第24頁/共25頁津市四校聯(lián)考（咸水沽一中、楊柳青一中、第一百中學(xué)、四十七中學(xué)）2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試卷第Ⅰ卷選擇題（共四部分，滿分36分）一、語言文字運用（每小題2分，共4分）閱讀下面的文字，完成小題。每到夏天，月湖的荷花迎著驕陽，爭相開放?；ㄓ罢账?，恍如朝霞行空；（）。沒有牡丹的妖艷，沒有白菊的清高，沒有臘梅的__________，荷花有的是亭亭玉立的身姿、__________的風(fēng)度。優(yōu)雅的荷花不僅可用于觀賞，還可入藥，可以被制成各種佳肴，如蓮子糊、蓮房脯、蓮子粉、藕片夾肉、荷葉蒸肉、荷葉粥等小吃，__________。在中國傳統(tǒng)文化中，荷花還能凈化人的心靈。周敦頤的《愛蓮說》啟示人們，荷花真正的純凈不在于身，__________在于心。每當(dāng)看到湖上一片片翠綠欲滴的荷葉，一朵朵潔凈無瑕的荷花，我就會聯(lián)想到西洲曲里那一低頭的溫柔，聯(lián)想到伯牙子期一見如故的契闊?！昂伞迸c“和”“合”諧音，“蓮”與“聯(lián)”“連”諧音，荷花可以成為愛慕、和諧、親密、團(tuán)結(jié)的象征。崇尚荷花，追求的不正是人與人、人與社會之間的和諧相處嗎？1.依次填入文中橫線處的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.堅貞從容不迫舉不勝舉更 B.剛烈從容不迫舉不勝舉而C.剛烈游刃有余不計其數(shù)而 D.堅貞游刃有余不計其數(shù)更2.文中括號處需填入句子，下列最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.隨著微風(fēng)的鼓動，一顆顆水珠像珍珠一樣，在墨綠的荷葉上搖曳，荷葉婆娑婀娜，湖上泛起陣陣綠浪B.隨著微風(fēng)的鼓動，使得一顆顆水珠像珍珠一樣，在墨綠的荷葉上搖曳，荷葉婆娑婀娜，湖上泛起陣陣綠浪C.因為微風(fēng)的鼓動，使得一顆顆水珠像珍珠一樣，同墨綠的荷葉一起搖曳，婆娑婀娜，湖上泛起陣陣綠浪D.因為微風(fēng)的鼓動，一顆顆水珠像珍珠一樣，同墨綠的荷葉一起搖曳，婆娑婀娜，湖上泛起陣陣綠浪【答案】1.B2.A【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生辨析并正確使用詞語的能力。第一空：“堅貞”，堅定而有氣節(jié)，強調(diào)“守”?！皠偭摇?，剛強、有氣節(jié)。二者都表示有氣節(jié)，但“剛烈”強調(diào)秉性的剛硬剛強。此處應(yīng)該是突出臘梅斗寒的剛硬性格，應(yīng)選“剛烈”。第二空：“從容不迫”指非常鎮(zhèn)靜、不慌不忙的樣子?！坝稳杏杏唷毙稳菁妓囀炀?、做事輕松利落。此處修飾“風(fēng)度”，應(yīng)選“從容不迫”。第三空：“舉不勝舉”，列舉也列舉不完，形容數(shù)量很多?！安挥嬈鋽?shù)”，無法計算數(shù)目，形容極多。此處前面是列舉荷花的用處，說明荷花的用處很多，列舉不完，應(yīng)選“舉不勝舉”。第四空：“更”，愈加，再，表遞進(jìn)?！岸?，連詞，可表轉(zhuǎn)折、并列等許多的關(guān)系。本處是說荷花真正的純凈不在于身，而是在于心，前后是并列對照關(guān)系，應(yīng)選“而”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之連貫、準(zhǔn)確的能力?！耙驗椤焙汀笆沟谩辈荒苓B用，表意重復(fù)，“使得”包含“因為”的意思，排除C；“隨著……使得”殘缺主語，應(yīng)該刪掉“隨著”，排除B；“一顆顆水珠……同墨綠的荷葉一起搖曳，婆娑婀娜”結(jié)構(gòu)混亂表意不明，“婆娑婀娜”的不是“水珠”而是“荷葉”，排除D。故選A。二、現(xiàn)代文閱讀（每小題3分，共9分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：①邏輯是研究思維的形式及其規(guī)律的科學(xué)。一般來說，被尊為邏輯之父的是古希臘的哲學(xué)家亞里士多德。他制定了包括三段論邏輯在內(nèi)的分析和評價論證的系統(tǒng)準(zhǔn)則。19世紀(jì)以前，在邏輯學(xué)的研究——特別是教學(xué)中，一直延續(xù)著這種“大邏輯”傳統(tǒng)。近代德國哲學(xué)家弗雷格提出將數(shù)學(xué)方法融入邏輯學(xué)，英國數(shù)學(xué)家羅素將傳統(tǒng)形式邏輯學(xué)符號化、數(shù)學(xué)化，后來經(jīng)過多位數(shù)學(xué)家的發(fā)展和完善，建立起現(xiàn)代數(shù)理邏輯學(xué)體系。②現(xiàn)代邏輯在取得輝煌成果的同時，卻幾乎喪失了邏輯最初的教導(dǎo)作用，即通過學(xué)習(xí)邏輯使人邏輯性增強、思維能力提高，表現(xiàn)在頭腦清楚、說話有條理、能言善辯等方面。因此，20世紀(jì)70年代開始，一些邏輯學(xué)家提出要通過教育培養(yǎng)現(xiàn)代公民邏輯與批判性思維能力。一方面，現(xiàn)在的學(xué)生在課堂上所學(xué)的知識更多、更新；另一方面，他們解決問題的能力明顯有弱化的趨勢。教學(xué)生思考什么，是傳授知識；教學(xué)生如何思考，則是培養(yǎng)思維能力，即能有效地理解、評價和運用知識的能力。這種能力就是批判性思維能力。（取材于周建武的《邏輯學(xué)導(dǎo)論》）材料二：①中國詩詞中，有許多作品巧妙運用諧音雙關(guān)豐富了詩句內(nèi)涵，而使詩詞呈現(xiàn)出獨特的藝術(shù)美，在這妙用中也有邏輯的身影。②劉禹錫《竹枝詞二首》，其一為：楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。③顯然，本詩運用了諧音雙關(guān)語的藝術(shù)表現(xiàn)方式，類似的運用，在蘇軾的《李思訓(xùn)畫<長江絕島圖>》一詩中也可見到。該詩云：山蒼蒼，水茫茫，大孤小孤江中央。崖崩路絕猿鳥去，惟有喬木攙天長?？椭酆翁巵恚胯柚辛髀曇謸P。沙平風(fēng)軟望不到，孤山久與船低昂。峨峨兩煙鬟，曉鏡開新妝。舟中賈客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。④蘇軾知畫善畫，上面這首詩是他評畫、題畫的詩作之一。詩中所說居于“江中央”的小孤山，訛音又作小姑山，其狀如古時女子發(fā)髻。該山所在之處的江岸有澎浪磯，民間又將“澎浪”諧音為“彭郎”，并將其說成是“小姑”的夫婿。⑤從邏輯上說，這種諧音雙關(guān)是一種“音”的巧用，以語詞“音”的相諧，而使語詞的內(nèi)涵、外延發(fā)生向諧音語詞的內(nèi)涵、外延的轉(zhuǎn)化。如果領(lǐng)略和意識不到這個轉(zhuǎn)化，僅從字面上去理解，那是無法體會到這一詩句的豐富內(nèi)涵和藝術(shù)美的。同樣的方法，在“小姑前年嫁彭郎”中，更是收到了“無理而妙”的藝術(shù)效果。（取材于彭漪漣的《古詩詞中的邏輯》）材料三：①語言和邏輯是密不可分的關(guān)系，語言運用的藝術(shù)，在很大程度上受到邏輯的制約。但是，我們也應(yīng)該看到，語言運用的藝術(shù)，在某些情況下，又是可以突破邏輯規(guī)律的框框的，這不僅無礙于語言運用的正確，而且反而使得語言運用收到更好的藝術(shù)效果，這就是“無理而妙”了。②早在梁朝，劉勰在談到“夸張”的時候，就明確指出其“無理而妙”的效果：“辭雖已甚，其義無害”。宋人嚴(yán)羽云“詩有別趣，非關(guān)理也”。這些都說明在某種場合，“不合邏輯”的語言有時比合于邏輯的語言更有力量，而詩人的語言往往是新鮮奇特的，不能用常理來衡量。魯迅說，“詩歌不能憑仗了哲學(xué)和智力來認(rèn)識，所以感情已經(jīng)冰結(jié)的思想家，即對于詩人往往有謬誤的判斷和隔膜的揶揄?！雹壑档米⒁獾氖?，“無理而妙”的藝術(shù)效果，同樣得到了邏輯學(xué)界的認(rèn)可和重視?！盁o理而妙”是反邏輯的，而創(chuàng)造、賞析它，卻又離不開正確運用邏輯思維的智慧和能力。《西廂記》中《長亭送別》一折寫道：碧云天，黃花地，西風(fēng)緊。北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚。④從事理上說，“曉來誰染霜林醉”問得稀奇，“總是離人淚”答得更是不近情理。然而，從藝術(shù)上說，這一問一答，是最近乎情，是最合乎理的。因為它把人情移用于事物，形象逼真地表達(dá)了主人公纏綿悱惻的離情別緒。這段文字，堪稱“無理而妙”的上品。不過，我們細(xì)想一下，這“無理”之中，也仍然有“有理”之處?！把蹨I”是液體，故可用之“染”物；“霜林”是“紅”的，故是被“染”的。假如無此二者，這里要表現(xiàn)的離情別緒，恐怕也就失去了必要的依托，或者竟一變而為“無理而不妙”了?？梢姟盁o理而妙”的藝術(shù)效果，歸根到底是有其深邃的邏輯基礎(chǔ)的，只不過是在邏輯的基礎(chǔ)上加上感情的色彩、想象的因素，離開了這種深邃的邏輯基礎(chǔ)，人們創(chuàng)造、賞識“無理而妙”的智慧和能力，也就無從發(fā)揮了。（取材于張煉強的《修辭藝術(shù)探新》）3.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.亞里士多德在邏輯分析和評價論證方面的研究成果，奠定了他邏輯之父的歷史地位。B.現(xiàn)代邏輯取得了輝煌的成果，具體表現(xiàn)為人們邏輯思維能力和語言表達(dá)能力的提高。C.語言與邏輯是密不可分的，一旦沖破了邏輯的規(guī)范，語言運用就會違背常理出現(xiàn)謬誤。D.對于頻繁出現(xiàn)在中國詩詞作品中的“無理而妙”，邏輯學(xué)界采取了不置可否的態(tài)度。4.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.邏輯研究方法并非一成不變，進(jìn)入19世紀(jì)，在弗雷格、羅素的引領(lǐng)和多位數(shù)學(xué)家的努力下，現(xiàn)代數(shù)理邏輯學(xué)體系得以確立。B.知識增長使得人類解決問題能力日益弱化，培養(yǎng)現(xiàn)代公民邏輯與批判性思維能力迫在眉睫。C.諧音雙關(guān)，諧音是紐帶，雙關(guān)是要點，沒有了語詞內(nèi)涵、外延的轉(zhuǎn)化，諧音雙關(guān)極易淪為文字游戲。D.用材料三分析《長亭送別》的方法可以基本解釋《沁園春·長沙》中“看萬山紅遍，層林盡染”的“無理”。5.下列詩句中最能體現(xiàn)“無理而妙”的一句是（）A.月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？B.狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。C.天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。D.風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回?！敬鸢浮?.A4.A5.C【解析】【導(dǎo)語】材料一論述了邏輯學(xué)的發(fā)展及其教育意義，強調(diào)培養(yǎng)批判性思維的重要性。材料二則通過詩詞中的諧音雙關(guān)，揭示語言藝術(shù)與邏輯的互補關(guān)系。兩者共同指向邏輯思維不僅僅是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)則，還與藝術(shù)表達(dá)密切相連。邏輯的運用在提高思維能力和藝術(shù)創(chuàng)作中同樣重要，這種關(guān)聯(lián)能更好地幫助理解與欣賞人類文化與知識?！?題詳解】本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。B.“邏輯思維能力和語言表達(dá)能力的提高”錯誤，根據(jù)“現(xiàn)代邏輯在取得輝煌成果的同時，卻幾乎喪失了邏輯最初的教導(dǎo)作用，即通過學(xué)習(xí)邏輯使人邏輯性增強、思維能力提高，表現(xiàn)在頭腦清楚、說話有條理、能言善辯等方面”可知，“邏輯思維能力和語言表達(dá)能力的提高”是邏輯研究的初衷，現(xiàn)在幾乎喪失。C.“沖破了邏輯的規(guī)范，語言運用就會違背常理出現(xiàn)謬誤”錯誤，根據(jù)“但是，我們也應(yīng)該看到，語言運用的藝術(shù)，在某些情況下，又是可以突破邏輯規(guī)律的框框的，這不僅無礙于語言運用的正確，而且反而使得語言運用收到更好的藝術(shù)效果”可知，在某些情況下，突破邏輯規(guī)律的框框的，并無礙于語言運用的正確。D.“邏輯學(xué)界采取了不置可否的態(tài)度”錯誤，不置可否，指“不說可以，也不說不可以”，根據(jù)“值得注意的是，‘無理而妙’的藝術(shù)效果，同樣得到了邏輯學(xué)界的認(rèn)可和重視”可知，邏輯學(xué)界的態(tài)度是認(rèn)可和重視的。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“和多位數(shù)學(xué)家的努力下”錯誤，根據(jù)“近代德國哲學(xué)家弗雷格提出將數(shù)學(xué)方法融入邏輯學(xué)，英國數(shù)學(xué)家羅素將傳統(tǒng)形式邏輯學(xué)符號化、數(shù)學(xué)化，后來經(jīng)過多位數(shù)學(xué)家的發(fā)展和完善，建立起現(xiàn)代數(shù)理邏輯學(xué)體系”可知，引領(lǐng)現(xiàn)代數(shù)理邏輯學(xué)的是德國哲學(xué)家弗雷格和英國數(shù)學(xué)家羅素，多位數(shù)學(xué)家從事的主要是發(fā)展和完善的工作。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解修辭手法，對文中信息進(jìn)行分析、運用的能力。A.運用了比喻，月光明亮星光稀疏，一群尋巢烏鵲向南飛去，用來比喻那些猶豫不定的人才，他們在三國鼎立的局面下一時無所適從。本體人才和喻體烏鵲間有相似點，合情合理，不能提現(xiàn)“無理而妙”。B.以動襯靜，通過狗吠和雞鳴的聲音來襯托出鄉(xiāng)村環(huán)境的寧靜和和諧。這種手法通過對比動靜，使得靜謐的氛圍更加突出，也增強了詩歌的表現(xiàn)力，符合事理，不能體現(xiàn)“無理而妙”。C.運用夸張，原文“劉勰在談到‘夸張’的時候，就明確指出其‘無理而妙’的效果”，可見夸張的手法具有“無理而妙”的效果。D.運用了對偶和擬人修辭手法。在這句詩中，“風(fēng)急”與“天高”相對，“猿嘯哀”與“鳥飛回”相對，形成了明顯的對偶結(jié)構(gòu)。同時，“猿嘯哀”中的“哀”字，賦予了猿猴的叫聲以人類的情感，產(chǎn)生了擬人的效果。不能體現(xiàn)“無理而妙”。故選C。三、課內(nèi)檢測（每小題2分，共8分）6.下列選項中，全都含通假字的一項是（）①或師焉，或不焉②君子曰：學(xué)不可以已③浩浩乎如馮虛御風(fēng)④則知明而行無過矣⑤今其智乃反不能及⑥雖有槁暴，不復(fù)挺者⑦師者，所以傳道受業(yè)解惑也⑧人非生而知之者，孰能無惑A.①②⑥⑦ B.④⑤⑥⑧ C.②③⑤⑦ D.①③④⑥【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言通假字現(xiàn)象的能力。①“不”通“否”，表否定。句意：有的(句讀)向老師學(xué)習(xí)，有的(疑惑)卻不向老師學(xué)習(xí)。②無通假字。句意：君子說：學(xué)習(xí)不可以停止。③“馮”通“憑”，憑借。句意：浩大啊，好像乘著風(fēng)在空中遨游。④“知”通“智”，智慧。句意：那么他就會智慧明達(dá)并且行為沒有過錯了。⑤無通假字。句意：現(xiàn)在他們的見識竟反而趕不上（這些人）。⑥“有”通“又”，再次。句意：即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，（木材）也不會再挺直。⑦“受”通“授”，教授。句意：老師，是用來傳授道、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的。⑧無通假字。句意：人不是一生下來就懂得知識和道理，誰能沒有疑惑？①③④⑥⑦有通假字。故選D。7.下列選項中對加點字的解釋全部正確的一項是（）A.其聞道也固先乎吾（聽聞）而聞?wù)哒茫ㄇ宄┯嗉纹淠苄泄诺溃ㄙ澰S）B.則恥師焉，惑矣（迷惑）枉用相存（問候、探望）我欲因之夢吳越（因為）C.崖限當(dāng)?shù)勒撸ń缦蓿┙鹁偷Z則利（接近，靠近）師道之不傳也久矣（方法）D.低眉信手續(xù)續(xù)彈（隨手）而卒莫消長也（終究）正襟危坐而問客曰（端正）【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解常見文言詞語的意義的能力。A.“聽聞”錯誤“聞”：懂得。句意：他懂得道理本來就早于我。正確。句意：但是聽的人卻能聽得很清楚。正確。句意：我贊許他能夠遵行古人從師之道。B.“迷惑”錯誤?！盎蟆保汉?。句意：卻以跟從老師（學(xué)習(xí)）為可恥，真是糊涂啊。正確。句意：（賓客）屈駕前來探望我（和我互相問候）。“因為”錯誤?！耙颉保簯{借、根據(jù)。句意：我根據(jù)越人說的話夢游到吳越。C.“界限”錯誤?！跋蕖保合耖T檻一樣。句意：擋在路上的像門檻一樣的山崖。正確。句意：金屬制的刀劍拿到磨刀石上去磨，就能變得鋒利?！胺椒ā卞e誤。“道”：風(fēng)尚。句意：（古代）從師（學(xué)習(xí)）的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了。D.均正確。句意：她低眉隨手慢慢地連續(xù)彈奏。/但這最終也沒有增加或減少。/（蘇軾）整理衣襟，端正地坐著，并向客人詢問。故選D。8.下列選項中句式相同的一項是（）A.凌萬頃之茫然句讀之不知蚓無爪牙之利B.而今安在哉何為其然也轉(zhuǎn)徙于江湖間C.不拘于時妝成每被秋娘妒此非孟德之困于周郎者乎D.而恥學(xué)于師月出于東山之上自言本是京城女【答案】C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。A.定語后置句。正常語序是“凌茫然之萬頃”。句意：越過那茫茫的江面。賓語前置句。正常語序是“不知句讀”。句意：不懂得文句知識。定語后置句。正常語序是“蚓無利爪牙”。句意：蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒。B.賓語前置句。正常語序是“而今在安哉”。句意：如今在哪里呢？賓語前置句。正常語序是，“為何其然也”。句意：（簫聲）為什么這樣（悲涼）呢？狀語后置句。正常語序是“于江湖間轉(zhuǎn)徙”。句意：在江湖中輾轉(zhuǎn)遷徙。C.被動句。“于”表被動。句意：不受當(dāng)時以求師為恥的不良風(fēng)氣的束縛。被動句?！氨弧北肀粍印＞湟猓好看螉y成都被同行歌妓們嫉妒。被動句?！坝凇北肀粍?。句意：這不是孟德被周郎困住的地方嗎？D.狀語后置句。正常語序是“而于師學(xué)恥”。句意：卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。狀語后置句。正常語序是“月于東山之上出”。句意：明月從東山上升起。判斷句。“是”表判斷。句意：自稱本來是京城的女子。故選C。9.下列文學(xué)常識的解說，正確的一項是（）A.近體詩是形成于唐代的一種新詩體，它繼承了漢魏以來古體詩的特點，又在詩歌格律方面有所創(chuàng)新。如，同屬唐代的《夢游天姥吟留別》和《登高》都是近體詩。B.荀子是春秋末期的思想家、教育家，先秦儒家的代表人物；韓愈是唐代“古文運動”的倡導(dǎo)者。他們的代表作《勸學(xué)》和《師說》都是我國古代探討學(xué)習(xí)問題的名篇。C.《念奴嬌·赤壁懷古》和《永遇樂·京口北固亭懷古》分別是蘇軾和辛棄疾的代表作，兩首詞都是詠史懷古類古詩詞中的經(jīng)典，詞人都借懷古抒發(fā)了自己的懷抱。D.聞一多，現(xiàn)代愛國詩人、學(xué)者、戰(zhàn)士。新月派代表，提出“新詩格律化”的主張，提倡詩歌創(chuàng)作“三美”——音樂美、節(jié)奏美、繪畫美。代表作《紅燭》《死水》。【答案】C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)常識的能力。A.“《夢游天姥吟留別》和《登高》都近體詩”錯誤?！秹粲翁炖岩髁魟e》屬于古體詩，而不是近體詩。B.“春秋末期”錯誤。荀子是戰(zhàn)國末期的人。D.“音樂美、節(jié)奏美、繪畫美”錯誤。在詩歌創(chuàng)作上提出了“音樂美、繪畫美、建筑美”的主張。故選C。四、文言文閱讀（每小題3分，共15分）閱讀下面的文言文，完成小題。（一）①先子諱序、字仲先，生于開寶六年，而歿于慶歷七年。娶史氏夫人，生子三人，長曰澹，次曰渙，季則洵也。先子少孤，喜為善而不好讀書。晚乃為詩，能白道，敏捷立成，凡數(shù)十年得數(shù)千篇，上自朝廷郡邑之事，下至鄉(xiāng)閭子孫畋漁治生之意，皆見于詩。觀其詩雖不工。然有以知其表里洞達(dá)，豁然偉人也。性簡易，無威儀，薄于為己而厚于為人，與人交，無貴賤皆得其歡心。見士大夫曲躬盡敬，人以為諂，及其見田父野老亦然，然后人不以為怪。外貌雖無所不與，然其中心所以輕重人者甚嚴(yán)。居鄉(xiāng)閭，出入不乘馬，曰：“有甚老于我而行者，吾乘馬，無以見之?！北忠聬菏程幹粣u，務(wù)欲以身處眾之所惡，蓋不學(xué)《老子》而與之合。居家不治家事，以家事屬諸子。至族人有事就之謀者，常為盡其心，反復(fù)而不厭。兇年嘗鬻其田以濟(jì)饑者。既豐，人將償之，曰：“吾自有以鬻之，非爾故也。”卒不肯受。力為藏退之行，以求不聞于世。然行之既久，則鄉(xiāng)人亦多知之，以為古之隱君子莫及也。以渙登朝，授大理評事。（節(jié)選自蘇洵《族譜后錄下篇》）（二）①慶歷中，始有詔州郡立學(xué)，士歡言，朝廷且以此取人，爭愿效職學(xué)中。公笑曰：“此好事，卿相以為美觀耳。”戒子孫，無與人爭入學(xué)?？だ羲乇┛?，緣是大擾，公作詩并譏之。②自五代崩亂，蜀之學(xué)者衰少，又皆懷慕親戚鄉(xiāng)黨，不肯出仕。公始命其子渙就學(xué)，所以勸導(dǎo)成就者，無所不至。及渙以進(jìn)士得官西歸，父老縱觀以為榮，教其子孫者皆法蘇氏。自是眉之學(xué)者，日益至千余人。然軾之先人少時獨不學(xué)，已壯，猶不知書。公未嘗問。或以為言，公不答，久之，曰：“吾兒當(dāng)憂其不學(xué)耶？”既而，果自憤發(fā)力學(xué)，卒顯于世。公之精識遠(yuǎn)量，施于家、聞于鄉(xiāng)閭者如此。使少獲從事于世者，其功名豈少哉！不幸汩沒，老死無聞于時。然古之賢人君子，亦有無功名而傳者，特以世有知之者耳。公之無傳非獨其僻遠(yuǎn)自放終身亦其子孫不以告人之過也故條錄其始終行事大略以告當(dāng)世之君子。謹(jǐn)狀。（節(jié)選自蘇軾《蘇廷評①行狀》）【注】①蘇廷評：蘇軾對其祖父蘇序的稱呼。10.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.以家事屬諸子屬：屬于B.兇年嘗鬻其田以濟(jì)饑者鬻：賣C.所以勸導(dǎo)成就者勸：勸勉D.教其子孫者皆法蘇氏法：效法11.下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（）A.有甚老于我而行者徘徊于斗牛之間B.以求不聞于世作師說以貽之C.吾兒當(dāng)憂其不學(xué)耶？其皆出于此乎D.然古之賢人君子惑之不解12.下列對文中畫波浪線部分的斷句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.公之無傳/非獨其僻遠(yuǎn)自放終身/亦其子孫不以告人之過也/故條錄其始終行事大略/以告當(dāng)世之君子B.公之無傳/非獨其僻遠(yuǎn)自放終身/亦其子孫不以告人之過也/故條錄其始/終行事大略/以告當(dāng)世之君子C.公之無傳非獨/其僻遠(yuǎn)自放終身/亦其子孫不以告人之過也/故條錄其始終行事大略/以告當(dāng)世之君子D.公之無傳非獨/其僻遠(yuǎn)自放終身/亦其子孫不以告人之過也/故條錄其始/終行事大略/以告當(dāng)世之君子13.結(jié)合兩段選文，選出體現(xiàn)蘇序聞名鄉(xiāng)里的原因的一項是（）①薄于為己而厚于為人②至族人有事就之謀者，常為盡其心③又皆懷慕親戚鄉(xiāng)黨④自是眉之學(xué)者，日益至千余人⑤果自憤發(fā)力學(xué)，卒顯于世⑥公之精識遠(yuǎn)量A.①③④ B.②④⑥ C.①②⑥ D.③④⑤14.下列對原文的理解和分析，不正確的一項是（）A.蘇序不好讀書，但晚年愛作詩，上到朝廷國家大事，下到日常謀生手段都可以入詩，從他的詩歌中，后人也能看到他的性格。B.蘇序?qū)Υ賳T極盡恭敬，對待鄉(xiāng)野村夫也是如此，表面上看沒有不結(jié)交的人，但在心中看待人輕重的標(biāo)準(zhǔn)非常嚴(yán)格。C.蘇序一生退隱不求名利，因為兒子蘇渙為官才被授予官職。而鄉(xiāng)人大多知道他的善行，認(rèn)為古代的隱居君子也比不上他。D.蘇序重視對孩子的教育。在培養(yǎng)兩個兒子成才這件事上，他都反復(fù)勸說教導(dǎo)。最終蘇渙學(xué)有所成，這也影響了眉州人的思想觀念。15.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）敝衣惡食處之不恥，務(wù)欲以身處眾之所惡。（2）是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。（《赤壁賦》）【答案】10.A11.B12.A13.C14.D15.（1）穿破舊的衣服吃不好的食物處于期中不認(rèn)為是恥辱，一定要讓自身居于眾人所不喜歡的地方。（2）（古代的賢人君子）也有沒有獲取功名而有傳記的人，只是因為世上有了解他的人啊！【解析】【導(dǎo)語】兩則材料分別記述了蘇序的品行與其對教育的影響。蘇序為人簡易精識，輕名利重他人，生活簡樸，且善待他人，不求聞達(dá)于世。雖不好讀書，卻最終在晚年創(chuàng)作豐富，并以詩歌傳達(dá)思想。蘇序?qū)ψ訉O教育放任而又不失激勵，促使蘇渙成才，這種潛移默化的影響催生了日益興盛的地方學(xué)風(fēng)，并在鄉(xiāng)里留下很高的聲望。兩則材料展示了蘇序在家庭教育與個人品德上的深遠(yuǎn)影響?！?0題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實詞意義的能力。A.錯誤?！皩佟?，囑托，交托。句意：把家事全都交托給兒子們。B.正確。句意：年成不好的時候曾賣掉自己的田地來周濟(jì)挨餓的人。C.正確。句意：他用來勸勉引導(dǎo)蘇渙成材的方法。D.正確。句意：他們教導(dǎo)他們的子孫的方法都效仿蘇氏。故選A?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.介詞，比。句意：有比我年紀(jì)大卻還走路的人。介詞，在。句意：在斗宿與牛宿之間徘徊。B.目的連詞，來。句意：來求得不被世人聞知。目的連詞，來。句意：寫這篇《師說》來贈送他。C.人稱代詞，他。句意：我的兒子還要擔(dān)心他不學(xué)習(xí)嗎？語氣副詞，表推測，大概。句意：大概都出于這吧？D.結(jié)構(gòu)助詞，的。句意：然而古代的賢人君子。助詞，賓語提前的標(biāo)志。句意：不能解決疑難問題。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：祖父的聲名、事跡（之所以）沒有流傳，不只是（因為）他一生自我放逸（或：灑脫不羈）、遠(yuǎn)離功名，也是他的子孫沒有把他的聲名、事跡告訴他人的過失。所以分條記下他一生行事的大概情況，來告知當(dāng)世君子?！肮疅o傳”是主謂賓均有的獨立完整的句子，且“非獨其……，亦其……”譯為“不只是……，也是……”，是并列關(guān)系的分句，所以應(yīng)在“非”前斷開，據(jù)此排除CD?！笆冀K行事”是定語，修飾中心語“大略”，中間不能斷開，排除B。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解句子含義鑒賞人物形象的能力。根據(jù)文中內(nèi)容，①“薄于為己而厚于為人”，②“至族人有事就之謀者，常為盡其心”，⑥“公之精識遠(yuǎn)量”都體現(xiàn)了蘇序的品質(zhì)和能力，是他聞名鄉(xiāng)里的原因。而③④⑤分別為蜀地風(fēng)氣、自眉州學(xué)者增加及其子孫的表現(xiàn)，與蘇序聞名鄉(xiāng)里無直接關(guān)系。故選C?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解并概括文中內(nèi)容的能力。D.“在培養(yǎng)兩個兒子成才這件事上，他都反復(fù)勸說教導(dǎo)”錯誤。由原文“公始命其子渙就學(xué)，所以勸導(dǎo)成就者，無所不至”“然軾之先人少時獨不學(xué)，已壯，猶不知書。公未嘗問”可知，是在培養(yǎng)蘇渙成才這件事上，他反復(fù)勸說教導(dǎo)。故選D?！?5題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“敝”，破舊；第一個“惡”，不好的；“恥”，以……為恥；“務(wù)”，一定。（2）“是”，這；“是……也”判斷句；“適”，享有。參考譯文：（一）蘇洵亡故的祖父叫蘇序，字仲先，在開寶六年出生，死于慶歷七年。娶妻史氏夫人，生子三人，長子叫澹，次子叫渙，最小的兒子叫洵。先祖父年少喪父，喜歡做好事卻不喜歡讀書。晚年卻愛做詩，能直接念出來，作詩很快能立刻完成，數(shù)十年間做了幾千篇，上自朝廷郡縣之事，下到鄉(xiāng)間子孫打獵捕魚經(jīng)營生計的事情，都能在詩中體現(xiàn)?？此脑婋m然不精巧，但能通過詩歌知道他胸襟開闊磊落，為人坦蕩。生性坦率和易，不注重莊重的儀容舉止，看淡為自己謀利的事情而看中對別人有利的事情，和別人交往無論富貴貧賤都喜愛賞識。見到士大夫都非常恭順禮敬，人們認(rèn)為他諂媚，等到他見到村野老人也這樣，這樣之后人們就不認(rèn)為他的行為奇怪。從外表上看沒有他不結(jié)交的人，但他心中看輕看重的人的標(biāo)準(zhǔn)非常嚴(yán)格。在鄉(xiāng)間居住，出入不乘馬，說，有比我年紀(jì)大卻還走路的人，我如果騎馬，沒有辦法見他們。穿破舊的衣服吃不好的食物處于其中不認(rèn)為是恥辱，一定要讓自身居于眾人所不喜歡的地方，不學(xué)老子卻和他的思想相契合。在家時不管理家中事物，把家事全都交托給兒子們，等到族人有事情來找他謀劃的時候，常常為那人盡心竭力，反復(fù)謀劃不厭惡他，年成不好的時候曾賣掉自己的田地來周濟(jì)挨餓的人。等到糧食豐收了，人們將要還給他糧食或錢財，他說，我自己有賣田地的原因，不是因為你們。最終也不肯接受。身體力行退隱之事，來求得不被世人聞知，但是做好事時間長了，鄉(xiāng)人也就知道了他。認(rèn)為古代歸隱的君子沒有誰比得上他。因為蘇渙入朝為官，被授予大理評事的官職。（二）慶歷年間，（朝廷）才下詔在州郡設(shè)立學(xué)館，讀書人歡快地談?wù)摚ㄟ@件事），朝廷將根據(jù)這個選拔人才，他們爭著希望到學(xué)館里學(xué)習(xí)。祖父笑著說：“這是件好事，官員認(rèn)為這個事情好看罷了?！弊娓父嬲]子孫，不要和別人爭著進(jìn)學(xué)館讀書?？ぶ械墓倮粢幌驓埍┛量?，因為這個嚴(yán)重侵?jǐn)_百姓，祖父寫詩一并譏刺他們。（我聽說）自從五代動亂以來，蜀州求學(xué)的人減少，又因都留戀家鄉(xiāng)親人，不愿意出來做官。祖父才讓他的兒子蘇渙到學(xué)館讀書，他用來勸導(dǎo)蘇渙成材的方法，沒有不用到的。等到蘇渙憑進(jìn)士的身份得到官位回到家鄉(xiāng)，眉州的百姓爭相觀看，把這作為榮耀的事，他們教導(dǎo)他們的子孫的方法都效仿蘇氏。從這以后，眉州求學(xué)的人，一天天的增加，增到千余人。然而我的父親小時候獨獨不愿學(xué)習(xí)，到了壯年以后，還不能熟知詩書。祖父從來沒有過問（他的學(xué)習(xí)）。有人拿這件事問祖父，祖父沒有回答，過了很長時間，他說：“我的兒子還要擔(dān)心他不學(xué)習(xí)嗎？”不久，（我的父親）果然自己發(fā)憤努力學(xué)習(xí)，最終在世上名聲顯揚。祖父見解精確，有遠(yuǎn)大的器量，在家中施行的、在家鄉(xiāng)出名的事都像這樣。假使（他）稍微能夠在世俗中做事情，他的功名難道還會少嗎？不幸被埋沒，直到老死，沒有被當(dāng)時的人聞知。然而古代的賢人君子，也有沒有獲取功名而有傳記的人，只是因為世上有了解他（為他作傳）的人啊。祖父的聲名、事跡（之所以）沒有流傳，不只是（因為）他一生自我放逸（或：灑脫不羈）、遠(yuǎn)離功名，也是他的子孫沒有把他的聲名、事跡告訴他人的過失。所以分條記下他一生行事的大概情況，來告知當(dāng)世君子。恭謹(jǐn)陳述。第Ⅱ卷主觀題（共四部分，滿分114分）五、古詩文閱讀（23分）16.閱讀下面這首詞，完成后面的問題。蝶戀花·暮春別李公擇①蘇軾簌簌無風(fēng)花自墮。寂寞園林，柳老櫻桃過②。落日有情還照坐，山青一點橫云破。路盡河回千轉(zhuǎn)舵。系纜漁村，月暗孤燈火。憑仗飛魂招楚些③，我思君處君思我。[注]①李公擇：是東坡老友，兩人都因反對新法遭貶，交情更篤。②櫻桃過：是指櫻桃花期已過。③憑杖飛魂招楚些：語出《楚辭·招魂》此處意思是像《楚辭·招魂》召喚屈原那樣召喚離去的友人。（1）下列對詞句的分析，恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.“路盡河回千轉(zhuǎn)舵”朋友坐船前行，百轉(zhuǎn)千回，已經(jīng)到了路的盡頭。B.“寂寞園林，柳老櫻桃過”，寂寞的園林里，花木榮枯，“柳老”即是“春老”，“櫻桃過”是寫櫻桃花期已過，雖然是離別，但并沒有傷感的氣氛，能看出作者的內(nèi)心是愉悅的。C.作者與友人在“落日”“山青”中話別，“相對無言”，只見落日照坐，青山橫云；彼此各懷心事，都不忍打破這份歡樂的氣氛。D.“我思君處君思我”，寫出了作者對友人深切的思念和牽掛。（2）這首詞的題目中點明了送別的時間“暮春”，請你從詞的上片中找出表現(xiàn)暮春這一時節(jié)的景物？（3）詞的下片運用了哪些藝術(shù)手法？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？【答案】（1）D（2）落花、老柳、花期已過的櫻桃。（3）①虛寫（想象），想象朋友夜泊漁村，獨對孤燈，唯有暗月相伴；用典，運用《楚辭·招魂》的典故，我像召喚屈原那樣召喚離去的友人；直抒胸臆，“我思君處君思我”直接表達(dá)了作者對友人的思念之情，毫不隱晦，將內(nèi)心的情感直白地展現(xiàn)出來。②寫出了作者對朋友的思念牽掛；希望朝廷將他們召回，再予以重用?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】蘇軾《蝶戀花·暮春別李公擇》通過暮春時節(jié)的寂寞春景和友人離別的場景，表現(xiàn)了遭貶后孤寂心緒和對友人的深切思念。上片以零落花木渲染離別氛圍，下片借水路千回和“思君”情節(jié)，情景交融，彰顯友情深摯。全詞格調(diào)深情婉轉(zhuǎn)。【小問1詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。A.“朋友坐船前行，百轉(zhuǎn)千回，已經(jīng)到了路的盡頭”錯誤?！奥繁M河回千轉(zhuǎn)舵”是說送行的人在岸上已走到路的盡頭，遠(yuǎn)行的朋友在舟中卻已百轉(zhuǎn)千回。B.“但并沒有傷感的氣氛，能看出作者的內(nèi)心是愉悅的”錯誤?！凹拍瘓@林，柳老櫻桃過”，通過描寫暮春時節(jié)的花木榮枯景象，花木榮枯與朋友聚散，園林寂寞，人亦寂寞，渲染了傷感的氣氛，表達(dá)了作者內(nèi)心離別的悲傷之情。C.“都不忍打破這份歡樂的氣氛”錯誤。“落日多情還照坐，山青一點橫云破”，離別在即，兩人心緒萬千，不知從何說起，看到似乎有情的落日照耀著客座，高聳的青山仿佛刺破了橫云，如此溫馨的時刻并不長久了，兩人不忍打破這份靜默和美好。以樂景襯哀情，讓離別之情更加強烈。故選D?！拘?詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌景物形象的能力?！绑鶡o風(fēng)花自墮”，通過寫“落花”，點明送公擇的時節(jié)?！凹拍瘓@林，柳老櫻桃過”，這里借用“老柳”點明柳絮快要落盡的時節(jié)；“櫻桃過”是通過寫櫻桃花期已過，點明春天將盡?！拘?詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧和情感的能力?！跋道|漁村，月暗孤燈火”，這兩句描寫了作者想象朋友今夜泊于冷落的漁村中通宵不寐，獨對孤燈，唯有暗月相伴的景象，表達(dá)了作者對友人的關(guān)心和牽掛之情?！皯{仗飛魂招楚些，我思君處君思我”，結(jié)合注釋可知前句“憑仗飛魂招楚些”化用屈原典故，借寫天帝遣巫陽招屈原離散之魂，來寫作者召喚友人，作者與公擇因反對新法遭貶，心情憂郁，渴望建功立業(yè)卻征召遙遙無期，所以有“飛魂”之嘆，表達(dá)了作者對朝廷將他們召回，予以重用渴望。后句“我思君處君思我”說我思念你的時候你也在思念著我吧，作者一方面直抒胸臆表達(dá)自己的思念之情，一方面又想象朋友正在思念自己，更強烈抒發(fā)了詩人對友人的思念牽掛之情。17.默寫。（1）鷹擊長空，________________，萬類霜天競自由。（2）何以解憂，________________。（3）熊咆龍吟殷巖泉，________________。（4）________________，潦倒新停濁酒杯。（5）________________，無以至千里。（6）韓愈《師說》中“吾師道也，________________”兩句，表明學(xué)者不管師者年齡大小，而向其專心學(xué)道的立場。（7）蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》的下片思接千載，追想起三國時期的英雄人物——周瑜的風(fēng)姿：“遙想公瑾當(dāng)年，________________，雄姿英發(fā)?！保?）《赤壁賦》中“客”的簫聲悲涼異常，“________________，________________”兩句極盡描寫這一音樂聲足以讓天地萬物為之動容?！敬鸢浮竣?魚翔淺底②.唯有杜康③.栗深林兮驚層巔④.艱難苦恨繁霜鬢⑤.故不積跬步⑥.夫庸知其年之先后生于吾乎⑦.小喬初嫁了⑧.舞幽壑之潛蛟⑨.泣孤舟之嫠婦【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。注意重點字詞的寫法，如“淺”“唯”“栗”“巔”“鬢”“跬”“庸”“初嫁”“壑”“嫠”等。六、現(xiàn)代文閱讀（21分）閱讀下面的文章，完成小題。跑警報汪曾祺①西南聯(lián)大有一位歷史系的教授——聽說是雷海宗先生，他開的一門課因為講授多年，已經(jīng)背得很熟，上課前無須準(zhǔn)備；下課了，講到哪里算哪里，他自己也不記得。每回上課，都要先問學(xué)生：“我上次講到哪里了？”然后就滔滔不絕地接著講下去。班上有個女同學(xué)，筆記記得最詳細(xì)，一句不落。雷先生有一次問她：“我上一課最后說的是什么？”這位女同學(xué)打開筆記夾，看了看，說：“您上次最后說：‘現(xiàn)在已經(jīng)有空襲警報，我們下課?！雹谶@個故事說明了昆明警報之多。我剛剛到昆明的頭二年，一九三九、一九四○年，三天兩頭有警報。有時每天都有，甚至一天有兩次。昆明那時幾乎說不上有空防力量，日本飛機想什么時候來就來。有時竟至在頭一天廣播：明天將有二十七架飛機來昆明轟炸。日本的空軍指揮部還真言而有信，說來準(zhǔn)來！一有警報，別無他法，大家就都往郊外跑，叫作“跑警報”?！芭堋焙汀熬瘓蟆甭?lián)在一起，構(gòu)成一個語詞，細(xì)想一下，是有些奇特的，因為所跑的并不是警報。這不像“跑馬”“跑生意”那樣通順。但是大家就這么叫了，誰都懂，而且覺得很合適。也有叫“逃警報”或“躲警報”的，都不如“跑警報”準(zhǔn)確?！岸恪?，太消極；“逃”又太狼狽。唯有這個“跑”字于緊張中透出從容，最有風(fēng)度，也最能表達(dá)豐富生動的內(nèi)容。③警報有三種。如果在四十多年前向人介紹警報有幾種，會被認(rèn)為有“神經(jīng)病”，這是誰都知道的。然而對今天的青年，卻是一項新的課題。一曰“預(yù)行警報”。④聯(lián)大的學(xué)生聽到預(yù)行警報，一般是不跑的，都要等聽到空襲警報：汽笛聲一短一長，才動身。新校舍北邊圍墻上有一個后門，出了門，過鐵道（這條鐵道不知起訖地點，從來也沒見有火車通過），就是山野了。要走，完全來得及?！岳紫壬艜f“現(xiàn)在已經(jīng)有空襲警報”。只有預(yù)行警報，聯(lián)大師生一般都是照常上課的。⑤跑警報大都沒有準(zhǔn)地點，但也有幾個比較集中的“點”。古驛道的一側(cè)，靠近語言研究所資料館不遠(yuǎn)，有一片馬尾松林，就是一個點。這地方除了離學(xué)校近，有一片碧綠的馬尾松，樹下一層厚厚的干了的松毛，很軟和，空氣好，——馬尾松揮發(fā)出很重的松脂氣味，曬著從松枝間漏下的陽光，或仰面看松樹上面的藍(lán)得要滴下來的天空，都極舒適。⑥預(yù)行警報大概是表示日本飛機已經(jīng)起飛。拉空襲警報大概是表示日本飛機進(jìn)入云南省境了，但是進(jìn)云南省不一定到昆明來。等到汽笛拉了緊急警報——連續(xù)短音，這才可以肯定是朝昆明來的。空襲警報到緊急警報之間，有時要間隔很長時間，所以到了這里的人都不忙下溝——溝里沒有太陽，而且過早地像云岡石佛似的坐在洞里也很無聊，大都先在溝上看書、閑聊、打橋牌。很多人聽到緊急警報還不動，因為緊急警報后日本飛機也不定準(zhǔn)來，常常是折飛到別處去了。要一直等到看見飛機的影子了，這才一骨碌站起來，下溝，進(jìn)洞。聯(lián)大的學(xué)生，以及住在昆明的人，對跑警報太有經(jīng)驗了，從來不倉皇失措。⑦跑警報，大都要把一點值錢的東西帶在身邊。最方便的是金子——金戒指。有一位哲學(xué)系的研究生曾經(jīng)作了這樣的邏輯推理：有人帶金子，必有人會丟掉金子，有人丟金子，就會有人撿到金子，我是人，故我可以撿到金子。因此，他跑警報時，特別是解除警報以后，他每次都很留心地巡視路面。他當(dāng)真兩次撿到過金戒指！邏輯推理有此妙用，大概是教邏輯學(xué)的金岳霖先生所未料到的。⑧聯(lián)大同學(xué)也有不跑警報的，據(jù)我所知，就有兩人。一個是女同學(xué)，姓羅。一有警報，她就洗頭。別人都走了，鍋爐房的熱水沒人用，她可以敞開來洗，要多少水有多少水！另一個是一位廣東同學(xué)，姓鄭。他愛吃蓮子。一有警報，他就用一個大漱口缸到鍋爐火口上去煮蓮子。警報解除了，他的蓮子也爛了。有一次日本飛機炸了聯(lián)大，昆明北院、南院，都落了炸彈，這位鄭老兄聽著炸彈乒乒乓乓在不遠(yuǎn)的地方爆炸，依然在新校舍大圖書館旁的鍋爐上神色不動地攪和他的冰糖蓮子。⑨抗戰(zhàn)期間，昆明有過多少次警報，日本飛機來過多少次，無法統(tǒng)計。自然也死了一些人，毀了一些房屋。就我的記憶，大東門外，有一次日本飛機機槍掃射，田地里死的人較多。大西門外小樹林里曾炸死了好幾匹馱木柴的馬。此外似無較大傷亡。警報、轟炸，并沒有使人產(chǎn)生血肉橫飛、一片焦土的印象。⑩日本人派飛機來轟炸昆明，其實沒有什么實際的軍事意義，用意不過是嚇唬嚇唬昆明人，施加威脅，使人產(chǎn)生恐懼。他們不知道中國人的心理是有很大的彈性的，不那么容易被嚇得魂不附體。我們這個民族，長期以來，生于憂患，已經(jīng)很“皮實”了，對于任何猝然而來的災(zāi)難，都用一種“儒道互補”的精神對待之。這種“儒道互補”的真髓，即“不在乎”。這種“不在乎”的精神，是永遠(yuǎn)征不服的。?為了反映“不在乎”，作《跑警報》。一九八四年十二月六日18.下列對文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身検牵ǎ〢.文章從視覺、觸覺、嗅覺等不同角度來寫馬尾松林帶給人們的“極舒適”的感覺，與跑警報本應(yīng)有的緊張形成一種奇妙的反差。B.作者安排以“不在乎”的精神為暗線，串聯(lián)起不同人“跑警報”的細(xì)節(jié)，寫“跑警報”筆筆有用意，言“不在乎”處處有照應(yīng)，達(dá)到了“形散神聚”的完美境界。C.作者將“跑”警報之“跑”與“躲”“逃”進(jìn)行比較，得出“跑”字更豐富生動、更從容有風(fēng)度的結(jié)論。D.本文語言華麗又盡顯幽默，隨著情感的大起大落，呈現(xiàn)作者的思考，歌頌了“不在乎”的民族的精神。E.文中的兩個加點字，讀音分別是：漱（sù）口缸猝（zú）然。19.文章開頭段寫一位歷史系教授上課的情況有什么作用？20.結(jié)合文本，賞析文中兩處畫橫線句子的含義。①日本的空軍指揮部還真言而有信，說來準(zhǔn)來?、谝恢钡鹊娇匆婏w機的影子了，這才一骨碌站起來，下溝，進(jìn)洞。21.西南聯(lián)大學(xué)生跑警報有哪些特點？請分類概括并結(jié)合文本分析。22.文章的末尾寫道，“這種‘不在乎’的精神，是永遠(yuǎn)征不服的”，結(jié)合社會現(xiàn)實談?wù)勀銓@句話的認(rèn)識?！敬鸢浮?8.DE19.①雷海宗先生上課從容隨意，展現(xiàn)聯(lián)大教師的獨特風(fēng)采。②以雷海宗和女學(xué)生的問答，自然引出“跑警報”的話題，吸引讀者的閱讀興趣。③女學(xué)生認(rèn)真回答問題，卻又答非所問，為全文奠定了幽默的情緒基調(diào)。④說明昆明警報之多，以及聯(lián)大師生對警報淡然處之的態(tài)度。20.①這句話運用了反語的修辭手法，稱贊日本空軍指揮部“言而有信”“說來就來”，是以略帶調(diào)侃、諷刺的口吻，揭露日本空襲的頻繁與囂張，借此表達(dá)對日軍暴行的憤怒與譴責(zé)。另一方面，也從側(cè)面突出昆明民眾飽受空襲之苦，展現(xiàn)民眾在苦難中以幽默態(tài)度面對的無奈，流露出作者對受苦難民眾的同情。②這句話生動展現(xiàn)了昆明民眾在頻繁空襲下，對跑警報極具經(jīng)驗，養(yǎng)成淡定從容的應(yīng)對態(tài)度。民眾熟知空襲規(guī)律，不盲目因警報行動，“要一直等到看見飛機的影子了”才躲避，表明他們在長期的空襲威脅下，已經(jīng)適應(yīng)了這種危險的生活狀態(tài)，也從側(cè)面反映出戰(zhàn)爭的常態(tài)化和人們在艱難環(huán)境中形成生存智慧與堅韌態(tài)度。21.①經(jīng)驗豐富、從容鎮(zhèn)定。在預(yù)行警報響時繼續(xù)上課，空襲警報響起時才開始行動。②學(xué)以致用。有哲學(xué)系的學(xué)生用邏輯推理的方法得出跑警報中可以拾到金子的結(jié)論且真的撿到。③置生死于度外。有學(xué)生以不跑來對待跑警報，即使危險就在眼前也不動聲色。22.理解：“不在乎”是指從容淡定、無所畏懼、積極樂觀的精神品質(zhì)。在長期憂患的磨礪下，中國人內(nèi)心足夠強大，意志足夠頑強，是不可征服的。認(rèn)識：對待苦難威脅困難挑戰(zhàn)，我們要內(nèi)心強大，意志不屈。如疫情當(dāng)下，我們?nèi)缙谌缂s順利舉辦冬奧會，展現(xiàn)出中國在面對疫情時的從容和鎮(zhèn)定精神?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】汪曾祺的《跑警報》以獨特視角回憶抗戰(zhàn)時期昆明的警報日常。文章語言平實幽默，如研究生撿金戒指、同學(xué)警報時洗頭煮蓮子等情節(jié)妙趣橫生。作者通過對人們跑警報時的種種表現(xiàn)描述，展現(xiàn)出昆明民眾在戰(zhàn)亂下的從容淡定，凸顯出中國人面對災(zāi)難“不在乎”的堅韌精神?！?8題詳解】本題考查學(xué)生對文章相關(guān)內(nèi)容、藝術(shù)特色的理解分析及識記字音的能力。D.“語言華麗又盡顯幽默”“情感的大起大落”錯誤。本文語言質(zhì)樸，情感上是節(jié)制的，文章中沒有情緒的大起大落。E.“漱（sù）口缸”中的“漱”應(yīng)讀“shù”；“猝（zú）然”中的“猝”應(yīng)讀“cù”。故選DE?！?9題詳解】本題考查學(xué)生對文章重要語段的作用的理解能力。①由“雷海宗先生，他開的一門課因為講授多年，已經(jīng)背得很熟，上課前無需準(zhǔn)備；下課了，講到哪里算哪里，他自己也不記得”，每回上課還得問學(xué)生“我上次講到哪里了？”分析，雷海宗先生上課從容隨意，展現(xiàn)聯(lián)大教師的獨特風(fēng)采。②文中雷先生有一次問女同學(xué)“上一課最后說的是什么”時，這位女同學(xué)打開筆記夾，看了看，回答說雷先生上次最后說的是“現(xiàn)在已經(jīng)有空襲警報，我們下課”，然后下文自然地過渡一句“這個故事說明昆明警報之多”，后面就開始寫“跑警報”。由此分析，以雷海宗和女學(xué)生的問答，自然引出“跑警報”的話題，也起到吸引讀者的閱讀興趣的作用。同時，說明昆明警報之多，以及聯(lián)大師生對警報淡然處之的態(tài)度。③由“雷先生有一次問她：‘我上一課最后說的是什么？’這位女同學(xué)打開筆記夾，看了看，說：‘您上次最后說：現(xiàn)在已經(jīng)有空襲警報，我們下課’”分析，女學(xué)生認(rèn)真回答問題，卻又答非所問，為全文奠定了幽默的情緒基調(diào)。④由“我上次講到哪里了？”“您上次最后說：‘現(xiàn)在已經(jīng)有空襲警報，我們下課?！笨煽闯鼋淌陉P(guān)于“上次講到哪里”的問題，以及女同學(xué)的回答，巧妙地點出了昆明空襲警報頻繁的情況，聯(lián)大師生對警報已經(jīng)淡然處之，為后文關(guān)于“跑警報”的敘述做了鋪墊?！?0題詳解】本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。①這一表述看似是在稱贊日本空軍指揮部“言而有信”，實則運用了反語的修辭手法，蘊含著深刻的諷刺意味。它表面上肯定了日軍遵守“轟炸預(yù)告”的行為，實則是對日軍無端轟炸昆明這一侵略行徑的批判，揭露日本空襲的頻繁與囂張，凸顯日軍的殘暴與無恥。作者借此表達(dá)對日軍暴行的憤怒與譴責(zé)，也側(cè)面反映出當(dāng)時昆明人民深受空襲之苦，生活不得安寧的狀況，同時展現(xiàn)民眾在苦難中以幽默態(tài)度面對的無奈，表達(dá)對受苦難民眾的同情。這種幽默又犀利的語言，增添了文章的感染力與批判性。②這句話生動描繪了人們面對空襲警報時的反應(yīng)，展現(xiàn)了昆明民眾在頻繁空襲下，對跑警報極具經(jīng)驗，養(yǎng)成淡定從容的應(yīng)對態(tài)度。從動作描寫“一骨碌站起來”“下溝”“進(jìn)洞”，能看出動作的敏捷迅速，“要一直等到看見飛機的影子了”才躲避，表明大家對警報有著豐富經(jīng)驗，熟知空襲規(guī)律，知道在警報響起后，飛機不一定會真的前來，所以不會盲目慌張行動，而是等到親眼看見飛機影子，確認(rèn)危險真正臨近才“下溝，進(jìn)洞”，采取躲避行動。這種面對空襲時冷靜沉著的態(tài)度表明他們在長期的空襲威脅下，已經(jīng)適應(yīng)了這種危險的生活狀態(tài)，同時，從側(cè)面反映戰(zhàn)爭的常態(tài)化：當(dāng)時日本飛機空襲的頻繁，使民眾對空襲的應(yīng)對成為日常生活的一部分，反映出戰(zhàn)爭給當(dāng)?shù)厝嗣裆顜淼纳羁逃绊?，以及人們在這種艱難環(huán)境下逐漸形成的生存智慧和堅韌的生活態(tài)度?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解分析和概括能力。①根據(jù)文本第⑥段“空襲警報到緊急警報之間，有時要間隔很長時間，所以到了這里的人都不忙下溝……聯(lián)大的學(xué)生，以及住在昆明的人，對跑警報太有經(jīng)驗了，從來不倉皇失措”可知，對付警報經(jīng)驗豐富后的從容鎮(zhèn)定，在預(yù)行警報響時繼續(xù)上課，空襲警報響起時才開始行動；②根據(jù)文本第⑦段“跑警報，大都要把一點值錢的東西帶在身邊……邏輯推理有此妙用，大概是教邏輯學(xué)的金岳霖先生所未料到的”可知，頗有讀書人學(xué)院派風(fēng)格的學(xué)以致用的特點，有哲學(xué)系的學(xué)生用邏輯推理的方法得出跑警報中可以拾到金子的結(jié)論且真的撿到；③根據(jù)文本“聯(lián)大同學(xué)也有不跑警報的，據(jù)我所知，就有兩人。一個是女同學(xué)，姓羅。一有警報，她就洗頭。別人都走了，鍋爐房的熱水沒人用，她可以敞開來洗，要多少水有多少水！另一個是一位廣東同學(xué)，姓鄭。他愛吃蓮子。一有警報，他就用一個大漱口缸到鍋爐火口上去煮蓮子。警報解除了，他的蓮子也爛了”可知，置生死于度外的大氣無畏與安之若素，有學(xué)生在以不跑來對待跑警報，即使危險就在眼前也不動聲色?！?2題詳解】本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意、對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。理解：分析這句話的含義。結(jié)合“這里的人都不忙下溝——溝里沒有太陽，而且過早地像云岡石佛似的坐在洞里也很無聊，大都先在溝上看書、閑聊、打橋牌”“一有警報，他就用一個大漱口缸到鍋爐火口上去煮蓮子……有一次日本飛機炸了聯(lián)大，昆明北院、南院，都落了炸彈，這位鄭老兄聽著炸彈乒乒乓乓在不遠(yuǎn)的地方爆炸，依然在新校舍大圖書館旁的鍋爐上神色不動地攪和他的冰糖蓮子”分析，“不在乎”是指從容淡定、無所畏懼、積極樂觀的精神品質(zhì)。再結(jié)合“他們不知道中國人的心理是有很大的彈性的，不那么容易被嚇得魂不附體……對于任何猝然而來的災(zāi)難，都用一種‘儒道互補’的精神對待之”分析，在長期憂患的磨礪下，中國人內(nèi)心足夠強大，意志足夠頑強，是不可征服的。認(rèn)識：談?wù)剬@句話的認(rèn)識。文中最后說“我們這個民族，長期以來，生于憂患，已經(jīng)很‘皮實’了，對于任何猝然而來的災(zāi)難，都用一種‘儒道互補’的精神對待之。這種‘道互補’的真髓，即‘不在乎’。這種‘不在乎’精神，是永遠(yuǎn)征不服的”，這讓我們認(rèn)識到：對待苦難威脅困難挑戰(zhàn)，我們要內(nèi)心強大，意志不屈?？忌梢耘e當(dāng)下中國在全球疫情嚴(yán)重的情況下，中國以從容和鎮(zhèn)定的精神如期舉辦冬奧會這一社會現(xiàn)實。七、語用（10分）23.大學(xué)畢業(yè)生王曉明想到一所中學(xué)應(yīng)聘，得知這所學(xué)校的校長曾是自己父親的學(xué)生，于是就寫了封求職信寄給校長。下面是求職信的主要內(nèi)容，其中有四處不當(dāng)，請找出并加以修改。

欣聞您曾是令尊的高足，故冒昧打擾，請您在百忙中抽點時間看完我這封求職信以及隨信惠寄的個人簡歷。到敝校求職，是我長久以來的夙愿。我想我能勝任教學(xué)工作，并將在工作中回報您以驚喜。【答案】（1）將“令尊”改為“家父”。（2）將“惠寄”改為“敬寄”或“寄送”。（3）將“敝?！备臑椤百F?！?。（4）將“夙愿”改為“愿望”或刪去“長久以來”?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生語言表達(dá)得體的能力。本題是一個學(xué)生給校長的一封求職信，所以在語氣上要體現(xiàn)出尊重?！傲钭稹笔菍Ψ礁赣H的尊稱，這里明顯是說自己的父親，所以應(yīng)該改成“家父”?！盎荨保谶@里是敬辭，用于對方對待自己的行動。所以將“惠寄”改為“敬寄”或“寄送”。“敝?！蓖ǔＪ侵缸约旱膶W(xué)校，應(yīng)改為“貴?！?。“夙愿”，是一向懷有的愿望，與“長久以來”語意重復(fù)，改為“愿望”或刪去“長久以來”。24.將下列編號的語句依次填入語段的空白處，使語意連貫。費孝通在《鄉(xiāng)土中國》一書中提出，世代定居的傳統(tǒng)中國社區(qū)本質(zhì)上是熟人社會。在熟人社會中，人們做事靠的_____________。在這個社會體系中出了案子，首先關(guān)乎的_____________。鄉(xiāng)紳會“先照例認(rèn)為這是件全村的丑事”“這簡直是丟我們村子里臉的事！你們還認(rèn)了錯，回家去?！辟M孝通說鄉(xiāng)土中國的最高理想是“無訟”，就好像足球比賽中每個人都能自覺遵守雙方的規(guī)則，而犯規(guī)的代價_____________。生活在這樣的社會里，首要的技能_____________。①不是金錢和利益，而是名聲和面子②不單是被罰，更是整個團(tuán)隊的恥辱③不是賺錢致富，而是分辨善惡美丑④不是商業(yè)和法治，而是道德和禮治【答案】①.④②.①③.②④.③【解析】【詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)準(zhǔn)確、連貫的能力。第一空，本句所在的語境是概括熟人社會中人的處世原則，根據(jù)后文“在這個社會體系中出了案子”“費孝通說鄉(xiāng)土中國的最高理想是‘無訟’”可知，在熟人社會中，人們做事靠的是道德和禮治，與之相對的是做事靠的不是商業(yè)和法治，因此選④。第二空，根據(jù)后文做錯事被鄉(xiāng)紳們認(rèn)為是“全村的丑事”“這簡直是丟我們村子里臉的事”可知，熟人社會中出了案子首先關(guān)乎的是“名聲和面子”，而不是“金錢和利益”，因此選①。第三空，“犯規(guī)”是緊承足球比賽而言的，在這個比喻中，犯規(guī)的代價是整個團(tuán)隊的恥辱，而不是被罰，因此選②。第四空，所填語句為總結(jié)句，根據(jù)前文論述可知，生活在熟人社會中，道德和禮治遠(yuǎn)比法制更常用，因此生活在熟人社會中，首要的技能是分辨善惡美丑，有良好的道德的標(biāo)準(zhǔn)，因此選③。25.文化宮為評書、古琴、昆曲、木偶戲四個文藝演出專場各準(zhǔn)備了一副對聯(lián)，對聯(lián)與演出專場對應(yīng)恰當(dāng)?shù)囊豁検洽偌傩μ渲姓婷婺啃麦细枥锕乓鹿冖谝捎暌稍祁H多關(guān)節(jié)繪聲繪影巧合連環(huán)③白雪陽春傳雅曲高山流水覓知音④開幕幾疑非傀儡舞臺雖小有機關(guān)A.①古琴②評書③昆曲④木偶戲B.①昆曲②評書③古琴④木偶戲C.①古琴②木偶戲③昆曲④評書D.①昆曲②木偶戲③古琴④評書【答案】B【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解對聯(lián)含義和識記古代文化常識的能力。①“假笑啼中真面目，新笙歌里古衣冠”意思是說戲曲演員們借助表演揭露人性，借前人舊事來展現(xiàn)今朝面貌?！凹傩μ洹睂?yīng)昆曲演員們的表演。②“白雪陽春”“雅曲”“高山流水”符合古琴的特點。③“傀儡”“舞臺”“機關(guān)”符合木偶戲的特點。④“關(guān)節(jié)”“繪聲繪影”“連環(huán)”體現(xiàn)了評書說書人的高超技巧和評書章節(jié)回合的特點。故選B。八、作文（60分）26.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。米蘭?昆德拉認(rèn)為，一切重壓與負(fù)擔(dān)，人都可以承受，它會使人坦蕩而充實地活著，而最不能承受的恰恰是輕松。最沉重的負(fù)擔(dān)把我們壓得越貼進(jìn)大地，我們就越能真實地感受生活。讀了米蘭·昆德拉的這段話，聯(lián)系今天的時代發(fā)展和自己將來的人生選擇，你有何感想?請據(jù)此寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模喝藨?yīng)該負(fù)重前行梅