渡瓜洲；在秋風(fēng)瑟瑟的大散關(guān)，騎馬揮刀與敵軍廝

殺。詩(shī)人雖然省去了若干詞語(yǔ)，只選取了幾個(gè)關(guān)鍵名詞，但并不影響意義的完整表達(dá)，語(yǔ)言

凝煉，意境開闊。

2、簡(jiǎn)沅美。所謂簡(jiǎn)沅，是指選取那些具有舊有概括性的事物，經(jīng)過作家巧妙的芳術(shù)處

理，使之凝聚豐富深廣的思想內(nèi)容和情感。岳飛《滿江紅》中有一膾炙人口的千古佳句，“三

十功名塵與土，八千里路云和月”，運(yùn)用名詞連綴，含不盡之意于言外。三十年來(lái)，以“精

忠報(bào)國(guó)”為己任的岳飛，南征北戰(zhàn)，為南宋王朝收復(fù)了大片失土，而昏庸腐敗的統(tǒng)治者卻茍

且偷安，心甘情愿地作金軍的階下囚，積極投降，消極抗戰(zhàn)。他空懷滿腹報(bào)國(guó)壯志，屢遭朝

廷冷落和排擠，但卻視功名利祿若塵埃和沙土，決心終生馳騁疆場(chǎng)，收復(fù)中原，趕走侵咯者。

這兩句回顧過去，展望未來(lái)，字里行間飽含著復(fù)雜凝重的思想感情：既有對(duì)自己屢遭排擠、

壯志難酬的感嘆，又有對(duì)南宋王朝偏于一隅，不思北伐的憤懣，更有對(duì)中原失陷人民的深深

的摯愛。寥寥數(shù)語(yǔ)，一個(gè)胸懷磊落、不患得失、不計(jì)名利、赴湯蹈火、萬(wàn)死不辭的高大形象

便凸現(xiàn)在讀者的面前，辭約而意豐，言近而旨遠(yuǎn)。

3、含蓄美。含蓄，就是不把意思直接完全說出來(lái)，而是委婉地道出真意，從而收到良

好的表達(dá)效果。北宋柳永的名篇《雨霖鈴》中的名句：“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)翵

詩(shī)篇抒寫的是戀人之間的離愁別恨。作為一種隱秘、微妙、狂雜的內(nèi)在感情，若從正面去直

接刻劃，縱然字斟句酌、嘔心瀝血，也難以言之鑿鑿，盡如人意。機(jī)靈的詩(shī)人深諳此道，他

完全撇開了愁、怨、相思之類直達(dá)胸臆的字眼，也沒有借助比喻、夸張等修辭手段，而是選

擇了“楊柳岸”這個(gè)頗能惹人繾綣情思的場(chǎng)景一一所謂“昔我往矣，楊柳依依"；再把“曉

風(fēng)”、“殘?jiān)隆边@兩個(gè)色調(diào)上一清新、一凄惋形象剪接進(jìn)去，造成鮮明強(qiáng)烈的對(duì)比和呼應(yīng)，使

人獲得空間寬廣、時(shí)間連綿的審美感受，自然而然地形成一個(gè)朦朧、深遠(yuǎn)又帶點(diǎn)神秘意味的

藝術(shù)境界。仔細(xì)品味，詩(shī)人諸多無(wú)法直言表達(dá)的情愫，全都奇寓在這些名詞連成的畫面中，

使人可以“心領(lǐng)神會(huì)”，而且越咀嚼越覺得情致纏綿、余韻深長(zhǎng)了。馮煦說柳詞“狀難狀之

景，達(dá)難達(dá)之意”（《宋六十i家詞選例言》），道出了個(gè)中底蘊(yùn)。

4、意境美。意境指文學(xué)作品中所描繪的生活圖景1或自然景色）與表現(xiàn)的思想感情融

合一致而形成的藝術(shù)境界。馬致遠(yuǎn)的《天沙凈?秋思》前三句，“枯藤老樹昏鴉，小橋流水

人家，古道西風(fēng)瘦馬”，疊用九個(gè)名詞，寫出九種典型事物，形象地展示了一幅野郊秋游圖:

兒棵蒼老的禿樹兀立山野，枯敗的藤蔓纏繞其身，黃昏歸巢的烏鴉棲息于樹上，淙淙的流水

流經(jīng)橋下，荒村茅舍逸然自適，古老荒涼的驛道上秋風(fēng)陣陣，困頓疲乏，飄泊異鄉(xiāng)的游子騎

著馬正踽踽獨(dú)行。這三句表面寫景，實(shí)則景中含情，情景交融。尤其是“枯、老、昏、小、

古、瘦”等詞的運(yùn)用，有力地渲染出游子那種長(zhǎng)期羈旅在外，不得與家人團(tuán)聚的凄戚悵惆、

郁悶悲苦的思想感情。景由情生，情由景顯，情和景熔鑄成?個(gè)渾然天成的藝術(shù)整體，創(chuàng)造

出蕭瑟蒼茫、深沉雋永的意境，給人留卜強(qiáng)烈而深刻的印象。難怪王國(guó)維贊曰：“寥寥數(shù)語(yǔ),

深得唐人絕句佳境」（《人間詞話》）

5、空靈美?？侦`美是古典美學(xué)的一個(gè)重要范疇，古人論詩(shī)詞，常強(qiáng)調(diào)空靈。清代袁枚

《隨園詩(shī)話》引嚴(yán)東友論詩(shī)說：“凡詩(shī)之妙處，全在于空?！边@里的“空”就是空靈的意思，

指詩(shī)詞必須給讀者留下大片想象的空間，以激發(fā)讀者進(jìn)行審美再創(chuàng)作的熱情。名詞串“珠”,

雖然具有巨大的概括力，和高度的包容量，但作者卻不完全托出，這就給讀者留下了虛空境

地，讓讀者主動(dòng)地憑借自己的審美經(jīng)驗(yàn)去完善、補(bǔ)充。上面提到的《天沙凈?秋思》，題目

叫《秋思》，句中卻沒有一個(gè)“思”字，更沒有游子的心理描寫，然而“思”的主題卻蘊(yùn)含

其中,讀者完全可以想象出游子見到各種景物時(shí)的內(nèi)心世界:……每個(gè)讀者的審美經(jīng)驗(yàn)不同,

再創(chuàng)造的形象就因人而異，作家實(shí)寫景物，虛寫情思，這種虛筆描寫就體現(xiàn)出一種空靈美,

元人周德清“極妙，秋思之祖也”《中原音韻》）的稱贊，是很有道理的。

6、雄壯美。都是名詞連綴，似乎給人的感覺是單薄的，清雅的，其實(shí)，它也可用來(lái)表

現(xiàn)雄壯之美。毛澤東的《憶秦娥?婁山關(guān)》：“西風(fēng)烈，長(zhǎng)空雁叫霜晨月?！痹?shī)人橫空出筆，

開篇就把西風(fēng)、長(zhǎng)空、雁叫、晨月這五個(gè)形象連綴在一起，形成遠(yuǎn)近掩映、動(dòng)靜交錯(cuò)的戰(zhàn)斗

場(chǎng)面，又配以大雁的鳴叫作音響烘托，使人真切地感受到環(huán)境氣氛的嚴(yán)峻、險(xiǎn)惡，以及紅軍

浴血奮戰(zhàn)的大無(wú)畏精神。筆力何其凝煉遒勁！再如《清立樂?六盤山》：“天高云淡，望斷南

飛雁?！边@與上句馬踏霜晨、號(hào)咽西風(fēng)相呼應(yīng)，借助高天、淡云、飛雁幾個(gè)親切動(dòng)人的形象,

構(gòu)成一個(gè)廣闊、深邃而又明朗、活潑的境界；面詩(shī)人對(duì)長(zhǎng)征勝利在望的興奮和歡愉之情，都

不著痕跡地滲透在其中，讀來(lái)言簡(jiǎn)而意豐，大大激發(fā)了人們戰(zhàn)勝困難的雄心壯志。

八、句子結(jié)構(gòu)的不對(duì)稱性。

古典詩(shī)歌中，特別是一曲短小的篇章，象唐代絕句，一般而言是在第三句轉(zhuǎn)出新意，整

首詩(shī)可以均衡地分成前后兩層意思。比如高適的《別董人》：“千里黃云白日嚷，北風(fēng)吹雁雪

紛紛。莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君?！鼻皟删鋵懢?，后兩句有感而發(fā)。這是一般結(jié)構(gòu)

的常規(guī)格式。但詩(shī)人們有時(shí)也要突破這種常規(guī)，將一句詩(shī)構(gòu)成的畫面和另外三句詩(shī)構(gòu)成的截

然相反的畫面組結(jié)在一起，利用這種篇幅分合的一與多的懸殊表達(dá)出作者別樣的情感。這樣,

不僅能使主題更加突出，還給讀者留下回味的余地。這在鑒賞中要特別注意。下面結(jié)合兒首

作品來(lái)具體談一談。

李白的《越中覽古》：

越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。

宮女如花滿春殿，只今惟有的眄飛。

此詩(shī)以今比昔而有盛衰之感，在內(nèi)容上是以寫今為主，在形式上卻以描寫過去為主，為

上三下一結(jié)構(gòu)。沈德潛《唐詩(shī)別裁》卷二十評(píng)此詩(shī)云：“三句說盛，一句說衰，其格獨(dú)創(chuàng).”

由于詩(shī)人在上三句是一氣而下，將過去的繁榮，美好，熱鬧，歡樂竭力渲染，寫足寫透，所

以第四句的轉(zhuǎn)折才格外冷峻有力，使人見到無(wú)論怎樣興盛繁華，最后都免不了衰亡的命運(yùn)。

過去的統(tǒng)治階級(jí)莫不希望他們的富貴榮華萬(wàn)世不竭，而詩(shī)篇卻指出其終歸幻滅的結(jié)局，在一

剎那間給人以警醒。這種效果的取得和結(jié)構(gòu)的獨(dú)創(chuàng)性是有密切關(guān)系的。

元稹的《智度師二首》（之二）的結(jié)構(gòu)與《越中覽古》相似而又相反，可謂異曲同工，

善于變化：

三陷思明三突圍，鐵衣拋盡衲神衣。

天津橋上無(wú)人識(shí)，閑憑欄桿望落暉。

這首詩(shī)為上一下三結(jié)構(gòu)。首句好似急速轉(zhuǎn)換的快鏡頭，用"三陷思明三突圍”將智度師

往昔的勇敢和所建立的功勞寫得酣暢淋漓，后三句連作一氣寫今日之孤獨(dú)凄涼、消極無(wú)聊，

猶如逐漸橫移、放大的慢鏡頭，并最后停止下來(lái)，把人物的感情通過?種姿勢(shì)在?瞬間里像

造型藝術(shù)那樣加以固定，比讀者面對(duì)這最終形成的“闈憑欄桿望落暉”的定格而沉思回味，

從今昔對(duì)比中見出封建統(tǒng)治者的賞罰不公、刻薄寡恩。

再比如劉長(zhǎng)卿的《尋盛禪師蘭若》：

秋草黃花覆古阡，隔林何處起人煙？

山僧獨(dú)在山中老，唯有寒松見少年。

這首作品在表現(xiàn)主人公由往昔的紅顏少年到今日的白發(fā)老僧的對(duì)比時(shí)，借助了結(jié)構(gòu)的一

與多并舉的手法：具第?一、二、四句為i層怠思，共同構(gòu)成詩(shī)中主人公活動(dòng)的背景，第二句

單獨(dú)為一層意思，是詩(shī)歌所要突出的重點(diǎn)。具體說來(lái)，第一句寫本為行人之道的阡陌全被秋

草黃花所覆蓋，可見其已久無(wú)人跡；第二句意為此地除了禪師寺院則無(wú)處可見人煙：第四句

說唯有飽經(jīng)霜雪的占松見過禪師少年時(shí)的容貌，則寒松之卜.久無(wú)他人之跡亦甚明了?？傊?/p>

這三句描繪了一個(gè)久無(wú)人跡的荒古之境。正是在這樣的環(huán)境背景中，詩(shī)人插入第三句，點(diǎn)明

禪師獨(dú)自一人由少至老的變化過程。這種今昔變化的對(duì)比告訴人們什么道理呢？令人深思，

值得回味。

九、語(yǔ)言風(fēng)格和思想內(nèi)容的矛盾。

一般而言，一首詩(shī)詞的語(yǔ)言風(fēng)格和其思想內(nèi)容是諧調(diào)吻合的，或喜悅，如“白日放歌須

縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”；或悲憤，如“安能摧眉折腰事權(quán)費(fèi)，使我不得開心顏”，都比較容

易能夠把握。但在有些時(shí)候，作者卻?反常態(tài)。比如要表達(dá)失落的情緒，卻不用憤激語(yǔ)、沉

痛語(yǔ)，而是將深沉感慨出之于平淡，極度悲涼寓之于曠達(dá)，很好地實(shí)踐了相反相成的藝術(shù)辯

訐法。例如杜牧的《題禪院》:

觥船一棹百分空，十載青春不負(fù)公。

今日鬃絲禪榻畔，茶煙輕揚(yáng)落花風(fēng)。

此詩(shī)首二句寫往昔漫游酣飲之豪興，后二句寫如今參禪品茶之悠閑，對(duì)比鮮明而出語(yǔ)平

淡，對(duì)于消逝的年華不露惋惜之情，對(duì)于如今的寂寞不露辛酸之意，若細(xì)加尋繹，卻見出這

里表現(xiàn)的正是人生諸種痛苦中極為沉重的一種。詩(shī)中所說的那種豪興，其實(shí)不過是排遣無(wú)聊

之舉，觀其“十載飄然繩檢外，樽前白獻(xiàn)白為酬”、“十年一覺揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄彳幸名”

等詩(shī)句，便不難理解。杜致平生留心當(dāng)世之務(wù)，論政談兵，卓有見地，然而卻投閑置散，始

終未能得位以施展抱負(fù)，以致大好年華只能在漫游酣飲中白白流逝，落得“今日鬃絲禪搦畔,

茶煙輕揚(yáng)落花風(fēng)”的結(jié)果，此處“茶煙”與前面的“觥船”相應(yīng)，“落花”與“青春”相應(yīng),

說明一生自許甚高的詩(shī)人已經(jīng)步入衰老之境，不僅施展抱負(fù)無(wú)從說起，就連酣飲漫游也不復(fù)

可能，只有靠參禪品茗來(lái)消磨剩余的歲月。我們從詩(shī)人對(duì)比今昔、回顧一生的平淡語(yǔ)調(diào)中，

不難體會(huì)至I」，對(duì)丁一直以經(jīng)邦濟(jì)世自期的詩(shī)人來(lái)說，不斷妥受并努力排遣這生命的龐大空虛，

似乎不得不成為他生活的唯一內(nèi)容，而且如今已到遲暮之年，連排遣的氣力也越來(lái)越少了，

他被包裹在越來(lái)越濃重的幻滅、空虛和無(wú)望之中而無(wú)可奈何。對(duì)于這樣一種沉重的痛苦，用

平淡的語(yǔ)調(diào)來(lái)表達(dá)，比用其它的語(yǔ)調(diào)更為適合，因?yàn)槿艘坏┍槐频綗o(wú)可奈何的境地，便會(huì)感

到任何訴說、哀嘆、怨恨、憤慨激都無(wú)濟(jì)于事，他的語(yǔ)調(diào)也就具有了一種無(wú)可奈何的平淡的

特點(diǎn)，盡管其心底深處還不時(shí)翻滾著感情的波濤。

通過分析可以看出，杜牧的這苜詩(shī)，內(nèi)容和語(yǔ)言風(fēng)格雖然看似牙盾，具實(shí)卻是統(tǒng)?的,

后者是更好地為前者服務(wù)的。下面我們?cè)賮?lái)看一首白居易的《聽夜箏有感》:

江州去日聽箏夜，白發(fā)新生天忍聞。

如今格是頭成雪，彈到天明一任君。

此詩(shī)寫自己中年與暮年的對(duì)于挫折的不同感受。元和十年，詩(shī)人因激于義憤上書言事，

被貶為江州司馬，時(shí)年四十四歲。初遭打擊，新生白發(fā)，自然感到理想受挫，時(shí)不我與，夜

不能寐之際，聽到憂怨的箏聲，不禁為之愁腸百結(jié)，難以承受，因而不愿再聽。暮年飽經(jīng)憂

患，霜雪滿頭，相比之下，先前的挫折簡(jiǎn)直算不了什么，可謂是“曾經(jīng)滄海難為水”了。正

因?yàn)樗枃L了太多的痛苦，所以能夠?qū)n怨的箏聲無(wú)動(dòng)于衷，聽之任之。此詩(shī)寫得辭淺意深,

在看似曠達(dá)超脫的詩(shī)句中含蘊(yùn)著的，是極為悲涼沉痛的心情。

如果說前面《題禪院》一詩(shī)告訴我們的是無(wú)可奈何轉(zhuǎn)平淡，那么這首《聽夜箏有感》則

給我們揭示了久經(jīng)悲痛不覺悲的情感特征。這兩首詩(shī)在深入把握和表現(xiàn)內(nèi)心情感世界方面均

給人以有益的啟示，而這種效果的取得，在很大程度上是靠了語(yǔ)言風(fēng)格和作品內(nèi)容的某些表

面上的不一致。

十、“點(diǎn)”和“面”的不均衡。

古典詩(shī)詞一般篇幅短小，容量有限，許多詩(shī)詞，只是生活的切片，向讀者輸出有限的信

息，作為讀者定向思維的導(dǎo)線。優(yōu)秀的詩(shī)人，總是善于截取生活中最精彩、最生動(dòng)活潑的片

斷，借助于生動(dòng)的形象來(lái)表情達(dá)意，這一點(diǎn)，在詩(shī)詞鑒賞中是要特別注意到。了解了詩(shī)詞的

這一特點(diǎn)，將有助于很好地理解作品所蘊(yùn)含的深刻內(nèi)容。一般而言，古