第22講中古時期的世界目錄TOC\o"1-3"\h\u01考情透視·目標(biāo)導(dǎo)航 202知識導(dǎo)圖·思維領(lǐng)航 303考點(diǎn)突破·考法探究 3考點(diǎn)一中古西歐的封建制度與國家治理 3知識點(diǎn)1西歐封建社會 3考向1西歐封建莊園 4知識點(diǎn)2中古西歐的王權(quán)、城市與教會 5考向2王權(quán)的加強(qiáng) 7考向3中世紀(jì)城市自治 8考點(diǎn)二中古歐洲的法律與教化及歐洲文化 9知識點(diǎn)1中古西歐的法律教化、文化與社會治理 9考向1中古西歐的法律教化、文化與社會治理 11知識點(diǎn)2拜占庭與俄羅斯 12考向2拜占庭的興衰 13考向3俄羅斯的擴(kuò)張 14考點(diǎn)三中古亞洲、非洲與古代美洲 15知識點(diǎn)1中古時期的亞洲 16考向1阿拉伯帝國的興起 20考向2中古時期的日本 21知識點(diǎn)2亞歐游牧民族大遷徙對區(qū)域文化發(fā)展的影響 22知識點(diǎn)3中古非洲和古代美洲 22考向3古代非洲 25考向4古代美洲 2604真題練習(xí)·命題洞見 27考點(diǎn)要求考題統(tǒng)計備考建議中古西歐的封建制度與國家治理（3年13考）2024選擇題：浙江卷6月、重慶卷、甘肅卷、山東卷、湖北卷本講為高考命題熱點(diǎn)，復(fù)習(xí)時關(guān)注一些命題關(guān)鍵詞：中世紀(jì)、封君封臣制、莊園經(jīng)濟(jì)、莊園法庭、農(nóng)奴制度、王權(quán)強(qiáng)化、城市自治、等級君主制、議會制度、教會專權(quán)、宗教倫理、法律至上、羅馬法復(fù)興、日耳曼法、英美法系、大陸法系、基督教文化、騎士文學(xué)、市民文學(xué)、莊園法庭、拜占庭帝國拜占庭文化、俄羅斯文化、阿拉伯帝國、伊斯蘭教、奧斯曼帝國、大化改新、幕府統(tǒng)治、《源氏物語》、高麗王朝、亞歐民族大遷徙、班圖人、阿克蘇姆王國、瑪雅文明、阿茲特克、印加文明、“浮動園地”、《天方夜譚》、印度教、瑪雅文化、象形文字，復(fù)習(xí)時多關(guān)注。2023選擇題：重慶卷、北京卷、江蘇卷、湖北卷非選擇題：福建卷2022選擇題：遼寧卷、海南卷、山東卷中古歐洲的法律、教化、文化與社會治理（3年5考）2024選擇題：安徽卷非選擇題：江蘇卷2023選擇題：江蘇卷、福建卷、遼寧卷2022無拜占庭與俄羅斯（3年7考）2024選擇題：北京卷、湖南卷2023選擇題：天津卷、湖北卷、浙江卷6月、全國新課標(biāo)卷2022非選擇題：海南卷中古亞洲、非洲與古代美洲（3年6考）2024選擇題：浙江卷1月、江蘇卷、遼寧卷、浙江卷6月2023選擇題：海南卷、湖南卷、福建卷、浙江卷1月2022無復(fù)習(xí)目標(biāo)：1、通過了解中古時期歐亞地區(qū)的不同國家、民族、宗教和社會變化，以及世界其他地區(qū)的社會狀況，認(rèn)識這一時期世界各區(qū)域文明的多元面貌。2、認(rèn)識各大洲的區(qū)域性影響，認(rèn)識不同文明之間的早期聯(lián)系?？键c(diǎn)一中古西歐的封建制度與國家治理知識點(diǎn)1西歐封建社會一、西歐封建國家的形成（1）建立：在羅馬帝國的廢墟和日耳曼人遷徙后建立的一系列王國的基礎(chǔ)上產(chǎn)生。（2）特征：封君封臣制、莊園與農(nóng)奴制度。世俗王權(quán)和基督教會的權(quán)力長期并立。二、封君封臣制度（1）內(nèi)涵：授予土地者為封君，領(lǐng)取土地者為封臣。（2）義務(wù)：封臣必須效忠封君，主要義務(wù)是服兵役。（3）影響：國王或皇帝是名義上的最高統(tǒng)治者；封建主在各自的領(lǐng)地內(nèi)獨(dú)立行使權(quán)力，出現(xiàn)了不同程度的分裂割據(jù)。三、莊園與農(nóng)奴制（1）莊園：①歷史地位：中古西歐基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織形式。②土地類型：a.領(lǐng)主的自營地由領(lǐng)主直接經(jīng)營，由農(nóng)奴耕種，收入歸領(lǐng)主所有。b.農(nóng)民份地是農(nóng)民從領(lǐng)主處領(lǐng)有的土地，分為自由農(nóng)份地和農(nóng)奴份地，自耕自收。c.莊園中的自由農(nóng)民，也要為領(lǐng)主服一定時間的勞役。（2）農(nóng)奴制度：①農(nóng)奴和農(nóng)民：農(nóng)奴在法律上是非自由人，被固著于土地上，需要自備工具為領(lǐng)主服一定時間的勞役；自由農(nóng)民也要為領(lǐng)主服一定時間的勞役，還要向領(lǐng)主繳納租稅。②領(lǐng)主：領(lǐng)主或其管家主持的莊園法庭審理莊園內(nèi)的各種案件，維護(hù)莊園的秩序?？枷?西歐封建莊園【典例】（2023·江蘇卷）1289—1304年，在英國辛德雷克莊園中，農(nóng)民之間的訴訟多因被告滿足原告的訴求而在莊園法庭外解決，只有31%的訴訟最終通過莊園法庭裁決。莊園法庭在裁決農(nóng)民之間糾紛時往往強(qiáng)調(diào)情理而非法律。據(jù)此可知，該莊園法庭（

）A．以保護(hù)農(nóng)民利益為宗旨 B．主要處理莊園主和農(nóng)民的糾紛C．重視維護(hù)莊園秩序穩(wěn)定 D．依據(jù)大陸法裁決莊園經(jīng)濟(jì)訴訟【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：中古時期的西歐。材料表明農(nóng)民之間的訴訟多因被告滿足原告的訴求而在莊園法庭外解決，并且莊園法庭在裁決農(nóng)民之間糾紛時往往強(qiáng)調(diào)情理而非法律，可知莊園法庭在裁決農(nóng)民之間的訴訟時往往強(qiáng)調(diào)情理而非法律，這有利于維護(hù)莊園秩序穩(wěn)定，C項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)莊園法庭以維護(hù)莊園主的利益為宗旨，不是保護(hù)農(nóng)民利益為宗旨，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是農(nóng)民之間的訴訟，所以得不出莊園法庭主要處理莊園主和農(nóng)民的糾紛，排除B項(xiàng)；材料不涉及莊園法庭的裁決依據(jù)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)?！咀兪接?xùn)練】1．13世紀(jì)時，西歐莊園領(lǐng)主不再親自監(jiān)管農(nóng)奴耕種領(lǐng)主自營地，而是和新開發(fā)的土地一樣，向農(nóng)奴收取租金。農(nóng)奴通過在自由市場上出售剩余的產(chǎn)品，或能變得富足一些以贖買人身自由。這反映出（

）A．商品經(jīng)濟(jì)催化莊園經(jīng)濟(jì)解體 B．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力出現(xiàn)了重大突破C．領(lǐng)主放松對農(nóng)奴的經(jīng)濟(jì)剝削 D．莊園經(jīng)濟(jì)發(fā)生實(shí)質(zhì)性的改變【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是中世紀(jì)（西歐）。據(jù)題意可知，13世紀(jì)的西歐莊園中，莊園的經(jīng)營方式發(fā)生了一些變化，甚至農(nóng)奴可以贖買人身自由，這些都導(dǎo)致了傳統(tǒng)莊園經(jīng)濟(jì)的解體，A項(xiàng)正確；材料反映的是西歐莊園經(jīng)濟(jì)的異化，并沒有體現(xiàn)生產(chǎn)力的重大突破和莊園經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)實(shí)質(zhì)性改變，排除B、D項(xiàng)；領(lǐng)主依然向農(nóng)奴收取租金，不能說明放松了經(jīng)濟(jì)剝削，排除C項(xiàng)。故選A項(xiàng)?！咀兪接?xùn)練】2．莊園由農(nóng)奴…而不是奴隸耕種。……但他們耕種分到的土地用以謀生，而且通常不能加以剝奪，所以他們的處境比奴隸好得多?！匾氖?，盡管許多農(nóng)奴的命運(yùn)肯定相當(dāng)艱難，但他們很少完全聽?wèi){他們的領(lǐng)主隨意支配打發(fā)。這本質(zhì)上反映了（

）A．農(nóng)奴具有一定的人身自由 B．生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生巨大變化C．中古西歐社會制度發(fā)生根本變化 D．農(nóng)奴不再依附于農(nóng)奴主【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：中世紀(jì)（西歐）。材料表明莊園的農(nóng)奴和之前的奴隸相比，他們很少完全聽?wèi){他們的領(lǐng)主隨意支配打發(fā)，而是有一些自主性，表明生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生巨大變化，B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是農(nóng)奴在土地上的權(quán)益，不能整體說農(nóng)奴具有一定的人身自由，排除A項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)中古西歐始終是封建社會社會制度，未發(fā)生根本變化，排除C項(xiàng)；農(nóng)奴只是和之前相比在土地上有了一些自主性，但還是依附于農(nóng)奴主，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。知識點(diǎn)2中古西歐的王權(quán)、城市與教會一、王權(quán)集中（1）西歐王權(quán)的衰落：①封建制初期，權(quán)力分散，王權(quán)軟弱。②國王作為國家名義上的最高統(tǒng)治者，被視為最高的領(lǐng)主，擁有高于一般封臣的權(quán)力。（2）西歐主要王權(quán)國家①英國：到15世紀(jì)晚期都鐸王朝建立后，英格蘭逐漸形成了較為強(qiáng)大的王權(quán)。②法國：法國國王擊敗各地封建主，逐步擴(kuò)大王室領(lǐng)地，到15世紀(jì)晚期，基本完成了法蘭西的統(tǒng)一，王權(quán)得到強(qiáng)化。③西班牙和葡萄牙：15世紀(jì)末，在伊比利亞半島形成了西班牙和葡萄牙國家。（3）影響：為西歐民族國家的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。二、城市自治（1）城市的興起（背景）：①封建經(jīng)濟(jì)獲得一定發(fā)展。②工商業(yè)逐漸復(fù)興和繁榮。10—11世紀(jì)起，西歐各地興起了眾多城市。③封建主用對待農(nóng)奴的方式對待城市市民。（2）方式：通過與封建主談判，或以金錢贖買，或武裝暴動，贏得自治權(quán)。（3）意義：有利于城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些城市興辦大學(xué)。城市還以金錢和人力支持王權(quán)，一定程度上促進(jìn)了國王的統(tǒng)一事業(yè)。三、教會專權(quán)（教權(quán)高于王權(quán)）（1）經(jīng)濟(jì)：擁有大量莊園和廣袤土地，并向信徒征收什一稅。（2）政治：形成了從教皇到各級神職人員的等級制度。（3）精神：教會控制著西歐居民的精神生活，宗教戒律嚴(yán)重束縛了人性的發(fā)展。（4）基督教的影響：①使西歐社會形成三大階層：僧侶、騎士、農(nóng)民；②造成世俗王權(quán)和基督教會權(quán)力并立的二元政治格局；③強(qiáng)化教會對人們的控制，深刻影響了人們的思想意識和日常行為；④形成了以基督教文化為特征的地域文化?！局R拓展】：王權(quán)與教權(quán)關(guān)系的演變時間王權(quán)與教權(quán)關(guān)系簡述5至11世紀(jì)互相利用，互為依存王權(quán)期望為自己的統(tǒng)治披上合法的外衣，以強(qiáng)化王權(quán)；教會期望獲得國家的大力支持，以發(fā)展和壯大自己的勢力11至13世紀(jì)相互斗爭，教權(quán)高于王權(quán)教會權(quán)勢膨脹，王權(quán)相對衰微13世紀(jì)以后相互斗爭，王權(quán)上升、教權(quán)衰微隨著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和市民階層的支持，王權(quán)得到加強(qiáng)【歷史解釋】中古西歐社會的多元面貌？史料一：中世紀(jì)的西歐城市興起遲而發(fā)展快，不僅是由于社會經(jīng)濟(jì)勃興的推動和市民的奮斗，而且還得益于它找到了合適的盟友王權(quán)的支持。城市與王權(quán)結(jié)盟，使得在封建割據(jù)的夾縫中生長起來的城市增強(qiáng)了力量，更有能力與封建領(lǐng)主的侵逼和社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)行不暢的困難作斗爭，在艱難竭蹶之中成長壯大，使城市工商業(yè)得以發(fā)展興盛。同時，這樣的聯(lián)盟也促進(jìn)了王權(quán)的加強(qiáng)，促進(jìn)了西歐各國加強(qiáng)中央集權(quán)、消除封建割據(jù)的歷史進(jìn)程，并導(dǎo)致了西歐政體的演變。——摘編自黃健榮《中古西歐城市與王權(quán)的盟友關(guān)系》史料二：對許多人來說，中世紀(jì)就是“黑暗時代”。由于種種原因，對中世紀(jì)的這種不公道的觀點(diǎn)持續(xù)了整整500年。無論如何，中世紀(jì)都不是一個沉睡的、可怕的時代，而是一個充滿變化的時代?！该繻朱迪斯·M.本內(nèi)特等《歐洲中世紀(jì)史》（1）多元的社會結(jié)構(gòu)：政治上，天主教會、封建領(lǐng)主與自治城市鼎立；經(jīng)濟(jì)上，農(nóng)奴經(jīng)濟(jì)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)并存。（2）封君封臣封土的體制：封君封臣通過儀式性的締結(jié)方式建立一種契約關(guān)系，領(lǐng)主不能強(qiáng)加給封臣某種義務(wù)，封臣要承擔(dān)效忠領(lǐng)主等義務(wù)。（3）相對獨(dú)立的莊園：自給自足是西歐莊園經(jīng)濟(jì)的顯著特征；同時在莊園中以領(lǐng)主為中心，形成相對獨(dú)立的政治集團(tuán)，領(lǐng)主在自己的莊園中，行使某種程度的統(tǒng)治權(quán)。（4）追逐自由的城市：城市建立在商業(yè)貿(mào)易的交結(jié)點(diǎn)上，封建關(guān)系脆弱。自治城市建立一種保護(hù)機(jī)構(gòu)來對抗領(lǐng)主，維護(hù)市民生活與商業(yè)貿(mào)易，為市民文化的生長提供土壤。（5）宗教的禁欲主義與世俗的貴族文化：宗教文化宣揚(yáng)對上帝、神權(quán)的敬畏，通過禁欲控制人們生活。貴族文化宣揚(yáng)以忠誠為核心的騎士精神?？枷?王權(quán)的加強(qiáng)【典例】（2024·浙江卷6月）12世紀(jì)下半葉英國建立正常的巡回審判制度后，“巡回法庭把越來越多的重要案件從郡長手中抽走，納入自己手中?！麄兦秩氲劫F族領(lǐng)地內(nèi)，甚至侵入到獨(dú)立于郡法庭或百戶區(qū)法庭之外的特許領(lǐng)地和莊園，審查它們的決定，干預(yù)它們的判決”。這些做法意在（

）A．確立法律至上原則B．?dāng)U大王室領(lǐng)地 C．瓦解封建莊園制度 D．強(qiáng)化國王權(quán)力【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：12世紀(jì)下半葉（英國）。根據(jù)材料內(nèi)容和所學(xué)知識可知，巡回法庭是英國國王在地方設(shè)置的法院，巡回審判制度使國王的權(quán)力深入到地方，強(qiáng)化了國王權(quán)力，D項(xiàng)正確；巡回審判制度是強(qiáng)化國王權(quán)力，并非確立法律至上原則，排除A項(xiàng)；巡回審判制度并不能擴(kuò)大王室領(lǐng)地，排除B項(xiàng)；巡回審判制度與瓦解封建莊園制度無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)?！咀兪接?xùn)練】1．中世紀(jì)的歐洲，只有領(lǐng)主，沒有國家。領(lǐng)地是領(lǐng)主的私有財產(chǎn)，國王無權(quán)干涉。農(nóng)民只知領(lǐng)主，不知國王……中世紀(jì)歐洲還存在一個以羅馬教廷為首的跨國教權(quán)，教廷有一個獨(dú)立于世俗國王的統(tǒng)治體系。據(jù)此可知（

）A．中世紀(jì)的歐洲民族國家領(lǐng)袖就是教廷 B．中世紀(jì)的歐洲史是王權(quán)與教權(quán)的斗爭史C．教廷的統(tǒng)治是從屬于世俗王權(quán)的 D．領(lǐng)主的統(tǒng)治是完全獨(dú)立于國王的【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：中世紀(jì)（歐洲）。據(jù)材料“中世紀(jì)歐洲還存在一個以羅馬教廷為首的跨國教權(quán)，教廷有一個獨(dú)立于世俗國王的統(tǒng)治體系”可知中世紀(jì)歐洲王權(quán)與教權(quán)存在沖突，B項(xiàng)正確；據(jù)材料中世紀(jì)“教廷有一個獨(dú)立于世俗國王的統(tǒng)治體系”可知，教廷不是民族國家領(lǐng)袖排除A項(xiàng)；據(jù)材料可知教廷有一個獨(dú)立于世俗國王的統(tǒng)治體系，排除C項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)可知，中世紀(jì)歐洲各級領(lǐng)主一般都是國王層層分封的結(jié)果，不可能完全獨(dú)立于國王，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)?！咀兪接?xùn)練】2．12世紀(jì)以來，西歐各國的君主們積極吸收羅馬法中伸張君權(quán)的原則，并以此來制定實(shí)體法；城市參照羅馬法中的民法原則，形成了城市的商業(yè)法規(guī)，逐漸排斥封建的莊園法、習(xí)慣法，間接打擊了地方割據(jù)勢力。這反映出（

）A．封君封臣制度的鞏固 B．君主集權(quán)的加強(qiáng)C．新興資本主義的發(fā)展 D．羅馬法體系完善【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：中世紀(jì)（西歐）。根據(jù)所學(xué)知識可知，10—11世紀(jì)起，西歐各地興起了眾多城市，工商業(yè)繁榮，封建經(jīng)濟(jì)獲得一定的發(fā)展。根據(jù)材料中“伸張君權(quán)”“實(shí)體法”可知，西歐各國的封建君主通過立法來加強(qiáng)王權(quán)；根據(jù)材料中“排斥”“打擊了”可知，這變相地促進(jìn)了君主的集權(quán)，B項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)知識可知，封君封臣制度是社會動蕩和自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，中古中后期，西歐社會穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，尤其是工商業(yè)的發(fā)展，對封君封臣制度起到了瓦解作用，排除A項(xiàng)；歐洲資本主義萌芽出現(xiàn)于14—15世紀(jì)，排除C項(xiàng)；根據(jù)材料中“吸收”“參照”可知，西歐借鑒羅馬法制定新的法律法規(guī)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)?？枷?中世紀(jì)城市自治【典例】（2024·甘肅卷）13世紀(jì)，巴黎大學(xué)成立之初，主座教堂主事（高級神職人員）掌握授予教師執(zhí)教資格的專有權(quán)。之后，教皇頒布諭令，規(guī)定主事只能根據(jù)教師行會多數(shù)人的意見，決定是否向申請者授予執(zhí)教資格。執(zhí)教資格授予權(quán)的變化表明，巴黎大學(xué)中（

）A．教師擺脫教會管控 B．教師行會地位上升C．主事權(quán)力徹底廢除 D．世俗自由風(fēng)氣盛行【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：13世紀(jì)（法國）。根據(jù)材料“規(guī)定主事只能根據(jù)教師行會多數(shù)人的意見，決定是否向申請者授予執(zhí)教資格”，可知，巴黎大學(xué)的執(zhí)教資格授予權(quán)從主座教堂主事掌握到根據(jù)教師行會多數(shù)人的意見決定，這說明巴黎大學(xué)中教師行會地位上升，B項(xiàng)正確；材料主要體現(xiàn)的教師行會的地位提升，主座教堂主事的權(quán)力有所下降，但不能由此得出教師擺脫教會管控，這也不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；主事權(quán)力是下降，不是徹底廢除，排除C項(xiàng)；材料只能得出教師行會地位上升，不能由此得出世俗自由風(fēng)氣盛行的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)?！咀兪接?xùn)練】1．1293年，佛羅倫薩城市共和國制定《正義法規(guī)》，禁止有惡名的貴族家族成員擔(dān)任政府官職，規(guī)定長老會議為最高管理機(jī)關(guān)，由7個“肥人行會”各選代表1人和14個“瘦人行會”共選2名代表組成，未加入行會的勞苦大眾則無任何政治權(quán)利。這一法規(guī)（

）A．顯示了基層社會對正義的追求 B．推動了近代歐洲民族國家的形成C．成為近代西方法律制度的淵源 D．反映了歐洲社會正處于轉(zhuǎn)型時期【答案】D【解析】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：中世紀(jì)（西歐）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論：13世紀(jì)的佛羅倫薩市民階層取代了貴族階層，由市民階層組成的行會成為最高管理機(jī)關(guān)。并結(jié)合所學(xué)知識可知，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，佛羅倫薩城市興起，城市取得自治，推動了市民階層壯大的興起與壯大，有利于由封建社會向資本主義社會的轉(zhuǎn)型，D項(xiàng)正確；基層社會對正義的追求與材料“未加入行會的勞苦大眾則無任何政治權(quán)利”等信息不相吻合，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識可知，歐洲王權(quán)的加強(qiáng)有利于歐洲民族國家的形成，與《正義法規(guī)》不吻合，排除B項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識可知，《羅馬民法大全》是近代西方法律制度的淵源，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)?！咀兪接?xùn)練】2．中世紀(jì)，西歐城市興起的手工業(yè)行會往往通過市政當(dāng)局阻撓外來商人和手工業(yè)者的活動，又嚴(yán)格規(guī)定本行業(yè)的制造工藝、產(chǎn)品規(guī)格、原料的質(zhì)地和用量、各作坊人手的多寡，并不許在行業(yè)內(nèi)部進(jìn)行分工。這些規(guī)定（

）A．強(qiáng)化了西歐城市的自治權(quán) B．嚴(yán)重阻礙了城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展C．維護(hù)了行業(yè)內(nèi)部成員利益 D．限制了自由貿(mào)易觀念傳播【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：中世紀(jì)（歐洲）。從題干中可看出，中世紀(jì)西歐城市的手工業(yè)行會通過對外來工商業(yè)者和本地手工業(yè)者的限制，來反對和壓制行業(yè)競爭，維護(hù)了行業(yè)內(nèi)部成員利益，C項(xiàng)正確；自治權(quán)是相對于封建領(lǐng)主或教會管理而言的，題干中沒有涉及這方面的信息，排除A項(xiàng)；題干中的行會規(guī)定是為了限制競爭，此時的行會并未嚴(yán)重阻礙城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展，排除B項(xiàng)；此時還未形成自由貿(mào)易觀念，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)?？键c(diǎn)二中古歐洲的法律與教化及歐洲文化知識點(diǎn)1中古西歐的法律教化、文化與社會治理一、法律與教化（選必一）（1）法律中世紀(jì)早期①日耳曼法：各日耳曼王國編纂的一批成文法，是莊園法庭審判的依據(jù)。②教會法：教會根據(jù)基督教神學(xué)，制定和頒布了教會法。中世紀(jì)后期：兩大法系的初步形成英美法系（普通法系）：①11世紀(jì)，諾曼王朝設(shè)立法院，并派法官定期到各地進(jìn)行巡回審判。②12世紀(jì)前后，建立在羅馬法和習(xí)慣法基礎(chǔ)上、全國普遍適用的普遍法在英國逐漸形成。③13世紀(jì)，英國通過《大憲章》，確立了法律至上和王權(quán)有限的原則。大陸法系（民法系）：13世紀(jì)以后，法國王權(quán)加強(qiáng)，建立在羅馬法基礎(chǔ)上的法律體系日益成熟。（2）宗教倫理與教化①發(fā)展：基督教影響了中古時期歐洲人的政治、經(jīng)濟(jì)和社會生活各個方面。②評價：強(qiáng)化了教會對人們的控制，深刻影響了人們的思想意識和日常行為。二、中古西歐文化（選必三）（1）基本特征：基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號。（2）基督教文化的載體是闡述教義的《圣經(jīng)》以及研究教義的神學(xué)，對西歐思想文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。（3）文學(xué)藝術(shù)：《圣經(jīng)》中的歷史傳說和神話成為文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的素材；騎士文學(xué)和市民文學(xué)反映了封建時代和城市復(fù)興時期的社會生活。（4）意義：繼承了古代希臘、羅馬哲學(xué)、法律和科學(xué)知識傳統(tǒng)，為后來的文藝復(fù)興、宗教改革和科學(xué)革命奠定了必要的基礎(chǔ)。三、官員選拔：社會管理主要依靠教士和封建領(lǐng)主；國王挑選自己的親信為官；官員只為國王和權(quán)貴服務(wù)。四、基層治理（選必一）（1）莊園：是主要的基層單位，莊園主或管家管理莊園事務(wù)，組織生產(chǎn)，征收地租，并主持莊園法庭的審判，裁決糾紛。（2）城市：行會或商會上層分子把持城市政權(quán)，行使城市治理的職責(zé)。（3）基督教會：在基層治理中發(fā)揮了重要作用?！練v史解釋】11——15世紀(jì)歐洲的羅馬法復(fù)興運(yùn)動？史料：公元1135年，《查士丁尼學(xué)說匯纂》原稿在意大利北部被發(fā)現(xiàn)。這部偉大的手稿一經(jīng)問世，就從意大利逐漸擴(kuò)展到西歐各國，形成了各國學(xué)者研究、學(xué)習(xí)和采用的羅馬法復(fù)興運(yùn)動的歷史現(xiàn)象，由此促進(jìn)了羅馬法的迅速傳播。羅馬法取代了教會法和習(xí)慣法，并促進(jìn)了西歐各國法律體系的統(tǒng)一，同時也拉開了近代西方法學(xué)發(fā)展的帷幕。摘編自敏振?！吨惺兰o(jì)西歐的羅馬法復(fù)興運(yùn)動及其影響》（1）復(fù)興原因：在于當(dāng)時西歐的法律狀況同商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會生活極不適應(yīng)，而羅馬法是資本主義社會以前調(diào)整商品生產(chǎn)者關(guān)系的最完備的法律，這一法律遺產(chǎn)可以滿足當(dāng)時西歐各國一般財產(chǎn)和契約關(guān)系的發(fā)展變化的需要。（2）歷史影響①有利于民族統(tǒng)一國家的形成。羅馬法的運(yùn)用，使商品經(jīng)濟(jì)得到比較順利的發(fā)展，市民階層的力量不斷加強(qiáng)，同時也推動了王權(quán)的加強(qiáng)和擴(kuò)張，這都有利于民族統(tǒng)一國家的形成。②促進(jìn)了法學(xué)的發(fā)展，以研究《羅馬民法大全》為突破口和中心，形成了一個世俗的法學(xué)家階層，改變了教會僧侶掌握法律知識的情況，為資本主義經(jīng)濟(jì)的成長提供了現(xiàn)成的法律形式。③為新興資產(chǎn)階級的反封建斗爭提供了思想武器。近代自然法學(xué)說和“法律面前人人平等”的口號，是17、18世紀(jì)新興資產(chǎn)階級進(jìn)行反封建斗爭的主要思想武器?！練v史解釋】中古時期基督教會對西歐文化的傳承和發(fā)展的影響？史料：教父和中古早期的教會學(xué)者熟悉希臘古典文化，他們大多數(shù)人認(rèn)為研究古典文化對他們理解《圣經(jīng)》有幫助……贊成編寫教授古典文化的教科書……9—11世紀(jì)的西歐文化人……最強(qiáng)烈的自覺意識是進(jìn)一步改造古典文化，把它變成封建教會進(jìn)行宗教活動和封建國王治理國家的工具……猶太人不僅向西歐介紹阿拉伯文化，而且把不少阿拉伯文譯本希臘古典著作轉(zhuǎn)譯成拉丁文…·…法學(xué)、醫(yī)學(xué)和神學(xué)成為學(xué)完“七藝”后進(jìn)一步的專業(yè)課程。再就是大學(xué)的興起?！泄盼鳉W大學(xué)有程度不同的自治權(quán)……大學(xué)多從教會學(xué)校起源，特別重視神學(xué)，學(xué)校教師享受神職人員待遇，受教會控制較嚴(yán)?！幾詤怯诘取妒澜缡贰す糯肪帯罚?）基督教會成為古希臘羅馬古典文化的保存者，經(jīng)院哲學(xué)被用來構(gòu)建基督教理論體系，這孕育了歐洲近代科學(xué)思維方式。（2）中世紀(jì)晚期的教會學(xué)校除了教授神學(xué)與拉丁語法，也意識到日益增長的邏輯能力培養(yǎng)的需要。在教授經(jīng)院哲學(xué)的社會學(xué)校里，講師會重點(diǎn)傳授推理的重要方法，這種教育方式培養(yǎng)了辯證理性的思維方法?？枷?中古西歐的法律教化、文化與社會治理【典例】（2023·江蘇卷）1289—1304年，在英國辛德雷克莊園中，農(nóng)民之間的訴訟多因被告滿足原告的訴求而在莊園法庭外解決，只有31%的訴訟最終通過莊園法庭裁決。莊園法庭在裁決農(nóng)民之間糾紛時往往強(qiáng)調(diào)情理而非法律。據(jù)此可知，該莊園法庭（

）A．以保護(hù)農(nóng)民利益為宗旨 B．主要處理莊園主和農(nóng)民的糾紛C．重視維護(hù)莊園秩序穩(wěn)定 D．依據(jù)大陸法裁決莊園經(jīng)濟(jì)訴訟【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：中古時期的西歐。材料表明農(nóng)民之間的訴訟多因被告滿足原告的訴求而在莊園法庭外解決，并且莊園法庭在裁決農(nóng)民之間糾紛時往往強(qiáng)調(diào)情理而非法律，可知莊園法庭在裁決農(nóng)民之間的訴訟時往往強(qiáng)調(diào)情理而非法律，這有利于維護(hù)莊園秩序穩(wěn)定，C項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)莊園法庭以維護(hù)莊園主的利益為宗旨，不是保護(hù)農(nóng)民利益為宗旨，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是農(nóng)民之間的訴訟，所以得不出莊園法庭主要處理莊園主和農(nóng)民的糾紛，排除B項(xiàng)；材料不涉及莊園法庭的裁決依據(jù)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。【變式訓(xùn)練】1．在12世紀(jì)以前的歐洲，非理性的舉證方式廣泛流傳——乞求神靈，由神的意志來決定的“非理性或泛神論式”的斷案方式被稱為“神判法”。神判法往往在特定的場合進(jìn)行，包括某些被指定的教堂、國王的莊園以及某些特定的法庭，主持審判的人通常是國王委派的官員和教士。這反映出中世紀(jì)歐洲（

）A．司法深受羅馬法學(xué)的影響 B．教權(quán)與王權(quán)的權(quán)力平衡C．莊園法庭是基層治理主體 D．司法實(shí)踐帶有宗教色彩【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：中世紀(jì)的歐洲。根據(jù)材料和所學(xué)可知，中世紀(jì)歐洲的神判法本身就是基于神靈的意志來做出裁決的，而且在特定的宗教和世俗場合中進(jìn)行，這明顯反映了當(dāng)時司法實(shí)踐帶有宗教色彩，D項(xiàng)正確；雖然羅馬法學(xué)對歐洲法律產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，但神判法更多地是反映了宗教而非羅馬法學(xué)的特點(diǎn)，排除A項(xiàng)；神判法雖然涉及了教士和國王委派的官員，但這并不等同于教權(quán)與王權(quán)的權(quán)力平衡，排除B項(xiàng)；材料中提到了國王的莊園作為神判法的場合之一，但并未提及莊園法庭是基層治理主體，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)?！咀兪接?xùn)練】2．判例法的近代化是在法官、當(dāng)事人、律師的共同參與下得以完成的。即使是在大陸法系，《法國民法典》的起草者也大多是法學(xué)家，他們是以學(xué)者身份而不是以官員身份參與法律起草的。西方法律的上述特點(diǎn)（

）A．確保了法律程序公正 B．導(dǎo)致法律體系缺乏權(quán)威性C．增強(qiáng)了立法的獨(dú)立性 D．體現(xiàn)了法律淵源的多樣性【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)材料次題干的設(shè)問詞可知本題是本質(zhì)題、影響題。依據(jù)材料時間信息可知準(zhǔn)確時空是：近代歐洲。依據(jù)材料概括可知，無論是判例法，還是大陸法系，立法者均與權(quán)力擁有者適度分離，這體現(xiàn)出在立法過程中，立法機(jī)關(guān)相對于行政機(jī)構(gòu)的獨(dú)立性，立法的獨(dú)立性得以增強(qiáng)，C項(xiàng)正確；“確保了”說法絕對，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是法學(xué)家、律師等專業(yè)人士的影響，這加強(qiáng)了法律體系的專業(yè)性和權(quán)威性，排除B項(xiàng)；材料說的是法律制定者的身份，并非法律淵源，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。知識點(diǎn)2拜占庭與俄羅斯一、拜占庭帝國（1）興衰：395年，羅馬帝國分裂，東羅馬帝國又稱“拜占庭帝國”。1453年，被奧斯曼帝國滅亡。（2）經(jīng)濟(jì)：工商業(yè)發(fā)達(dá)，都城君士坦丁堡成為溝通東西方的橋梁。（3）文化成就①繼承古代希臘、羅馬文化，融匯基督教文化和西亞、北非文化，形成獨(dú)具一格的拜占庭文化。②法律：《查士丁尼法典》使羅馬法成為系統(tǒng)、完整的法律體系。其與《法學(xué)匯纂》《法理概要》《新法典》合稱《羅馬民法大全》，是拜占庭文化的標(biāo)志性成就。③建筑和雕塑：君士坦丁堡市中心的圣索菲亞大教堂以其羅馬式穹頂而聞名?！練v史解釋】拜占庭文明的特點(diǎn)？史料一：俄羅斯直接從拜占庭那里繼承了東正教神學(xué)傳統(tǒng)，包括神學(xué)的主題、方法和特色。拜占庭神學(xué)是隨著作為一種信仰的東正教以及東正教文化一起傳入俄羅斯的?！幾詮埌俅骸懂?dāng)代東正教神學(xué)思想：俄羅斯東正教神學(xué)》史料二：俄羅斯橫跨歐亞大陸，這一特殊的地理位置使俄羅斯一直處于東西方文化的中間地帶。處于兩個大陸和兩種文明類型之間，俄羅斯始終努力追趕西方，主動吸收西方文化，但其特殊的地理位置又使得它無法阻擋來自亞洲的東方文化。歐洲文化與亞洲文化在俄羅斯占據(jù)的歐亞地緣空間發(fā)生碰撞，歷經(jīng)漫長的發(fā)展過程，形成了獨(dú)具特色的歐亞文化?！幾岳钣⒂瘛抖砹_斯文化的歐亞屬性分析》特點(diǎn)：包容性、開放性；與宗教密切聯(lián)系；融匯東西方文化。拜占庭文化直接繼承古代希臘、羅馬文化遺產(chǎn)，兼收并蓄早期基督教和古代東方諸多文化。（2）拜占庭文化具有開放性，即對其他民族文化的寬容和對發(fā)展相對落后民族的開化啟蒙。（3）拜占庭文化還具有宗教性和世俗性結(jié)合的特征。教會文化和世俗文化作為兩大主流文化歷經(jīng)曲折，最后走上共同發(fā)展的道路。二、俄羅斯帝國（1）興衰：9世紀(jì)，建立基輔羅斯：16世紀(jì)初，建立起以莫斯科公國為中心的統(tǒng)一國家；1547年，伊凡四世加冕沙皇。17世紀(jì)末，成為地跨歐亞兩洲的龐大帝國。（2）文化①特征：深受拜占庭文化的影響；10世紀(jì)中葉，基輔羅斯進(jìn)入基督教文化圈。東正教對俄羅斯的專制統(tǒng)治、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、生活習(xí)慣、建筑風(fēng)格等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。②成就：史詩《伊戈爾遠(yuǎn)征記》；圓頂多塔風(fēng)格的教堂建筑?？枷?拜占庭的興衰【典例】（2024·湖南卷）自6世紀(jì)末開始，以斯拉夫人為主體的北方族群大批涌入拜占庭帝國，為使新移民與原住民族和平共處，拜占庭皇帝不得不在新頒布的法律中吸收前者的某些習(xí)慣法。據(jù)此可知（

）A．斯拉夫人促進(jìn)了大陸法系的形成 B．北方族群文化逐漸占據(jù)主流地位C．習(xí)慣法逐步成為羅馬法的主要部分 D．拜占庭帝國的立法文化具有包容性【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：6世紀(jì)末（拜占庭帝國）。根據(jù)材料“為使新移民與原住民族和平共處，拜占庭皇帝不得不在新頒布的法律中吸收前者的某些習(xí)慣法”可知拜占庭帝國的法律會吸收新加入族群的法律，這說明拜占庭帝國的立法文化具有包容性，D項(xiàng)正確；拜占庭帝國的法律不屬于大陸法系，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是拜占庭帝國的法律會吸收新加入族群的法律，北方族群文化并沒有占據(jù)主流地位，排除B項(xiàng)；材料只是強(qiáng)調(diào)拜占庭帝國的法律吸收了新加入族群的某些習(xí)慣法，習(xí)慣法并沒有成為羅馬法的主要部分，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)?！咀兪接?xùn)練】1．12世紀(jì)下半葉“拜占庭人不再投身戰(zhàn)場了，他們已經(jīng)把作戰(zhàn)的事情都交給雇傭兵了”，因?yàn)榘菡纪ト苏J(rèn)為作戰(zhàn)這種暴力行為是不文明的，殺戮只能由野蠻彪悍且不講信仰和道德的雇傭兵去從事。這種觀念（

）A．形成了重文輕武的風(fēng)氣 B．促進(jìn)了帝國文化繁榮C．推動了境內(nèi)民族的融合 D．改善了與鄰國的關(guān)系【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：12世紀(jì)下半葉（拜占庭）。根據(jù)材料“拜占庭人認(rèn)為作戰(zhàn)這種暴力行為是不文明的，殺戮只能由野蠻彪悍且不講信仰和道德的雇傭兵去從事”可知，拜占庭人認(rèn)為作戰(zhàn)是野蠻的、不文明的、不道德的，而且自己不參加戰(zhàn)爭了，這無疑會助長重文輕武的社會風(fēng)氣，A項(xiàng)正確；鄙視武力并不意味著一定會從事文化工作，排除B項(xiàng)；這種觀念帶有民族歧視，不利于民族融合，排除C項(xiàng)；拜占庭人自己不從事戰(zhàn)爭，但依然讓雇傭兵在作戰(zhàn)，與改善鄰國關(guān)系無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)?！咀兪接?xùn)練】2．查士丁尼在位時期規(guī)定，拜占庭帝國境內(nèi)婦女的嫁資受到法律保護(hù)，妻子在離婚時享有絕對的嫁資返還請求權(quán)，理由是“婦女擁有充足的嫁資以便繁衍后代和增加城市人口是非常必要的”。查士丁尼此舉（

）A．提高了婦女在繼承權(quán)方面的地位 B．蘊(yùn)含了對平等的樸素追求C．適應(yīng)了拜占庭帝國社會發(fā)展需要 D．緩和了貴族和平民的矛盾【答案】C【解析】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：中世紀(jì)（歐洲）。由題干中“婦女的嫁資受到法律保護(hù)”“婦女擁有充足的嫁資以便繁衍后代和增加城市人口”等信息可知，查士丁尼此舉在一定程度上保障了婦女的合法權(quán)益，有利于緩和社會矛盾，維系統(tǒng)治，C項(xiàng)正確；材料主要體現(xiàn)婦女的財產(chǎn)權(quán)，沒有體現(xiàn)婦女的繼承權(quán)，排除A項(xiàng)；“平等的樸素追求”與材料“婦女擁有充足的嫁資以便繁衍后代和增加城市人口是非常必要的”不符，排除B項(xiàng)；材料主旨“拜占庭帝國社會的發(fā)展需要”，而“貴族和平民的矛盾”與主旨不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)?？枷?俄羅斯的擴(kuò)張【典例】（2023·天津卷）伊凡四世登基之初，有人向他進(jìn)獻(xiàn)的書籍記載了奧斯曼帝國征服拜占庭的情況。書中說由于拜占庭貴族們的自私和對國家不忠，使得皇帝無法抵抗入侵；奧斯曼君主則按照功勛而非血統(tǒng)選拔官員和將領(lǐng)，并采取嚴(yán)厲的手段立威施政。伊凡四世執(zhí)政措施中，集中體現(xiàn)上述內(nèi)容的是（

）A．創(chuàng)立中央行政部門 B．沒收教會所有土地C．實(shí)行特轄領(lǐng)地制度 D．打開國門學(xué)習(xí)西方【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代（俄國）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：有人認(rèn)為奧斯曼君主按功勛而非血統(tǒng)選拔官員和將領(lǐng)，拜占庭貴族們自私和對國家不忠導(dǎo)致奧斯曼帝國征服拜占庭，結(jié)合所學(xué)知識，特轄領(lǐng)地制是俄國沙皇伊凡四世在位時，于1564年開始推行的一項(xiàng)打壓大貴族，加強(qiáng)君權(quán)的措施，這與材料中的“貴族們的自私和對國家不忠”“按照功勛而非血統(tǒng)選拔官員和將領(lǐng)”相符，C項(xiàng)正確；材料沒有創(chuàng)立中央行政部門的相關(guān)內(nèi)容，排除A項(xiàng)；材料未涉及教會，排除B項(xiàng)；據(jù)材料“貴族們的自私和對國家不忠”“按照功勛而非血統(tǒng)選拔官員和將領(lǐng)”可知是找出伊凡四世執(zhí)政措施中打擊貴族的措施，“打開國門學(xué)習(xí)西方”與打擊貴族、加強(qiáng)君權(quán)無太大關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。【變式訓(xùn)練】1．6世紀(jì)時，東斯拉夫人主要生活在森林、河流、沼澤和湖泊邊上，以矛、盾和弓箭為武器，重大事情由部落會議決定。由此推斷，當(dāng)時東斯拉夫人的生活狀況（

）A．孕育東歐漁獵文明 B．體現(xiàn)民族好戰(zhàn)性格C．處于氏族公社階段 D．打破原始民主制度【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：中世紀(jì)（歐洲）。根據(jù)材料“重大事情由部落會議決定”相符合。在氏族公社階段，社會通常是由各個家族組成的，而決策往往是通過集體討論和投票來做出的。這表明東斯拉夫人可能處于這種社會組織階段，C項(xiàng)正確；雖然東斯拉夫人生活在自然資源豐富的地區(qū)，但僅憑這些信息無法確定他們是否特別孕育了漁獵文明，這個說法過于籠統(tǒng)，排除A項(xiàng)；然他們使用了矛、盾和弓箭作為武器，但這并不足以證明他們具有好戰(zhàn)性格。這些武器可能只是用于自衛(wèi)和打獵，排除B項(xiàng)；描述中提到重大事情由部落會議決定，這實(shí)際上是一種民主制度的體現(xiàn)，而不是打破它，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)?！咀兪接?xùn)練】2．10世紀(jì)以前，基輔羅斯的建筑基本上都是木結(jié)構(gòu)。10世紀(jì)末，由希臘和羅斯的建筑師共同建造了石砌教堂，之后陸續(xù)建造了多個同名的圣索菲婭大教堂，它們的基本結(jié)構(gòu)與東歐傳統(tǒng)教堂類似，都由三個側(cè)廊、四道間墻和一個穹頂組成。這說明基輔羅斯（

）A．中央集權(quán)的鞏固和強(qiáng)化 B．教權(quán)與王權(quán)的二元并立C．是東西文明交往的橋梁 D．深受拜占庭帝國的影響【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：10世紀(jì)末（俄羅斯）。根據(jù)材料“由希臘和羅斯的建筑師共同建造了石砌教堂，之后陸續(xù)建造了多個同名的圣索菲婭大教堂，它們的基本結(jié)構(gòu)與東歐傳統(tǒng)教堂類似”及所學(xué)可知，俄羅斯在接受基督教前，基輔羅斯教堂由希臘工匠建造，之后建造新的圓錐頂、柱狀的圣索菲亞教堂（圣索菲亞大教堂是拜占庭建筑和藝術(shù)的結(jié)晶），這說明俄羅斯文化深受拜占庭文化的影響，D項(xiàng)正確；1547年，伊凡四世正式加冕為皇帝，采取了鞏固和強(qiáng)化中央集權(quán)的措施，排除A項(xiàng)；在西歐封建制度確立和發(fā)展過程中，基督教會與世俗王權(quán)互相利用，競爭共存，逐漸形成了王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局，不符合題意，排除B項(xiàng)；阿拉伯帝國是東西文明交往的橋梁，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)?？键c(diǎn)三中古亞洲、非洲與古代美洲知識點(diǎn)1中古時期的亞洲一、阿拉伯帝國1、背景：①7世紀(jì)前的阿拉伯半島，多部落并存，長期混戰(zhàn)，生產(chǎn)停滯。②人民渴望統(tǒng)一，伊斯蘭教應(yīng)運(yùn)而生。2、伊斯蘭教的形成①時間：7世紀(jì)初②創(chuàng)始人：穆罕默德③經(jīng)典：《古蘭經(jīng)》④主張：宣揚(yáng)信仰唯一的神——“安拉”，宣揚(yáng)自己是安拉的使者和最后的先知。3、阿拉伯半島的統(tǒng)一：①7世紀(jì)初，穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教。②622年，穆罕默德在麥地那建立政權(quán)，到其去世時，阿拉伯半島基本統(tǒng)一。4、阿拉伯帝國建立過程：7世紀(jì)中期起，阿拉伯開始大規(guī)模對外擴(kuò)張，穆斯林軍隊北進(jìn)敘利亞，東滅波斯，占領(lǐng)兩河流域，進(jìn)而征服阿富汗和印度北部，直抵唐朝邊境，并擊敗了唐朝的軍隊，控制了中亞大部分地區(qū)。同時戰(zhàn)勝埃及，橫掃北非，到8世紀(jì)中期建立了地跨亞歐非三大洲的大帝國。（1）政治制度：①建立了中央集權(quán)的國家政治體制。②最高統(tǒng)治者阿里發(fā)（意為先知的繼承者）掌握國家的政治、宗教和軍事大權(quán)；③下設(shè)官僚機(jī)構(gòu)輔助：宰相協(xié)助阿里發(fā)統(tǒng)管政務(wù)；樞密院掌管令狀與文告；財政部負(fù)責(zé)收支。（2）經(jīng)濟(jì)繁榮：阿拉伯帝國經(jīng)濟(jì)繁榮，手工業(yè)、商業(yè)得到較快發(fā)展。從事著陸上和海上貿(mào)易；都城巴格達(dá)是當(dāng)時世界上最大的城市之一。（3）文化繁榮：①表現(xiàn)：廣泛翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的經(jīng)典著作，融合東西方文化，在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和思想領(lǐng)域取得重大成就。②原因：a.統(tǒng)治者重視知識，并采取招攬各民族優(yōu)秀人才的政策；b.開放寬容的態(tài)度；c.地處歐、亞、非洲交界處，東西方文化在此交匯，阿拉伯人不斷吸收其他民族中的精華，并加以創(chuàng)造改進(jìn)。③特點(diǎn)：多元性；開放性；包容性。④影響：阿拉伯商人和旅行家成為東西方文化交流的橋梁；促進(jìn)了歐洲的文化發(fā)展等?！練v史解釋】阿拉伯文化的特點(diǎn)和阿拉伯帝國的歷史地位？史料一：阿拉伯帝國在政治上經(jīng)常分裂，但在文化上卻建立了一個非常廣闊的阿拉伯文化區(qū)。這個文化區(qū)，既有古代東方文化的韻味，又有西方文化的氣質(zhì)，阿拉伯文化是東西方文化的綜合和創(chuàng)新。埃及、敘利亞、美索不達(dá)米亞、波斯、希臘諸地的文化，都在阿拉伯帝國時代得到了廣泛的接觸和交流。摘編自馬克垚主編《世界文明史》史料二：奧斯曼次子奧爾漢（1324—1360年）統(tǒng)治時期，初步確立了奧斯曼帝國的一些基本制度。奧斯曼帝國的制度深受阿拉伯帝國阿拔斯王朝和塞爾柱國家的影響，以伊斯蘭教為立國的基礎(chǔ)，《古蘭經(jīng)》是一切權(quán)力和法律的最終根據(jù)。奧爾漢開始使用蘇丹的稱號，蘇丹是國家元首，也是最高宗教領(lǐng)袖。奧爾漢任命其兄阿拉丁為維齊（宰相），下設(shè)大法官，財政官、掌璽大臣、近衛(wèi)軍團(tuán)長、海軍司令等，這些官員為國務(wù)會議（迪萬）的成員。一呂嘉《世界中世紀(jì)政治史》（1）特點(diǎn)：開放性；包容性；多元性（繼承吸收，兼收并蓄，交流發(fā)展，開拓創(chuàng)新）。（2）歷史地位：是東西方文化交流的橋梁。中國的造紙術(shù)、印度的數(shù)字先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展。阿拉伯帝國各族人民，不僅創(chuàng)造了富多彩的阿拉伯一伊斯蘭文化，促進(jìn)了歐洲文化的復(fù)興與發(fā)展，并且在東西方文化交流方面，作出了巨大的貢獻(xiàn)。阿拉伯人無愧“東西方文化交流的偉大使者”的美譽(yù)。二、奧斯曼帝國1.奧斯曼帝國①建立過程：1453年，攻占君士坦丁堡，滅亡拜占庭帝國；到16世紀(jì)后期，地跨亞非歐的大帝國。②政治制度：最高統(tǒng)治者蘇丹，宗教上層和封建主是統(tǒng)治階級，工商業(yè)者和農(nóng)民承擔(dān)各種苛捐雜稅。③經(jīng)濟(jì)狀況：15—16世紀(jì)，都城伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流中心；控制了連接亞歐的商路（即陸路絲綢之路），對過往的商品征收重稅，東西方的貿(mào)易受到一定的影響。2.奧斯曼帝國衰落原因三、南亞國家1.笈多帝國：中世紀(jì)統(tǒng)一印度的第一個封建王朝。（1）建立過程：4世紀(jì)初期，北印度地區(qū)陷入分裂，戰(zhàn)亂頻繁。恒河中游的笈多帝國經(jīng)過多年征戰(zhàn)，幾乎征服了北印度地區(qū)；笈多帝國直接控制地區(qū)主要為恒河中下游，其他地區(qū)仍處于分裂狀態(tài)。（2）印度教的產(chǎn)生：笈多帝國時期，由婆羅門教轉(zhuǎn)化而來的印度教逐漸成為印度主要的宗教。2.德里蘇丹國家（1）建立過程：11世紀(jì)突厥人入侵印度；13世紀(jì)，突厥人在印度建立德里蘇丹國家。（2）政治體制：德里蘇丹國家實(shí)行政教合一，以伊斯蘭教為國教；（3）統(tǒng)治：最高統(tǒng)治者稱蘇丹，掌握國家最高的行政、立法、司法和軍事權(quán)力；地方劃分行省，行省總督有蘇丹任命，重要職務(wù)由穆斯林擔(dān)任。四、東亞國家1.日本（1）形成過程：①秦漢移民推動日本社會的發(fā)展；②6—7世紀(jì)，日本出現(xiàn)嚴(yán)重社會危機(jī)；③大化改新的推動；④模仿隋唐律令，建立中央集權(quán)制國家。（2）大化改新：①開始：646年孝德天皇頒布《改新之詔》進(jìn)行改革，因年號為“大化”，故史稱大化改新。②內(nèi)容：政治，建立中央集權(quán)國家，廢除貴族世襲制，以才選官。經(jīng)濟(jì)，把貴族土地收歸國有，部民轉(zhuǎn)為國家公民；國家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。外交，向中國唐朝政治經(jīng)濟(jì)體制學(xué)習(xí)，成立古代中央集權(quán)國家。③影響：大化改新是日本從奴隸社會向封建社會過渡的標(biāo)志，推動了日本中央集權(quán)制度的形成，給日本歷史上帶來了巨大的變革，但也存有一點(diǎn)的局限。（3）幕府統(tǒng)治的形成①背景：a.10世紀(jì)，日本中央集權(quán)體制逐漸瓦解；b.莊園制經(jīng)濟(jì)的形成與發(fā)展：隨著新土地的開墾，貴族、寺院和神社廣占土地，形成莊園；c.武士集團(tuán)的形成：莊園領(lǐng)主為保護(hù)財產(chǎn)豢養(yǎng)武士；②形成：12世紀(jì)末（1192年），武士集團(tuán)首領(lǐng)源賴朝在鐮倉建立幕府。③特點(diǎn)：a.天皇為首的朝廷只保有名義上的中央政府稱號，實(shí)權(quán)由將軍為首的幕府掌握；b.武士與將軍結(jié)成主從關(guān)系，成為將軍的家臣；c.將軍賜予武士官職和俸祿，武士對將軍宣誓效忠，并承擔(dān)納貢、兵役等義務(wù)。④局限：17世紀(jì)的德川幕府是日本最后一屆幕府統(tǒng)治，為了維護(hù)統(tǒng)治，德川幕府曾效仿中國實(shí)行鎖國體制，雖然一定程度上保證了日本的國家安全，但最終嚴(yán)重影響了日本社會的發(fā)展與進(jìn)步。文化成就：神道融合佛教等外來文化形成武士道；詩歌集《萬葉集》和小說《源氏物語》享譽(yù)世界文壇；法隆寺是日本古代建筑的代表；大和繪和浮世繪是極具特色的日本繪畫藝術(shù)；創(chuàng)制了字母片假名和平假名。中國的制度、儒學(xué)、佛教等深刻影響了日本文化的發(fā)展。【史料實(shí)證】古代日本文化的特點(diǎn)？史料：646年，日本進(jìn)行大化改新，全面模仿隋唐的政治體制，儒家思想對這次改革影響顯著。701年,文武天皇頒布《大寶律令》，將《周易》《尚書》《論語》等作為大學(xué)或國學(xué)的必修課程。日本天皇年號也深受中國儒家文化的影響。儒家文化滲透到日本政治、道德意識、社會生活等各個領(lǐng)域。摘編自謝放《中外文化發(fā)展歷程》（1）持續(xù)性、穩(wěn)定性：日本文化在其形成和發(fā)展中，以善于吸收外來文化而著稱，但日本文化仍然有自己的根，從未真正脫離其最古老的本土文化根源。（2）外向性、創(chuàng)新性：日本十分重視也十分善于吸收和輸入他國文化。從7世紀(jì)的大化改新大規(guī)模地輸入唐文化，到19世紀(jì)的明治維新大規(guī)模地吸收與輸入西方文化，都對日本的發(fā)展進(jìn)步起到了巨大的推動作用。（3）矛盾性、獨(dú)立性：日本的島國地理特征，使其文化呈現(xiàn)出單一性和獨(dú)立性。正因?yàn)檫@種特性，日本需要向隔海相望的大陸看齊，于是他們在古代歷史時期就開始大量吸收大陸文化。日本文化各個領(lǐng)域都有外來文化的成分和因素，但同時又鮮明地體現(xiàn)出日本島國特色的文化氣息。2.朝鮮（1）4世紀(jì)，朝鮮半島，高句麗、百濟(jì)、新羅三個政權(quán)并立；（2）7世紀(jì)末，新羅統(tǒng)一朝鮮半島，效仿中國建立中央集權(quán)國家；（3）10世紀(jì)初，新羅人王建建立高麗王朝，效仿唐制，政治上，中央實(shí)行三省六部制，地方劃分為十道，實(shí)行科舉考試；經(jīng)濟(jì)上推行土地國有；文化上，傳播中國儒家經(jīng)典和詞章之學(xué)。（4）14世紀(jì)末，高麗大將李成桂自立為王，遷都漢城，改國號朝鮮。歷史上，中朝兩國關(guān)系密切，曾于16世紀(jì)末聯(lián)合抗擊日本侵略，維護(hù)了朝鮮的獨(dú)立和統(tǒng)一。文化成就：科技、青銅器、鐵器、瞻星臺；《三國史記》是朝鮮半島現(xiàn)存最早的史書；音樂、舞蹈特色鮮明；佛教、道教和儒學(xué)從中國傳入，典章制度、文字、學(xué)術(shù)文化和風(fēng)俗習(xí)慣等都受到中國的影響。朝鮮半島的古代文化也傳入中國中原地區(qū)。考向1阿拉伯帝國的興起【典例】（2024·浙江卷1月）中世紀(jì)開始后的數(shù)百年間，亞里士多德已經(jīng)被人們忘在腦后，盡管其希臘文原稿在拜占庭保存完好。但在750至900年間，所有亞里士多德的著作都被譯成阿拉伯文，其中一些直接譯自希臘文，一些由古敘利亞文轉(zhuǎn)譯。之后，他的著作又從阿拉伯文譯成拉丁文。到13世紀(jì)，亞里士多德幾乎所有著作都有了拉丁文譯本，并聞名于西方世界，而最大的翻譯中心是西班牙的托萊多。上述材料旨在說明（

）A．阿拉伯商人和旅行家成為東西方文化交流的橋梁B．西方文明的傳承在一定程度上受惠于伊斯蘭文明C．亞里士多德是一位“百科全書式”的古希臘學(xué)者D．希臘字母演化到拉丁字母經(jīng)歷了相當(dāng)漫長的過程【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：中世紀(jì)（歐洲）。根據(jù)材料可知，伊斯蘭文明保留了大量古希臘文獻(xiàn)，后逐漸轉(zhuǎn)譯為其他語言流傳，一定程度上傳承了西方文明，B項(xiàng)正確；“阿拉伯商人和旅行家成為東西方文化交流的橋梁”說法正確但不符合材料主旨，材料旨在說明西方文明的傳承在一定程度上受惠于伊斯蘭文明，排除A項(xiàng)；材料旨在說明西方文明的傳承在一定程度上受惠于伊斯蘭文明，C項(xiàng)與材料主旨無關(guān)，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)伊斯蘭文明推動西方文明的傳承，希臘字母演化過程不符合材料主旨，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)?！咀兪接?xùn)練】1．阿拉伯帝國建立之初，既允許被征服地區(qū)人民可以自由選擇信仰、保留教堂，也允許接受伊斯蘭教信仰的皈依者可以繼續(xù)與原屬的文化和群體保持密切的聯(lián)系。阿拉伯帝國此舉（

）A．創(chuàng)新了文化滲透方式 B．消弭了民族之間矛盾C．促進(jìn)了文明交流互動 D．體現(xiàn)了因俗而治原則【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。根據(jù)材料時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代（阿拉伯帝國）。由題干中“自由選擇信仰”“接受伊斯蘭教信仰的皈依者可以繼續(xù)與原屬的文化和群體保持……聯(lián)系”等信息可知，此舉有助于不同民族之間的文化交流，C項(xiàng)正確；“創(chuàng)新”的表述孤證不立，排除A項(xiàng)；“消弭”的表述過于夸大化，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)阿拉伯帝國允許被征服地區(qū)宗教信仰自由，并非因俗而治，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。【變式訓(xùn)練】2．7世紀(jì)的阿拉伯境內(nèi)，阿拉伯語逐漸取代各被征服民族語言，成為流行于各地的官方語言，波斯語逐漸退出官方領(lǐng)域，但仍然通用于波斯人的日常生活之中。他們自身的語言習(xí)慣和生活背景不可避免地影響了原來的阿拉伯語，這引起了阿拉伯語重大的變化，也因此形成了不同地區(qū)的阿拉伯語方言。據(jù)此可知（

）A．帝國的鼎盛促進(jìn)語言習(xí)慣發(fā)展 B．文明交流促進(jìn)了地域文化發(fā)展C．征服戰(zhàn)爭推動社會文化進(jìn)步 D．統(tǒng)治階層的純粹性逐漸喪失【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是推斷題。時空是：7世紀(jì)（阿拉伯）。阿拉伯語隨著阿拉伯征服地域的擴(kuò)大逐漸取代其他地域語言，在這一過程中阿拉伯語也受到其他語言的影響，發(fā)生了變化，形成不同地區(qū)的阿拉伯語方言，B項(xiàng)正確；材料突出的是文明交流的結(jié)果，而不是帝國的鼎盛所產(chǎn)生的影響，排除A項(xiàng)；材料反映的是文明交流的結(jié)果，不是征服戰(zhàn)爭的影響，排除C項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)阿拉伯統(tǒng)治階層的變化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)?？枷?中古時期的日本【典例】（2024·遼寧卷）1069年，日本后三條天皇頒布法令，規(guī)定取締非法莊園。為此，天皇成立“記錄莊園券契所”，任命親信擔(dān)任官員，對莊園文書進(jìn)行嚴(yán)格審查，如果莊園領(lǐng)主相關(guān)文書不全，其莊園將被沒收。這一措施意在（

）A．遏制地方官員貪腐 B．穩(wěn)定封建主從關(guān)系C．維護(hù)法律政令統(tǒng)一 D．加強(qiáng)朝廷經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：1069年（日本）。根據(jù)材料“為此，天皇成立‘記錄莊園券契所’，任命親信擔(dān)任官員，對莊園文書進(jìn)行嚴(yán)格審查，如果莊園領(lǐng)主相關(guān)文書不全，其莊園將被沒收?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)，隨著莊園制的不斷發(fā)展，莊園之間以及莊園與國家各級政權(quán)之間的矛盾和斗爭日趨突出，有實(shí)力的莊園主為保護(hù)自己的利益，甚至兼并其它莊園，將一部分農(nóng)民武裝起來。整理莊園的措施將因證書不全等問題的莊園沒收為公有，這有利于加強(qiáng)朝廷的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而且使許多莊園投靠皇室，天皇擁有的莊園迅速增加，D項(xiàng)正確；材料所述與地方官員貪腐無關(guān)，且“遏制”的表述太過絕對，排除A項(xiàng)；材料措施是為了打擊莊園主，并為起到穩(wěn)定封建主從關(guān)系的作用，排除B項(xiàng)；材料無法得出當(dāng)時存在法律政令不統(tǒng)一的問題，且材料未涉及法律政令的內(nèi)容，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)?！咀兪接?xùn)練】1．江戶時代（1603—1868年），日本學(xué)術(shù)界涌現(xiàn)多種國家發(fā)展理論。其中，古學(xué)派通過對朱子學(xué)派“圣人之道”的解讀，將“向國外拓展、增加土地”作為解決社會危機(jī)的有效方式；而蘭學(xué)（西學(xué)）派則提出“積極防御論”，主張在國家周邊地區(qū)加強(qiáng)海防，防范俄英等國的侵略。這反映出日本（

）A．繼承和發(fā)展了中國傳統(tǒng)思想 B．對幕府統(tǒng)治日益不滿C．近代化道路受制于歷史傳統(tǒng) D．文化政策開放且開明【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題，據(jù)題干設(shè)問詞可知是本質(zhì)題，據(jù)材料時間信息得出準(zhǔn)確時空是古代（日本）。根據(jù)材料，江戶時代日本學(xué)者將“向國外拓展、增加土地”作為解決社會危機(jī)的有效方式，但是又提出“積極防御論”，主張在國家周邊地區(qū)加強(qiáng)海防，防范俄英等國的侵略，兩個學(xué)派都主張對外擴(kuò)張，而明治維新后的日本走的就是對外擴(kuò)張的道路，C項(xiàng)正確；材料信息并不能反映文化政策，根據(jù)所學(xué)知識，這一時期的日本奉行閉關(guān)鎖國政策，排除A項(xiàng)；學(xué)者提出國家發(fā)展理論是應(yīng)對社會危機(jī)的反映，沒涉及對幕府統(tǒng)治的不滿，排除B項(xiàng)；文化政策開放開明是在明治維新時期，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)?！咀兪接?xùn)練】2．7世紀(jì)日本實(shí)行“大化改新”，首先宣布：土地為國有，百姓直屬于天皇，罷世襲官吏。又依據(jù)貴族官員等級高低賜予不等的采邑，這些采邑世襲受領(lǐng)，其所出賦稅皆不上交國家。后又造戶籍，以十家為里，里有長，其職在促民納稅、服役；每家以人口多寡受地、納稅服役。這些措施旨在（

）A．增加政府財政收入 B．維持貴族世襲特權(quán)C．建立中央集權(quán)國家 D．鞏固封建等級秩序【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：7世紀(jì)（日本）。據(jù)材料大化改新的內(nèi)容，第一、三條直接加強(qiáng)中央集權(quán)，第二條賜予貴族官員采邑是為了減少改革阻力，C項(xiàng)正確；第二條措施不利于增加政府財政收入，排除A項(xiàng)；第一條罷世襲官吏并非維持貴族特權(quán)，排除B項(xiàng)；第二條與等級秩序無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。知識點(diǎn)2亞歐游牧民族大遷徙對區(qū)域文化發(fā)展的影響第一次大遷徙：公元前2世紀(jì)——公元2世紀(jì)大月氏人：面對匈奴的擴(kuò)張，西遷建立貴霜帝國。日耳曼人：在與羅馬帝國的接觸中不斷南遷。第二次大遷徙：3——6世紀(jì)中國：匈奴人、鮮卑人、氐人和羌人等逐漸遷徙到中原。歐洲：日耳曼人滅亡了西羅馬帝國。阿拉伯人：8世紀(jì)中期，建立起地跨亞、非、歐三洲的阿拉伯帝國。亞歐游牧民族大遷徙的影響改變了亞歐大陸從東到西的政治格局，一批新的國家先后崛起。各個區(qū)域的文化在碰撞、交往和交融中發(fā)生了不同程度的變化。各民族在吸收其他民族文化的基礎(chǔ)上促進(jìn)了本民族文化的發(fā)展。知識點(diǎn)3中古非洲和古代美洲一、中古非洲文明1.非洲的古代農(nóng)業(yè)（1）主要農(nóng)作物：甜高粱、西瓜和棉花等（2）畜牧業(yè)和冶鐵技術(shù)：馴養(yǎng)了牛，引進(jìn)了綿羊和山羊等，掌握了冶鐵技術(shù)。（3）生產(chǎn)技術(shù)的擴(kuò)展：①班圖人的活動區(qū)域逐漸擴(kuò)展到撒哈拉沙漠以南地區(qū)。②到11世紀(jì)，班圖人成為當(dāng)?shù)氐闹饕用?，農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和冶鐵技術(shù)也傳播到非洲大部分地區(qū)。2.北非古代文明—阿克蘇姆王國（1）公元前后，在今埃塞俄比亞地區(qū)興起了阿克蘇姆王國。（2）4世紀(jì)，阿克蘇姆王國進(jìn)入鼎盛時期，一度成為地區(qū)強(qiáng)國。3.東非古代文明（1）東非沿海地區(qū)國家：由于農(nóng)業(yè)的進(jìn)步、環(huán)印度洋貿(mào)易的發(fā)展和伊斯蘭教的傳入，10—15世紀(jì)，在東非沿海地區(qū)產(chǎn)生了一系列國家。（2）東非沿海地區(qū)國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展①東非沿海地區(qū)國家廣泛使用奴隸，經(jīng)濟(jì)上以種植瓜果蔬菜的園藝業(yè)為主，對外貿(mào)易發(fā)達(dá)，城市繁榮。②阿拉伯商人從印度、波斯和中國等地把瓷器、紡織品等各種手工業(yè)品輸入非洲。作為交換，當(dāng)?shù)爻隹邳S金、象牙和奴隸等。4.西非古代文明（1）西非主要國家：在西非，8—15世紀(jì)，加納、馬里和桑海等國家先后興起。這些國家擁有豐富的黃金資源，控制著穿越撒哈拉沙漠的商路和黃金交易，極其富有。（2）極盛一時的桑海國家①確立西非國家霸主地位：桑海原為馬里屬國，后利用馬里內(nèi)亂崛起，攻滅馬里，確立了在西非的霸主地位，16世紀(jì)達(dá)于極盛。②桑海國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化：桑海實(shí)行中央集權(quán)，官吏直接由國王任免；擴(kuò)大對外貿(mào)易，奴隸成為生產(chǎn)中的重要力量；興建學(xué)校，鼓勵文化發(fā)展。③桑海國家的衰落：16世紀(jì)末，桑海因遭遇外來入侵逐漸衰落。5.南非古代文明（津巴布韋國家）（1）形成：11世紀(jì)末，班圖人建立了津巴布韋國家。（2）鼎盛：14—15世紀(jì)，津巴布韋進(jìn)入鼎盛時期，包括今南非的部分地區(qū)都被納入它統(tǒng)治之下。【歷史解釋】中古非洲文明的特點(diǎn)？史料：在1000年到1500年間，隨著班圖人和其他移民的到來，撒哈拉以南非洲的各民族不斷地擴(kuò)大可耕地面積，建立了農(nóng)業(yè)社會。接著，隨著人口的增加，他們組織了國家，發(fā)展了專業(yè)化經(jīng)濟(jì)中心，進(jìn)行著地區(qū)間的貿(mào)易活動。除了這些內(nèi)部發(fā)展之外，與東半球其他民族之間的關(guān)系也深刻地影響了非洲社會的發(fā)展?！刂泻＜坝《妊笱匕兜貐^(qū)的貿(mào)易……刺激了城市的發(fā)展、大型國家和帝國的建立，同時也把糧食作物的新品種和新的宗教引入撒哈拉以南的非洲。摘編自[美]杰里·本特利、赫伯特·齊格勒《新全球史》（1）發(fā)展緩慢：撒哈拉沙漠以南的非洲是人類的發(fā)祥地之一。非洲古代文明的發(fā)展受制于地理隔絕和惡劣的自然環(huán)境，發(fā)展較為緩慢。（2）獨(dú)具特色：非洲經(jīng)過了自身的長期發(fā)展演變和吸收、借鑒相鄰地區(qū)的文明成就，形成了具有較高發(fā)展水平的非洲文明。如東非出現(xiàn)了城市國家，對外貿(mào)易興盛。西非盛產(chǎn)黃金，馬里和桑海一度強(qiáng)大，更是產(chǎn)生了獨(dú)具特色的大津巴布韋文化。二、古代美洲文明1.古代瑪雅文明（1）瑪雅文明的繁榮：①在中美洲的尤卡坦半島，古代瑪雅文明曾非常繁榮。②瑪雅人發(fā)展了以種植玉米為主的農(nóng)業(yè)，建立了眾多城市國家。③瑪雅人的城市建筑精美，城內(nèi)有用于祭祀的金字塔廟宇。（2）瑪雅文明的文化成就：①瑪雅人制造精美陶器，發(fā)明了獨(dú)特的文字。②用復(fù)雜的歷法紀(jì)年，采用20進(jìn)位制，也知道“零”的概念。2.古代阿茲特克文明（1）鼎盛時期：①14世紀(jì)，阿茲特克人興起于今墨西哥地區(qū)。②16世紀(jì)初，阿茲特克人國家進(jìn)入鼎盛時期，控制了整個墨西哥谷地及其周邊部落。（2）都城建設(shè)：①阿茲特克人國家的都城特諾奇蒂特蘭位于特斯科科湖中心的小島上，有3條堤道與陸地相連，并有引水渠供應(yīng)全城淡水。②為方便交通，渠上架設(shè)了多座橋梁。3.古代印加文明（1）印加國家的鼎盛時期：①12世紀(jì)，印加人以庫斯科為都城建立國家。②15世紀(jì)末16世紀(jì)初，印加國家發(fā)展到鼎盛時期。（2）印加國家的政治、經(jīng)濟(jì)①最高統(tǒng)治者是國王，世襲繼承，擁有行政、立法和軍事大權(quán)。土地、礦藏和牲畜歸國家所有。②印加帝國將全國劃分為四大政區(qū)，每個政區(qū)設(shè)立一個長官，以貴族充任。③為征稅和征兵，政府編制了詳細(xì)的人口調(diào)查表。④帝國修建了完善的道路系統(tǒng)，用于傳遞政府的命令和情報，以及調(diào)動軍隊。⑤政府還將征服地區(qū)的部分或全部居民遷移到新地區(qū)，以防止他們反抗?！練v史解釋】美洲文化的特點(diǎn)？史料：瑪雅文明是美洲的農(nóng)業(yè)文明，其生產(chǎn)方式簡單，以刀耕火種為主，并且曾經(jīng)在山地上營造梯田。主要農(nóng)作物與經(jīng)濟(jì)作物是玉米、薯類、可可、西紅柿、南瓜、豆類、辣椒、煙草、棉花等。由于有較發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)，所以瑪雅人的貿(mào)易也相當(dāng)發(fā)達(dá)，他們的商業(yè)活動范圍甚至可以達(dá)到巴拿馬地區(qū)與墨西哥北部。經(jīng)營的商品種類繁多，包括陶器、土布、蜂蜜、煙草、染料、燧石、樹脂等。這些頗具特色的產(chǎn)品使瑪雅人名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，生產(chǎn)的可可豆等產(chǎn)品，為瑪雅人帶來大宗財富?！綕h文《比較文明史·新石器時代至公元5世紀(jì)》（1）有悠久的歷史。歐洲殖民者到來之前，美洲的印第安人就已創(chuàng)造出自己獨(dú)特的文化。（2）涉及眾多領(lǐng)域，取得輝煌的成就。農(nóng)業(yè)、宗教、自然科學(xué)、藝術(shù)等方面都有重要成就。（3）對世界影響非常大。如玉米、馬鈴薯等重要農(nóng)作物傳播到世界各個地方。（4）分布范圍比較廣泛?，斞盼幕⑵澨乜宋幕?、印加文化等覆蓋了北美洲和拉丁美洲地區(qū)?？枷?古代非洲【典例】（2023·海南卷）撒哈拉沙漠以南的非洲傳統(tǒng)法庭在庭審時，訴訟當(dāng)事人除列舉事實(shí)外，還可廣泛援引諺語，比如“勿因黑猩猩丑就殺死它”“到癩蛤蟆家做客只能自貶身份”等，善用諺語的一方往往更占優(yōu)勢。有學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)?shù)刂V語的效力相當(dāng)于英美法系中的法律箴言。據(jù)此可知（

）A．文化傳統(tǒng)影響司法實(shí)踐 B．風(fēng)俗習(xí)慣奠定立法基礎(chǔ)C．程序公正助推法律進(jìn)步 D．遵循先例成為審判原則【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確空間是：撒哈拉沙漠以南的非洲。根據(jù)材料可知，撒哈拉沙漠以南的非洲傳統(tǒng)法庭在庭審時，除了可以列舉事實(shí)，還可以援引諺語，而諺語是指廣泛流傳于民間言簡意賅的短語，能夠反映勞動人民的生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，屬于傳統(tǒng)文化的一部分，非洲傳統(tǒng)法庭上可以援引諺語，體現(xiàn)了文化傳統(tǒng)影響司法實(shí)踐，A項(xiàng)正確；材料只是強(qiáng)調(diào)訴訟當(dāng)事人可以援引諺語，并沒有強(qiáng)調(diào)諺語是立法的基礎(chǔ)，排除B項(xiàng)；材料并沒有涉及公正的程序，且司法實(shí)踐中更應(yīng)重視證據(jù)，而材料強(qiáng)調(diào)在訴訟時援引諺語的一方往往更占優(yōu)勢，一定程度上不利于法律的進(jìn)步，排除C項(xiàng)；遵循先例指的是在以前判決中的法律原則對以后同類案件有約束力，援引諺語不等于遵循先例，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)?！咀兪接?xùn)練】1．12世紀(jì)中期，有阿拉伯地理學(xué)家指出，在摩加迪沙南邊的布拉瓦，居民沒有任何信仰，他們將地面突起的石柱視為神靈。但近年來的考古活動顯示，這一區(qū)域存在大量的阿拉伯人墓葬，碑刻顯示12世紀(jì)時該地區(qū)有許多穆斯林。對此解讀最合理的是（

）A．現(xiàn)代學(xué)者更加關(guān)注人種的遷徙 B．文獻(xiàn)記載受到作者信仰的干擾C．阿拉伯帝國一度占領(lǐng)非洲東部 D．考古發(fā)現(xiàn)有利于更新傳統(tǒng)認(rèn)知【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是正向題。時空是：古代非洲?？脊叛芯匡@示，12世紀(jì)的東非存在大量的穆斯林，但當(dāng)時的阿拉伯地理學(xué)家卻認(rèn)為當(dāng)?shù)厝藳]有信仰，合理的解釋是，12世紀(jì)的阿拉伯地理學(xué)家在當(dāng)?shù)赜螝v和考察的時間短暫，對當(dāng)?shù)厝说纳钊狈ι钊肓私?，其著作中的傳統(tǒng)認(rèn)知被考古研究所糾正，D項(xiàng)正確；材料僅提及古代學(xué)者的主張，未提及現(xiàn)代學(xué)者的關(guān)注重點(diǎn)，排除A項(xiàng)；當(dāng)時的阿拉伯地理學(xué)家認(rèn)為當(dāng)?shù)厝藳]有信仰，主要是因?yàn)閷Ξ?dāng)?shù)厝说纳钊狈ι钊肓私猓⒗乩韺W(xué)家自己很可能就是穆斯林，應(yīng)該很樂于記載伊斯蘭教的傳播，并非受到作者信仰的干擾，排除B項(xiàng)；伊斯蘭教傳播到非洲東部主要是通過商業(yè)活動和文化交流，不能斷定阿拉伯帝國一度占領(lǐng)非洲東部，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)?！咀兪接?xùn)練】2．近代歐洲學(xué)術(shù)界主流觀點(diǎn)認(rèn)為非洲黑人沒有歷史、沒有哲學(xué)、沒有文明，只有黑暗和停滯。19世紀(jì)中期考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了大津巴布韋遺址后，一些歐洲學(xué)者認(rèn)為它是古代文明人的創(chuàng)作，同時又稱這是外來人模仿歐洲建筑建造的，“土人”未曾參與。這說明（

）A．多元視角完善歷史解釋 B．文獻(xiàn)史料難以揭示歷史真相C．研究立場影響歷史認(rèn)知 D．史學(xué)研究進(jìn)步依賴考古發(fā)掘【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是本質(zhì)題。依據(jù)材料時間信息可知準(zhǔn)確時空是：中古時期的非洲。依據(jù)材料概況可知：近代歐洲學(xué)術(shù)界主流觀點(diǎn)認(rèn)為非洲黑人沒有歷史、沒有哲學(xué)、沒有文明，只有黑暗和停滯，可知?dú)W洲學(xué)界認(rèn)為非洲黑人沒有文明，19世紀(jì)中期考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了大津巴布韋遺址后，一些歐洲學(xué)者認(rèn)為它是古代文明人的創(chuàng)作，同時又稱這是外來人模仿歐洲建筑建造的，“土人”未曾參與，這說明歐洲學(xué)界的研究立場影響了歷史認(rèn)知，C項(xiàng)正確；材料未涉及解釋歷史的多元視角，只涉及歐洲人的研究視角，排除A項(xiàng)；材料未涉及文獻(xiàn)史料難以揭示歷史真相，只是研究者所處的立場不同，導(dǎo)致得出的結(jié)果較為片面，排除B項(xiàng)；材料未涉及考古發(fā)掘推動了研究的進(jìn)步，材料涉及的主要是歐洲學(xué)者對非洲文明的不認(rèn)可，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)?？枷?古代美洲【典例】（2024·浙江卷6月）某一印第安文明的道路系統(tǒng)相當(dāng)發(fā)達(dá)，“兩條大道貫穿全國境內(nèi)，以庫斯科為中心，北達(dá)基多，南到智利中部，全長達(dá)一萬六千公里。沿途設(shè)立驛站，有專門的’飛毛’信使接力傳送，每天行程計達(dá)二百二十五公里。”該文明是（

）A．阿茲特克文明 B．瑪雅文明 C．印度文明 D．印加文明【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代（美洲）。據(jù)題干“兩條大道貫穿全國境內(nèi)，以庫斯科為中心，北達(dá)基多，南到智利中部，全長達(dá)一萬六千公里。沿途設(shè)立驛站，有專門的’飛毛’信使接力傳送，每天行程計達(dá)二百二十五公里?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識可知，印加在全國大興道路和驛站建躍以庫斯科為中心，修建了條條道路通京城的交通網(wǎng)，以利于對邊遠(yuǎn)地區(qū)的控制，D項(xiàng)正確；阿茲特克文化吸收了瑪雅文化等各種印第安人文化成就，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，金屬冶煉和制作技藝精良，建筑宏偉，使用象形文字，有精確的歷法系統(tǒng)，后被西班牙殖民者破壞，與材料不符，排除A項(xiàng)；瑪雅文明，是現(xiàn)代分布于現(xiàn)今墨西哥東南部、危地馬拉、洪都拉斯、薩爾瓦多和伯利茲國家的叢林文明，雖然處于新石器時代，卻在天文學(xué)、數(shù)學(xué)、農(nóng)業(yè)、藝術(shù)及文字等方面都有極高成就，與材料不符，排除B項(xiàng)；古印度文明是世界四大古文明之一，在今天的巴基斯坦和印度西北部的印度河流域，與材料不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。【變式訓(xùn)練】1．20世紀(jì)80年代，考古學(xué)家在墨西哥境內(nèi)瑪雅城邦遺址的一座興建于7世紀(jì)、被稱為“銘記的神廟”的金字塔內(nèi)部，發(fā)現(xiàn)一個布滿浮雕人像的寬大墓室，死者遺體的頭部覆蓋著玉制面具，并有玉制裝飾品等隨葬器物。這一考古發(fā)現(xiàn)可以用來印證當(dāng)時（

）A．瑪雅人對埃及文明的吸收 B．瑪雅宗教具有較高地位C．瑪雅城邦手工業(yè)規(guī)模龐大 D．瑪雅開始出現(xiàn)階級分化【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代瑪雅。根據(jù)材料及所學(xué)可知，瑪雅金字塔主要是祭祀等宗教活動的場所，材料中被稱為銘記的神廟內(nèi)室寬大、隨葬品有玉器等說明當(dāng)時宗教具有較高地位，B項(xiàng)正確；受生產(chǎn)力水平影響，美洲和非洲之間缺乏交往，因此瑪雅人吸收埃及文明的說法錯誤，排除A項(xiàng)；材料無法得出瑪雅手工業(yè)規(guī)模龐大的結(jié)論，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是宗教的重要地位，不能表明這一時期瑪雅開始出現(xiàn)階級分化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)?！咀兪接?xùn)練】2．印加帝國實(shí)行人口遷移制度，將新近被征服的有反叛傾向的部落遷往內(nèi)地，而以可靠部落的人口取而代之，還將最忠誠的勇敢部落的人口遷移到邊關(guān)據(jù)點(diǎn)。印加帝國的人口遷移制度（

）A．有利于強(qiáng)化對帝國的認(rèn)同 B．旨在提升國家基層治理水平C．完善了國家行政管理體系 D．實(shí)現(xiàn)了邊疆統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定【答案】A【解析】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是目的題、影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代美洲。根據(jù)材料和所學(xué)可知，印加帝國的人口遷移制度將被征服的有反叛傾向的部落、可靠部落和勇敢部落的人口進(jìn)行遷徙，這有利于推動整個印加帝國部落間、地區(qū)間的交流，強(qiáng)化對帝國的認(rèn)同，A項(xiàng)正確。印加帝國人口遷移制度的主要目的是穩(wěn)定帝國統(tǒng)治，而不是提升國家基層治理水平，排除B項(xiàng)；人口遷移制度不屬于國家行政管理制度，且“完善了”說法過于絕對，排除C項(xiàng)；“實(shí)現(xiàn)了”說法過于絕對，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。1．（2024·重慶卷）11世紀(jì)，神圣羅馬帝國皇帝對鑄幣的控制較弱，許多鑄幣廠由教會掌控，其發(fā)行的貨幣占主導(dǎo)地位。法國鑄幣業(yè)被大領(lǐng)主控制，貨幣的原料、工藝、和設(shè)計都頗為粗劣。英國王室則控制了大量鑄幣廠，每三到六年便調(diào)整