高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣東省東莞市四校聯(lián)考2025-2026學(xué)年高二10月月考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“凈化”一詞，最早由亞里士多德提出，他在論述音樂(lè)的作用時(shí)指出：“某些人可以在不同程度上受到音樂(lè)的激動(dòng)，受到凈化，因而心里有一種輕松舒暢的感覺(jué)?！痹凇对?shī)學(xué)》中，亞里士多德還進(jìn)一步指出，悲劇“激起哀憐和恐懼，從而實(shí)現(xiàn)這些情緒的凈化”。凈化，常發(fā)生在讀者閱讀作品的過(guò)程中。文學(xué)閱讀過(guò)程中的凈化作用，常表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。讀者可以進(jìn)入某種虛幻的藝術(shù)境界，而暫時(shí)忘卻世俗的困擾和人生的煩惱，以維持心靈的平衡。恩格斯在論述德國(guó)“民間故事書(shū)”的作用時(shí)曾指出：“它的使命是把工匠的作坊和可憐的徒工的簡(jiǎn)陋閣樓變幻成詩(shī)的世界和金碧輝煌的宮殿。”【A】以上見(jiàn)解表明，文學(xué)具有使讀者得到情感凈化、維持心理平衡的效果。作品中某種情感力量的震撼，可使讀者的某種情緒得以宣泄，使畸變的心態(tài)得以矯正，使扭曲的人格變得純正。法國(guó)思想家狄德羅在談?wù)搼騽∷囆g(shù)時(shí)指出：“只有在戲院的池座里，好人和壞人的眼淚才融匯在一起。在這里，壞人會(huì)對(duì)自己可能犯過(guò)的惡行感到不安，會(huì)對(duì)自己曾給別人造成的痛苦產(chǎn)生同情，會(huì)對(duì)一個(gè)正是具有他那種品性的人表示氣憤。當(dāng)我們有所感的時(shí)候，不管我們?cè)敢獠辉敢?，這個(gè)感觸總是會(huì)銘刻在心頭；那個(gè)壞人走出包廂，已經(jīng)比較不那么傾向于作惡了，這比被一個(gè)嚴(yán)厲而生硬的說(shuō)教者痛斥一頓要有效得多?！薄綛】唐代白居易在《讀張籍古樂(lè)府詩(shī)》中寫(xiě)道：“讀君《學(xué)仙》詩(shī)，可諷放佚君；讀君《董公》詩(shī)，可誨貪暴臣；讀君《商女》詩(shī)，可感悍婦仁；讀君《勤務(wù)》詩(shī)，可勸薄婦敦?！憋@然，這些論述揭示的亦是文學(xué)閱讀活動(dòng)所具有的凈化作用。從內(nèi)在關(guān)聯(lián)來(lái)看，文學(xué)閱讀活動(dòng)中的凈化，是讀者為作品中的情感打動(dòng)之后，所實(shí)現(xiàn)的一種人格提升。這種人格提升，正是文學(xué)作品發(fā)揮審美教育作用的獨(dú)特方式，即既不是以理服人的說(shuō)教，也不是直截了當(dāng)?shù)膭裰I，而是憑依情感的溝通或震撼，激發(fā)人的心靈中潛在的向往真善美和追求自由的天性，以令其掙脫物欲或私利的束縛，不由自主地進(jìn)入一種超凡脫俗、高尚純潔之境。（摘編自童慶炳《文學(xué)閱讀活動(dòng)中的凈化》）材料二：文學(xué)是社會(huì)、歷史和人生的“百科全書(shū)”。文學(xué)的教育功能，是指文學(xué)作品具有影響思想情感、凈化心靈世界、增強(qiáng)生活勇氣和信心的功能。梁?jiǎn)⒊壬凇墩撔≌f(shuō)與群治之關(guān)系》中指出：“欲新一國(guó)之民，不可不先新一國(guó)之小說(shuō)。故欲新道德，必先新小說(shuō)?！币饧醋兏镂膶W(xué)的形式與內(nèi)容、變革文學(xué)教育是樹(shù)立新的道德規(guī)范的有效途徑。文學(xué)教育對(duì)人道德塑造的功用可見(jiàn)一斑。文學(xué)教育關(guān)注語(yǔ)言修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)對(duì)文學(xué)作品中的符號(hào)進(jìn)行意義解讀。文學(xué)教育是語(yǔ)言藝術(shù)的教育，這是區(qū)別于其他審美教育的最大特點(diǎn)。蘇東坡云：“舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知?！笨梢钥闯觯袊?guó)古代文學(xué)教育就格外重視誦讀玩味和感知領(lǐng)悟?，F(xiàn)今的文學(xué)教育在重視文學(xué)作品閱讀的傳統(tǒng)上，關(guān)注對(duì)文學(xué)作品的細(xì)讀，以一種帶有可學(xué)習(xí)性、可操作性且具有一定科學(xué)化意味的文學(xué)鑒賞和批評(píng)方法，來(lái)分析文學(xué)作品中的語(yǔ)言描述、人物形象塑造、故事情節(jié)編排與主題思想呈現(xiàn)等，進(jìn)而考察其中所蘊(yùn)含的深層生活現(xiàn)實(shí)、社會(huì)文化及審美層面的意義。文學(xué)教育移情于形象，注重文學(xué)作品中人物形象的美德感召力量。文學(xué)教育通過(guò)引導(dǎo)人們品讀作品，進(jìn)而讓他們?cè)诘雌鸱墓适虑楣?jié)中，將情感寄寓在一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象上。他們通過(guò)對(duì)作品中人物或悲憫或恐懼的情感宣泄，繼而達(dá)到自身情感的釋放與凈化。正因如此，文學(xué)教育才能使人們收獲輕松舒暢的感覺(jué)的同時(shí)，在道德上受到啟迪教育，進(jìn)而獲得身心的和諧。文學(xué)教育反映社會(huì)生活與歷史文化，指向?qū)徝?，喚起共情能力。葉圣陶先生在探討文學(xué)創(chuàng)作及文藝?yán)碚摃r(shí)曾坦言：文學(xué)是人生的表現(xiàn)，而人則可以借助文學(xué)得以更好地認(rèn)識(shí)人生，繼而提升自身的人格境界。文學(xué)教育的終極目的與意義是指向人的精神領(lǐng)域，以建構(gòu)高尚、和諧的精神世界為大任。這種對(duì)人的心靈世界的關(guān)懷，雖然從其實(shí)踐過(guò)程來(lái)看是內(nèi)隱性的，但要實(shí)現(xiàn)這一心靈關(guān)懷，則需要借助文學(xué)作品中所反映的社會(huì)生活和歷史文化來(lái)達(dá)成。正如魯迅先生以刀筆刻畫(huà)出“鐵屋子”般的舊社會(huì)，以其比喻國(guó)家四分五裂、民族陷于危亡、民眾麻木不仁的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，進(jìn)而對(duì)千百年來(lái)禁錮國(guó)民的封建文化進(jìn)行批判，意圖帶給人驚駭、震撼的情感反應(yīng)，達(dá)到喚起民眾匹夫之責(zé)的社會(huì)功用。這種經(jīng)由文學(xué)作品反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與歷史文化，所帶來(lái)的教育效果均指向?qū)徝?，指向振興中華民族精神層面的共情。面對(duì)新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革大趨勢(shì)，人工智能、大數(shù)據(jù)等現(xiàn)代信息技術(shù)新浪潮風(fēng)起云涌，文學(xué)教育勢(shì)必要發(fā)揮知識(shí)性與價(jià)值性相統(tǒng)一的教育特點(diǎn)，不僅要關(guān)注人與社會(huì)、人與技術(shù)之間的關(guān)系，更要關(guān)注人與自身精神世界如何自洽。文學(xué)教育從根本上而言，旨在提高中華民族的審美意識(shí)和共情能力，任何時(shí)候都應(yīng)該是教育的重中之重。（摘編自王敏劉維笑《文學(xué)教育重在培養(yǎng)健康人格》）1.下列關(guān)于對(duì)“凈化”的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“凈化”涵蓋的內(nèi)容豐富，包括情緒宣泄、情感共鳴、心理平衡、人格提升等。B.“凈化”可以通過(guò)進(jìn)入虛幻藝術(shù)境界、感受情感力量的震撼和人物形象美德力量的感召等途徑完成。C.讀者可以預(yù)先設(shè)立“凈化”目標(biāo)，主動(dòng)探尋超凡脫俗、高尚純潔的境界。D.“凈化”具有激發(fā)心靈中潛在的向往真善美的天性、利于人們?cè)诘赖律鲜艿絾⒌辖逃墓τ谩?.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.讀者如果進(jìn)入文學(xué)世界，與文學(xué)人物同感共想，就能實(shí)現(xiàn)情緒的凈化，滿足心靈需求。B.鑒賞文學(xué)語(yǔ)言能更好地把握作品深層意義，因此關(guān)注語(yǔ)言修養(yǎng)是文學(xué)教育的重要內(nèi)容。C.文學(xué)教育要啟發(fā)德育、愉人心情，需要作品塑造的人物符合大眾心理且是正面人物。D.文學(xué)作品只有反映社會(huì)生活和歷史文化，才能夠喚起人們的共情，激發(fā)家國(guó)情懷。3.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中引用恩格斯的話，主要用來(lái)強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品應(yīng)該更多關(guān)注工匠和徒工等底層的人們。B.材料一在對(duì)凈化作用的兩類常見(jiàn)表現(xiàn)進(jìn)行并列分析后，又對(duì)凈化的作用作了總結(jié)說(shuō)明。C.材料二用魯迅的事例，說(shuō)明作品對(duì)心靈的關(guān)照需借助作品反映的社會(huì)生活和歷史文化等來(lái)達(dá)成。D.兩則材料的論述內(nèi)容各有側(cè)重，且又密切關(guān)聯(lián)，都強(qiáng)調(diào)了文學(xué)對(duì)培養(yǎng)健康人格的重要作用。4.下面的論據(jù)放在材料一中【A】和【B】的哪一處更為合適？請(qǐng)選出并說(shuō)明理由。中國(guó)春秋時(shí)代的思想家管子認(rèn)為：“止怒莫若詩(shī)。”5.某班級(jí)文學(xué)社團(tuán)擬通過(guò)《竇娥冤》中【滾繡球】的曲詞開(kāi)展以“如何進(jìn)行文學(xué)教育”為主題的班會(huì)，作為社團(tuán)成員，請(qǐng)你結(jié)合對(duì)材料二的理解簡(jiǎn)要列出發(fā)言要點(diǎn)。【滾繡球】有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也！只合把清濁分辨，怎生糊突了盜跖、顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順?biāo)拼〉匾?，你不分好歹何為地？天也，你鐘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣?！敬鸢浮?.C2.B3.A4.放在【A】合適。理由：管子的話，說(shuō)的是詩(shī)歌對(duì)情緒的凈化作用，更能支持第二段中的分論點(diǎn)，即文學(xué)閱讀可以使人忘卻人生的煩惱，維持心靈的平衡。5.①細(xì)讀文段，進(jìn)行意義解讀。通過(guò)賞析呼告、反問(wèn)等手法，感受悲憤之情，進(jìn)而挖掘其蘊(yùn)含的社會(huì)價(jià)值和審美意義。②注重人物形象的美德感召力量。借助竇娥這一指天斥地、哭訴冤情的形象，引起同情與悲憫，激發(fā)人們追求正義，堅(jiān)持良知。③挖掘材料中反映的社會(huì)生活與歷史文化，喚起共情。通過(guò)竇娥對(duì)黑暗社會(huì)不公的控訴，喚起建設(shè)新社會(huì)的共情?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“讀者可以預(yù)先設(shè)立‘凈化’目標(biāo)，主動(dòng)探尋超凡脫俗、高尚純潔的境界”錯(cuò)誤。由原文“從內(nèi)在關(guān)聯(lián)來(lái)看，文學(xué)閱讀活動(dòng)中的凈化，是讀者為作品中的情感打動(dòng)之后，所實(shí)現(xiàn)的一種人格提升”可知，讀者是被作品打動(dòng)后自然產(chǎn)生“凈化”，不是預(yù)先設(shè)立“凈化”目標(biāo)。故選C。【2題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“就能實(shí)現(xiàn)情緒的凈化，滿足心靈需求”錯(cuò)誤，說(shuō)法絕對(duì)，原文是“可使讀者得到情感凈化、維持心理平衡的效果”。C.“需要作品塑造的人物符合大眾心理且是正面人物”錯(cuò)誤，文中沒(méi)有涉及“符合大眾心理”的表述。D.“文學(xué)作品只有反映社會(huì)生活和歷史文化，才能夠喚起人們的共情，激發(fā)家國(guó)情懷”錯(cuò)誤，文中是“文學(xué)作品所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與歷史文化，所帶來(lái)的教育效果均指向?qū)徝?，指向振興中華民族精神層面的共情”，因此，不是“只有……才”。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.“主要用來(lái)強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品應(yīng)該更多關(guān)注工匠和徒工等底層的人們”錯(cuò)誤。由原文“恩格斯在論述德國(guó)‘民間故事書(shū)’的作用時(shí)曾指出：“它的使命是把工匠的作坊和可憐的徒工的簡(jiǎn)陋閣樓變幻成詩(shī)的世界和金碧輝煌的宮殿’”可知，引用恩格斯的話，主要強(qiáng)調(diào)作品凈化作用，能夠讓人們得到心靈的平衡、內(nèi)心的安慰。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力?！爸古粼?shī)”意思是節(jié)制怒氣沒(méi)有比詩(shī)文更有效的。管子的話，強(qiáng)調(diào)了詩(shī)歌對(duì)情緒的凈化作用，更能支持第二段中的分論點(diǎn)，即文學(xué)閱讀可以使人忘卻人生的煩惱，維持心靈的平衡。故放在【A】合適?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。由原文“現(xiàn)今的文學(xué)教育在重視文學(xué)作品閱讀的傳統(tǒng)上，關(guān)注對(duì)文學(xué)作品的細(xì)讀，以一種帶有可學(xué)習(xí)性、可操作性且具有一定科學(xué)化意味的文學(xué)鑒賞和批評(píng)方法，來(lái)分析文學(xué)作品中的語(yǔ)言描述、人物形象塑造、故事情節(jié)編排與主題思想呈現(xiàn)等，進(jìn)而考察其中所蘊(yùn)含的深層生活現(xiàn)實(shí)、社會(huì)文化及審美層面的意義”及曲詞“天地也！”“你不分好歹何為地？”等內(nèi)容可知，進(jìn)行文學(xué)教育可以細(xì)讀文段進(jìn)行意義解讀。通過(guò)賞析呼告、反問(wèn)等手法，感受悲憤之情，進(jìn)而挖掘其蘊(yùn)含的社會(huì)價(jià)值和審美意義。由“文學(xué)教育移情于形象，注重文學(xué)作品中人物形象的美德感召力量。文學(xué)教育通過(guò)引導(dǎo)人們品讀作品，進(jìn)而讓他們?cè)诘雌鸱墓适虑楣?jié)中，將情感寄寓在一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象上”可知，注重人物形象的美德感召力量。借助竇娥這一指天斥地、哭訴冤情的形象，引起同情與悲憫，激發(fā)人們追求正義，堅(jiān)持良知。由“學(xué)教育反映社會(huì)生活與歷史文化，指向?qū)徝?，喚起共情能力”可知，挖掘材料中反映的社?huì)生活與歷史文化，喚起共情。通過(guò)竇娥對(duì)黑暗社會(huì)不公的控訴，喚起建設(shè)新社會(huì)的共情。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成各題。孕婦和牛鐵凝孕婦牽著牛從集上回來(lái)，在通向村子的土路上走著。午后的太陽(yáng)照耀著平坦的原野，干凈又暖和。孕婦信手撤開(kāi)韁繩，好讓牛自在。韁繩一撒，孕婦也自在起來(lái)，無(wú)牽掛地?cái)[動(dòng)著兩條健壯的胳膊。牛與孕婦若即若離，當(dāng)它拐進(jìn)麥地歪起脖子啃麥苗時(shí)，孕婦喚一聲:“黑，出來(lái)。”黑是牛的名字。黑遲遲不肯離開(kāi)麥地，孕婦就惱了:“黑!”她喝道。她的吆喝在寂靜的曠野顯得悠長(zhǎng)，傳得很遠(yuǎn)。孕婦愛(ài)趕集，只為了什么都看看，婆婆總是牽出黑來(lái)讓孕婦騎，怕孕婦累著身子。黑也懷了孕啊，孕婦想。但她接過(guò)了韁繩，她愿意在空蕩的路上有黑做伴。她和它好像有點(diǎn)同病相憐，又有點(diǎn)兒共同的自豪感，于是一塊兒腆著驕傲的肚子上了路?；貋?lái)時(shí)，孕婦也沒(méi)騎黑，走快走慢由著黑的性兒。初嫁到平原，孕婦眼前十分地開(kāi)闊，住久了平原，孕婦眼里又多了些寂寞。住在山里望不出山去，眼光就短;可平原的盡頭又是些什么呢?孕婦走著想著，只覺(jué)得她是一輩子也走不到平原的盡頭了。當(dāng)她走得實(shí)在沉悶，才冷不丁叫一聲:“黑—呀!”她夸張地拖長(zhǎng)聲，把黑弄得挺驚愕，拿無(wú)比溫順的大眼瞪著孕婦。孕婦無(wú)聲地樂(lè)了，平原頓時(shí)熱鬧起來(lái)。遠(yuǎn)處，依稀出現(xiàn)了三三兩兩的黑點(diǎn)，是那些剛放學(xué)歸來(lái)的孩子。孕婦累了，在路邊一個(gè)巨大的石碑上坐下來(lái)，黑又信步去了麥地閑逛。這石碑屬于一個(gè)王爺，后來(lái)讓一些城里來(lái)的粗暴的年輕人給推倒了。石碑躺在路邊成了過(guò)路人歇腳的坐物。碑上刻著一些文字，個(gè)個(gè)如同海碗大小。孕婦不識(shí)字，她曾經(jīng)問(wèn)過(guò)丈夫那是些什么字。丈夫也不知道。丈夫說(shuō)：“知道了有什么用？一個(gè)老輩子的東西?！痹袐D坐在石碑上，又看見(jiàn)了這些字，她的屁股壓住了其中一個(gè)。這次她挪開(kāi)了，小心地坐在碑的邊沿。她弄不明白為什么她要這樣，從前她歇腳，總是一屁股就坐上去。那么，原因還是胸膛下面這個(gè)肚子吧。孕婦對(duì)這肚子充滿著希冀，這希冀又因?yàn)檫h(yuǎn)處那些越來(lái)越清楚的小黑點(diǎn)而變得更加具體。孕婦相信，她的孩子將來(lái)無(wú)疑要加入這上學(xué)、放學(xué)的隊(duì)伍。若是孩子也問(wèn)起這碑上的字，她不能夠說(shuō)不知道，她不愿意對(duì)不起孩子。可她實(shí)在不認(rèn)識(shí)這碑上的字啊。放學(xué)的孩子們走近了，她叫住一個(gè)本家侄子，向他要了張白紙和一桿鉛筆。孕婦一手握著鉛筆，一手拿著白紙，等待著孩子們遠(yuǎn)去。她仿佛要背著眾人去做一件鬼祟的事。孕婦將白紙平鋪在石碑上。當(dāng)她打算落筆，才發(fā)現(xiàn)這勞作于她是多么不易，她的手很巧，卻攴配不了手中這桿筆。她努力端詳著那陌生的大字，然后膽怯而又堅(jiān)決地落下了第一筆。她描畫(huà)著它們，心中揣測(cè)它們是什么意思，又不由得感嘆：字是一種多么好的東西??！夕陽(yáng)西下，孕婦伏在石碑上已經(jīng)很久了。她的臉紅彤彤的，茁壯的手腕不時(shí)地發(fā)著抖。可她不能停筆，她的心不叫她停筆。她長(zhǎng)到這么大，還從來(lái)沒(méi)干過(guò)這么累人、又這么不愿停手的活兒。不知何時(shí)，黑已從麥地返回，臥在孕婦的身邊。它靜靜地凝視著孕婦，臉上滿是馴順，像是守候，像是鼓勵(lì)。孕婦終于完成了她的勞作。在朦朧的暮色中她認(rèn)真地?cái)?shù)，那碑上的大字是十七個(gè)，她的白紙上也落著十七個(gè)：忠敬誠(chéng)直勤慎廉明和碩怡賢親王神道碑紙上的字歪扭而又奇特，像盤(pán)錯(cuò)的長(zhǎng)蟲(chóng)，像混亂的麻繩?？伤鼈儺吘故亲帧Ｓ辛怂鼈?，她似乎才獲得一種資格，似乎才敢與她未來(lái)的嬰兒謀面。孩子終歸要離開(kāi)孕婦的肚子，而那塊寫(xiě)字的碑卻永遠(yuǎn)立在了孕婦的心中。每個(gè)人的心中，多少都立著點(diǎn)什么吧。孕婦將她勞作的果實(shí)揣進(jìn)襖兜，捶著酸麻的腰，呼喚身邊的黑啟程。黑卻執(zhí)意不肯起身，它換了跪的姿勢(shì)，要主人騎上去。“黑—呀！”孕婦憐憫地叫著，強(qiáng)令黑站起來(lái)。孕婦和黑走在平原上，像兩個(gè)相依為命的女人。黑身上釋放出的氣息使孕婦覺(jué)得溫暖而可靠，她不住地?fù)崦?，它拿臉蹭著她的手。一股熱乎乎的東西涌現(xiàn)在孕婦的心房。她很想對(duì)人形容心中這突然的發(fā)熱。她永遠(yuǎn)也形容不出，心中這種情緒就叫做感動(dòng)?！昂凇?！”孕婦在黑暗中小聲嘟囔，聲音有點(diǎn)顫，宛若幸福的囈語(yǔ)。（有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.巨大的石碑被推倒了，暗示了傳統(tǒng)文化曾經(jīng)不被尊重。而推倒后的石碑如今在路旁供路人歇腳，只有在孕婦那里它更重要的價(jià)值才體現(xiàn)出來(lái)。B.孕婦非要等放學(xué)的孩子走了以后，才上前去描畫(huà)那些字，表明她是個(gè)內(nèi)斂害羞的人，她本來(lái)是可以叫會(huì)寫(xiě)字的人幫她寫(xiě)的。C.孕婦努力描畫(huà)石碑上的字，這些字給了孕婦無(wú)限的希望和寄托，她認(rèn)為只有這樣自己才有資格與將要出世的孩子見(jiàn)面。D.孕婦在黑暗中小聲地嘟囔，是因?yàn)槟且豢趟蛔约好璁?huà)字的行為感動(dòng)，被懷孕的母牛給自己的慰藉感動(dòng)。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.平坦的原野，干凈又暖和，作者營(yíng)造了一個(gè)寧?kù)o悠遠(yuǎn)、自然質(zhì)樸的環(huán)境，烘托出孕婦輕松悠閑的心境。B.小說(shuō)以牛和孕婦的行程作為敘述的線索，懷孕的牛與孕婦形象的重疊，凸顯孕育新生命的幸福與喜悅。C.小說(shuō)用詩(shī)意的筆調(diào)，在從容淡定的敘述中，傳達(dá)了一種溫馨和諧的人生意味，表現(xiàn)了一個(gè)女人將為人母的幸福和希冀。D.小說(shuō)情節(jié)曲折，所描寫(xiě)的悠閑、放松、舒展、靜美的環(huán)境和孕婦甜蜜的幸福融為一體，形成“天人合一”的美妙境界。8.小說(shuō)中的孕婦具有什么樣的性格？請(qǐng)簡(jiǎn)要概述。9.文中三次出現(xiàn)孕婦“黑—呀”的呼喚，請(qǐng)分析這三次呼喚分別體現(xiàn)了孕婦什么樣的心理。【答案】6.B7.D8.①具有善良、溫婉等傳統(tǒng)的女性美；②有責(zé)任心，做事認(rèn)真；③對(duì)人生抱有美好的向往和期待。9.小說(shuō)情節(jié)并不曲折，作者淡化了情節(jié)，有助于形成作品散文化的抒情風(fēng)格。①第一處，體現(xiàn)孕婦寂寞的迷惘，她想知道平原的盡頭有些什么卻無(wú)從知道。②第二處，體現(xiàn)孕婦對(duì)孕牛的疼惜，不舍得牛辛苦。③第三處，體現(xiàn)孕婦感受到新生命希冀的幸福和感動(dòng)?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的分析與概括的能力。B.“表明她是個(gè)內(nèi)斂害羞的人，她本來(lái)是可以叫會(huì)寫(xiě)字的人幫她寫(xiě)的”理解有誤。孕婦在回來(lái)的路上萌發(fā)寫(xiě)字的愿望，是基于她對(duì)孩子的強(qiáng)烈的責(zé)任感，她不是因?yàn)楹π卟桓艺夷切┓艑W(xué)的孩子來(lái)幫她，作者是想通過(guò)她寫(xiě)字這一具體的行為來(lái)表現(xiàn)她對(duì)文化知識(shí)的強(qiáng)烈渴望與尊重。選項(xiàng)對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括不恰當(dāng)。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞的能力。D.“小說(shuō)情節(jié)曲折”錯(cuò)誤。應(yīng)該是從容淡定的敘述，用詩(shī)意的筆調(diào)。通過(guò)寫(xiě)牛溫順而悠閑的形象，牛與孕婦之間的親密，反映了鄉(xiāng)村寧?kù)o詩(shī)意的生活狀態(tài)，表現(xiàn)溫婉和諧的生命感受。故選D。【8題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。具體而言，孕婦在回來(lái)的路上萌發(fā)寫(xiě)字的愿望，是基于她對(duì)孩子的強(qiáng)烈的責(zé)任感，表現(xiàn)她對(duì)文化知識(shí)的強(qiáng)烈渴望與尊重，而她之所以尊重文化知識(shí)，又是源于她對(duì)孩子寄予的厚望，以及對(duì)于自己作為孩子母親資格的自省。因此孕婦是一個(gè)有責(zé)任心，做事認(rèn)真，對(duì)人生抱有美好的向往和期待的人。婆婆怕孕婦累著身子，總是牽出黑來(lái)讓孕婦騎，但孕婦認(rèn)為牛也懷孕了，沒(méi)有騎她，可以看出她具有善良、溫婉等傳統(tǒng)的女性美。綜合上述分析，整理得出答案。【9題解析】本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容及分析重要情節(jié)作用的能力。答題時(shí)先在文中找到孕婦“黑──呀”的呼喚，根據(jù)具體語(yǔ)境分析這呼喚分別體現(xiàn)了孕婦什么樣的心理。第一次孕婦呼喚“黑──呀”時(shí)，文中說(shuō)“初嫁到平原，孕婦眼前十分地開(kāi)闊，住久了平原，孕婦眼里又多了些寂寞。住在山里望不出山去，眼光就短；可平原的盡頭又是些什么呢？孕婦走著想著，只覺(jué)得她是一輩子也走不到平原的盡頭了。當(dāng)她走得實(shí)在沉悶，才冷不丁叫一聲：‘黑──呀！’”，由此可以得出此時(shí)孕婦呼喚“黑──呀”時(shí)，體現(xiàn)其寂寞的迷惘，她想知道平原的盡頭有些什么卻無(wú)從知道。第二處，“孕婦將她勞作的果實(shí)揣進(jìn)襖兜，捶著酸麻的腰，呼喚身邊的黑啟程。黑卻執(zhí)意不肯起身，它換了跪的姿勢(shì)，要主人騎上去。‘黑──呀！’孕婦憐憫的叫著，強(qiáng)令黑站起來(lái)?！贝颂幵袐D呼喚“黑──呀”，體現(xiàn)了她對(duì)孕牛的疼惜，不忍心騎孕牛，不舍得牛辛苦，讓牛站起來(lái)。第三處，“黑身上釋放出的氣息使孕婦覺(jué)得溫暖而可靠，她不住地?fù)崦?，它拿臉蹭著她的手。一股熱乎乎的東西涌現(xiàn)在孕婦的心房。她很想對(duì)人形容心中這突然的發(fā)熱。她永遠(yuǎn)也形容不出，心中這種情緒就叫做感動(dòng)。‘黑──呀!’孕婦在黑暗中小聲嘟囔，聲音有點(diǎn)顫，宛若幸福的囈語(yǔ)”，此處孕婦呼喚“黑──呀”，體現(xiàn)孕婦感受到新生命希冀的幸福和感動(dòng)。二、古詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：富弼，字彥國(guó)，河南人。少篤學(xué)，有大度。范仲淹見(jiàn)而奇之，舉茂材異等。河朔大水，民流就食。弼勸所部民出粟益以官?gòu)[得公私廬舍十余萬(wàn)區(qū)散處其人，以便薪水。官吏自前資、待缺、寄居者，皆賦以祿，使即民所聚，選老弱病瘠者廩之，仍書(shū)其勞，約他日為奏請(qǐng)受賞。率五日，輒遣人持酒肉錢飯糗慰藉，出于至誠(chéng)，人人為盡力。山林陂澤之利可資以生者，聽(tīng)流民擅取。死者為大冢葬之，目曰“叢?！?。明年，麥大熟，民以遠(yuǎn)近受糧歸，凡活五十余萬(wàn)人，募為兵者萬(wàn)計(jì)。帝聞之，遣使褒勞，拜禮部侍郎。弼曰：“此守臣職也?！鞭o不受。前此救災(zāi)者，皆聚民城郭中，為粥食之。蒸為疾疫，及相蹈藉?；虼笖?shù)日，不得粥而仆。名為救之，而實(shí)殺之。自弼立法簡(jiǎn)便周盡，天下傳以為式。（選自《宋史·富弼傳》）文本二：熙寧八年夏，吳越大旱。九月，資政殿大學(xué)士知越州趙公，斂富人所輸及僧道士食之羨①者，得粟四萬(wàn)八千余石，佐其費(fèi)。使自十月朔，人受粟日一升，幼小半之。憂其眾相蹂也，使受粟者男女異日，而人受二日之食。憂其且流亡也，于城市郊野為給粟之所，凡五十有七。能自食者，為之告富人，不得閉糶，又為之出官粟，得五萬(wàn)二千余石，平其價(jià)予民。為糶粟之所，凡十有八，使糴者自便，如受粟。法，廩窮人，盡三月當(dāng)止，是歲盡五月而止。事有非便文者，公一以自任，不以累其屬。有上請(qǐng)者，或便宜多輒行。公于此時(shí)，蚤夜憊心力不少懈，事細(xì)巨必躬親。給病者藥食多出私錢。民不幸罹旱疫，得免于轉(zhuǎn)死，雖死，得無(wú)失斂埋，皆公力也。（選自曾鞏《越州趙公救災(zāi)記》）〖備注〗趙公：趙抃（1008—1084），字閱道，號(hào)知非子，謚清獻(xiàn)，衢州西寧（今浙江衢縣）人。①羨：剩余；盈余。10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的標(biāo)號(hào)涂黑。弼勸所A部民B出粟C益D以官?gòu)[E得F公私廬舍G十余萬(wàn)區(qū)H散處其人11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是（）A.“見(jiàn)而奇之”中的“奇”與《大學(xué)之道》中的“在明明德”的“明”，都是形容詞活用作意動(dòng)，用法相同。B.“及相蹈藉”中的“藉”與《赤壁賦》中“肴核既盡，杯盤(pán)狼籍”中的“籍”都是通假字，意思相同。C.“為之告富人”中的“為”與《老子》四章中的“以輔萬(wàn)物之自然而不敢為”中的“為”的意思和用法都相同。D.“蚤夜憊心力不少懈”中的“蚤”與《論語(yǔ)》十二章中“朝聞道，夕死可矣”中的“朝”用法相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.河朔水患，富弼讓官吏在老百姓聚集之地，挑選老病衰弱者給予糧食，記載這些官吏的功勞，約定以后替他們上奏求賞。B.皇帝聽(tīng)說(shuō)富弼救災(zāi)功績(jī)后，派遣使者嘉獎(jiǎng)慰問(wèn)，授任禮部侍郎，富弼認(rèn)為這是作為臣子的職責(zé)所在，謝絕沒(méi)有接受。C.趙公擔(dān)心領(lǐng)米人太多會(huì)擁擠踐踏，就讓男人代替女人來(lái)領(lǐng)米，且每人一次領(lǐng)兩天的口糧；設(shè)置發(fā)糧點(diǎn)，以防鄉(xiāng)民流離失所。D.趙公救濟(jì)災(zāi)民不惜違反規(guī)定，有不便行公文處理的事情，主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，不連累下屬；對(duì)救災(zāi)有好處的，就立即施行。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）明年，麥大熟，民以遠(yuǎn)近受糧歸，凡活五十余萬(wàn)人，募為兵者萬(wàn)計(jì)。（2）事有非便文者，公一以自任，不以累其屬。14.比較兩個(gè)文本，談?wù)劯诲龊挖w抃的救災(zāi)方案有什么異同之處，請(qǐng)概括?！敬鸢浮?0.CEH11.D12.C13.（1）第二年，麥子大豐收，百姓按照路途遠(yuǎn)近領(lǐng)取糧食返回家鄉(xiāng)，共救活五十多萬(wàn)人，招募為兵流民數(shù)以萬(wàn)計(jì)。（2）救災(zāi)工作中如有不符合公文規(guī)定，趙公一概自己承擔(dān)責(zé)任，不因此連累下屬。14.相同點(diǎn)：①提供糧食；②安葬死者。不同點(diǎn)：①富弼設(shè)置居所安置流民；動(dòng)員官員為百姓積極做事；鼓勵(lì)民眾自救。②趙抃事必躬親，捐資助民?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】?jī)蓜t材料皆圍繞救災(zāi)展開(kāi)。材料一寫(xiě)富弼河朔救災(zāi)，立法簡(jiǎn)便周盡，分散安置流民，許擅取山林陂澤之利，活五十余萬(wàn)人，其法為天下式，辭賞顯擔(dān)當(dāng)。材料二記趙抃越州救災(zāi)，斂粟設(shè)點(diǎn)，男女異日受粟，平糶防流亡，延廩至五月，躬親操勞助病者，民免轉(zhuǎn)死。二者皆展現(xiàn)救災(zāi)智慧與為民之心。【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：富弼勸說(shuō)自己所管轄地區(qū)的百姓拿出糧食，再用官府倉(cāng)庫(kù)的糧食加以補(bǔ)充，獲得公私房舍十多萬(wàn)處，把流民分散安置在這些地方?！八棵瘛弊鳌皠瘛钡馁e語(yǔ)，同時(shí)作“出”的主語(yǔ)，“粟”作“出”的賓語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，故C處斷開(kāi)；“益”謂語(yǔ)，“以官?gòu)[”屬于后置狀語(yǔ)，故E處斷開(kāi)；“公私廬舍”作“得”的賓語(yǔ)，“十余萬(wàn)區(qū)”作“廬舍”的后置定語(yǔ)，中間不斷開(kāi)，故H處斷開(kāi)。故選CEH?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解一詞多義、詞類活用、通假字現(xiàn)象的能力。A.“用法相同”錯(cuò)誤。意動(dòng)用法，認(rèn)為……出眾或奇特/形容詞作動(dòng)詞，彰明。句意：范仲淹見(jiàn)到他后，認(rèn)為他很奇特。/在于彰明美好的品德。B.“都是通假字，意思相同”錯(cuò)誤。踐踏/同“藉”，凌亂。句意：百姓還會(huì)互相踐踏。/菜肴果品都已吃完，杯子盤(pán)子雜亂一片。C.“意思和用法都相同”錯(cuò)誤。介詞，替、給/動(dòng)詞，干預(yù)。句意：就替他們告誡富人。/以輔助萬(wàn)物的自然變化而不加以干預(yù)。D.正確。都是名詞做狀語(yǔ)。同“早”，在早晨/在早晨。句意：早晚操勞身心疲憊，卻從不曾有絲毫懈怠。/在早晨懂得仁道晚上就死也可以。故選D?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“讓男人代替女人來(lái)領(lǐng)米”錯(cuò)誤。由文本二“憂其眾相蹂也，使受粟者男女異日，而人受二日之食”可知，趙公是擔(dān)心眾人擁擠踐踏，讓領(lǐng)取粟米的男女分不同的日子前來(lái)，并非“男人代替女人來(lái)領(lǐng)米”。故選C?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“明年”，第二年；“大熟”，大豐收；“凡”，共、總共。（2）“便文”，符合公文規(guī)定；“任”，承擔(dān)責(zé)任；“累”，連累。【14題解析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。相同點(diǎn)：①由文本一“勸所部民出粟，益以官?gòu)[”“選老弱病瘠者廩之”和文本二“得粟四萬(wàn)八千余石，佐其費(fèi)”“人受粟日一升”可知，二人都為流民提供糧食；②由文本一“死者為大冢葬之”和文本二“雖死，得無(wú)失斂埋”可知，二人都妥善安葬受災(zāi)死者。不同點(diǎn)：①由文本一“得公私廬舍十余萬(wàn)區(qū)散處其人”“官吏自前資……選老弱病瘠者廩之”“山林陂澤之利可資以生者，聽(tīng)流民擅取”可知，富弼通過(guò)提供公私廬舍安置流民，賦予閑置官吏俸祿讓其參與賑濟(jì)，允許流民取用山林陂澤之利自救；②由文本二“事細(xì)巨必躬親”“給病者藥食多出私錢”可知，趙抃救災(zāi)時(shí)大小事務(wù)均親自處理，且拿出私人錢財(cái)為患病者提供藥食。參考譯文：材料一：富弼，字彥國(guó)，是河南人。他年少時(shí)專心好學(xué)，器量宏大。范仲淹見(jiàn)到他后，認(rèn)為他很奇特，推舉他為茂材異等。河朔地區(qū)發(fā)大水，百姓流亡到外地求食。富弼勸說(shuō)自己所管轄地區(qū)的百姓拿出糧食，再用官府倉(cāng)庫(kù)的糧食加以補(bǔ)充，獲得公私房舍十多萬(wàn)處，把流民分散安置在這些地方，以便他們獲取柴草和飲水。對(duì)那些有前資、待缺、寄居身份的官吏，都給予他們俸祿，讓他們到流民聚集的地方，挑選年老體弱、生病瘦弱的人供給糧食，并記錄他們的功勞，約定日后上奏請(qǐng)求朝廷給予獎(jiǎng)賞。大概每隔五天，就派人拿著酒肉飯菜干糧去慰問(wèn)，態(tài)度極其誠(chéng)懇，人人都愿意為他盡力。山林湖澤中可以用來(lái)維持生計(jì)的資源，任由流民自行獲取。對(duì)于死去的人，就用大坑集體埋葬，稱作“叢?！薄５诙?，麥子大豐收，百姓按照路途遠(yuǎn)近領(lǐng)取糧食返回家鄉(xiāng)，共救活五十多萬(wàn)人，招募為兵的流民數(shù)以萬(wàn)計(jì)。皇帝聽(tīng)說(shuō)這件事，派遣使者嘉獎(jiǎng)慰問(wèn)，任命富弼為禮部侍郎。富弼說(shuō)：“這是地方守臣的職責(zé)。”推辭不接受。在此之前，救災(zāi)的人都是把百姓聚集在城郭中，煮粥給他們吃。結(jié)果熱氣熏蒸引發(fā)疾病瘟疫，百姓還會(huì)互相踐踏。有的人等待進(jìn)食幾天，卻得不到粥而倒斃。名義上是在救助他們，實(shí)際上是在殺害他們。自從富弼制定的救災(zāi)方法簡(jiǎn)便周到，天下都把它作為準(zhǔn)則來(lái)傳頌。材料二：熙寧八年夏天，吳越一帶遭遇嚴(yán)重旱災(zāi)。這年九月，資政殿大學(xué)士、越州知州趙公（趙抃），收集富戶人家繳納的糧食以及和尚道士多余的齋糧，共得四萬(wàn)八千多石粟米，來(lái)補(bǔ)助救災(zāi)費(fèi)用。規(guī)定從十月初一開(kāi)始，每人每天領(lǐng)一升粟米，小孩子領(lǐng)半升。趙公擔(dān)心眾人互相踐踏，就讓男女在不同的日子領(lǐng)糧，每人一次領(lǐng)兩天的口糧。又擔(dān)心百姓將要流亡，就在城市和郊外設(shè)置發(fā)糧點(diǎn)，總共有五十七個(gè)。對(duì)于能夠自己買糧的人，就替他們告誡富人，不能關(guān)閉糧倉(cāng)不賣糧食，又拿出官府的糧食，共五萬(wàn)二千多石，平價(jià)賣給百姓。設(shè)置賣糧的地方，總共有十八處，讓買糧的人像領(lǐng)糧一樣方便。按照規(guī)定，官府賑濟(jì)窮人，到三月底就該停止，這一年卻到五月底才結(jié)束。救災(zāi)工作中如有不符合公文規(guī)定的，趙公一概自己承擔(dān)責(zé)任，不因此連累下屬。有下屬向上請(qǐng)示的事情，只要對(duì)救災(zāi)有好處大多馬上就去施行。趙公在這段時(shí)間，早晚操勞，身心疲憊，卻從不曾有絲毫懈怠，事情無(wú)論大小一定親自處理。給病人提供藥品和食物，大多是拿出自己的私人錢財(cái)。百姓不幸遭遇旱災(zāi)和瘟疫，能夠不輾轉(zhuǎn)流亡而死，即使死了，也不會(huì)無(wú)人收斂埋葬，這都是趙公的功勞啊。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。病后登快哉亭①賀鑄②經(jīng)雨清蟬得意鳴，征塵斷處見(jiàn)歸程。病來(lái)把酒不知厭，夢(mèng)后倚樓無(wú)限情。鴉帶斜陽(yáng)投古剎，草將野色入荒城。故園又負(fù)黃華③約，但覺(jué)秋風(fēng)發(fā)上生?！紓渥ⅰ舰倏煸胀ぃ何挥诮裥熘輺|南。本詩(shī)是詩(shī)人任職于徐州，病愈后登快哉亭有感之作。②賀鑄，北宋文人，一生沉于下僚，郁郁不得志。③黃華；菊花。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)以雨后蟬鳴起興，“得意”二字既寫(xiě)出蟬鳴的神態(tài)，又微露出詩(shī)人的歆羨之情，以蟬之“得意”反襯自己的失意。B.頷聯(lián)言近旨遠(yuǎn)，詩(shī)人病后頻頻把盞不知足，夢(mèng)醒倚樓遠(yuǎn)眺，心中生起無(wú)限情，可見(jiàn)情之深重，揮之不去，斥之又來(lái)。C.頸聯(lián)虛寫(xiě)鴉投古剎，黃昏時(shí)萬(wàn)物棲息，人卻不知?dú)w處，唯見(jiàn)遠(yuǎn)去的道路漸漸隱沒(méi)在一片凄迷的荒城草色之中。D.尾聯(lián)中“秋風(fēng)發(fā)上生”幾字，用語(yǔ)新穎奇警，不落陳腐，不僅指秋風(fēng)吹動(dòng)鬢發(fā)，而且指秋風(fēng)蕭蕭，給人以清冷的感覺(jué)。16.同是寫(xiě)詩(shī)人以多病之身登高望遠(yuǎn)，本詩(shī)與杜甫的《登高》相比，在營(yíng)造的意境、抒發(fā)的感情上有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【答案】15.C16.本詩(shī)以清蟬，暮鴉、斜陽(yáng)、衰草、秋風(fēng)為主要意象，營(yíng)造出凄清蕭瑟的意境，抒發(fā)了詩(shī)人仕途失意、急于歸鄉(xiāng)的愁情。杜詩(shī)以急風(fēng)、高天、無(wú)邊落木、不盡長(zhǎng)江為主要意象，營(yíng)造出雄闊蒼涼的意境，抒發(fā)了詩(shī)人窮困潦倒、年老多病、流寓他鄉(xiāng)的憂時(shí)傷世之悲情?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】賀鑄的《病后登快哉亭》通過(guò)描寫(xiě)雨后蟬鳴、病后把酒、倚樓遠(yuǎn)眺等場(chǎng)景，表達(dá)了詩(shī)人病愈后的復(fù)雜心情。詩(shī)中既有對(duì)自然景物的細(xì)膩描繪，也有對(duì)自身境遇的感慨，情景交融，意境深遠(yuǎn)。尾聯(lián)以“秋風(fēng)發(fā)上生”點(diǎn)出歲月流逝、人生無(wú)常的感慨，語(yǔ)言新穎，情感真摯?！?5題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容及藝術(shù)特色的理解和賞析能力。C.“虛寫(xiě)”錯(cuò)，頸聯(lián)從回憶回到現(xiàn)實(shí)，實(shí)寫(xiě)鴉投古剎，黃昏時(shí)萬(wàn)物棲息，而人卻不知?dú)w處。故選C?！?6題解析】本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌意境及理解詩(shī)人思想情感的能力。解答時(shí)先理解全詩(shī)的內(nèi)容，然后分析意境的特點(diǎn)，再分析景和情的關(guān)系，分析表達(dá)的情感。賀詩(shī)一開(kāi)首以雨后蟬鳴起興。秋高氣爽，雨過(guò)天晴，再加病愈登亭，十分暢快，連枝上的蟬也仿佛有所領(lǐng)略而在歡快地鳴叫；二句由“聽(tīng)”轉(zhuǎn)向“見(jiàn)”：秋雨新洗，值此黃昏之際，行人漸少，塵土不揚(yáng)，那通往故鄉(xiāng)的道路顯得分外清晰，這一句在眺望中透露出詩(shī)人的心事：懷鄉(xiāng)情重，思?xì)w心切，不曾有一日忘懷。本詩(shī)意象眾多，首聯(lián)寫(xiě)清蟬、頸聯(lián)寫(xiě)斜陽(yáng)、暮鴉、衰草，尾聯(lián)寫(xiě)秋風(fēng)，這些意象營(yíng)造出凄清蕭瑟的意境，表達(dá)不得志想回家的心情。杜詩(shī)“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回”，這里寫(xiě)到風(fēng)、天、猿嘯、渚、沙、鳥(niǎo)。風(fēng)是急的，帶來(lái)的自然是寒涼之意；天是高遠(yuǎn)的，自然讓天底下的詩(shī)人感覺(jué)到生命的渺??；猿嘯是哀的，飛鳥(niǎo)徘徊不前，這些引發(fā)的自然是傷感之情。色調(diào)上，“清”“白”是冷色調(diào)，根據(jù)這些即可概括畫(huà)面特點(diǎn)：這是一幅凄涼的秋景圖，營(yíng)造了一種蒼涼、悲愴、雄闊的意境，情景交融之中，融情于景，將個(gè)人身世之悲、抑郁不得志之苦、流寓他鄉(xiāng)的憂時(shí)傷世之悲情融于悲涼的秋景之中。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）高二（1）班準(zhǔn)備開(kāi)展“學(xué)會(huì)交往”主題活動(dòng)，擬征集相關(guān)格言。有同學(xué)認(rèn)為，在《<論語(yǔ)〉十二章》中，孔子倡導(dǎo)以“恕”道為行事準(zhǔn)則，推己及人的兩句“__________，_________”就很合適。（2）李白《將進(jìn)酒》中“________________”表示不惜典當(dāng)來(lái)?yè)Q取一醉，照應(yīng)“千金散盡”；“________________”一句跨越時(shí)空，情感強(qiáng)烈，與開(kāi)篇之“悲”遙相呼應(yīng)。（3）張若虛的《春江花月夜》中“_________________”一句，與張九齡《望月懷遠(yuǎn)》中的“海上生明月”有異曲同工之妙；“_________________”一句，又與李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中的“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”意境相通?！敬鸢浮浚?）己所不欲勿施于人（2）呼兒將出換美酒與爾同銷萬(wàn)古愁（3）海上明月共潮生愿逐月華流照君三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！白匀贿x擇”的過(guò)程如同一位耐心的工匠，在漫長(zhǎng)歲月中雕琢著生物界的每一個(gè)細(xì)節(jié)。它不追求一蹴而就的變革，而是通過(guò)對(duì)微小有利變異的積累，讓生物逐漸適應(yīng)環(huán)境的變遷。在殘酷激烈的生存競(jìng)爭(zhēng)中，那些擁有優(yōu)勢(shì)性狀的個(gè)體得以存活并繁衍，而劣勢(shì)個(gè)體則被無(wú)情淘汰。從極地耐寒的生物到沙漠耐旱的物種，從深海的熒光生物到高空的輕盈飛鳥(niǎo)，這些形形色色的適應(yīng)現(xiàn)象，無(wú)一不是“自然選擇”的有力證明。18.文中畫(huà)橫線的成語(yǔ)“一蹴而就”，下列句子中該成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是（）A.他基本功扎實(shí)，這個(gè)高難度動(dòng)作只見(jiàn)他深吸一口氣，一蹴而就，贏得了滿堂彩。B.數(shù)字化轉(zhuǎn)型是一個(gè)系統(tǒng)工程，涉及流程再造和文化重塑，不可能一蹴而就。C.雙方代表經(jīng)過(guò)激烈辯論，最終一蹴而就，達(dá)成了共識(shí)，簽署了合作協(xié)議。D.這個(gè)數(shù)學(xué)定理的證明過(guò)程需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐蒲荩恳徊蕉急仨氁货矶?，不能有絲毫跳躍。19.下列句子中的引號(hào)用法與文中“自然選擇”用法相同的一項(xiàng)是（）A.他這種“聰明”的做法，最終只會(huì)害了自己。B.“物競(jìng)天擇，適者生存”是自然界的基本法則。C.古人寫(xiě)文章講究“有物有序”，“有物”即內(nèi)容充實(shí)。D.這種現(xiàn)象被稱為“蝴蝶效應(yīng)”，指微小變化引發(fā)巨大影響。20.文中畫(huà)波浪線的句子如果改為“不同環(huán)境中的生物各有適應(yīng)性”，從語(yǔ)義上看兩者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？【答案】18.B19.D20.原文表達(dá)效果更好，原因如下：①內(nèi)容更具體直觀：原文通過(guò)“極地耐寒”“沙漠耐旱”“深海熒光”“高空輕盈”等具體場(chǎng)景和生物特征的列舉，將“適應(yīng)現(xiàn)象”從抽象概念轉(zhuǎn)化為可感知的實(shí)例，讓讀者更易理解；改句“不同環(huán)境中的生物各有適應(yīng)性”過(guò)于籠統(tǒng)，缺乏畫(huà)面感。②與后文銜接更緊密：后文“這些”“無(wú)一”正是基于原文的表述邏輯延伸而來(lái)，原文的鋪墊為后文提供了基礎(chǔ)；改句缺乏嚴(yán)密的邏輯性。③句式更富表現(xiàn)力：原文用“從……到……”的句式，既突出了適應(yīng)現(xiàn)象的廣泛性（覆蓋不同環(huán)境），又增強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)，強(qiáng)化了“適應(yīng)現(xiàn)象普遍存在”的表達(dá)效果；改句語(yǔ)氣平淡，無(wú)此效果。④體現(xiàn)科學(xué)文本的嚴(yán)謹(jǐn)性：“耐寒”“耐旱”“熒光”“輕盈”等詞語(yǔ)精準(zhǔn)描述了生物與環(huán)境對(duì)應(yīng)的適應(yīng)性特征，符合科學(xué)文本對(duì)細(xì)節(jié)準(zhǔn)確性的要求；改句未體現(xiàn)這些具體特征，嚴(yán)謹(jǐn)性不足?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。一蹴而就：比喻事情輕而易舉，一下子就成功，多用于否定表達(dá)。原文“不追求一蹴而就的變革”表達(dá)自然選擇過(guò)程的漫長(zhǎng)和漸進(jìn)。A.句中描述的是高難度動(dòng)作完成得快，不符合成語(yǔ)語(yǔ)義，使用錯(cuò)誤。B.“數(shù)字化轉(zhuǎn)型是系統(tǒng)工程”說(shuō)明其過(guò)程復(fù)雜，“不可能一蹴而就”指不可能一下子成功，符合成語(yǔ)語(yǔ)義，使用正確。C.句中強(qiáng)調(diào)談判后達(dá)成共識(shí)，并非事情容易成功，使用錯(cuò)誤。D.“數(shù)學(xué)定理的證明”需要逐步嚴(yán)謹(jǐn)推演，“一蹴而就”指一下子完成，與“每一步都必須嚴(yán)謹(jǐn)”矛盾，使用錯(cuò)誤。故選B?！?9題解析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。文中“自然選擇”的雙引號(hào)表示特定稱謂。A.表示否定或諷刺，諷刺“他”的做法并非真正的聰明，作用與原文不一致；B.表示直接引用，引用的是關(guān)于自然界法則的語(yǔ)句，作用與原文不一致；C.表示對(duì)寫(xiě)作要求的強(qiáng)調(diào)，作用與原文不一致；D.表示特定稱謂，“蝴蝶效應(yīng)”是特定的科學(xué)術(shù)語(yǔ)，作用與原文一致。故選D。【20題解析】本題考查學(xué)生分析句子表達(dá)效果的能力。①?gòu)膬?nèi)容呈現(xiàn)角度，原文列舉“極地耐寒”“沙漠耐旱”等具體場(chǎng)景與生物特征，將抽象的“適應(yīng)現(xiàn)象”轉(zhuǎn)化為具象實(shí)例，讓讀者直觀感知；改句過(guò)于籠統(tǒng)，無(wú)畫(huà)面感。②從銜接邏輯角度，原文的具體列舉為后文“這些”“無(wú)一”的指代提供了明確對(duì)象，銜接緊密；改句缺乏鋪墊，邏輯連貫性不足。③從句式表現(xiàn)力角度，“從……到……”的對(duì)稱句式，既展現(xiàn)了適應(yīng)現(xiàn)象覆蓋的廣泛環(huán)境，又增強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)；改句語(yǔ)氣平淡，無(wú)此表達(dá)力度。④從文本嚴(yán)謹(jǐn)性角度，“耐寒”“耐旱”等詞語(yǔ)精準(zhǔn)對(duì)應(yīng)生物與環(huán)境的適配關(guān)系，契合科學(xué)文本的細(xì)節(jié)要求；改句未體現(xiàn)具體特征，嚴(yán)謹(jǐn)性欠缺。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在中國(guó)西南邊陲的云南西雙版納，有一片被世界公認(rèn)的熱帶雨林，它如同一顆鑲嵌在北緯21度上的綠色明珠，閃爍著生命的光輝。這片熱帶雨林中最引人矚目的莫過(guò)于那些挺拔入云的望天樹(shù)，它們被譽(yù)為“林中巨人”“林中美王子”。成年望天樹(shù)的平均高度可達(dá)60米，最高可達(dá)80米以上。甲，一個(gè)重要原因是它們的繁殖成功率太低了。如何保證種子從60多米高的樹(shù)冠層下落到地面不摔壞，并不是一件容易的事情。望天樹(shù)種子上的宿存萼片演化成了“旋翼翅膀”，在種子落地的過(guò)程中，這些萼片會(huì)像直升機(jī)的旋翼那樣轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)，這樣能起到緩沖作用。①雖然望天樹(shù)的種子萌發(fā)率高達(dá)68.9%，②而且只有極少數(shù)的幸運(yùn)兒能長(zhǎng)成參天大樹(shù)。③雨林中有大量的動(dòng)物和真菌，剛發(fā)芽的植物幼苗都是它們的美餐，④只有占總數(shù)22.35%的望天樹(shù)種子能長(zhǎng)成幼苗撐過(guò)一年時(shí)間。⑤其中0.72%的幼苗進(jìn)入幼樹(shù)階段成為望天樹(shù)種群的預(yù)備種群，⑥而最終能將樹(shù)冠帶到雨林頂層的幼樹(shù)只有0.023%。也就是說(shuō)在2萬(wàn)顆種子里，只有一個(gè)幸運(yùn)兒能夠最終成長(zhǎng)為高大的望天樹(shù)。這也是望天樹(shù)種群更新緩慢，面臨生存危機(jī)的重要原因。為什么望天樹(shù)要執(zhí)著于長(zhǎng)個(gè)兒呢？道理很簡(jiǎn)單，在高溫高濕的熱帶雨林中，不缺水，不缺溫度，光照才是眾多植物爭(zhēng)奪的寶貴資源。即便是在晴朗的白天，當(dāng)你走進(jìn)雨林，也會(huì)發(fā)現(xiàn)周圍陰暗了下來(lái)。西雙版納熱帶雨林樹(shù)冠層的輻射量為158.92瓦/平方米，而地面上的輻射量只有12瓦/平方米。樹(shù)冠遮天蔽日，陽(yáng)光只能從枝葉間漏下。乙，熱帶雨林里的植物們都在想盡辦法“增高”——柚木可以達(dá)到40米，望天樹(shù)可以達(dá)到60米，而生活在北美太平洋沿岸的巨杉樹(shù)可以輕松長(zhǎng)到80米。這就是為爭(zhēng)奪陽(yáng)光植物間展開(kāi)的身高“內(nèi)卷”。所以森林中的大樹(shù)都向上生長(zhǎng)。在光照充足的情況下，植物們就是另一番模樣。在非洲熱帶草原上，大樹(shù)的高度通常不超過(guò)10米，很少有高聳入云的。因?yàn)樵谶@里，樹(shù)木之間稀疏分布，只要長(zhǎng)得比長(zhǎng)頸鹿高一頭，就可以安全地享受陽(yáng)光了。21.文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?2.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字?！敬鸢浮?1.（1）②改為：但只有極少數(shù)的幸運(yùn)兒能長(zhǎng)成參天大樹(shù)。（2）④改為：只有占總數(shù)22.35%的望天樹(shù)種子能撐過(guò)一年時(shí)間長(zhǎng)成幼苗。22.甲：望天樹(shù)之所以稀有乙：為了獲得更多的光照【解析】【21題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。②不合邏輯。該句與前文在語(yǔ)義上是轉(zhuǎn)折關(guān)系，故應(yīng)將“而且”修改為“但”或“但是”；④語(yǔ)序不當(dāng)。“撐過(guò)一年時(shí)間”是“長(zhǎng)成”的狀語(yǔ)，應(yīng)調(diào)整到“長(zhǎng)成”的前面。【22題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第一空，根據(jù)后文“一個(gè)重要原因是……”可知，前后兩句是因果關(guān)系，前句是果，后句是因，要用“之所以”來(lái)連接；由“它們的繁殖成功率太低了”可知，其結(jié)果是“望天樹(shù)很稀有”。據(jù)此可寫(xiě)“望天樹(shù)之所以稀有”。第二空，此處說(shuō)的是植物們都在想盡辦法“增高”的原因，結(jié)合“光照才是眾多植物爭(zhēng)奪的寶貴資源”“陽(yáng)光只能從枝葉間漏下”可知，其原因是為了獲得光照，據(jù)此可寫(xiě)“為了獲得更多的光照”。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”意思是一個(gè)人行為正直，在人世上能夠生存，不正直的人有時(shí)也能在人世上生存，那只是因?yàn)樗麅e幸地躲避了災(zāi)難罷了。《老子》中寫(xiě)道：“曲則全，枉則直?！币馑际俏芮笕?，彎曲就能伸直。對(duì)于“直”與“曲”，你有怎樣的感悟和思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】略【解析】這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。本題共兩則材料，第一則材料由儒家的人生觀引出核心詞“直”，在儒家看來(lái)，人生在世要做到“直”?！爸薄笨梢越忉尀椤安粡澢?，率直，耿直”，也可解釋為“公正、合理，爽快、坦率”等。它要求為人處世要能做到不畏強(qiáng)勢(shì)，敢作敢為，要能堅(jiān)持正道，要能勇于承認(rèn)錯(cuò)誤。它關(guān)涉的是做人的操守、做事的底線、做官的準(zhǔn)則。它是擔(dān)當(dāng)，是自律，是“修齊治平”的起點(diǎn)。第二則材料由道家人生觀引出核心詞“曲”，在道家看來(lái)，人生在世要做到“曲”。“曲”可以解釋為“彎轉(zhuǎn)，不直，迂曲，婉轉(zhuǎn)”，也可以解釋為“不公正，不合理，周遍，詳盡”等。它要求人們?cè)谟龅嚼щy、挫折等情況時(shí)，要能忍辱含垢、等待時(shí)機(jī)、靜觀其變、不橫沖直撞。它是行為藝術(shù)，是“以退為進(jìn)”的人生智慧。由此可見(jiàn)，試題的核心就是思考“直”與“曲”的關(guān)系。根據(jù)材料內(nèi)容，我們可以思考何為“直”，何為“曲”；可以思考“直”的作用，“曲”的作用；可以思考“直”和“曲”的關(guān)系等。構(gòu)思行文時(shí)，既要正確理解“直”和“曲”的內(nèi)涵，認(rèn)真思考二者各自的價(jià)值，又要厘清二者之間的關(guān)系，還可以探析古往今來(lái)人們對(duì)二者爭(zhēng)論不斷的原因。過(guò)“直”易折，過(guò)“曲”易偏?！爸薄辈坏扔谝桓畹夭恢v方法策略，“曲”也不意味著放棄自我和原則。可以寫(xiě)個(gè)人、團(tuán)隊(duì)、國(guó)家，運(yùn)用層進(jìn)式論證，層層深入。行文時(shí)，要貼近生活展開(kāi)具體分析，既要有做事的底線和準(zhǔn)則，嚴(yán)格自律，正道直行，又要在遇到困難時(shí)理性對(duì)待，機(jī)智解答，有以退為進(jìn)的智慧和方法。立意：（1）以曲求全，正道直行。（2）亦曲亦直，生活的法則。（3）正直堅(jiān)守原則，迂曲解決困難。廣東省東莞市四校聯(lián)考2025-2026學(xué)年高二10月月考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“凈化”一詞，最早由亞里士多德提出，他在論述音樂(lè)的作用時(shí)指出：“某些人可以在不同程度上受到音樂(lè)的激動(dòng)，受到凈化，因而心里有一種輕松舒暢的感覺(jué)?！痹凇对?shī)學(xué)》中，亞里士多德還進(jìn)一步指出，悲劇“激起哀憐和恐懼，從而實(shí)現(xiàn)這些情緒的凈化”。凈化，常發(fā)生在讀者閱讀作品的過(guò)程中。文學(xué)閱讀過(guò)程中的凈化作用，常表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。讀者可以進(jìn)入某種虛幻的藝術(shù)境界，而暫時(shí)忘卻世俗的困擾和人生的煩惱，以維持心靈的平衡。恩格斯在論述德國(guó)“民間故事書(shū)”的作用時(shí)曾指出：“它的使命是把工匠的作坊和可憐的徒工的簡(jiǎn)陋閣樓變幻成詩(shī)的世界和金碧輝煌的宮殿?！薄続】以上見(jiàn)解表明，文學(xué)具有使讀者得到情感凈化、維持心理平衡的效果。作品中某種情感力量的震撼，可使讀者的某種情緒得以宣泄，使畸變的心態(tài)得以矯正，使扭曲的人格變得純正。法國(guó)思想家狄德羅在談?wù)搼騽∷囆g(shù)時(shí)指出：“只有在戲院的池座里，好人和壞人的眼淚才融匯在一起。在這里，壞人會(huì)對(duì)自己可能犯過(guò)的惡行感到不安，會(huì)對(duì)自己曾給別人造成的痛苦產(chǎn)生同情，會(huì)對(duì)一個(gè)正是具有他那種品性的人表示氣憤。當(dāng)我們有所感的時(shí)候，不管我們?cè)敢獠辉敢?，這個(gè)感觸總是會(huì)銘刻在心頭；那個(gè)壞人走出包廂，已經(jīng)比較不那么傾向于作惡了，這比被一個(gè)嚴(yán)厲而生硬的說(shuō)教者痛斥一頓要有效得多?！薄綛】唐代白居易在《讀張籍古樂(lè)府詩(shī)》中寫(xiě)道：“讀君《學(xué)仙》詩(shī)，可諷放佚君；讀君《董公》詩(shī)，可誨貪暴臣；讀君《商女》詩(shī)，可感悍婦仁；讀君《勤務(wù)》詩(shī)，可勸薄婦敦?！憋@然，這些論述揭示的亦是文學(xué)閱讀活動(dòng)所具有的凈化作用。從內(nèi)在關(guān)聯(lián)來(lái)看，文學(xué)閱讀活動(dòng)中的凈化，是讀者為作品中的情感打動(dòng)之后，所實(shí)現(xiàn)的一種人格提升。這種人格提升，正是文學(xué)作品發(fā)揮審美教育作用的獨(dú)特方式，即既不是以理服人的說(shuō)教，也不是直截了當(dāng)?shù)膭裰I，而是憑依情感的溝通或震撼，激發(fā)人的心靈中潛在的向往真善美和追求自由的天性，以令其掙脫物欲或私利的束縛，不由自主地進(jìn)入一種超凡脫俗、高尚純潔之境。（摘編自童慶炳《文學(xué)閱讀活動(dòng)中的凈化》）材料二：文學(xué)是社會(huì)、歷史和人生的“百科全書(shū)”。文學(xué)的教育功能，是指文學(xué)作品具有影響思想情感、凈化心靈世界、增強(qiáng)生活勇氣和信心的功能。梁?jiǎn)⒊壬凇墩撔≌f(shuō)與群治之關(guān)系》中指出：“欲新一國(guó)之民，不可不先新一國(guó)之小說(shuō)。故欲新道德，必先新小說(shuō)?！币饧醋兏镂膶W(xué)的形式與內(nèi)容、變革文學(xué)教育是樹(shù)立新的道德規(guī)范的有效途徑。文學(xué)教育對(duì)人道德塑造的功用可見(jiàn)一斑。文學(xué)教育關(guān)注語(yǔ)言修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)對(duì)文學(xué)作品中的符號(hào)進(jìn)行意義解讀。文學(xué)教育是語(yǔ)言藝術(shù)的教育，這是區(qū)別于其他審美教育的最大特點(diǎn)。蘇東坡云：“舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知。”可以看出，中國(guó)古代文學(xué)教育就格外重視誦讀玩味和感知領(lǐng)悟。現(xiàn)今的文學(xué)教育在重視文學(xué)作品閱讀的傳統(tǒng)上，關(guān)注對(duì)文學(xué)作品的細(xì)讀，以一種帶有可學(xué)習(xí)性、可操作性且具有一定科學(xué)化意味的文學(xué)鑒賞和批評(píng)方法，來(lái)分析文學(xué)作品中的語(yǔ)言描述、人物形象塑造、故事情節(jié)編排與主題思想呈現(xiàn)等，進(jìn)而考察其中所蘊(yùn)含的深層生活現(xiàn)實(shí)、社會(huì)文化及審美層面的意義。文學(xué)教育移情于形象，注重文學(xué)作品中人物形象的美德感召力量。文學(xué)教育通過(guò)引導(dǎo)人們品讀作品，進(jìn)而讓他們?cè)诘雌鸱墓适虑楣?jié)中，將情感寄寓在一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象上。他們通過(guò)對(duì)作品中人物或悲憫或恐懼的情感宣泄，繼而達(dá)到自身情感的釋放與凈化。正因如此，文學(xué)教育才能使人們收獲輕松舒暢的感覺(jué)的同時(shí)，在道德上受到啟迪教育，進(jìn)而獲得身心的和諧。文學(xué)教育反映社會(huì)生活與歷史文化，指向?qū)徝?，喚起共情能力。葉圣陶先生在探討文學(xué)創(chuàng)作及文藝?yán)碚摃r(shí)曾坦言：文學(xué)是人生的表現(xiàn)，而人則可以借助文學(xué)得以更好地認(rèn)識(shí)人生，繼而提升自身的人格境界。文學(xué)教育的終極目的與意義是指向人的精神領(lǐng)域，以建構(gòu)高尚、和諧的精神世界為大任。這種對(duì)人的心靈世界的關(guān)懷，雖然從其實(shí)踐過(guò)程來(lái)看是內(nèi)隱性的，但要實(shí)現(xiàn)這一心靈關(guān)懷，則需要借助文學(xué)作品中所反映的社會(huì)生活和歷史文化來(lái)達(dá)成。正如魯迅先生以刀筆刻畫(huà)出“鐵屋子”般的舊社會(huì)，以其比喻國(guó)家四分五裂、民族陷于危亡、民眾麻木不仁的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，進(jìn)而對(duì)千百年來(lái)禁錮國(guó)民的封建文化進(jìn)行批判，意圖帶給人驚駭、震撼的情感反應(yīng)，達(dá)到喚起民眾匹夫之責(zé)的社會(huì)功用。這種經(jīng)由文學(xué)作品反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與歷史文化，所帶來(lái)的教育效果均指向?qū)徝溃赶蛘衽d中華民族精神層面的共情。面對(duì)新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革大趨勢(shì)，人工智能、大數(shù)據(jù)等現(xiàn)代信息技術(shù)新浪潮風(fēng)起云涌，文學(xué)教育勢(shì)必要發(fā)揮知識(shí)性與價(jià)值性相統(tǒng)一的教育特點(diǎn)，不僅要關(guān)注人與社會(huì)、人與技術(shù)之間的關(guān)系，更要關(guān)注人與自身精神世界如何自洽。文學(xué)教育從根本上而言，旨在提高中華民族的審美意識(shí)和共情能力，任何時(shí)候都應(yīng)該是教育的重中之重。（摘編自王敏劉維笑《文學(xué)教育重在培養(yǎng)健康人格》）1.下列關(guān)于對(duì)“凈化”的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“凈化”涵蓋的內(nèi)容豐富，包括情緒宣泄、情感共鳴、心理平衡、人格提升等。B.“凈化”可以通過(guò)進(jìn)入虛幻藝術(shù)境界、感受情感力量的震撼和人物形象美德力量的感召等途徑完成。C.讀者可以預(yù)先設(shè)立“凈化”目標(biāo)，主動(dòng)探尋超凡脫俗、高尚純潔的境界。D.“凈化”具有激發(fā)心靈中潛在的向往真善美的天性、利于人們?cè)诘赖律鲜艿絾⒌辖逃墓τ谩?.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.讀者如果進(jìn)入文學(xué)世界，與文學(xué)人物同感共想，就能實(shí)現(xiàn)情緒的凈化，滿足心靈需求。B.鑒賞文學(xué)語(yǔ)言能更好地把握作品深層意義，因此關(guān)注語(yǔ)言修養(yǎng)是文學(xué)教育的重要內(nèi)容。C.文學(xué)教育要啟發(fā)德育、愉人心情，需要作品塑造的人物符合大眾心理且是正面人物。D.文學(xué)作品只有反映社會(huì)生活和歷史文化，才能夠喚起人們的共情，激發(fā)家國(guó)情懷。3.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中引用恩格斯的話，主要用來(lái)強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品應(yīng)該更多關(guān)注工匠和徒工等底層的人們。B.材料一在對(duì)凈化作用的兩類常見(jiàn)表現(xiàn)進(jìn)行并列分析后，又對(duì)凈化的作用作了總結(jié)說(shuō)明。C.材料二用魯迅的事例，說(shuō)明作品對(duì)心靈的關(guān)照需借助作品反映的社會(huì)生活和歷史文化等來(lái)達(dá)成。D.兩則材料的論述內(nèi)容各有側(cè)重，且又密切關(guān)聯(lián)，都強(qiáng)調(diào)了文學(xué)對(duì)培養(yǎng)健康人格的重要作用。4.下面的論據(jù)放在材料一中【A】和【B】的哪一處更為合適？請(qǐng)選出并說(shuō)明理由。中國(guó)春秋時(shí)代的思想家管子認(rèn)為：“止怒莫若詩(shī)。”5.某班級(jí)文學(xué)社團(tuán)擬通過(guò)《竇娥冤》中【滾繡球】的曲詞開(kāi)展以“如何進(jìn)行文學(xué)教育”為主題的班會(huì)，作為社團(tuán)成員，請(qǐng)你結(jié)合對(duì)材料二的理解簡(jiǎn)要列出發(fā)言要點(diǎn)?！緷L繡球】有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也！只合把清濁分辨，怎生糊突了盜跖、顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順?biāo)拼〉匾?，你不分好歹何為地？天也，你鐘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣?！敬鸢浮?.C2.B3.A4.放在【A】合適。理由：管子的話，說(shuō)的是詩(shī)歌對(duì)情緒的凈化作用，更能支持第二段中的分論點(diǎn)，即文學(xué)閱讀可以使人忘卻人生的煩惱，維持心靈的平衡。5.①細(xì)讀文段，進(jìn)行意義解讀。通過(guò)賞析呼告、反問(wèn)等手法，感受悲憤之情，進(jìn)而挖掘其蘊(yùn)含的社會(huì)價(jià)值和審美意義。②注重人物形象的美德感召力量。借助竇娥這一指天斥地、哭訴冤情的形象，引起同情與悲憫，激發(fā)人們追求正義，堅(jiān)持良知。③挖掘材料中反映的社會(huì)生活與歷史文化，喚起共情。通過(guò)竇娥對(duì)黑暗社會(huì)不公的控訴，喚起建設(shè)新社會(huì)的共情。【解析】【1題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“讀者可以預(yù)先設(shè)立‘凈化’目標(biāo)，主動(dòng)探尋超凡脫俗、高尚純潔的境界”錯(cuò)誤。由原文“從內(nèi)在關(guān)聯(lián)來(lái)看，文學(xué)閱讀活動(dòng)中的凈化，是讀者為作品中的情感打動(dòng)之后，所實(shí)現(xiàn)的一種人格提升”可知，讀者是被作品打動(dòng)后自然產(chǎn)生“凈化”，不是預(yù)先設(shè)立“凈化”目標(biāo)。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“就能實(shí)現(xiàn)情緒的凈化，滿足心靈需求”錯(cuò)誤，說(shuō)法絕對(duì)，原文是“可使讀者得到情感凈化、維持心理平衡的效果”。C.“需要作品塑造的人物符合大眾心理且是正面人物”錯(cuò)誤，文中沒(méi)有涉及“符合大眾心理”的表述。D.“文學(xué)作品只有反映社會(huì)生活和歷史文化，才能夠喚起人們的共情，激發(fā)家國(guó)情懷”錯(cuò)誤，文中是“文學(xué)作品所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與歷史文化，所帶來(lái)的教育效果均指向?qū)徝?，指向振興中華民族精神層面的共情”，因此，不是“只有……才”。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.“主要用來(lái)強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品應(yīng)該更多關(guān)注工匠和徒工等底層的人們”錯(cuò)誤。由原文“恩格斯在論述德國(guó)‘民間故事書(shū)’的作用時(shí)曾指出：“它的使命是把工匠的作坊和可憐的徒工的簡(jiǎn)陋閣樓變幻成詩(shī)的世界和金碧輝煌的宮殿’”可知，引用恩格斯的話，主要強(qiáng)調(diào)作品凈化作用，能夠讓人們得到心靈的平衡、內(nèi)心的安慰。故選A。【4題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。“止怒莫若詩(shī)”意思是節(jié)制怒氣沒(méi)有比詩(shī)文更有效的。管子的話，強(qiáng)調(diào)了詩(shī)歌對(duì)情緒的凈化作用，更能支持第二段中的分論點(diǎn)，即文學(xué)閱讀可以使人忘卻人生的煩惱，維持心靈的平衡。故放在【A】合適。【5題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。由原文“現(xiàn)今的文學(xué)教育在重視文學(xué)作品閱讀的傳統(tǒng)上，關(guān)注對(duì)文學(xué)作品的細(xì)讀，以一種帶有可學(xué)習(xí)性、可操作性且具有一定科學(xué)化意味的文學(xué)鑒賞和批評(píng)方法，來(lái)分析文學(xué)作品中的語(yǔ)言描述、人物形象塑造、故事情節(jié)編排與主題思想呈現(xiàn)等，進(jìn)而考察其中所蘊(yùn)含的深層生活現(xiàn)實(shí)、社會(huì)文化及審美層面的意義”及曲詞“天地也！”“你不分好歹何為地？”等內(nèi)容可知，進(jìn)行文學(xué)教育可以細(xì)讀文段進(jìn)行意義解讀。通過(guò)賞析呼告、反問(wèn)等手法，感受悲憤之情，進(jìn)而挖掘其蘊(yùn)含的社會(huì)價(jià)值和審美意義。由“文學(xué)教育移情于形象，注重文學(xué)作品中人物形象的美德感召力量。文學(xué)教育通過(guò)引導(dǎo)人們品讀作品，進(jìn)而讓他們?cè)诘雌鸱墓适虑楣?jié)中，將情感寄寓在一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象上”可知，注重人物形象的美德感召力量。借助竇娥這一指天斥地、哭訴冤情的形象，引起同情與悲憫，激發(fā)人們追求正義，堅(jiān)持良知。由“學(xué)教育反映社會(huì)生活與歷史文化，指向?qū)徝?，喚起共情能力”可知，挖掘材料中反映的社?huì)生活與歷史文化，喚起共情。通過(guò)竇娥對(duì)黑暗社會(huì)不公的控訴，喚起建設(shè)新社會(huì)的共情。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成各題。孕婦和牛鐵凝孕婦牽著牛從集上回來(lái)，在通向村子的土路上走著。午后的太陽(yáng)照耀著平坦的原野，干凈又暖和。孕婦信手撤開(kāi)韁繩，好讓牛自在。韁繩一撒，孕婦也自在起來(lái)，無(wú)牽掛地?cái)[動(dòng)著兩條健壯的胳膊。牛與孕婦若即若離，當(dāng)它拐進(jìn)麥地歪起脖子啃麥苗時(shí)，孕婦喚一聲:“黑，出來(lái)。”黑是牛的名字。黑遲遲不肯離開(kāi)麥地，孕婦就惱了:“黑!”她喝道。她的吆喝在寂靜的曠野顯得悠長(zhǎng)，傳得很遠(yuǎn)。孕婦愛(ài)趕集，只為了什么都看看，婆婆總是牽出黑來(lái)讓孕婦騎，怕孕婦累著身子。黑也懷了孕啊，孕婦想。但她接過(guò)了韁繩，她愿意在空蕩的路上有黑做伴。她和它好像有點(diǎn)同病相憐，又有點(diǎn)兒共同的自豪感，于是一塊兒腆著驕傲的肚子上了路。回來(lái)時(shí)，孕婦也沒(méi)騎黑，走快走慢由著黑的性兒。初嫁到平原，孕婦眼前十分地開(kāi)闊，住久了平原，孕婦眼里又多了些寂寞。住在山里望不出山去，眼光就短;可平原的盡頭又是些什么呢?孕婦走著想著，只覺(jué)得她是一輩子也走不到平原的盡頭了。當(dāng)她走得實(shí)在沉悶，才冷不丁叫一聲:“黑—呀!”她夸張地拖長(zhǎng)聲，把黑弄得挺驚愕，拿無(wú)比溫順的大眼瞪著孕婦。孕婦無(wú)聲地樂(lè)了，平原頓時(shí)熱鬧起來(lái)。遠(yuǎn)處，依稀出現(xiàn)了三三兩兩的黑點(diǎn)，是那些剛放學(xué)歸來(lái)的孩子。孕婦累了，在路邊一個(gè)巨大的石碑上坐下來(lái)，黑又信步去了麥地閑逛。這石碑屬于一個(gè)王爺，后來(lái)讓一些城里來(lái)的粗暴的年輕人給推倒了。石碑躺在路邊成了過(guò)路人歇腳的坐物。碑上刻著一些文字，個(gè)個(gè)如同海碗大小。孕婦不識(shí)字，她曾經(jīng)問(wèn)過(guò)丈夫那是些什么字。丈夫也不知道。丈夫說(shuō)：“知道了有什么用？一個(gè)老輩子的東西。”孕婦坐在石碑上，又看見(jiàn)了這些字，她的屁股壓住了其中一個(gè)。這次她挪開(kāi)了，小心地坐在碑的邊沿。她弄不明白為什么她要這樣，從前她歇腳，總是一屁股就坐上去。那么，原因還是胸膛下面這個(gè)肚子吧。孕婦對(duì)這肚子充滿著希冀，這希冀又因?yàn)檫h(yuǎn)處那些越來(lái)越清楚的小黑點(diǎn)而變得更加具體。孕婦相信，她的孩子將來(lái)無(wú)疑要加入這上學(xué)、放學(xué)的隊(duì)伍。若是孩子也問(wèn)起這碑上的字，她不能夠說(shuō)不知道，她不愿意對(duì)不起孩子。可她實(shí)在不認(rèn)識(shí)這碑上的字啊。放學(xué)的孩子們走近了，她叫住一個(gè)本家侄子，向他要了張白紙和一桿鉛筆。孕婦一手握著鉛筆，一手拿著白紙，等待著孩子們遠(yuǎn)去。她仿佛要背著眾人去做一件鬼祟的事。孕婦將白紙平鋪在石碑上。當(dāng)她打算落筆，才發(fā)現(xiàn)這勞作于她是多么不易，她的手很巧，卻攴配不了手中這桿筆。她努力端詳著那陌生的大字，然后膽怯而又堅(jiān)決地落下了第一筆。她描畫(huà)著它們，心中揣測(cè)它們是什么意思，又不由得感嘆：字是一種多么好的東西??！夕陽(yáng)西下，孕婦伏在石碑上已經(jīng)很久了。她的臉紅彤彤的，茁壯的手腕不時(shí)地發(fā)著抖?？伤荒芡９P，她的心不叫她停筆。她長(zhǎng)到這么大，還從來(lái)沒(méi)干過(guò)這么累人、又這么不愿停手的活兒。不知何時(shí)，黑已從麥地返回，臥在孕婦的身邊。它靜靜地凝視著孕婦，臉上滿是馴順，像是守候，像是鼓勵(lì)。孕婦終于完成了她的勞作。在朦朧的暮色中她認(rèn)真地?cái)?shù)，那碑上的大字是十七個(gè)，她的白紙上也落著十七個(gè)：忠敬誠(chéng)直勤慎廉明和碩怡賢親王神道碑紙上的字歪扭而又奇特，像盤(pán)錯(cuò)的長(zhǎng)蟲(chóng)，像混亂的麻繩?？伤鼈儺吘故亲帧Ｓ辛怂鼈?，她似乎才獲得一種資格，似乎才敢與她未來(lái)的嬰兒謀面。孩子終歸要離開(kāi)孕婦的肚子，而那塊寫(xiě)字的碑卻永遠(yuǎn)立在了孕婦的心中。每個(gè)人的心中，多少都立著點(diǎn)什么吧。孕婦將她勞作的果實(shí)揣進(jìn)襖兜，捶著酸麻的腰，呼喚身邊的黑啟程。黑卻執(zhí)意不肯起身，它換了跪的姿勢(shì)，要主人騎上去。“黑—呀！”孕婦憐憫地叫著，強(qiáng)令黑站起來(lái)。孕婦和黑走在平原上，像兩個(gè)相依為命的女人。黑身上釋放出的氣息使孕婦覺(jué)得溫暖而可靠，她不住地?fù)崦?，它拿臉蹭著她的手。一股熱乎乎的東西涌現(xiàn)在孕婦的心房。她很想對(duì)人形容心中這突然的發(fā)熱。她永遠(yuǎn)也形容不出，心中這種情緒就叫做感動(dòng)?！昂凇剑　痹袐D在黑暗中小聲嘟囔，聲音有點(diǎn)顫，宛若幸福的囈語(yǔ)。（有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.巨大的石碑被推倒了，暗示了傳統(tǒng)文化曾經(jīng)不被尊重。而推倒后的石碑如今在路旁供路人歇腳，只有在孕婦那里它更重要的價(jià)值才體現(xiàn)出來(lái)。B.孕婦非要等放學(xué)的孩子走了以后，才上前去描畫(huà)那些字，表明她是個(gè)內(nèi)斂害羞的人，她本來(lái)是可以叫會(huì)寫(xiě)字的人幫她寫(xiě)的。C.孕婦努力描畫(huà)石碑上的字，這些字給了孕婦無(wú)限的希望和寄托，她認(rèn)為只有這樣自己才有資格與將要出世的孩子見(jiàn)面。D.孕婦在黑暗中小聲地嘟囔，是因?yàn)槟且豢趟蛔约好璁?huà)字的行為感動(dòng)，被懷孕的母牛給自己的慰藉感動(dòng)。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.平坦的原野，干凈又暖和，作者營(yíng)造了一個(gè)寧?kù)o悠遠(yuǎn)、自然質(zhì)樸的環(huán)境，烘托出孕婦輕松悠閑的心境。B.小說(shuō)以牛和孕婦的行程作為敘述的線索，懷孕的牛與孕婦形象的重疊，凸顯孕育新生命的幸福與喜悅。C.小說(shuō)用詩(shī)意的筆調(diào)，在從容淡定的敘述中，傳達(dá)了一種溫馨和諧的人生意味，表現(xiàn)了一個(gè)女人將為人母的幸福和希冀。D.小說(shuō)情節(jié)曲折，所描寫(xiě)的悠閑、放松、舒展、靜美的環(huán)境和孕婦甜蜜的幸福融為一體，形成“天人合一”的美妙境界。8.小說(shuō)中的孕婦具有什么樣的性格？請(qǐng)簡(jiǎn)要概述。9.文中三次出現(xiàn)孕婦“黑—呀”的呼喚，請(qǐng)分析這三次呼喚分別體現(xiàn)了孕婦什么樣的心理。【答案】6.B7.D8.①具有善良、溫婉等傳統(tǒng)的女性美；②有責(zé)任心，做事認(rèn)真；③對(duì)人生抱有美好的向往和期待。9.小說(shuō)情節(jié)并不曲折，作者淡化了情節(jié)，有助于形成作品散文化的抒情風(fēng)格。①第一處，體現(xiàn)孕婦寂寞的迷惘，她想知道平原的盡頭有些什么卻無(wú)從知道。②第二處，體現(xiàn)孕婦對(duì)孕牛的疼惜，不舍得牛辛苦。③第三處，體現(xiàn)孕婦感受到新生命希冀的幸福和感動(dòng)?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的分析與概括的能力。B.“表明她是個(gè)內(nèi)斂害羞的人，她本來(lái)是可以叫會(huì)寫(xiě)字的人幫她寫(xiě)的”理解有誤。孕婦在回來(lái)的路上萌發(fā)寫(xiě)字的愿望，是基于她對(duì)孩子的強(qiáng)烈的責(zé)任感，她不是因?yàn)楹π卟桓艺夷切┓艑W(xué)的孩子來(lái)幫她，作者是想通過(guò)她寫(xiě)字這一具體的行為來(lái)表現(xiàn)她對(duì)文化知識(shí)的強(qiáng)烈渴望與尊重。選項(xiàng)對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括不恰當(dāng)。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞的能力。D.“小說(shuō)情節(jié)曲折”錯(cuò)誤。應(yīng)該是從容淡定的敘述，用詩(shī)意的筆調(diào)。通過(guò)寫(xiě)牛溫順而悠閑的形象，牛與孕婦之間的親密，反映了鄉(xiāng)村寧?kù)o詩(shī)意的生活狀態(tài)，表現(xiàn)溫婉和諧的生命感受。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。具體而言，孕婦在回來(lái)的路上萌發(fā)寫(xiě)字的愿望，是基于她對(duì)孩子的強(qiáng)烈的責(zé)任感，表現(xiàn)她對(duì)文化知識(shí)的強(qiáng)烈渴望與尊重，而她之所以尊重文化知識(shí)，又是源于她對(duì)孩子寄予的厚望，以及對(duì)于自己作為孩子母親資格的自省。因此孕婦是一個(gè)有責(zé)任心，做事認(rèn)真，對(duì)人生抱有美好的向往和期待的人。婆婆怕孕婦累著身子，總是牽出黑來(lái)讓孕婦騎，但孕婦認(rèn)為牛也懷孕了，沒(méi)有騎她，可以看出她具有善良、溫婉等傳統(tǒng)的女性美。綜合上述分析，整理得出答案。【9題解析】本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容及分析重要情節(jié)作用的能力。答題時(shí)先在文中找到孕婦“黑──呀”的呼喚，根據(jù)具體語(yǔ)境分析這呼喚分別體現(xiàn)了孕婦什么樣的心理。第一次孕婦呼喚“黑──呀”時(shí)，文中說(shuō)“初嫁到平原，孕婦眼前十分地開(kāi)闊，住久了平原，孕婦眼里又多了些寂寞。住在山里望不出山去，眼光就短；可平原的盡頭又是些什么呢？孕婦走著想著，只覺(jué)得她是一輩子也走不到平原的盡頭了。當(dāng)她走得實(shí)在沉悶，才冷不丁叫一聲：‘黑──呀！’”，由此可以得出此時(shí)孕婦呼喚“黑──呀”時(shí)，體現(xiàn)其寂寞的迷惘，她想知道平原的盡頭有些什么卻無(wú)從知道。第二處，“孕婦將她勞作的果實(shí)揣進(jìn)襖兜，捶著酸麻的腰，呼喚身邊的黑啟程。黑卻執(zhí)意不肯起身，它換了跪的姿勢(shì)，要主人騎上去?！讴ぉぱ剑　袐D憐憫的叫著，強(qiáng)令黑站起來(lái)?！贝颂幵袐D呼喚“黑──呀”，體現(xiàn)了她對(duì)孕牛的疼惜，不忍心騎孕牛，不舍得牛辛苦，讓牛站起來(lái)。第三處，“黑身上釋放出的氣息使孕婦覺(jué)得溫暖而可靠，她不住地?fù)崦媚槻渲氖?。一股熱乎乎的東西涌現(xiàn)在孕婦的心房。她很想對(duì)人形容心中這突然的發(fā)熱。她永遠(yuǎn)也形容不出，心中這種情緒就叫做感動(dòng)?！讴ぉぱ?’孕婦在黑暗中小聲嘟囔，聲音有點(diǎn)顫，宛若幸福的囈語(yǔ)”，此處孕婦呼喚“黑──呀”，體現(xiàn)孕婦感受到新生命希冀的幸福和感動(dòng)。二、古詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：富弼，字彥國(guó)，河南人。少篤學(xué)，有大度。范仲淹見(jiàn)而奇之，舉茂材異等。河朔大水，民流就食。弼勸所部民出粟益以官?gòu)[得公私廬舍十余萬(wàn)區(qū)散處其人，以便薪水。官吏自前資、待缺、寄居者，皆賦以祿，使即民所聚，選老弱病瘠者廩之，仍書(shū)其勞，約他日為奏請(qǐng)受賞。率五日，輒遣人持酒肉錢飯糗慰藉，出于至誠(chéng)，人人為盡力。山林陂澤之利可資以生者，聽(tīng)流民擅取。死者為大冢葬之，目曰“叢?！?。明年，麥大熟，民以遠(yuǎn)近受糧歸，凡活五十余萬(wàn)人，募為兵者萬(wàn)計(jì)。帝聞之，遣使褒勞，拜禮部侍郎。弼曰：“此守臣職也?！鞭o不受。前此救災(zāi)者，皆聚民城郭中，為粥食之。蒸為疾疫，及相蹈藉?；虼笖?shù)日，不得粥而仆。名為救之，而實(shí)殺之。自弼立法簡(jiǎn)便周盡，天下傳以為式。（選自《宋史·富弼傳》）文本二：熙寧八年夏，吳越大旱。九月，資政殿大學(xué)士知越州趙公，斂富人所輸及僧道士食之羨①者，得粟四萬(wàn)八千余石，佐其費(fèi)。使自十月朔，人受粟日一升，幼小半之。憂其眾相蹂也，使受粟者男女異日，而人受二日之食。憂其且流亡也，于城市郊野為給粟之所，凡五十有七。能自食者，為之告富人，不得閉糶，又為之出官粟，得五萬(wàn)二千余石，平其價(jià)予民。為糶粟之所，凡十有八，使糴者自便，如受粟。法，廩窮人，盡三月當(dāng)止，是歲盡五月而止。事有非便文者，公一以自任，不以累其屬。有上請(qǐng)者，或便宜多輒行。公于此時(shí)，蚤夜憊心力不少懈，事細(xì)巨必躬親。給病者藥食多出私錢。民不幸罹旱疫，得免于轉(zhuǎn)死，雖死，得無(wú)失斂埋，皆公力也。（選自曾鞏《越州趙公救災(zāi)記》）〖備注〗趙公：趙抃（1008—1084），字閱道，號(hào)知非子，謚清獻(xiàn)，衢州西寧（今浙江衢縣）人。①羨：剩余；盈余。10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的標(biāo)號(hào)涂黑。弼勸所A部民B出粟C益D以官?gòu)[E得F公私廬舍G十余萬(wàn)區(qū)H散處其人11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是（）A.“見(jiàn)而奇之”中的“奇”與《大學(xué)之道》中的“在明明德”的“明”，都是形容詞活用作意動(dòng)，用法相同。B.“及相蹈藉”中的“藉”與《赤壁賦》中“肴核既盡，杯盤(pán)狼籍”中的“籍”都是通假字，意思相同。C.“為之告富人”中的“為”與《老子》四章中的“以輔萬(wàn)物之自然而不敢為”中的“為”的意思和用法都相同。D.“蚤夜憊心力不少懈”中的“蚤”與《論語(yǔ)》十二章中“朝聞道，夕死可矣”中的“朝”用法相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.河朔水患，富弼讓官吏在老百姓聚集之地，挑選老病衰弱者給予糧食，記載這些官吏的功勞，約定以后替他們上奏求賞。B.皇帝聽(tīng)說(shuō)富弼救災(zāi)功績(jī)后，派遣使者嘉獎(jiǎng)慰問(wèn)，授任禮部侍郎，富弼認(rèn)為這是作為臣子的職責(zé)所在，謝絕沒(méi)有接受。C.趙公擔(dān)心領(lǐng)米人太多會(huì)擁擠踐踏，就讓男人代替女人來(lái)領(lǐng)米，且每人一次領(lǐng)兩天的口糧；設(shè)置發(fā)糧點(diǎn)，以防鄉(xiāng)民流離失所。D.趙公救濟(jì)災(zāi)民不惜違反規(guī)定，有不便行公文處理的事情，主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，不連累下屬；對(duì)救災(zāi)有好處的，就立即施行。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）明年，麥大熟，民以遠(yuǎn)近受糧歸，凡活五十余萬(wàn)人，募為兵者萬(wàn)計(jì)。（2）事有非便文者，公一以自任，不以累其屬。14.比較兩個(gè)文本，談?wù)劯诲龊挖w抃的救災(zāi)方案有什么異同之處，請(qǐng)概括?！敬鸢浮?0.CEH11.D12.C13.（1）第二年，麥子大豐收，百姓按照路途遠(yuǎn)近領(lǐng)取糧食返回家鄉(xiāng)，共救活五十多萬(wàn)人，招募為兵流民數(shù)以萬(wàn)計(jì)。（2）救災(zāi)工作中如有不符合公文規(guī)定，趙公一概自己承擔(dān)責(zé)任，不因此連累下屬。14.相同點(diǎn)：①提供糧食；②安葬死者。不同點(diǎn)：①富弼設(shè)置居所安置流民；動(dòng)員官員為百姓積極做事；鼓勵(lì)民眾自救。②趙抃事必躬親，捐資助民?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】?jī)蓜t材料皆圍繞救災(zāi)展開(kāi)。材料一寫(xiě)富弼河朔救災(zāi)，立法簡(jiǎn)便周盡，分散安置流民，許擅取山林陂澤之利，活五十余萬(wàn)人，其法為天下式，辭賞顯擔(dān)當(dāng)。材料二記趙抃越州救災(zāi)，斂粟設(shè)點(diǎn)，男女異日受粟，平糶防流亡，延廩至五月，躬親操勞助病者，民免轉(zhuǎn)死。二者皆展現(xiàn)救災(zāi)智慧與為民之心。【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：富弼勸說(shuō)自己所管轄地區(qū)的百姓拿出糧食，再用官府倉(cāng)庫(kù)的糧食加以補(bǔ)充，獲得公私房舍十多萬(wàn)處，把流民分散安置在這些地方?！八棵瘛弊鳌皠瘛钡馁e語(yǔ)，同時(shí)作“出”的主語(yǔ)，“粟”作“出”的賓語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，故C處斷開(kāi)；“益”謂語(yǔ)，“以官?gòu)[”屬于后置狀語(yǔ)，故E處斷開(kāi)；“公私廬舍”作“得”的賓語(yǔ)，“十余萬(wàn)區(qū)”作“廬舍”的后置定語(yǔ)，中間不斷開(kāi)，故H處斷開(kāi)。故選CEH。【11題解析】本題考查學(xué)生理解一詞多義、詞類活用、通假字現(xiàn)象的能力。A.“用法相同”錯(cuò)誤。意動(dòng)用法，認(rèn)為……出眾或奇特/形容詞作動(dòng)詞，彰明。句意：范仲淹見(jiàn)到他后，認(rèn)為他很奇特。/在于彰明美好的品德。B.“都是通假字，意思相同”錯(cuò)誤。踐踏/同“藉”，凌亂。句意：百姓還會(huì)互相踐踏。/菜肴果品都已吃完，杯子盤(pán)子雜亂一片。C.“意思和用法都相同”錯(cuò)誤。介詞，替、給/動(dòng)詞，干預(yù)。句意：就替他們告誡富人。/以輔助萬(wàn)物的自然變化而不加以干預(yù)。D.正確。都是名詞做狀語(yǔ)。同“早”，在早晨/在早晨。句意：早晚操勞身心疲憊，卻從不曾有絲毫懈怠。/在早晨懂得仁道晚上就死也可以。故選D?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“讓男人代替女人來(lái)領(lǐng)米”錯(cuò)誤。由文本二“憂其眾相蹂也，使受粟者男女異日，而人受二日