答案第=page66頁，共=sectionpages66頁2025~2026學(xué)年度第一學(xué)期南昌中學(xué)三經(jīng)路校區(qū)期末考試高一語文分值：150分時間：150分鐘現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5小題。材料一：禮治社會并不是指文質(zhì)彬彬，像《鏡花緣》里所描寫的君子國一般的社會。禮并不帶有“文明”或是“慈善”，或是“見了人點(diǎn)個頭”、不窮兇極惡的意思。禮也可以殺人，可以很“野蠻”。比如在緬甸有些地方，一個人成年時，一定要去殺幾個人頭回來，才能完成為成年禮而舉行的儀式。我們在舊小說里也常讀到殺了人來祭旗，那是軍禮?！Y的內(nèi)容以現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)去看，可能是很殘酷的。殘酷與否并非合禮與否的問題。禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，“對”是“合式”的意思。如果單從行為規(guī)范這一點(diǎn)來說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的。“國家”是指政治的權(quán)力，在現(xiàn)代國家沒有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。禮并不是靠一個外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺：人服禮是主動的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”?？鬃泳秃苤匾暦Y的主動性。這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個人的。人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以驕傲、得意。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好：受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：而如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。這是個人習(xí)慣所維持的，是十目所視，十手所指的，即使在沒有人的地方也不會不能自已。禮是合式的路子，是經(jīng)教化過程而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。禮治從表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序。其實(shí)自動的說法是不準(zhǔn)確的，只是主動地服于成規(guī)罷了?？鬃右辉俚赜谩翱恕弊郑谩凹s”字來形容禮的養(yǎng)成，可見禮治并不是離開社會，由于本能或天意所構(gòu)成的秩序了。禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問題為前提。鄉(xiāng)土社會滿足了這一前提，因之它的秩序可以用禮來維持。在一個變遷很快的社會，傳統(tǒng)的效力是無法保證的。不管一種生活的方法在過去是怎樣有效，如果環(huán)境一改變，誰也不能再依著老法子去應(yīng)付新的問題了。所應(yīng)付的問題如果需要團(tuán)體合作的時候，就得有個大家都接受都同意的辦法，要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問題，就得有個力量來控制各個人了。這其實(shí)就是法律，也就是所謂“法治”。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國·禮治秩序》）材料二：客觀地講，“禮治秩序”在特定的歷史時期、特定的環(huán)境下，對維持社會的穩(wěn)定起過一定的作用，正如梁漱溟先生在《中國文化要義》中所說，“舊日中國文明最使人驚異者，即是其社會秩序恒自爾維持，若無假乎強(qiáng)制之力”。而且，禮的作用不僅在于提供給人們一些行為規(guī)范以維持社會秩序，更在于通過這些外部的規(guī)范來起到教化的作用，啟發(fā)和涵養(yǎng)人們內(nèi)在的理性自覺，不斷培育人們的道德心，從而提高人們的道德境界。當(dāng)?shù)赖戮辰缣嵘揭欢ǜ叨群?，人們的行為就會由禮的約束進(jìn)為道德自覺，由他律進(jìn)為自律，達(dá)此道德境界，人的內(nèi)心高度自由，行為則于禮無不自然相合。在潛移默化中將人引向道德之途，于不知不覺中提高人的思想境界，培養(yǎng)人的道德自覺，這就是禮的教化之功，也是禮治所賴以運(yùn)作的內(nèi)在機(jī)制。正是這種代代相傳的傳統(tǒng)教化，使中華民族博大精深的文化精髓得以歷經(jīng)數(shù)千年而依然完好地保存流傳下來，這是與中國同時代的其他文明古國無法做到的。而且，“禮”中的很多優(yōu)秀合理的成分，如尊老愛幼、孝敬父母、謙虛禮讓等好的傳統(tǒng)直到今天依然對我們富有教育意義。這些都是“禮治秩序”的積極作用。但是，從整個歷史發(fā)展、社會進(jìn)化的角度來看，它的消極作用也是顯而易見的。首先，它阻礙社會的進(jìn)步、科學(xué)的發(fā)展，尤其使中國近代科學(xué)的發(fā)展嚴(yán)重滯后。中國是世界文明古國之一，古代科學(xué)曾有過輝煌的成就，四大發(fā)明極大地促進(jìn)了世界文明的發(fā)展。然而近四百年歐洲近代科學(xué)取得了輝煌成就，我們卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后了。其中有個很重要的原因就是我們過于崇拜、依賴傳統(tǒng)，因循守舊，躺在老祖宗的成果上睡大覺。其次，“禮治”往往被封建統(tǒng)治者利用，成為反對變革、維護(hù)封建制度的屏障。從漢武帝開始，歷代的封建統(tǒng)治者都極力推崇儒學(xué)，提倡禮教，尤其是到了皇權(quán)專制空前強(qiáng)化的明清時代。再次，鄉(xiāng)土社會的禮治秩序在無形中扭曲了人格，壓抑了人性，容易使人形成一種畸形心理。禮治社會的另一個直接后果就是導(dǎo)致民主、法治意識的淡薄甚至可以說是缺失，人們只知道承擔(dān)義務(wù)，不知道行使權(quán)利。（摘編自張璐《鄉(xiāng)土中國“禮治秩序”淺析》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范，并不帶有“文明”“慈善”的意思，以現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)去看，禮的內(nèi)容是很殘酷的。B．禮是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺；禮是由社會輿論所維持的，不需要外在的機(jī)構(gòu)來維持。C．一直以來，在鄉(xiāng)土社會中，傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問題，所以鄉(xiāng)土社會的秩序主要依靠“禮”來維持。D．如果我們不過于崇拜、依賴傳統(tǒng)，不躺在已有的成果上睡大覺，我們中國近代科學(xué)的發(fā)展就不會嚴(yán)重滯后。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．只要符合社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范，就算是殘酷的行為或做法，也是符合禮治秩序的。B．禮治秩序在特定的時期與環(huán)境下對維持社會的穩(wěn)定和教化百姓有積極的作用，但在社會進(jìn)步與科學(xué)發(fā)展方面也有一定的消極作用。C．材料二認(rèn)為禮可以激發(fā)人的道德與良知，提高人的自知與自制能力，這與材料一中有關(guān)“禮治”的觀點(diǎn)一致。D．《祝?！分邢榱稚┑谋瘧K遭遇就體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會的禮治秩序在無形中對人格的扭曲與對人性的壓抑。3．下列各項(xiàng)中，最不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）（3分）A．在印度某些偏遠(yuǎn)部族，丈夫死了之后，在丈夫的葬禮上要用火燒死他的妻子。B．封建社會，上到帝王將相，下到普通百姓，在家族祭祀中都有比較嚴(yán)格的程序和要求。C．沒有做過大夫的曾子在彌留之際發(fā)現(xiàn)自己躺在大夫?qū)Ｓ玫南由?，就命兒子把席子換掉。D．過人行橫道時，行人紅燈停，綠燈行，行駛的機(jī)動車輛遇行人過斑馬線時停車禮讓。4．材料一中使用了哪些論證方法？請簡要說明。（4分）5．在傳統(tǒng)的結(jié)婚習(xí)俗中，男方準(zhǔn)備彩禮，女方準(zhǔn)備嫁妝。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，許多地方出現(xiàn)了“天價彩禮”的現(xiàn)象，很多情侶因?yàn)椴识Y問題而結(jié)束感情?，F(xiàn)在《民法典》明確規(guī)定“禁止借婚姻索取財(cái)物”，請運(yùn)用材料中“禮治”與“法治”的相關(guān)內(nèi)容對上述現(xiàn)象進(jìn)行簡析。（6分）(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面6~9小題。命若琴弦史鐵生莽莽蒼蒼的群山之中走著兩個瞎子，一老一少，一前一后，兩頂發(fā)了黑的黑帽起伏攢動，匆匆忙忙，像是隨著一條不安靜的河水在漂流。無所謂從哪兒來，也無所謂到哪兒去，每人帶一把三弦琴，說書為生。這正是說書的旺季。老瞎子想趕著多說些書，整個旺季領(lǐng)著小瞎子一個村子一個村子緊走，一晚一晚緊說。老瞎子說書開頭常是這么幾句：“自從盤古分天地，三皇五帝到如今，有道君王安天下，無道君王害黎民。輕輕彈響三弦琴，慢慢稍停把歌論，歌有三千七百本，不知哪本動人心?！庇谑锹爼谋娙撕捌饋?，老的要聽董永賣身葬父，小的要聽武二郎夜走蜈蚣嶺，女人們想聽秦香蓮。這是老瞎子最知足的一刻，他不慌不忙地喝幾口水，待眾人的吵嚷聲鼎沸，便把琴弦一陣緊撥，唱道：“今日不把別人唱，單表公子小羅成?！被蛘撸骸安枰埠葋頍熞参?，唱一回哭倒長城的孟姜女。”滿場立刻鴉雀無聲。一早起小瞎子病了。一連好幾天，老瞎子無論是燒火、淘米，還是給小瞎子挖藥、煎藥，總想那張藥方和琴弦。彈斷最后一根就可以去抓藥了，然后就能看見這個世界：他無數(shù)次爬過的山，無數(shù)次走過的路，無數(shù)次感到過溫暖和熾熱的太陽，夢想著的藍(lán)天、月亮和星星。心里總在說：“我非要最后看一眼不可。”晚上仍一個人到野羊坳去說書?！澳隳侨易訌椀倪€差著遠(yuǎn)呢。咱的命就在幾根琴弦上，我?guī)煾府?dāng)年就這么跟我說?！薄拔叶悸犨^八百遍了。您師父還給您留下一張藥方，您得彈斷一千根琴弦才能去抓那服藥，吃了藥您就能看見東西了?！薄澳阈挪恍牛俊薄耙磺Ц鶖嗔说那傧疫€不好弄？”小瞎子忍不住嗤嗤地笑?！靶κ裁葱Γ∧阋詾槟愣枚嗌偈拢康谜嬲且桓桓鶑棓嗔说牟懦?。”老瞎子顯得有些激動，五十年中翻了多少架山，走了多少里路哇。挨了多少回曬，挨了多少回凍，心里受了多少委屈呀。一晚上一晚上地彈，心里總記著，得真正是一根一根盡心地彈斷了才成。現(xiàn)在快盼到了，絕出不了這個夏天了。他抓起自己的琴來搖了搖，疊好的紙片碰在蛇皮上發(fā)出細(xì)微的響聲，那張藥方就在琴槽里。夜里老瞎子翻來覆去睡不安穩(wěn)，全力去想那張藥方和琴弦：還只剩最后幾根了。那時就可以去抓藥了，然后就能看見這個世界。他朦朧中所盼望的東西似乎比這要多得多……七十年中所受的全部辛苦就為了最后能看一眼世界，這值得嗎？他問自己。幾天后的一個晚上，老瞎子彈斷了最后兩根琴弦。兩根弦一齊斷了。他沒料到。他幾乎是連跑帶爬地上了野羊坳，小瞎子嚇了一跳：“怎么了，師父？”“小子，明天我就去抓藥?！崩舷棺訌那俨壑腥〕鲆粡埊B得方方正正的紙條。他想起這藥方進(jìn)琴槽時，自己才二十歲。小瞎子也把那藥方放在手里摸了一會兒，也有了幾分肅穆?！澳銕煚斠惠呑硬旁┠亍！薄八麖棓嗔硕嗌俑?？”“他本來能彈夠一千根，可他記成了八百。要不然他能彈斷一千根。”天不亮老瞎子就上路了。那張他保存了五十年的藥方原來是一張無字的白紙。他不信，請了多少識字而又誠實(shí)的人幫他看，人人都說那果真是一張無字的白紙。他整天躺在炕上，不彈也不唱，他只是再不想動彈，吸引著他活下去、走下去、唱下去的東西驟然間消失干凈。他一天天迅速地衰老。直到忽然想起了他的徒弟，那孩子在等他回去。他一路走，便懷戀起過去的日子，才知道以往那些奔奔忙忙興致勃勃的翻山、走路、彈琴，乃至心焦、憂慮都是多么歡樂！那時有個東西把心弦扯緊，雖然那東西原是虛設(shè)。老瞎子想起他師父臨終時的情景。他師父把那張自己沒用上的藥方封進(jìn)他的琴槽，說：“記住，人的命就像這琴弦，拉緊了才能彈好，彈好了就夠了。”在深山里，老瞎子找到了小瞎子?！拔蚁氡犻_眼看看，師父，我想睜開眼看看！”“那就彈你的琴弦，”老瞎子說，“一根一根盡力地彈吧?！薄澳呀?jīng)看見了嗎？師父，您現(xiàn)在看得見了？”小瞎子伸手去摸師父的眼窩，老瞎子把他的手抓住?！坝涀?，得彈斷一千二百根?！薄耙磺Ф俊薄鞍涯愕那俳o我，我把這藥方給你封在琴槽里——咱的命就在這琴弦上。”“怎么是一千二，師父？”“是一千二。我沒彈夠，我記成了一千?！崩舷棺酉耄哼@孩子再怎么彈吧，還能彈斷一千二百根？永遠(yuǎn)扯緊歡跳的琴弦，不必去看那無字的白紙……現(xiàn)在讓我們回到開始：莽莽蒼蒼的群山之中走著兩個瞎子，一老一少，一前一后，兩頂發(fā)了黑的草帽起伏攢動，匆匆忙忙，像是隨著一條不安靜的河水在漂流。無所謂從哪兒來、到哪兒去，也無所謂誰是誰……（選自史鐵生小說集《命若琴弦》，有刪改）6．下列對小說有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．一張無字的白紙，卻被瞎子師徒當(dāng)做是可以醫(yī)好瞎眼的奇方，還代代相傳，流毒深遠(yuǎn)，作者借此批判了封建迷信思想。B．老瞎子不懼險阻翻山越嶺、匆忙趕路，用幾十年的心血想要將一千根琴弦彈斷，這就是他一生追求光明的過程。C．小瞎子曾反復(fù)說“我想睜開眼看看”，這是遭受不公平的人對命運(yùn)的不甘，飽含著痛苦與掙扎。D．“無所謂從哪兒來到哪兒去，也無所謂誰是誰”強(qiáng)調(diào)了生命追求的永恒性和普遍性，升華了小說主題。7．下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．史鐵生在小說的開頭渲染了一個悲涼和苦痛的生存畫面，“瞎子”抱琴四處說書為生，凄慘漂泊鉆進(jìn)人心，悲苦難言。B．小說首尾照應(yīng)，結(jié)尾處八句與開篇完全相同，作者說“回到開始”，回到文章的起始位置，旨在引導(dǎo)讀者重溫“瞎子”師徒說書的故事。C．文章是象征主義的佳作。彈琴與生存，琴弦與命運(yùn)，趕路與追尋構(gòu)成對應(yīng)關(guān)系，老、小瞎子與生命欲望四溢也通過象征對應(yīng)起來了。D．小說通過簡單的故事情節(jié)、樸素的語言塑造了三代瞎子的人物形象，他們彼此獨(dú)立卻又融為一體，小瞎子是完整的青年瞎子形象，又是老瞎子年輕時的形象。8．老瞎子最終像他的師父一樣，把“藥方”封在了徒弟的琴槽里。如何理解這里“藥方”的含義？（4分）9．有人評價這篇小說充滿了“生命的悲愴”和“生命的詩意”，試結(jié)合文本加以分析。（6分）二、古代詩文閱讀(一）文言文閱讀閱讀下面文言文，完成10~14小題。（22分）李溥，河南人。初為三司小吏，陰狡多智數(shù)。時天下新定，太宗歷精政事，嘗論及財(cái)賦，欲有所更革引，三司吏二十七人對便殿，問以職事。溥詢其目，請退而條上。命至中書，列七十一事以聞，四十四事即日行之，余下三司議可否。于是帝以溥等為能，語輔臣曰：“朕嘗諭陳恕等，如溥輩雖無學(xué)，至于金谷利害，必能究知本末，宜假以色辭，誘令開陳。而恕等強(qiáng)愎自用，莫肯詢問?！眳味藢υ唬骸案?dāng)問奴，織當(dāng)問婢。”寇準(zhǔn)曰：“孔子入太廟，每事問。蓋以貴下賤，先有司之義也?！钡垡詾槿?，悉擢溥等以官，賜錢幣有差。溥為左侍禁、提點(diǎn)三司孔目官，請著內(nèi)外百官諸軍奉祿為定式。加閣門祗候。催運(yùn)陜西糧草，赴清遠(yuǎn)軍，還，提舉在京倉草場，勾當(dāng)北作坊。齊州大水，壞民廬舍，欲徙州城，未決，命溥往視。遂徙城而還。又與李仕衡使陜西，增酒榷緡錢歲二十五萬。三遷崇儀使。景德中，茶法既弊，命與林特、劉承珪更定法，募人入金帛京師，入芻粟塞下，與東南茶皆倍其數(shù)，即以溥制置江、淮等路茶鹽礬稅兼發(fā)運(yùn)事，使推行之。歲課緡錢，果增其舊，特等皆受賞。溥時已為發(fā)運(yùn)副使，遷為使，仍改西京作坊使。然茶法行之?dāng)?shù)年，課復(fù)損于舊。江淮歲運(yùn)米輸京師舊止五百余萬斛至溥乃增至六百萬而諸路猶有余畜。高郵軍新開湖水散漫多風(fēng)濤，溥令漕舟東下者過泗州，載石輸湖中，積為長堤，自是舟行無患。累遷北作坊使。后發(fā)運(yùn)使黃震條其罪狀以聞，罷知潭州。命御史鞫治，得溥私役兵為姻家林特起第，附官舟販竹木，奸贓十?dāng)?shù)事，貶忠武軍節(jié)度副使。仁宗即位，起知淮陽軍，歷光、黃二州，復(fù)以贓敗，貶蔡州團(tuán)練副使。久之，監(jiān)徐州利國監(jiān)，以千牛衛(wèi)將軍致仕，卒。（選自《宋史·列傳五十八》，有刪改）10．下列對文中波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．江淮歲運(yùn)米/輸京師/舊止五百余萬斛至溥/乃增至六百萬/而諸路猶有余畜。B．江淮歲運(yùn)米輸京師/舊止五百余萬斛至溥/乃增至六百萬/而諸路猶有余畜。C．江淮歲運(yùn)米輸京師/舊止五百余萬斛/至溥乃增至六百萬/而諸路猶有余畜。D．江淮歲運(yùn)米/輸京師/舊止五百余萬斛/至溥乃增至六百萬/而諸路猶有余畜。11．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．擢，意思是提拔，表示升官。古漢語表示官職提升的詞語還有拔、舉、致仕等。B．景德，宋代年號，年號是封建王朝用來紀(jì)年的一種名號，一位皇帝可擁有多個年號。C．酒榷，指酒的專賣稅。榷是專賣的意思，常見的稅種還有茶榷、鹽榷等。D．太廟，古代帝王為供奉和祭祀先王所建營的廟宇，孔子曾入魯王室太廟。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．太宗向有關(guān)官吏詢問財(cái)賦的改革措施，李溥問得條目后列舉多件上奏，所奏過半數(shù)被當(dāng)日施行，太宗認(rèn)為他有才能。B．太宗認(rèn)為，李溥這類人雖無學(xué)識而有能，應(yīng)當(dāng)和顏悅色地引導(dǎo)他們發(fā)表建議，而對于陳恕等人，就不必過多詢問了。C．李溥參與改革茶稅成效卓著。茶法在景德年間產(chǎn)生了弊端，李溥與同僚一起修訂更新茶法，數(shù)年后茶稅又回到原來的程度。D．李溥曾主持遷城、運(yùn)糧等事，結(jié)合他從小吏而官至左侍禁、崇儀使、西京作坊使等職的經(jīng)歷，可見他是有才干的人。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）①帝以為然，悉擢溥等以官，賜錢幣有差。②募人入金帛京師，入芻粟塞下，與東南茶皆倍其數(shù)。14.簡要概括李溥被貶官的原因。（5分）(二)古代詩歌閱讀(9分)閱讀下面這首宋詞，完成15~16小題。臨江仙陳與義①高詠楚詞②酬午日③，天涯節(jié)序匆匆。榴花不似舞裙紅。無人知此意，歌罷滿簾風(fēng)。萬事一身傷老矣，戎葵④凝笑墻東。酒杯深淺去年同。試澆橋下水，今夕到湘中?！咀ⅰ竣訇惻c義：北宋末南宋初的愛國詞人。本詞是作者在建炎三年避金兵流寓湖南、湖北一帶，逢端午感懷而作。②楚詞：亦作“楚辭”，是戰(zhàn)國時期楚國愛國詩人屈原創(chuàng)作的一種新的詩歌體裁。③午日：端午節(jié)。④戎葵：即蜀葵，夏日開花，有向陽特征。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．詞一開頭，透露了詞人在節(jié)日中的感時心緒和壯闊胸襟。他高昂地吟詠楚辭度過端午節(jié)，深感天涯流落，時光之速。B．五月的榴花觸動了詞人，讓他回憶起過去酒宴高會、觀舞聽歌的情景，榴花與舞裙的對比中，突顯了江湖流徙的感傷。C．“戎葵凝笑墻東”借戎葵向太陽的屬性來喻自己始終如一的愛國思想，“凝笑”二字，正是詞人自己的心靈寫照。D．“試澆橋下水，今夕到湘中”是將酒澆到水中，讓憑吊之意隨水流入湘江，其行為目的與“一尊還酹江月”相同。16．本詞中的“萬事一身傷老矣”與辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》中的“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否”情感表達(dá)上有什么不同？請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1）李白在《夢游天姥吟留別》中，以“_____________，_______________?！眱删洌砻髯约翰辉盖頇?quán)貴、追求自由的人生態(tài)度，擲地有聲。（2）李煜的《虞美人》一詞中，“，”兩句寫出了愁思的多與深廣，與李白的“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”有異曲同工之妙。（3）“扁舟”作為古詩文中常見的意象之一，既是游子漂泊的憑靠，也是其羈旅之愁的寄托，更是其追求自由、失意隱居的媒介，它承載著中國古代文人淡泊世事、悠然自得的情感，形成了獨(dú)特的扁舟情結(jié)，如“____________，___________”三、語言文字運(yùn)用（18分）閱讀下面的文字，完成18~20小題。一棵樹正在搖動另一棵樹，一朵云正在推動另一朵云，一個靈魂正在喚醒另一個靈魂。以“新時代新征程新青年”為主題的2022“好評中國”網(wǎng)絡(luò)評論大賽火熱進(jìn)行，一篇篇滾燙的“好評”如①__________般涌現(xiàn)，為火熱的時代加油鼓勁，凝聚起青春中國團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的磅礴力量。互聯(lián)網(wǎng)時代，給了每個網(wǎng)民直抒胸臆、暢快表達(dá)、自由展示的機(jī)會和舞臺。“好評中國”網(wǎng)聚正能量，就需要更多有骨氣、有志氣、有底氣的中國青年以筆為戎，以理性思辨去②__________，為今日之中國素描，以感性共情去守正創(chuàng)新，為奮進(jìn)之中國喝彩。青春作筆，銘記時代里的中國精神。“人無精神則不立，國無精神則不強(qiáng)?！币淮嗜酥臼繛榫韧鰣D存拋頭顱、灑熱血，為深化改革開放啃硬骨頭、涉深水區(qū)，為創(chuàng)新創(chuàng)造蛟龍出海、神舟飛天……漫長歷史孕育出③__________的中華文明，凝結(jié)成以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，指引著一代代中國人民披荊斬棘、破浪前行。百年征程的中國正青春，“好評中國”呼喚時代與網(wǎng)絡(luò)評論同心同向，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分和智慧的光芒；既記錄新時代青春中國奮進(jìn)的模樣，也彰顯中華民族和中國人民的精神底蘊(yùn)、價值立場和道德取向，向世界展示可愛、可敬、可信的中國。18．請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）19．文中畫橫線的句子使用了比喻和排比的修辭于法，請結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。（4分）20．文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。不得改變原意。（4分）閱讀下面的文字，完成21~22小題。當(dāng)氣象學(xué)家用不斷攀升的數(shù)字描摹高溫時，生活在高溫下的普通人，正用肉身感知著今夏的酷暑?！盁嵘洳　边@個往年似乎不常見的詞語，今年頻上熱搜。專家指出，熱射病其實(shí)就是最危險、最嚴(yán)重的中暑，具有很高的致死率。①？從預(yù)防勞力型熱射病角度來講，要避免在酷暑下過度地劇烈運(yùn)動。當(dāng)然，多大的運(yùn)動量可以被稱作劇烈運(yùn)動，也要因人而異。所以不要去看所謂的劇烈運(yùn)動的標(biāo)準(zhǔn)是多少，而是要多關(guān)注自己的身體，不要忽視身體感受，一旦有中暑、熱射病的癥狀，就要及時自救。此外很多熱射病患者發(fā)病前都有基礎(chǔ)誘因，比如很多患者在發(fā)病前一兩天就已經(jīng)有腹瀉嘔吐、身體虛弱、睡眠不好等癥狀，如果已經(jīng)發(fā)生類似癥狀后依然在高溫下工作，②。如果必須長期在高溫下工作，應(yīng)該怎么辦呢？專家建議，補(bǔ)水、補(bǔ)鹽、多休息。高溫作業(yè)者要讓身體逐步適應(yīng)高溫環(huán)境，每天都保持比較一致的工作時長，不要突然增加工作量，一旦出現(xiàn)中暑癥狀要馬上停止工作。21．下列各句中的引號，和文中“熱射病”的引號作用相同的一項(xiàng)是（

）（3分）A．手腳瘦得像蘆柴梗一樣，于是大家就拿“蘆柴棒”當(dāng)作了她的名字。B．我站在山腳抬頭望去，只見無數(shù)火把排成許多“之”字形，一直向山頂延伸著。C．父親的話讓我意識到，要打破我們父子之間這層令人悲哀的“厚壁障”太難了。D．被譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的《史記》，對后世史傳文學(xué)影響深遠(yuǎn)。22．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。（4分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分）殘廢了雙腿的史鐵生在地壇找到了精神家園，完成生命中最壯麗的突圍。遭遇“烏臺寺案”的蘇軾遇見赤壁，實(shí)現(xiàn)精神突圍，走向成熟豁達(dá)。昌耀從堅(jiān)韌的蜘蛛身上看到絕境中突圍的希望，實(shí)現(xiàn)人生的超越。面對國外壟斷自動化碼頭技術(shù)的大國工匠張連鋼，百折不回，成為智慧碼頭的“推門人”，實(shí)現(xiàn)技術(shù)突圍……人生也許就是在無數(shù)次大大小小的突圍中，得以真正的成長。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。高一語文期末考試參考答案C2．C3．D①舉例論證。以“緬甸有些地方通過殺人來完成成人禮”“舊小說中的殺人祭旗”等為例，論證“禮治社會并不是指文質(zhì)彬彬，也可以很野蠻”。②對比論證。將“禮”與“法律”“道德”進(jìn)行比較，指出禮是從教化中養(yǎng)成的使人主動服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。5．①禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問題為前提。在過去的婚姻習(xí)俗中，男方準(zhǔn)備彩禮，女方準(zhǔn)備嫁妝。這種傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付嫁娶的生活問題。大家都遵循這一傳統(tǒng)行事，這就是禮治。②但是現(xiàn)在出現(xiàn)“天價彩禮”，傳統(tǒng)的效力無法得到保障。《民法典》做出”禁止借婚姻索取財(cái)物”的規(guī)定，就是要通過法律控制不良習(xí)俗，這就是法治?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。A．“禮的內(nèi)容是很殘酷的”錯誤。材料一第1段“禮的內(nèi)容以現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)去看，可能是很殘酷的”，選項(xiàng)缺少了限制成分“可能”。B．“禮是由社會輿論所維持的”張冠李戴。材料一第4段“道德是社會輿論所維持的”。D．說法過于絕對。材料二第2段“其中有個很重要的原因就是我們過于崇拜。依賴傳統(tǒng)，因循守舊，躺在老祖宗的成果上睡大覺”，這是我國近代科學(xué)發(fā)展嚴(yán)重滯后的原因之一。故選C。2．本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。C．“這與材料一中有關(guān)‘禮治’的觀點(diǎn)一致”理解有誤。由材料一第5段“禮治從表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序。其實(shí)自動的說法是不準(zhǔn)確的，只是主動地服于成規(guī)罷了……可見禮治并不是離開社會，由于本能或天意所構(gòu)成的秩序了”可見，兩者并不一致。故選C。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一的論點(diǎn)：只要符合社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范，就算是殘酷的行為或做法，也是符合禮治秩序的。A．屬于舉例論證，論證“禮治社會并不是指文質(zhì)彬彬，也可以很野蠻”，適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)。B.論證“禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范”，適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)。C．論證“人服禮是主動的”，適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)。D．“過人行橫道時，行人紅燈停，綠燈行，行駛的機(jī)動車輛遇行人過斑馬線時停車禮讓”屬于“法”。不屬于“禮”，不能用來支撐材料一觀點(diǎn)。故選D。4．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。①舉例論證?！氨热缭诰挼橛行┑胤?，一個人成年時，一定要去殺幾個人頭回來，才能完成為成年禮而舉行的儀式。我們在舊小說里也常讀到殺了人來祭旗，那是軍禮”，以“緬甸有些地方通過殺人來完成成人禮”“舊小說中的殺人祭旗”等為例，論證“禮治社會并不是指文質(zhì)彬彬，也可以很野蠻”。②對比論證。“禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的……而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)”“法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個人的……道德是社會輿論所維持的……禮則有甚于道德：而如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成”，將“禮”與“法律”“道德”進(jìn)行比較，指出禮是從教化中養(yǎng)成的使人主動服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。5．本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。根據(jù)原文第五段“禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問題為前提。鄉(xiāng)土社會滿足了這一前提，因之它的秩序可以用禮來維持”可知，傳統(tǒng)的結(jié)婚習(xí)俗滿足了禮制秩序。所以男方準(zhǔn)備彩禮，女方準(zhǔn)備嫁妝。這是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范。這種傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付嫁娶的生活問題。所以大家都遵循這一傳統(tǒng)行事。根據(jù)“不管一種生活的方法在過去是怎樣有效，如果環(huán)境一改變，誰也不能再依著老法子去應(yīng)付新的問題了。所應(yīng)付的問題如果需要團(tuán)體合作的時候，就得有個大家都接受都同意的辦法，要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問題，就得有個力量來控制各個人了。這其實(shí)就是法律，也就是所謂‘法治’”可知，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，許多地方出現(xiàn)了“天價彩禮”的現(xiàn)象，這個時候傳統(tǒng)的效力無法得到保障，就得有個力量來控制各個人。而《民法典》做出“禁止借婚姻索取財(cái)物”的規(guī)定，就是要通過法律控制不良習(xí)俗。不能讓情侶因?yàn)椴识Y問題而結(jié)束美好的感情。6．A7．B8．①表層含義：指可以治療失明的良藥；②深層含義：指救治困苦和絕望，給人生存希望的藥方,象征著人類執(zhí)著于結(jié)果而忽略過程價值的現(xiàn)象。9．生命的悲愴：①人與生俱來的生存困境。老瞎子從來也沒看見過世界充滿著悲劇性。②執(zhí)著追求光明的過程充滿著悲劇性。老瞎子師父留下的治療失明藥方是立在老瞎子個人欲望與自身能力之間無法跨越的屏障。③執(zhí)著的追求而不得的悲劇性結(jié)局。老瞎子歷經(jīng)磨難，彈斷一千根琴弦，得以徹底告別灰暗的時光，信心滿滿，得到所謂的藥方只是一張白紙，光明的夢想徹底被毀滅。生命的詩意：為了得見光明而克服重重困難、不懈追求的過程充滿著詩意。老瞎子和小瞎子從未放棄過對光明的追求，充分展現(xiàn)了人類頑強(qiáng)的意志力與崇高的精神境界。【解析】6．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。A.“代代相傳，流毒深遠(yuǎn)，作者借此批判了封建迷信思想”曲解文意?！八幏健笔抢舷棺永Э嗌畹哪繕?biāo)和希望，是生活的依托。雖然最終沒能治好眼睛，但老瞎子明白是這“藥方”支撐他一直活得充實(shí)，所以他認(rèn)為有義務(wù)把生活的希望傳給下一代。老瞎子的師父也是一樣，作者借此讓我們體會到生命的堅(jiān)韌、希望等，并不是批判封建迷信思想。故選A。本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“旨在引導(dǎo)讀者重溫‘瞎子’師徒說書的故事”說法錯誤。作者的用意并不是引導(dǎo)讀者重溫“瞎子”師徒說書的故事，而是預(yù)示著新的開始。故選B。8．本題考查學(xué)生分析文章重要詞語的含義的能力。表層：由“我都聽過八百遍了。您師父還給您留下一張藥方，您得彈斷一千根琴弦才能去抓那服藥，吃了藥您就能看見東西了”“還只剩最后幾根了。那時就可以去抓藥了，然后就能看見這個世界”可知指可以治療失明的良藥；“他一路走，便懷戀起過去的日子，才知道以往那些奔奔忙忙興致勃勃的翻山、走路、彈琴，乃至心焦、憂慮都是多么歡樂！那時有個東西把心弦扯緊，雖然那東西原是虛設(shè)。老瞎子想起他師父臨終時的情景。他師父把那張自己沒用上的藥方封進(jìn)他的琴槽，說：‘記住，人的命就像這琴弦，拉緊了才能彈好，彈好了就夠了’”，“藥方”是老瞎子困苦生活的目標(biāo)和希望，是生活的依托。雖然最終沒能治好眼睛，但老瞎子明白是這“藥方”支撐他一直活得充實(shí)，所以“藥方”指救治困苦和絕望，給人生存希望的藥方。表面上看，“天不亮老瞎子就上路了。那張他保存了五十年的藥方原來是一張無字的白紙。他不信，請了多少識字而又誠實(shí)的人幫他看，人人都說那果真是一張無字的白紙。他整天躺在炕上，不彈也不唱，他只是再不想動彈，吸引著他活下去、走下去、唱下去的東西驟然間消失干凈。他一天天迅速地衰老”，“藥方”代表了老瞎子盲目追求的結(jié)果；深層次看，老瞎子的師父說“人的命就像這琴弦，拉緊了才能彈好，彈好了就夠了”，傳達(dá)出了小說的主題，即生命的意義不在于生命的結(jié)果，而在于忙碌厚實(shí)的過程，生命的價值在于有所追求，都要為希望而拼搏，目標(biāo)是什么，能否實(shí)現(xiàn)，并不重要。“藥方”象征著人類執(zhí)著于結(jié)果而忽略過程價值的現(xiàn)象。9．本題考查學(xué)生評價作者表現(xiàn)出的價值判斷和審美取向的能力。（一）生命的悲愴①人與生俱來的生存困境?！啊鷦e死，再活幾年，您就能睜眼看一回了。’說這話時他還是個孩子。他師父久久不言語。最后說：‘記住，人的命就像這琴弦，拉緊了才能彈好，彈好了就夠了’”，三代瞎子命運(yùn)相似，老瞎子的師父沒有看見過世界，老瞎子從來也沒看見過世界，未來的小瞎子也很難看見世界，充滿著悲劇性。②執(zhí)著追求光明的過程充滿著悲劇性?！耙贿B好幾天，老瞎子無論是燒火、淘米、撿柴，還是給小瞎子挖藥、煎藥，心里總在說：‘值得，當(dāng)然值得。’要是不這么反反復(fù)復(fù)對自己說，身上的力氣似乎就全要垮掉?！曳且詈罂匆谎鄄豢伞薄拔迨曛蟹硕嗌偌苌?，走了多少里路哇，挨了多少回曬，挨了多少回凍，心里受了多少委屈呀”“老瞎子的心弦斷了?，F(xiàn)在發(fā)現(xiàn)那目的原來是空的”，老瞎子師父留下的治療失明藥方是立在老瞎子個人欲望與自身能力之間無法跨越的屏障。③執(zhí)著的追求而不得的悲劇性結(jié)局?！芭瘟硕嗌倌炅搜?，老瞎子想，盼了五十年了！五十年中翻了多少架山，走了多少里路哇，挨了多少回曬，挨了多少回凍，心里受了多少委屈呀。一晚上一晚上地彈，心里總記著，得真正是一根一根盡心盡力地彈斷的才成?，F(xiàn)在快盼到了”“那張他保存了五十年的藥方原來是一張無字的白紙”，老瞎子雖然眼盲，但心存希望，他努力地彈斷一千根琴弦后希望見到光明，可是所謂的藥方只是一張白紙，光明的夢想徹底被毀滅。（二）生命的詩意為了得見光明而克服重重困難、不懈追求的過程充滿著詩意。“老瞎子也沒再作聲，顯得有些激動，雙手搭在膝蓋上，兩顆骨頭一樣的眼珠對著蒼天，像是一根一根地回憶著那些彈斷的琴弦”“不錯，那意思就是說：目的本來沒有”“莽莽蒼蒼的群山之中走著兩個瞎子，一老一少，一前一后，兩頂發(fā)了黑的草帽起伏躦動，匆匆忙忙，像是隨著一條不安靜的河水在漂流。無所謂從哪兒來、到哪兒去，也無所謂誰是誰”，通過白紙藥方，老瞎子懂得了師父當(dāng)年說的話，對生命有了透徹的理解，同時，這張藥方也讓小瞎子重燃了活下去的希望。老瞎子和小瞎子從未放棄過對光明的追求，充分展現(xiàn)了人類頑強(qiáng)的意志力與崇高的精神境界。C11．A12．B13．①皇帝認(rèn)為說得對，就把李溥等全部提拔擔(dān)任官職，賞賜錢財(cái)數(shù)量不等。②招募人向京城繳納金帛，向塞下繳納草料與糧食，連同從東南征收的茶一起，都比先前多出一倍。14．①他人告發(fā)（或彈劾）；②濫用職權(quán)（以權(quán)謀私）；③貪污受賄?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生理解文言文斷句的能力。句意：江、淮每年運(yùn)米到京城，過去僅有五百多萬斛，到李溥時增至六百萬，而各路還存有剩余?！拜斁煛笔恰斑\(yùn)米”補(bǔ)語，不可斷開，排除AD；“舊止五百余萬斛”，“五百余萬斛”作“止”的賓語，其后斷開，排除B。故選C。11．本題考查學(xué)生了解并掌握文化常識的能力。A.“古漢語表示官職提升的詞語還有拔、舉、致仕等”錯，古漢語中的“舉”的意思是“舉薦”，“致仕”是“退休”。故選A。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“而對于陳恕等人，就不必過多詢問了”錯誤。原文“而恕等強(qiáng)愎自用，莫肯詢問”的意思：陳恕等卻剛愎自用，不肯詢問。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。①“以為”，認(rèn)為1分；“然”，正確1分；“擢”，提拔1分；“有差”，有差別、各不相同1分②“募人入金帛京師”“入芻粟塞下”，狀語后置句，正常語序?yàn)椤澳既耍ㄓ冢┚熑虢鸩薄埃ㄓ冢┤氯肫c粟”，1分；“入”，繳納，1分；“倍其數(shù)”，比先前多出一倍，1分，大意，1分。14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、概括文章信息的能力。結(jié)合文中語句“后發(fā)運(yùn)使黃震條其罪狀以聞，罷知潭州”可知，李溥被他人告發(fā)，被貶；結(jié)合文中語句“命御史鞫治，得溥私役兵為姻家林特起第，附官舟販竹木，奸贓十?dāng)?shù)事，貶忠武軍節(jié)度副使”可知，李溥濫用職權(quán)，貪污受賄，被貶。參考譯文：李溥，河南人。起初為三司小吏，為人聰敏多智謀計(jì)策。當(dāng)時天下剛平定，太宗勵精圖治，曾經(jīng)討論財(cái)賦，想有所變革，召三司吏二十七人在便殿應(yīng)對，詢問有關(guān)情況。李溥詢問題目，請求退下后以奏折形式對答?；噬厦藥街袝。信e了七十一件事奏上，有四十四件事當(dāng)天就施行，余下的交三司討論。于是皇帝認(rèn)為李溥等人有才能，對輔弼大臣就：“我曾告訴陳恕等人，像李溥這些人雖無學(xué)問，但有關(guān)錢糧等事，卻十分熟悉，應(yīng)該和顏悅色，讓他們發(fā)表建議。而陳恕等卻剛愎自用，不肯詢問。”呂端回答：“種田應(yīng)該問奴仆，紡織當(dāng)問婢女?！笨軠?zhǔn)說：“孔子進(jìn)入太廟后，遇有不懂的事馬上詢問。地位高的人向地位低的人請教，是先前主管官員的分內(nèi)事?！被实壅J(rèn)為說得對，就把李溥等全部提拔擔(dān)任官職，賞賜錢財(cái)數(shù)量不等。李溥任左侍禁、提點(diǎn)三司孔目官，奏請朝廷將內(nèi)外百官諸軍的俸祿確定規(guī)格。加官閣門祗候。催運(yùn)陜西糧草，前往清遠(yuǎn)軍，返回后，在京倉草場任提舉，主管北作坊。齊州發(fā)大水，沖毀民房，朝廷想將州城遷走，未決定前，先命李溥前往視察，結(jié)果遷城后回京。又和李仕衡出使陜西，每年增收酒榷緡錢二十五萬。三次升遷后任崇儀使。景德年間，茶法產(chǎn)生弊端，詔令與林特、劉承珪更改舊法，招募人向京城繳納金帛，向塞下繳納草料與糧食，連同從東南征收的茶一起，都比先前多出一倍，朝廷就委任李溥處理江、淮等路茶鹽礬稅及發(fā)運(yùn)事，以推行新法。年底征收緡錢，果然較前增加，林特等都受到獎賞。李溥當(dāng)時已經(jīng)是發(fā)運(yùn)副使，升為使，仍然改為西京作坊使。但是茶法推行數(shù)年后，征收的茶稅又減少到原來的程度。江、淮每年運(yùn)米到京城，過去僅有五百多萬斛，到李溥時增至六百萬，而各路還存有剩余。高郵軍新開湖水漫溢而多風(fēng)濤，李溥命東行的漕運(yùn)船只經(jīng)過泗州，運(yùn)石填入湖中，堆積成長堤，由此船行不再有危險。多次升職為北作坊使。后來發(fā)運(yùn)使黃震羅列他的罪狀上報朝廷，將他罷為潭州知州。詔命御史查究，發(fā)現(xiàn)李溥私自役使士兵為親家林特修建房宅，利用官船私販竹木，不法受賄等十余件事，貶為忠武軍節(jié)度副使。仁宗即位，起用他為淮陽軍知軍，歷任光、黃二州，又因貪污敗露，貶官任蔡州團(tuán)練副使。很久以后，監(jiān)任徐州利國監(jiān)，在千牛衛(wèi)將軍職上退休，去世。15．D16．①“萬事一身傷老矣”一句，直接抒情（直抒胸臆），抒發(fā)年華老去的慨嘆和國家離亂、個人身世的無限愴恨，情感極為深沉。②辛棄疾的“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否”，用典故抒情，表達(dá)自己不服老、愿為國效力的情感，以及對奸佞誤國的憂慮和痛恨，情感悲憤難抑。【解析】15．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容和賞析藝術(shù)手法的能力。D．“這一行為與‘一尊還酹江月’相同”錯，“試澆橋下水，今夕到湘中”，面對湘江作者祭酒的虔誠，加上這杯中之酒肯定會流到汨羅江的聯(lián)想，因而滔滔江水之中，融合了詞人心靈深處的感情。從高歌其辭賦到酹酒江水，深深地顯示出詞人對屈原的憑吊，其強(qiáng)烈的懷舊心情和愛國情感，已付托于這“試澆”的動作及“橋下水，今夕到湘中”的遐想之中。“一尊還酹江月”這句詩的意思是人生猶如一場夢，且灑一杯酒祭奠江上的明月。這是蘇軾對人生的無限感慨，有大徹大悟、超脫塵俗的味道。兩者行為目的不同。故選D。16．本題考查學(xué)生理解詩歌中作者的思想情感和鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。本詞中的“萬事一身傷老矣”，意為：萬事在如今，只是空有一身老病在?！叭f事一身傷老矣”，這一聲長嘆，包涵了作者對家國離亂、個人身世的感慨之情。人老了，一切歡娛都已成往事。陳詞直接抒情（直抒胸臆），抒發(fā)年華老去的慨嘆和國家離亂、個人身世的無限愴恨，情感極為深沉?！皯{誰問：廉頗老矣，尚能飯否”意思是：還有誰會問，廉頗老了，飯量還好嗎？作者以廉頗自比，一是表白決心，和廉頗當(dāng)年服事趙國一樣，自己對朝廷忠心耿耿，只要起用，一定奮勇爭先，隨時奔赴疆場，抗金殺敵；二是顯示能力，自己雖然年老，但仍然和當(dāng)年廉頗一樣，老當(dāng)益壯，勇武不減當(dāng)年，可以充任北伐主帥；三是抒寫憂慮。廉頗曾為趙國立下赫赫戰(zhàn)功，可為奸人所害，落得離鄉(xiāng)背井，雖愿為國效勞，卻報國無門。辛詞以廉頗之典故，表達(dá)自己不服老、愿為國效力的情感，以及對奸佞誤國的憂慮和痛恨，情感悲憤難抑。(1)安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏問君能有幾多愁恰似一江春水向東流駕一葉之扁舟舉匏樽以相屬（誰家今夜扁舟子

何處相思明月樓/人生在世不稱意

明朝散發(fā)弄扁舟）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。【點(diǎn)睛】此題考查學(xué)生名句默寫的能力。在默寫名句名篇時，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平時對名句記憶時要立足于對詩句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫錯字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分?jǐn)?shù)。①雨后春筍

②激濁揚(yáng)清

③源遠(yuǎn)流長用“一棵樹正在搖動另一棵樹，一朵云正在推動另朵云”比喻“一個靈魂正在喚醒另一個靈魂”，將抽象的事物具體化，生動形象地體現(xiàn)了“好評中國”的意義。三個結(jié)構(gòu)相同的句子排列在一起，句式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)，加強(qiáng)語勢，最后落在“一個靈魂正在喚醒另一個靈魂"，突出“好評中國”的價值所在。“好評中國”呼喚網(wǎng)絡(luò)評論與時代同心同向，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分和智慧?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①語境是說網(wǎng)絡(luò)評論大賽中“好評”不斷涌現(xiàn)，“網(wǎng)絡(luò)評論大賽”屬于新鮮事物，可用“雨后春筍”。雨后春筍：比喻新生事物大量涌現(xiàn)和蓬勃發(fā)展。②語境想表達(dá)的是有志青年應(yīng)該用筆和理性來弘揚(yáng)正氣，可用“激濁揚(yáng)清”。激濁揚(yáng)清：比喻清除壞的，發(fā)揚(yáng)好的。③根據(jù)語境“漫長歷史孕育出”可知是強(qiáng)調(diào)歷史久遠(yuǎn)，可用“源遠(yuǎn)流長”。源遠(yuǎn)流長：比喻歷史悠久。19．本題考查學(xué)生賞析語句表達(dá)效果的能力。句子用“一棵樹正在搖動另一棵樹，一朵云正在推動另一朵云”比喻“一個靈魂正在喚醒另一個靈魂”，用生動形象可感的樹、云來比喻抽象的喚醒靈魂，從而體現(xiàn)出“好評中國”的意義，即通過“好評”來喚醒人們對正義、美好的感知，促進(jìn)人們?nèi)プ龊迷u之事。“一棵樹正在……一朵云正在……一個靈魂正在……”是三個結(jié)構(gòu)相同的排比句式。排比句式的使用，讓句子有節(jié)奏感，增強(qiáng)了語勢，通過前兩個句子的蓄勢，最終在“一個靈魂正在喚醒另一個靈魂”上情感達(dá)到頂點(diǎn)，更能突出“好評中國”的價值。20．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句語病有二：一為語序不當(dāng)，“呼喚時代與網(wǎng)絡(luò)評論同心同向”語序不當(dāng)，應(yīng)該是呼喚“網(wǎng)絡(luò)評論”與時代同心同向。二為搭配不當(dāng)，“汲取……光芒”無法搭配，可去掉“的光芒”。A22．①如何避免熱射病呢？②就很容易引發(fā)熱射?。弧窘馕觥?1．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力?！盁嵘洳　钡囊柋硎咎囟ǚQ謂。A.表示特定稱謂；B.表示強(qiáng)調(diào)；C.表示特殊含義；D.表示引用。故選A。22．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，從后文“從預(yù)防勞力型熱射病角度來講，要避免在酷暑下過度地劇烈運(yùn)動”可知，前面內(nèi)容應(yīng)是關(guān)于如何預(yù)防或避免熱射病的發(fā)生的提問，故可已填入“如何避免熱射病呢”。第二空，根據(jù)前文“如果已經(jīng)發(fā)生類似癥狀后依然在高溫下工作”可知，這是產(chǎn)生熱射病的假設(shè)條件，如果達(dá)到這一條件，那么就非常容易引發(fā)熱射病，據(jù)此可以填入“就很容易引發(fā)熱射病”。23．例文：突圍：生命破繭的壯麗史詩生命的長河從不安于平靜的流淌，當(dāng)暗礁與漩渦橫亙前路，突圍便成為個體成長與文明演進(jìn)的永恒命題。從精神的困境到技術(shù)的封鎖，從個人