高中歷史名校試卷PAGEPAGE1東北精準教學聯(lián)盟2025-2026學年高三上學期12月聯(lián)合考試歷史試題本試卷滿分100分，考試時間75分鐘。注意事項：1.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項符合題目要求。1.《左傳·僖公二十三年》記載：“杞成公卒。書曰‘子’，杞，夷也?！倍蹲髠鳌は骞拍辍穭t稱杞為“夏余”。這一變化反映了當時（）A.華夏認同增強 B.宗法制度瓦解C.分封制被破壞 D.夷夏之防強化【答案】A【解析】根據(jù)題干“杞，夷也”“則稱杞為‘夏余’”可知，杞國最初因文化差異被記為“夷”（異族），后因其為夏朝后裔的身份被納入“夏余”（華夏遺民），這體現(xiàn)周邊族群對華夏文化的認同加深，A項正確；題干未涉及宗法血緣關系的變化，且杞國身份變化與宗法制度無直接關聯(lián)，排除B項；分封制衰落表現(xiàn)為諸侯割據(jù)，題干僅聚焦杞國文化身份的轉(zhuǎn)變，未體現(xiàn)分封關系，排除C項；題干中杞國從“夷”到“夏余”的稱謂變化，顯示夷夏界限淡化而非強化，排除D項。故選A項。2.東漢末年，思想家徐干在《中論·譴交》中批判當時的交游風氣：“自公卿大夫、州牧郡守，王事不恤，賓客為務，冠蓋填門，儒服塞道，饑不暇餐，倦不獲已?！彼J為這種“游談”之風危害很大。這反映了當時（）A.儒學正統(tǒng)地位受到玄學強烈沖擊B.察舉制下士人營求名望成為風氣C.門閥士族壟斷了地方輿論的評價D.地方豪強勢力嚴重威脅中央集權(quán)【答案】B【解析】東漢察舉制以名望、品行等為選官重要依據(jù)，材料中公卿大夫、州牧郡守不恤王事而專務賓客交游，士人也熱衷游談交游，本質(zhì)是察舉制下士人通過營求名望來謀求仕途的風氣，B項正確；玄學興起于魏晉時期，東漢末年尚未形成對儒學正統(tǒng)地位的強烈沖擊，排除A項；材料沒有門閥士族對地方輿論評價壟斷的內(nèi)容，僅反映交游求名的風氣，排除C項；材料聚焦的是士人及官員的交游風氣，與地方豪強威脅中央集權(quán)無關，排除D項。故選B項。3.下表為敦煌出土的部分唐代借貸契約(“便物歷”)中的違約處罰條款統(tǒng)計(樣本數(shù)：50件)。這說明（）處罰類型出現(xiàn)頻次示例(債權(quán)人)罰物(如罰麥、罰布)38次“如違限不還，一任掣奪家資雜物、用充麥直”“若身東西不在，一仰妻兒及保人等代”(債權(quán)人)體罰/勞役5次“如違限不還，任打罰”(債權(quán)人和官府)報官處理7次“官有政法，人從私契”“延引不還，聽拽家資雜物”A.唐代的社會契約觀念普遍薄弱B.民間借貸主要依靠國家法律保障C.契約兼具習慣法與國家法色彩D.違約處罰力度呈現(xiàn)逐漸減輕趨勢【答案】C【解析】根據(jù)題干表格可知，唐代借貸契約中違約處罰主要為(債權(quán)人)罰物(38次)，屬于習慣法范疇，(債權(quán)人)體罰/勞役(5次)亦為私人約定，而(債權(quán)人和官府)報官處理(7次)則體現(xiàn)國家法介入，這表明這些契約兼具習慣法與國家法色彩，C項正確；契約條款的詳細記載恰恰說明唐代契約觀念較強，排除A項；報官處理僅7次，非主要保障方式，排除B項；表格僅統(tǒng)計樣本頻次，未體現(xiàn)時間變化趨勢，排除D項。故選C項。4.“抽解”和“博買”是宋代市舶司管理的重要制度?！俺榻狻奔凑魇諏嵨锒?，“博買”即由官府按定價征購部分貨物。對于運抵中國的“粗色”貨物(如普通藥材、木材等)，抽解率較低；而對于“細色”貨物(如珍珠、龍腦等)，抽解率則較高。官府對“細色”貨物也進行更大比例的“博買”。這些制度的直接目的在于（）A.鼓勵進口民生用品 B.打擊民間的走私活動C.維護朝貢貿(mào)易體系 D.增加政府的財政收入【答案】D【解析】根據(jù)題干“對于運抵中國的‘粗色’貨物(如普通藥材、木材等)，抽解率較低；而對于‘細色’貨物(如珍珠、龍腦等)，抽解率則較高”可知，這一制度表明政府旨在通過高稅率和征購珍貴物資，增加財政收入，D項正確；材料未提及民生用品，且“粗色”貨物抽解率低，說明政府并不特別鼓勵其進口，排除A項；材料未涉及走私問題，且制度本身是針對合法貿(mào)易的管理，排除B項；朝貢貿(mào)易是政治外交行為，而市舶司制度是經(jīng)濟管理行為，二者目的不同，排除C項。故選D項。5.顧炎武在《日知錄》中提出“寓封建之意于郡縣之中”，主張地方官職世襲，并擁有一定的自主權(quán)，以克服高度集權(quán)的弊端。這一觀點（）A.主張恢復西周分封制 B.主張調(diào)整中央與地方權(quán)力結(jié)構(gòu)C.削弱了君主絕對權(quán)威 D.探索強化中央集權(quán)的全新路徑【答案】B【解析】根據(jù)題干“主張地方官職世襲，并擁有一定的自主權(quán)，以克服高度集權(quán)的弊端”可知，顧炎武主張通過分權(quán)調(diào)整中央與地方關系，既保留郡縣制的中央集權(quán)框架，又賦予地方官職世襲和自主權(quán)，以克服過度集權(quán)的弊端，B項正確；材料強調(diào)“寓封建之意于郡縣之中”，本質(zhì)是改良郡縣制而非復古，排除A項；該主張聚焦中央與地方分權(quán)，未直接挑戰(zhàn)君權(quán)，排除C項；“強化中央集權(quán)”與材料“克服高度集權(quán)弊端”直接矛盾，排除D項。故選B項。6.“柳條邊”是清朝在東北地區(qū)修筑的邊界設施，因堤上每隔五尺插柳條三株而得名，總長1300千米，呈“人”字形分布于遼寧、吉林平原。以下四組史料均涉及“柳條邊”。其中，史料價值最高的一組是（）①(清)《扈從東巡口錄》：“插柳結(jié)繩，以界蒙古?！雹趯幷妓④娚献啵骸凹?、伯都訥、寧占塔等處，為滿洲根本，毋許流民雜處。”遂以“柳條邊”為界封禁吉林。③現(xiàn)代地理測繪：“柳條邊”走向與農(nóng)牧交錯帶高度吻合。④民間歌謠：“邊墻好比一條龍，龍頭山海關，龍尾嫩江東。”A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】根據(jù)題干可知，需要選出史料價值最高的一組，結(jié)合題干及所學知識可知，①為清代官員實地記錄，屬原始文獻，直接記錄了柳條邊“界蒙古”的功能，符合題干描述，故①正確；②為地方官員奏折，屬官方檔案，明確記載清廷以柳條邊封禁吉林、保護“滿洲根本”的政策意圖，符合題干描述，故②正確；③為現(xiàn)代測繪，這屬于后世科學研究，雖證實柳條邊與農(nóng)牧分界線吻合，但非歷史直接證據(jù)，不符合題干描述，故③錯誤；④為民間歌謠，其內(nèi)容包含文學加工成分，準確性較低，不符合題干描述，故④錯誤；所以①②正確，即A項符合題意，排除BCD項，故選A項。7.李鴻章在《輪船招商請獎折》中陳述：“俾華商原附洋商股本歸并官局，購造輪船，運糧攬貨，以濟公家之用，略分洋商之利?！比欢?，有人卻認為輪船招商局以官權(quán)壟斷漕運攬貨，使民間商船無利可圖，雖曰濟公家之用，實則擠壓商民之業(yè)。據(jù)此可知，輪船招商局的成立（）A.實際是列強資本輸出的結(jié)果B.一定程度上不利于民間航運業(yè)發(fā)展C.有效抵制了列強的資本滲透D.直接推動晚清政府建立了北洋水師【答案】B【解析】根據(jù)題干“輪船招商局以官權(quán)壟斷漕運攬貨，使民間商船無利可圖，雖曰濟公家之用，實則擠壓商民之業(yè)”可知，盡管輪船招商局在一定程度上抵制了外國資本滲透，但其官權(quán)壟斷也對民間航運業(yè)造成不利影響，B項正確；輪船招商局是清政府自主創(chuàng)辦的官督商辦企業(yè)，與列強資本輸出無關，排除A項；材料未體現(xiàn)“有效抵制”，反而暗示壟斷行為可能削弱民間競爭力，排除C項；北洋水師屬軍事建設，與民用航運企業(yè)無直接關聯(lián)，排除D項。故選B項。8.20世紀初，俄國《小丑》雜志針對義和團運動發(fā)表了一幅漫畫(見下圖)。圖中留著長辮的義和團成員正用巨大的拳頭擊打代表西方列強的“文明國”。據(jù)此可知，該漫畫（）A.客觀再現(xiàn)義和團運動在軍事上取得完全勝利的場景B.體現(xiàn)沙俄與西方列強在侵華立場上的根本對立C.旨在揭露西方列強以“文明”之名行侵略之實的行徑D.反映了國際關系的復雜性和輿論宣傳的策略性【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，沙俄是“八國聯(lián)軍”侵華的核心成員之一，因此這幅漫畫絕非為了“揭露”西方侵略，而是服務于沙俄自身的戰(zhàn)略利益。作為西方列強的一員，俄國媒體卻“贊美”痛擊西方的義和團，其目的是離間中國與西方，即向清政府及中國民眾暗示，俄國與其他“文明國”不同，對中國更“友好”；同時塑造有利的輿論形象，即為自己參與侵華和爭奪在華利益，披上一層“反西方”或“同情者”的外衣，掩蓋其同樣侵略的本質(zhì)。漫畫也隱含著對英、法、德等競爭對手的嘲諷，體現(xiàn)了帝國主義在侵華過程中的復雜競爭關系。綜上所述，該漫畫反映了國際關系的復雜性和輿論宣傳的策略性，D項正確；義和團運動最終在中外勢力的聯(lián)合鎮(zhèn)壓下失敗，并未取得“軍事上的完全勝利”，排除A項；沙俄與西方列強在瓜分中國、鎮(zhèn)壓義和團的根本立場上是完全一致的（共同組成八國聯(lián)軍），排除B項；C項理解過于表面，且錯判了作者意圖。揭露“文明”偽裝，這更像是被侵略者或進步人士的視角。而作為侵略集團一員的沙俄，其官方媒體沒有動機進行這種“自我揭露”。漫畫中給列強打上“文明國”標簽，更多是一種嘲諷和調(diào)侃對手的姿態(tài)，服務于上述策略性目的，而非真正的揭露和批判。排除C項。故選D項。9.近代許多民族企業(yè)家(如榮氏兄弟、張謇)在經(jīng)營中倡導“實業(yè)救國”，并融入了儒家信條與管理理念。這種“企業(yè)家精神”的獨特性主要緣于（）A.西方現(xiàn)代管理思想的傳入 B.傳統(tǒng)士大夫的責任感C.半殖民地半封建社會性質(zhì) D.工人階級的強大壓力【答案】B【解析】根據(jù)題干“并融入了儒家信條與管理理念”可知，企業(yè)家的精神不僅來源于經(jīng)濟發(fā)展的需要，更與中國傳統(tǒng)文化中的價值觀念密切相關，例如張謇作為狀元投身實業(yè)，體現(xiàn)了儒家“經(jīng)世濟民”思想，B項正確；題干強調(diào)“儒家理念”的核心作用，這與西方管理思想無直接關聯(lián)，排除A項；半殖民地半封建社會是外部環(huán)境，題干強調(diào)的是“企業(yè)家精神”的特殊性，而非外部環(huán)境的制約，排除C項；“工人階級的強大壓力”與史實不符，當時工人力量尚未形成顯著影響，且題干未涉及勞資關系，排除D項。故選B項。10.1930年，毛澤東在《星星之火，可以燎原》中批評了“全國范圍的、包括一切地方的、先爭取群眾后建立政權(quán)的理論”，認為“這種理論的來源，主要是沒有把中國是一個許多帝國主義國家互相爭奪的半殖民地這件事認清楚”。這反映了毛澤東在革命道路問題上強調(diào)（）A.認清中國國情的特殊性 B.堅持城市中心暴動論C.俄國革命沒有借鑒意義 D.依靠工人階級的力量【答案】A【解析】毛澤東在文中明確指出錯誤理論的根源是未認清中國半殖民地的特殊國情，強調(diào)要立足中國國情探索革命道路，A項正確；城市中心暴動論是毛澤東批判的錯誤主張，并非其堅持的觀點，排除B項；毛澤東未否定俄國革命的借鑒意義，只是主張結(jié)合中國國情，排除C項；題干核心是強調(diào)認清國情，未突出依靠工人階級力量，且毛澤東此時已轉(zhuǎn)向農(nóng)村農(nóng)民革命，排除D項。故選A項。11.1954年《中華人民共和國憲法》起草委員會討論記錄：“有委員提議明確‘農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的集體所有制’，但最終憲法第七條表述為‘合作社經(jīng)濟是勞動群眾集體所有制’……劉少奇指出需為未來過渡留有余地?！痹摫硎龅哪：从吵觯ǎ〢.社會主義改造的方向在當時尚未明確B.憲法制定缺乏實踐經(jīng)驗支撐C.對農(nóng)業(yè)社會主義化路徑的階段性考量D.立法程序受到蘇聯(lián)憲法影響【答案】C【解析】根據(jù)題干“但最終憲法第七條表述為‘合作社經(jīng)濟是勞動群眾集體所有制’……劉少奇指出需為未來過渡留有余地”可知，該表述的模糊化反映了當時對農(nóng)業(yè)集體化路徑的階段性設計：1954年處于初級合作社階段（半社會主義性質(zhì)），憲法模糊化是為后續(xù)向高級合作社（完全集體所有制）過渡預留空間，C項正確；1953年過渡時期總路線已明確社會主義改造方向，排除A項；“缺乏經(jīng)驗”與史實不符，此前已有互助組等實踐基礎，排除B項；題干未體現(xiàn)“受到蘇聯(lián)憲法影響”，排除D項。故選C項。12.從1993年《中共中央關于建立社會主義市場經(jīng)濟體制若干問題的決定》中的政府管控到2013年《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》中的政府、社會組織、企業(yè)、公眾等協(xié)同參與、共建共治共享，黨的執(zhí)政理念經(jīng)歷了從“社會管理”向“社會治理”的重大轉(zhuǎn)變。從“社會管理”到“社會治理”的轉(zhuǎn)變，反映了（）A.基層群眾自治能力增強 B.治理主體從單一轉(zhuǎn)向多元C.社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展 D.城鄉(xiāng)二元組織結(jié)構(gòu)被打破【答案】B【解析】根據(jù)題干“從1993年《中共中央關于建立社會主義市場經(jīng)濟體制若干問題的決定》中的政府管控到2013年《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》中的政府、社會組織、企業(yè)、公眾等協(xié)同參與、共建共治共享”可知，1993年到2013年中共中央文件的表述從政府單一管控轉(zhuǎn)為政府、社會組織、企業(yè)、公眾等多元主體協(xié)同參與的治理模式，這體現(xiàn)了治理主體從單一轉(zhuǎn)向多元化，B項正確；題干并未直接涉及“基層自治”這一層面，排除A項；材料重點強調(diào)的是“社會管理”到“社會治理”的轉(zhuǎn)變，非經(jīng)濟體制本身，排除C項；題干未涉及城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)問題，與社會管理到社會治理的轉(zhuǎn)變無關，排除D項。故選B項。13.羅馬帝國后期，行省總督常以“公平”為由修改當?shù)睾贤瑮l款，導致商人訴諸皇帝。戴克里先批復：若合同條款無欺詐脅迫，即使結(jié)果不公，亦應維持其效力。這一批復反映了羅馬帝國（）A.法律體系形同虛設 B.加強了對行省的控制C.商品經(jīng)濟有所衰退 D.致力維護法律穩(wěn)定性【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，戴克里先的批復強調(diào)“若合同無欺詐脅迫，即使結(jié)果不公也需維持效力”，其核心目的是維護合同（法律文件）的既定效力，避免官員隨意修改合同破壞法律的確定性，從而保障法律體系的穩(wěn)定運行，D項正確；該批復明確要求維持合法合同效力，說明法律體系仍在發(fā)揮作用，此表述與史實不符，排除A項；該批復是規(guī)范法律執(zhí)行的原則，而非直接針對行省行政控制的措施，排除B項；題干未提及商品經(jīng)濟的發(fā)展狀況，無法得出“衰退”的結(jié)論，排除C項。故選D項。14.德里蘇丹國時期(1206—1526年)，蘇丹吉亞斯(1266—1287年在位)在宮廷中實行嚴格的波斯式禮儀，要求大臣行跪拜禮，但在處理地方事務時，仍保留印度傳統(tǒng)的村社自治制度。這反映了德里蘇丹國（）A.完全波斯化的政治傾向 B.對印度文化的全面排斥C.政治實踐的雙重性特征 D.建立了統(tǒng)一的文化認同【答案】C【解析】根據(jù)題干“在宮廷中實行嚴格的波斯式禮儀，要求大臣行跪拜禮，但在處理地方事務時，仍保留印度傳統(tǒng)的村社自治制度”可知，德里蘇丹國在政治實踐中同時融合了外來波斯文化與本土印度傳統(tǒng)，呈現(xiàn)雙重性特征，C項正確；地方仍保留印度制度，未完全取代本土文化，排除A項；“全面排斥印度文化”與史實矛盾，題干明確提到保留村社自治制度，排除B項；波斯禮儀與印度自治并存，未形成文化統(tǒng)一，排除D項。故選C項。15.伊拉斯謨在《愚人頌》中寫道，神學家們認為，用他們晦澀難懂的術(shù)語來定義“三位一體”的奧秘是何等光榮，他們自信能夠解釋任何奧秘，仿佛他們曾與構(gòu)成三位一體的各位成員親密交談過。這段論述最能體現(xiàn)他（）A.對基督信仰的批判 B.對教會權(quán)威的維護C.對教義的徹底否定 D.對經(jīng)院哲學的諷刺【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，伊拉斯謨在《愚人頌》中諷刺的是當時經(jīng)院神學家的迂腐和故弄玄虛，他們用復雜繁瑣的術(shù)語討論“三位一體”這類神學問題，D項正確；伊拉斯謨并不否定基督教信仰本身，而是諷刺經(jīng)院哲學，排除A項；伊拉斯謨是用人文主義的態(tài)度諷刺教條化和形式化的神學討論，并沒有維護教會權(quán)威，排除B項；伊拉斯謨沒有徹底否定宗教教義，C項說法絕對且不符合史實，排除C項。故選D項。16.下表為1873—1890年日本政府財政支出結(jié)構(gòu)(%)統(tǒng)計表(部分)。據(jù)此可知，明治政府（）軍事支出產(chǎn)業(yè)振興費行政教育費(包含文明開化支出)國債本利償還1873年35.28.122.410.31880年27.815.625.916.71890年31.56.328.421.0A.注重行政教育改革以推進近代化B.強化軍事擴張以應對國際壓力C.優(yōu)先償還債務以維護經(jīng)濟的穩(wěn)定D.增加產(chǎn)業(yè)投資以調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)【答案】A【解析】根據(jù)表格可知，1873—1890年行政教育費（含文明開化支出）占比持續(xù)上升，而軍事支出波動、產(chǎn)業(yè)振興費先升后降、國債償還雖增長但非最高支出項，結(jié)合明治維新的內(nèi)容（文明開化）可知，行政教育費的穩(wěn)步增長直接體現(xiàn)政府對近代化改革的重視，A項正確；軍事支出占比存在波動，但整體未呈現(xiàn)“強化擴張”趨勢，且低于教育支出，排除B項；國債償還雖增長，但始終低于行政教育費，排除C項；產(chǎn)業(yè)振興費1880年后大幅下降，與“增加產(chǎn)業(yè)投資”矛盾，排除D項。故選A項。二、非選擇題：本題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。——[東漢]班固《漢書·董仲舒?zhèn)鳌凡牧隙比酥^土為拓，后為跋。魏之先出于黃帝，以土德王，故為拓跋氏。夫土者，黃中之色，萬物之元也；宜改姓元氏?！猍北宋]司馬光《資治通鑒》材料三自古中國一統(tǒng)之世，幅員不能廣遠，其中有不向化者，則斥之為夷狄……自我朝入主中土，君臨天下，并蒙古極邊諸部落，俱歸版圖，是中國之疆土開拓廣遠，乃中國臣民之大幸，何得尚有華夷中外之分論哉！——[清]雍正《大義覺迷錄》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，分析董仲舒的主張與秦漢政治轉(zhuǎn)型的內(nèi)在聯(lián)系，并評價材料二中孝文帝的改姓舉措對“華夏認同”的影響。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，闡述中國古代“大一統(tǒng)”思想演進的三個階段。【答案】（1）內(nèi)在聯(lián)系：思想統(tǒng)一鞏固政治統(tǒng)一；構(gòu)建國家治理體系；促進民族與文化整合。影響：促進了民族交融；強化正統(tǒng)性建構(gòu)；為后世多民族共同體形成開辟了道路。（2）秦漢奠基：董仲舒提出“大一統(tǒng)”，主張“獨尊儒術(shù)”，確立政治統(tǒng)一和文化統(tǒng)一的基本模式，以儒家意識形態(tài)支撐中央集權(quán)。南北朝擴容：北魏孝文帝改姓漢化，宣稱先祖出于黃帝，推動“華夷之辨”從血緣轉(zhuǎn)向文化標準，為多民族融合的“大一統(tǒng)”開辟道路。清代集大成：雍正帝否定華夷之分，清朝將邊疆納入直接管轄，實現(xiàn)疆域、民族、制度的多元一體整合，奠定現(xiàn)代中國統(tǒng)一多民族國家的基本格局?！窘馕觥俊拘?】內(nèi)在聯(lián)系：根據(jù)材料“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)”并結(jié)合所學知識，可從思想政治統(tǒng)一、國家治理體系的構(gòu)建和民族與文化整合等方面分析，如思想統(tǒng)一鞏固政治統(tǒng)一；構(gòu)建國家治理體系；促進民族與文化整合。影響：根據(jù)材料“北人謂土為拓，后為跋。魏之先出于黃帝，以土德王，故為拓跋氏。夫土者，黃中之色，萬物之元也；宜改姓元氏”并結(jié)合所學知識，可從民族交融、正統(tǒng)性構(gòu)建和后世影響等方面分析，如促進了民族交融；強化正統(tǒng)性建構(gòu)；為后世多民族共同體形成開辟了道路?！拘?】根據(jù)材料“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)”并結(jié)合所學知識可知，秦漢奠基：董仲舒提出“大一統(tǒng)”，主張“獨尊儒術(shù)”，確立政治統(tǒng)一和文化統(tǒng)一的基本模式，以儒家意識形態(tài)支撐中央集權(quán)。根據(jù)材料“北人謂土為拓，后為跋。魏之先出于黃帝，以土德王，故為拓跋氏。夫土者，黃中之色，萬物之元也；宜改姓元氏”并結(jié)合所學知識可知，南北朝擴容：北魏孝文帝改姓漢化，宣稱先祖出于黃帝，推動“華夷之辨”從血緣轉(zhuǎn)向文化標準，為多民族融合的“大一統(tǒng)”開辟道路。根據(jù)材料“自古中國一統(tǒng)之世，幅員不能廣遠，其中有不向化者，則斥之為夷狄……自我朝入主中土，君臨天下，并蒙古極邊諸部落，俱歸版圖，是中國之疆土開拓廣遠，乃中國臣民之大幸，何得尚有華夷中外之分論哉”并結(jié)合所學知識可知，清代集大成：雍正帝否定華夷之分，清朝將邊疆納入直接管轄，實現(xiàn)疆域、民族、制度的多元一體整合，奠定現(xiàn)代中國統(tǒng)一多民族國家的基本格局。18.閱讀材料完成下列要求。材料一本朝取士之法，專重科舉，非由進士出身者不得美官。故父兄之教子弟，自其少時，必授以舉業(yè)，期于進取。雖豪杰之士，不得不折入于此途?！猍明]丘濬《大學衍義補》材料二我的附庸的附庸，不是我的附庸。每個貴族在自己的領地上都是君主，他們通過契約關系聯(lián)結(jié)，而非絕對的服從?！幾詣Ⅸi主編《世界通史》三級會議的存在并非為了限制王權(quán)，而是為了確認古老的法律和習慣。我們要求恢復《大憲章》所確立的權(quán)利，這些權(quán)利源于我們祖先的傳統(tǒng)?！▏墪h陳情書1484年（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，比較14——17世紀中西方在社會流動與權(quán)力結(jié)構(gòu)方面的根本差異。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，分析上述差異對中西方政治體制發(fā)展的影響。【答案】（1）社會流動：中國為科舉制主導的單一垂直流動，西方為封建等級制逐漸被財富、知識與資本打破的多元流動。權(quán)力結(jié)構(gòu)：中國為皇權(quán)核心的官僚集權(quán)制，西方為契約分權(quán)與等級代表制，并孕育出近代憲政雛形。（2）歷史影響：中國的穩(wěn)定但僵化，西方在沖突中逐步轉(zhuǎn)型，為工業(yè)革命與政治革命奠定基礎。【解析】【小問1】社會流動：根據(jù)材料“本朝取士之法，專重科舉，非由進士出身者不得美官”和所學知識可知，中國為科舉制主導的單一垂直流動；根據(jù)材料“每個貴族在自己的領地上都是君主，他們通過契約關系聯(lián)結(jié)，而非絕對的服從”和所學知識可知，西方為封建等級制逐漸被財富、知識與資本打破的多元流動。權(quán)力結(jié)構(gòu)：根據(jù)所學知識可知，中國為皇權(quán)核心的官僚集權(quán)制；根據(jù)材料“三級會議的存在并非為了限制王權(quán)，而是為了確認古老的法律和習慣。我們要求恢復《大憲章》所確立的權(quán)利，這些權(quán)利源于我們祖先的傳統(tǒng)”和所學知識可知，西方為契約分權(quán)與等級代表制，并孕育出近代憲政雛形?！拘?】歷史影響：根據(jù)材料“非由進士出身者不得美官。故父兄之教子弟，自其少時，必授以舉業(yè)，期于進取。雖豪杰之士，不得不折入于此途”和所學知識可知，中國的穩(wěn)定但僵化；根據(jù)材料“我們要求恢復《大憲章》所確立的權(quán)利，這些權(quán)利源于我們祖先的傳統(tǒng)”和所學知識可知，西方在沖突中逐步轉(zhuǎn)型，為工業(yè)革命與政治革命奠定基礎。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一2025年9月3日，紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利80周年閱兵式上，一支特殊的“戰(zhàn)旗方隊”也光榮地接受檢閱。“戰(zhàn)旗方隊”中的80面功勛榮譽戰(zhàn)旗由中央軍委政治工作部從全軍部隊遴選確定，包括象征東北抗聯(lián)精神的“楊靖宇支隊”，新四軍的“老虎團”“百戰(zhàn)百勝第三營”，晉察冀軍區(qū)的“狼牙山五壯士”“黃土嶺功臣炮連”等抗戰(zhàn)功勛部隊。旗幟由所在部隊現(xiàn)役官兵擎旗，象征著軍隊對歷史的銘記與精神傳承?！幾苑畱亚取稇?zhàn)旗方隊：戰(zhàn)旗列陣勝利榮光》等材料二史學界近年研究認為，中國戰(zhàn)場作為世界反法西斯戰(zhàn)爭的東方主戰(zhàn)場，長期牽制日本陸軍主力，打破了日本“北進”戰(zhàn)略，延緩了“南進”計劃，為盟國戰(zhàn)略調(diào)整爭取了關鍵時間。中國抗戰(zhàn)的堅持，對全球反法西斯戰(zhàn)爭的整體進程產(chǎn)生了深遠影響?！幾陨驈娭骶帯秱ゴ筘暙I：中國與世界反法西斯戰(zhàn)爭(1945—2015)》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，指出九三閱兵中“戰(zhàn)旗方隊”的設計如何體現(xiàn)抗日戰(zhàn)爭的歷史傳承性。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，說明中國戰(zhàn)場為何被稱為“東方主戰(zhàn)場”。【答案】（1）覆蓋全民族抗戰(zhàn)——戰(zhàn)旗涵蓋八路軍、新四軍、東北抗聯(lián)、正面戰(zhàn)場部隊等，展現(xiàn)全民族抗戰(zhàn)的整體歷史。精神具象化傳遞——每面戰(zhàn)旗代表具體英雄集體和戰(zhàn)斗精神（如狼牙山五壯士的犧牲精神、黃土嶺功臣炮連的戰(zhàn)術(shù)智慧），將抽象精神轉(zhuǎn)化為可感知的象征符號。代際直接聯(lián)結(jié)——現(xiàn)役部隊高舉歷史上同名功勛部隊旗幟，形成“歷史榮譽—當代繼承”的連續(xù)性，彰顯軍隊對傳統(tǒng)的自覺延續(xù)。儀式強化記憶——通過國家閱兵儀式，將抗戰(zhàn)歷史記憶升華為集體認同，并融入當代強軍敘事，體現(xiàn)“不忘歷史、薪火相傳”的政治意志。（2）長期束縛日本陸軍主力；戰(zhàn)爭時間的持久性；對盟國全球戰(zhàn)略的關鍵支持；加速了法西斯戰(zhàn)爭的整體進程?！窘馕觥俊拘?】根據(jù)材料“包括象征東北抗聯(lián)精神的‘楊靖宇支隊’，新四軍的‘老虎團’‘百戰(zhàn)百勝第三營’，晉察冀軍區(qū)的‘狼牙山五壯士’‘黃土嶺功臣炮連’等抗戰(zhàn)功勛部隊”并結(jié)合所學知識可知，覆蓋全民族抗戰(zhàn)——戰(zhàn)旗涵蓋八路軍、新四軍、東北抗聯(lián)、正面戰(zhàn)場部隊等，展現(xiàn)全民族抗戰(zhàn)的整體歷史。根據(jù)材料“旗幟由所在部隊現(xiàn)役官兵擎旗，象征著軍隊對歷史的銘記與精神傳承”并結(jié)合所學知識可知，精神具象化傳遞——每面戰(zhàn)旗代表具體英雄集體和戰(zhàn)斗精神（如狼牙山五壯士的犧牲精神、黃土嶺功臣炮連的戰(zhàn)術(shù)智慧），將抽象精神轉(zhuǎn)化為可感知的象征符號。代際直接聯(lián)結(jié)——現(xiàn)役部隊高舉歷史上同名功勛部隊旗幟，形成“歷史榮譽—當代繼承”的連續(xù)性，彰顯軍隊對傳統(tǒng)的自覺延續(xù)。根據(jù)材料“2025年9月3日，紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利80周年閱兵式上，一支特殊的‘戰(zhàn)旗方隊’也光榮地接受檢閱”并結(jié)合所學知識可知，儀式強化記憶——通過國家閱兵儀式，將抗戰(zhàn)歷史記憶升華為集體認同，并融入當代強軍敘事，體現(xiàn)“不忘歷史、薪火相傳”的政治意志。【小問2】根據(jù)材料“史學界近年研究認為，中國戰(zhàn)場作為世界反法西斯戰(zhàn)爭的東方主戰(zhàn)場，長期牽制日本陸軍主力”可知，長期束縛日本陸軍主力；戰(zhàn)爭時間的持久性；根據(jù)材料“打破了日本‘北進’戰(zhàn)略，延緩了‘南進’計劃，為盟國戰(zhàn)略調(diào)整爭取了關鍵時間”可知，對盟國全球戰(zhàn)略的關鍵支持；根據(jù)材料“中國抗戰(zhàn)的堅持，對全球反法西斯戰(zhàn)爭的整體進程產(chǎn)生了深遠影響”可知，加速了法西斯戰(zhàn)爭的整體進程。20.閱讀材料，完成下列要求。材料德國地理學家李?；舴业摹敖z綢之路”概念為我們研究“絲綢之路”提供了一個框架。我們必須對李氏概念進行進一步的探討，看看它到底包含哪些基本要素，以及為什么這些要素對于研究“絲綢之路”至為關鍵。李氏所提出的“絲綢之路”概念包含四大要素，即（1）性質(zhì)是貿(mào)易；（2）標志是絲綢；（3）空間是從中國到地中海世界；（4）時間是從公元前2世紀到公元14世紀。——摘編自李伯重《“絲綢之路”的“正名”——全球史與區(qū)域史視野中的“絲綢之路”》結(jié)合所學中國古代史和世界古代史知識，圍繞李氏“絲綢之路”概念的四大要素，任選兩個要素或者整體進行論述，也可以修改、補充，并加以論述。(要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯清晰)【答案】論題：《貿(mào)易為核與絲綢為標：李?；舴摇敖z綢之路”概念的核心維度》闡述：一、性質(zhì)是貿(mào)易：絲綢之路的本質(zhì)是跨區(qū)域商貿(mào)通道。李?；舴覍ⅰ百Q(mào)易”定為絲綢之路的核心性質(zhì)，契合其歷史功能。漢代張騫通西域后，絲綢之路成為官方與民間貿(mào)易的通道?！稘h書?西域傳》記載“漢使相望于道”，漢朝通過絲綢之路輸出絲綢、鐵器、漆器，換取西域的良馬、苜蓿、葡萄等物產(chǎn)，形成“漢與西域通，商賈互市”的局面；唐代陸上絲綢之路貿(mào)易更趨繁榮，長安、洛陽的西市聚集了粟特、波斯等外商，他們販運中亞香料、西亞珠寶至中原，同時將中原絲綢、瓷器輸往歐亞，貿(mào)易成為絲綢之路維系跨區(qū)域聯(lián)系的核心動力?？梢姡百Q(mào)易”是絲綢之路的本質(zhì)屬性，是其存在與發(fā)展的核心支撐。二、標志是絲綢：絲綢是絲綢之路的標志性商品。李?；舴乙浴敖z綢”為絲綢之路的標志，是對其標志性商品的精準定位。中國是世界最早養(yǎng)蠶繅絲的國家，漢代絲織技術(shù)已達高峰（如馬王堆漢墓出土的“素紗襌衣”，體現(xiàn)絲織工藝的精湛），絲綢因輕盈精美，成為中原對外輸出的核心商品；羅馬帝國對絲綢需求旺盛，稱中國為“賽里斯（絲國）”，《后漢書?西域傳》記載“安息欲以漢繒彩（絲綢）與之交市”，絲綢經(jīng)絲綢之路中轉(zhuǎn)至羅馬，價格堪比黃金，成為東西方貿(mào)易中最具代表性的商品。因此，“絲綢”是絲綢之路的標志性符號，是其名稱與影響力的核心來源。綜上所述，李?；舴摇敖z綢之路”概念中，“貿(mào)易”是其功能本質(zhì)，“絲綢”是其符號標志，二者共同構(gòu)建了絲綢之路的核心內(nèi)涵，精準概括了這一跨區(qū)域通道的歷史特征。【解析】首先，根據(jù)材料“德國地理學家李?；舴业摹z綢之路’概念為我們研究‘絲綢之路’提供了一個框架。”“李氏所提出的‘絲綢之路’概念包含四大要素，即（1）性質(zhì)是貿(mào)易；（2）標志是絲綢；（3）空間是從中國到地中海世界；（4）時間是從公元前2世紀到公元14世紀。”及所學可得出論題：《貿(mào)易為核與絲綢為標：李?；舴摇敖z綢之路”概念的核心維度》。其次，結(jié)合材料內(nèi)容分別從“性質(zhì)是貿(mào)易”“標志是絲綢”兩方面闡述說明。一、性質(zhì)是貿(mào)易：結(jié)合所學知識可知，絲綢之路的本質(zhì)是跨區(qū)域商貿(mào)通道。李希霍芬將“貿(mào)易”定為絲綢之路的核心性質(zhì)，契合其歷史功能。結(jié)合所學知識，可以分別從漢代絲綢之路成為官方與民間貿(mào)易的通道；形成“漢與西域通，商賈互市”的局面；唐代陸上絲綢之路貿(mào)易更趨繁榮；貿(mào)易成為絲綢之路維系跨區(qū)域聯(lián)系的核心動力等角度說明。二、標志是絲綢：結(jié)合所學知識可知，絲綢是絲綢之路的標志性商品。李?；舴乙浴敖z綢”為絲綢之路的標志，是對其標志性商品的精準定位。結(jié)合所學知識，可以分別從中國是世界最早養(yǎng)蠶繅絲的國家；漢代絲織技術(shù)已達高峰；絲綢成為中原對外輸出的核心商品；羅馬帝國對絲綢需求旺盛；絲綢成為東西方貿(mào)易中最具代表性的商品等角度說明。最后，總結(jié)升華，李?；舴摇敖z綢之路”概念中，“貿(mào)易”是其功能本質(zhì)，“絲綢”是其符號標志，二者共同構(gòu)建了絲綢之路的核心內(nèi)涵，精準概括了這一跨區(qū)域通道的歷史特征。注意史實正確，史論結(jié)合，邏輯清晰。東北精準教學聯(lián)盟2025-2026學年高三上學期12月聯(lián)合考試歷史試題本試卷滿分100分，考試時間75分鐘。注意事項：1.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項符合題目要求。1.《左傳·僖公二十三年》記載：“杞成公卒。書曰‘子’，杞，夷也。”而《左傳·襄公二十九年》則稱杞為“夏余”。這一變化反映了當時（）A.華夏認同增強 B.宗法制度瓦解C.分封制被破壞 D.夷夏之防強化【答案】A【解析】根據(jù)題干“杞，夷也”“則稱杞為‘夏余’”可知，杞國最初因文化差異被記為“夷”（異族），后因其為夏朝后裔的身份被納入“夏余”（華夏遺民），這體現(xiàn)周邊族群對華夏文化的認同加深，A項正確；題干未涉及宗法血緣關系的變化，且杞國身份變化與宗法制度無直接關聯(lián)，排除B項；分封制衰落表現(xiàn)為諸侯割據(jù)，題干僅聚焦杞國文化身份的轉(zhuǎn)變，未體現(xiàn)分封關系，排除C項；題干中杞國從“夷”到“夏余”的稱謂變化，顯示夷夏界限淡化而非強化，排除D項。故選A項。2.東漢末年，思想家徐干在《中論·譴交》中批判當時的交游風氣：“自公卿大夫、州牧郡守，王事不恤，賓客為務，冠蓋填門，儒服塞道，饑不暇餐，倦不獲已?！彼J為這種“游談”之風危害很大。這反映了當時（）A.儒學正統(tǒng)地位受到玄學強烈沖擊B.察舉制下士人營求名望成為風氣C.門閥士族壟斷了地方輿論的評價D.地方豪強勢力嚴重威脅中央集權(quán)【答案】B【解析】東漢察舉制以名望、品行等為選官重要依據(jù)，材料中公卿大夫、州牧郡守不恤王事而專務賓客交游，士人也熱衷游談交游，本質(zhì)是察舉制下士人通過營求名望來謀求仕途的風氣，B項正確；玄學興起于魏晉時期，東漢末年尚未形成對儒學正統(tǒng)地位的強烈沖擊，排除A項；材料沒有門閥士族對地方輿論評價壟斷的內(nèi)容，僅反映交游求名的風氣，排除C項；材料聚焦的是士人及官員的交游風氣，與地方豪強威脅中央集權(quán)無關，排除D項。故選B項。3.下表為敦煌出土的部分唐代借貸契約(“便物歷”)中的違約處罰條款統(tǒng)計(樣本數(shù)：50件)。這說明（）處罰類型出現(xiàn)頻次示例(債權(quán)人)罰物(如罰麥、罰布)38次“如違限不還，一任掣奪家資雜物、用充麥直”“若身東西不在，一仰妻兒及保人等代”(債權(quán)人)體罰/勞役5次“如違限不還，任打罰”(債權(quán)人和官府)報官處理7次“官有政法，人從私契”“延引不還，聽拽家資雜物”A.唐代的社會契約觀念普遍薄弱B.民間借貸主要依靠國家法律保障C.契約兼具習慣法與國家法色彩D.違約處罰力度呈現(xiàn)逐漸減輕趨勢【答案】C【解析】根據(jù)題干表格可知，唐代借貸契約中違約處罰主要為(債權(quán)人)罰物(38次)，屬于習慣法范疇，(債權(quán)人)體罰/勞役(5次)亦為私人約定，而(債權(quán)人和官府)報官處理(7次)則體現(xiàn)國家法介入，這表明這些契約兼具習慣法與國家法色彩，C項正確；契約條款的詳細記載恰恰說明唐代契約觀念較強，排除A項；報官處理僅7次，非主要保障方式，排除B項；表格僅統(tǒng)計樣本頻次，未體現(xiàn)時間變化趨勢，排除D項。故選C項。4.“抽解”和“博買”是宋代市舶司管理的重要制度?！俺榻狻奔凑魇諏嵨锒?，“博買”即由官府按定價征購部分貨物。對于運抵中國的“粗色”貨物(如普通藥材、木材等)，抽解率較低；而對于“細色”貨物(如珍珠、龍腦等)，抽解率則較高。官府對“細色”貨物也進行更大比例的“博買”。這些制度的直接目的在于（）A.鼓勵進口民生用品 B.打擊民間的走私活動C.維護朝貢貿(mào)易體系 D.增加政府的財政收入【答案】D【解析】根據(jù)題干“對于運抵中國的‘粗色’貨物(如普通藥材、木材等)，抽解率較低；而對于‘細色’貨物(如珍珠、龍腦等)，抽解率則較高”可知，這一制度表明政府旨在通過高稅率和征購珍貴物資，增加財政收入，D項正確；材料未提及民生用品，且“粗色”貨物抽解率低，說明政府并不特別鼓勵其進口，排除A項；材料未涉及走私問題，且制度本身是針對合法貿(mào)易的管理，排除B項；朝貢貿(mào)易是政治外交行為，而市舶司制度是經(jīng)濟管理行為，二者目的不同，排除C項。故選D項。5.顧炎武在《日知錄》中提出“寓封建之意于郡縣之中”，主張地方官職世襲，并擁有一定的自主權(quán)，以克服高度集權(quán)的弊端。這一觀點（）A.主張恢復西周分封制 B.主張調(diào)整中央與地方權(quán)力結(jié)構(gòu)C.削弱了君主絕對權(quán)威 D.探索強化中央集權(quán)的全新路徑【答案】B【解析】根據(jù)題干“主張地方官職世襲，并擁有一定的自主權(quán)，以克服高度集權(quán)的弊端”可知，顧炎武主張通過分權(quán)調(diào)整中央與地方關系，既保留郡縣制的中央集權(quán)框架，又賦予地方官職世襲和自主權(quán)，以克服過度集權(quán)的弊端，B項正確；材料強調(diào)“寓封建之意于郡縣之中”，本質(zhì)是改良郡縣制而非復古，排除A項；該主張聚焦中央與地方分權(quán)，未直接挑戰(zhàn)君權(quán)，排除C項；“強化中央集權(quán)”與材料“克服高度集權(quán)弊端”直接矛盾，排除D項。故選B項。6.“柳條邊”是清朝在東北地區(qū)修筑的邊界設施，因堤上每隔五尺插柳條三株而得名，總長1300千米，呈“人”字形分布于遼寧、吉林平原。以下四組史料均涉及“柳條邊”。其中，史料價值最高的一組是（）①(清)《扈從東巡口錄》：“插柳結(jié)繩，以界蒙古?！雹趯幷妓④娚献啵骸凹帧⒉荚G、寧占塔等處，為滿洲根本，毋許流民雜處?！彼煲浴傲鴹l邊”為界封禁吉林。③現(xiàn)代地理測繪：“柳條邊”走向與農(nóng)牧交錯帶高度吻合。④民間歌謠：“邊墻好比一條龍，龍頭山海關，龍尾嫩江東?！盇.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】根據(jù)題干可知，需要選出史料價值最高的一組，結(jié)合題干及所學知識可知，①為清代官員實地記錄，屬原始文獻，直接記錄了柳條邊“界蒙古”的功能，符合題干描述，故①正確；②為地方官員奏折，屬官方檔案，明確記載清廷以柳條邊封禁吉林、保護“滿洲根本”的政策意圖，符合題干描述，故②正確；③為現(xiàn)代測繪，這屬于后世科學研究，雖證實柳條邊與農(nóng)牧分界線吻合，但非歷史直接證據(jù)，不符合題干描述，故③錯誤；④為民間歌謠，其內(nèi)容包含文學加工成分，準確性較低，不符合題干描述，故④錯誤；所以①②正確，即A項符合題意，排除BCD項，故選A項。7.李鴻章在《輪船招商請獎折》中陳述：“俾華商原附洋商股本歸并官局，購造輪船，運糧攬貨，以濟公家之用，略分洋商之利?！比欢?，有人卻認為輪船招商局以官權(quán)壟斷漕運攬貨，使民間商船無利可圖，雖曰濟公家之用，實則擠壓商民之業(yè)。據(jù)此可知，輪船招商局的成立（）A.實際是列強資本輸出的結(jié)果B.一定程度上不利于民間航運業(yè)發(fā)展C.有效抵制了列強的資本滲透D.直接推動晚清政府建立了北洋水師【答案】B【解析】根據(jù)題干“輪船招商局以官權(quán)壟斷漕運攬貨，使民間商船無利可圖，雖曰濟公家之用，實則擠壓商民之業(yè)”可知，盡管輪船招商局在一定程度上抵制了外國資本滲透，但其官權(quán)壟斷也對民間航運業(yè)造成不利影響，B項正確；輪船招商局是清政府自主創(chuàng)辦的官督商辦企業(yè)，與列強資本輸出無關，排除A項；材料未體現(xiàn)“有效抵制”，反而暗示壟斷行為可能削弱民間競爭力，排除C項；北洋水師屬軍事建設，與民用航運企業(yè)無直接關聯(lián)，排除D項。故選B項。8.20世紀初，俄國《小丑》雜志針對義和團運動發(fā)表了一幅漫畫(見下圖)。圖中留著長辮的義和團成員正用巨大的拳頭擊打代表西方列強的“文明國”。據(jù)此可知，該漫畫（）A.客觀再現(xiàn)義和團運動在軍事上取得完全勝利的場景B.體現(xiàn)沙俄與西方列強在侵華立場上的根本對立C.旨在揭露西方列強以“文明”之名行侵略之實的行徑D.反映了國際關系的復雜性和輿論宣傳的策略性【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，沙俄是“八國聯(lián)軍”侵華的核心成員之一，因此這幅漫畫絕非為了“揭露”西方侵略，而是服務于沙俄自身的戰(zhàn)略利益。作為西方列強的一員，俄國媒體卻“贊美”痛擊西方的義和團，其目的是離間中國與西方，即向清政府及中國民眾暗示，俄國與其他“文明國”不同，對中國更“友好”；同時塑造有利的輿論形象，即為自己參與侵華和爭奪在華利益，披上一層“反西方”或“同情者”的外衣，掩蓋其同樣侵略的本質(zhì)。漫畫也隱含著對英、法、德等競爭對手的嘲諷，體現(xiàn)了帝國主義在侵華過程中的復雜競爭關系。綜上所述，該漫畫反映了國際關系的復雜性和輿論宣傳的策略性，D項正確；義和團運動最終在中外勢力的聯(lián)合鎮(zhèn)壓下失敗，并未取得“軍事上的完全勝利”，排除A項；沙俄與西方列強在瓜分中國、鎮(zhèn)壓義和團的根本立場上是完全一致的（共同組成八國聯(lián)軍），排除B項；C項理解過于表面，且錯判了作者意圖。揭露“文明”偽裝，這更像是被侵略者或進步人士的視角。而作為侵略集團一員的沙俄，其官方媒體沒有動機進行這種“自我揭露”。漫畫中給列強打上“文明國”標簽，更多是一種嘲諷和調(diào)侃對手的姿態(tài)，服務于上述策略性目的，而非真正的揭露和批判。排除C項。故選D項。9.近代許多民族企業(yè)家(如榮氏兄弟、張謇)在經(jīng)營中倡導“實業(yè)救國”，并融入了儒家信條與管理理念。這種“企業(yè)家精神”的獨特性主要緣于（）A.西方現(xiàn)代管理思想的傳入 B.傳統(tǒng)士大夫的責任感C.半殖民地半封建社會性質(zhì) D.工人階級的強大壓力【答案】B【解析】根據(jù)題干“并融入了儒家信條與管理理念”可知，企業(yè)家的精神不僅來源于經(jīng)濟發(fā)展的需要，更與中國傳統(tǒng)文化中的價值觀念密切相關，例如張謇作為狀元投身實業(yè)，體現(xiàn)了儒家“經(jīng)世濟民”思想，B項正確；題干強調(diào)“儒家理念”的核心作用，這與西方管理思想無直接關聯(lián)，排除A項；半殖民地半封建社會是外部環(huán)境，題干強調(diào)的是“企業(yè)家精神”的特殊性，而非外部環(huán)境的制約，排除C項；“工人階級的強大壓力”與史實不符，當時工人力量尚未形成顯著影響，且題干未涉及勞資關系，排除D項。故選B項。10.1930年，毛澤東在《星星之火，可以燎原》中批評了“全國范圍的、包括一切地方的、先爭取群眾后建立政權(quán)的理論”，認為“這種理論的來源，主要是沒有把中國是一個許多帝國主義國家互相爭奪的半殖民地這件事認清楚”。這反映了毛澤東在革命道路問題上強調(diào)（）A.認清中國國情的特殊性 B.堅持城市中心暴動論C.俄國革命沒有借鑒意義 D.依靠工人階級的力量【答案】A【解析】毛澤東在文中明確指出錯誤理論的根源是未認清中國半殖民地的特殊國情，強調(diào)要立足中國國情探索革命道路，A項正確；城市中心暴動論是毛澤東批判的錯誤主張，并非其堅持的觀點，排除B項；毛澤東未否定俄國革命的借鑒意義，只是主張結(jié)合中國國情，排除C項；題干核心是強調(diào)認清國情，未突出依靠工人階級力量，且毛澤東此時已轉(zhuǎn)向農(nóng)村農(nóng)民革命，排除D項。故選A項。11.1954年《中華人民共和國憲法》起草委員會討論記錄：“有委員提議明確‘農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的集體所有制’，但最終憲法第七條表述為‘合作社經(jīng)濟是勞動群眾集體所有制’……劉少奇指出需為未來過渡留有余地?！痹摫硎龅哪：从吵觯ǎ〢.社會主義改造的方向在當時尚未明確B.憲法制定缺乏實踐經(jīng)驗支撐C.對農(nóng)業(yè)社會主義化路徑的階段性考量D.立法程序受到蘇聯(lián)憲法影響【答案】C【解析】根據(jù)題干“但最終憲法第七條表述為‘合作社經(jīng)濟是勞動群眾集體所有制’……劉少奇指出需為未來過渡留有余地”可知，該表述的模糊化反映了當時對農(nóng)業(yè)集體化路徑的階段性設計：1954年處于初級合作社階段（半社會主義性質(zhì)），憲法模糊化是為后續(xù)向高級合作社（完全集體所有制）過渡預留空間，C項正確；1953年過渡時期總路線已明確社會主義改造方向，排除A項；“缺乏經(jīng)驗”與史實不符，此前已有互助組等實踐基礎，排除B項；題干未體現(xiàn)“受到蘇聯(lián)憲法影響”，排除D項。故選C項。12.從1993年《中共中央關于建立社會主義市場經(jīng)濟體制若干問題的決定》中的政府管控到2013年《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》中的政府、社會組織、企業(yè)、公眾等協(xié)同參與、共建共治共享，黨的執(zhí)政理念經(jīng)歷了從“社會管理”向“社會治理”的重大轉(zhuǎn)變。從“社會管理”到“社會治理”的轉(zhuǎn)變，反映了（）A.基層群眾自治能力增強 B.治理主體從單一轉(zhuǎn)向多元C.社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展 D.城鄉(xiāng)二元組織結(jié)構(gòu)被打破【答案】B【解析】根據(jù)題干“從1993年《中共中央關于建立社會主義市場經(jīng)濟體制若干問題的決定》中的政府管控到2013年《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》中的政府、社會組織、企業(yè)、公眾等協(xié)同參與、共建共治共享”可知，1993年到2013年中共中央文件的表述從政府單一管控轉(zhuǎn)為政府、社會組織、企業(yè)、公眾等多元主體協(xié)同參與的治理模式，這體現(xiàn)了治理主體從單一轉(zhuǎn)向多元化，B項正確；題干并未直接涉及“基層自治”這一層面，排除A項；材料重點強調(diào)的是“社會管理”到“社會治理”的轉(zhuǎn)變，非經(jīng)濟體制本身，排除C項；題干未涉及城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)問題，與社會管理到社會治理的轉(zhuǎn)變無關，排除D項。故選B項。13.羅馬帝國后期，行省總督常以“公平”為由修改當?shù)睾贤瑮l款，導致商人訴諸皇帝。戴克里先批復：若合同條款無欺詐脅迫，即使結(jié)果不公，亦應維持其效力。這一批復反映了羅馬帝國（）A.法律體系形同虛設 B.加強了對行省的控制C.商品經(jīng)濟有所衰退 D.致力維護法律穩(wěn)定性【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，戴克里先的批復強調(diào)“若合同無欺詐脅迫，即使結(jié)果不公也需維持效力”，其核心目的是維護合同（法律文件）的既定效力，避免官員隨意修改合同破壞法律的確定性，從而保障法律體系的穩(wěn)定運行，D項正確；該批復明確要求維持合法合同效力，說明法律體系仍在發(fā)揮作用，此表述與史實不符，排除A項；該批復是規(guī)范法律執(zhí)行的原則，而非直接針對行省行政控制的措施，排除B項；題干未提及商品經(jīng)濟的發(fā)展狀況，無法得出“衰退”的結(jié)論，排除C項。故選D項。14.德里蘇丹國時期(1206—1526年)，蘇丹吉亞斯(1266—1287年在位)在宮廷中實行嚴格的波斯式禮儀，要求大臣行跪拜禮，但在處理地方事務時，仍保留印度傳統(tǒng)的村社自治制度。這反映了德里蘇丹國（）A.完全波斯化的政治傾向 B.對印度文化的全面排斥C.政治實踐的雙重性特征 D.建立了統(tǒng)一的文化認同【答案】C【解析】根據(jù)題干“在宮廷中實行嚴格的波斯式禮儀，要求大臣行跪拜禮，但在處理地方事務時，仍保留印度傳統(tǒng)的村社自治制度”可知，德里蘇丹國在政治實踐中同時融合了外來波斯文化與本土印度傳統(tǒng)，呈現(xiàn)雙重性特征，C項正確；地方仍保留印度制度，未完全取代本土文化，排除A項；“全面排斥印度文化”與史實矛盾，題干明確提到保留村社自治制度，排除B項；波斯禮儀與印度自治并存，未形成文化統(tǒng)一，排除D項。故選C項。15.伊拉斯謨在《愚人頌》中寫道，神學家們認為，用他們晦澀難懂的術(shù)語來定義“三位一體”的奧秘是何等光榮，他們自信能夠解釋任何奧秘，仿佛他們曾與構(gòu)成三位一體的各位成員親密交談過。這段論述最能體現(xiàn)他（）A.對基督信仰的批判 B.對教會權(quán)威的維護C.對教義的徹底否定 D.對經(jīng)院哲學的諷刺【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，伊拉斯謨在《愚人頌》中諷刺的是當時經(jīng)院神學家的迂腐和故弄玄虛，他們用復雜繁瑣的術(shù)語討論“三位一體”這類神學問題，D項正確；伊拉斯謨并不否定基督教信仰本身，而是諷刺經(jīng)院哲學，排除A項；伊拉斯謨是用人文主義的態(tài)度諷刺教條化和形式化的神學討論，并沒有維護教會權(quán)威，排除B項；伊拉斯謨沒有徹底否定宗教教義，C項說法絕對且不符合史實，排除C項。故選D項。16.下表為1873—1890年日本政府財政支出結(jié)構(gòu)(%)統(tǒng)計表(部分)。據(jù)此可知，明治政府（）軍事支出產(chǎn)業(yè)振興費行政教育費(包含文明開化支出)國債本利償還1873年35.28.122.410.31880年27.815.625.916.71890年31.56.328.421.0A.注重行政教育改革以推進近代化B.強化軍事擴張以應對國際壓力C.優(yōu)先償還債務以維護經(jīng)濟的穩(wěn)定D.增加產(chǎn)業(yè)投資以調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)【答案】A【解析】根據(jù)表格可知，1873—1890年行政教育費（含文明開化支出）占比持續(xù)上升，而軍事支出波動、產(chǎn)業(yè)振興費先升后降、國債償還雖增長但非最高支出項，結(jié)合明治維新的內(nèi)容（文明開化）可知，行政教育費的穩(wěn)步增長直接體現(xiàn)政府對近代化改革的重視，A項正確；軍事支出占比存在波動，但整體未呈現(xiàn)“強化擴張”趨勢，且低于教育支出，排除B項；國債償還雖增長，但始終低于行政教育費，排除C項；產(chǎn)業(yè)振興費1880年后大幅下降，與“增加產(chǎn)業(yè)投資”矛盾，排除D項。故選A項。二、非選擇題：本題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。——[東漢]班固《漢書·董仲舒?zhèn)鳌凡牧隙比酥^土為拓，后為跋。魏之先出于黃帝，以土德王，故為拓跋氏。夫土者，黃中之色，萬物之元也；宜改姓元氏。——[北宋]司馬光《資治通鑒》材料三自古中國一統(tǒng)之世，幅員不能廣遠，其中有不向化者，則斥之為夷狄……自我朝入主中土，君臨天下，并蒙古極邊諸部落，俱歸版圖，是中國之疆土開拓廣遠，乃中國臣民之大幸，何得尚有華夷中外之分論哉！——[清]雍正《大義覺迷錄》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，分析董仲舒的主張與秦漢政治轉(zhuǎn)型的內(nèi)在聯(lián)系，并評價材料二中孝文帝的改姓舉措對“華夏認同”的影響。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，闡述中國古代“大一統(tǒng)”思想演進的三個階段。【答案】（1）內(nèi)在聯(lián)系：思想統(tǒng)一鞏固政治統(tǒng)一；構(gòu)建國家治理體系；促進民族與文化整合。影響：促進了民族交融；強化正統(tǒng)性建構(gòu)；為后世多民族共同體形成開辟了道路。（2）秦漢奠基：董仲舒提出“大一統(tǒng)”，主張“獨尊儒術(shù)”，確立政治統(tǒng)一和文化統(tǒng)一的基本模式，以儒家意識形態(tài)支撐中央集權(quán)。南北朝擴容：北魏孝文帝改姓漢化，宣稱先祖出于黃帝，推動“華夷之辨”從血緣轉(zhuǎn)向文化標準，為多民族融合的“大一統(tǒng)”開辟道路。清代集大成：雍正帝否定華夷之分，清朝將邊疆納入直接管轄，實現(xiàn)疆域、民族、制度的多元一體整合，奠定現(xiàn)代中國統(tǒng)一多民族國家的基本格局?！窘馕觥俊拘?】內(nèi)在聯(lián)系：根據(jù)材料“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)”并結(jié)合所學知識，可從思想政治統(tǒng)一、國家治理體系的構(gòu)建和民族與文化整合等方面分析，如思想統(tǒng)一鞏固政治統(tǒng)一；構(gòu)建國家治理體系；促進民族與文化整合。影響：根據(jù)材料“北人謂土為拓，后為跋。魏之先出于黃帝，以土德王，故為拓跋氏。夫土者，黃中之色，萬物之元也；宜改姓元氏”并結(jié)合所學知識，可從民族交融、正統(tǒng)性構(gòu)建和后世影響等方面分析，如促進了民族交融；強化正統(tǒng)性建構(gòu)；為后世多民族共同體形成開辟了道路?！拘?】根據(jù)材料“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)”并結(jié)合所學知識可知，秦漢奠基：董仲舒提出“大一統(tǒng)”，主張“獨尊儒術(shù)”，確立政治統(tǒng)一和文化統(tǒng)一的基本模式，以儒家意識形態(tài)支撐中央集權(quán)。根據(jù)材料“北人謂土為拓，后為跋。魏之先出于黃帝，以土德王，故為拓跋氏。夫土者，黃中之色，萬物之元也；宜改姓元氏”并結(jié)合所學知識可知，南北朝擴容：北魏孝文帝改姓漢化，宣稱先祖出于黃帝，推動“華夷之辨”從血緣轉(zhuǎn)向文化標準，為多民族融合的“大一統(tǒng)”開辟道路。根據(jù)材料“自古中國一統(tǒng)之世，幅員不能廣遠，其中有不向化者，則斥之為夷狄……自我朝入主中土，君臨天下，并蒙古極邊諸部落，俱歸版圖，是中國之疆土開拓廣遠，乃中國臣民之大幸，何得尚有華夷中外之分論哉”并結(jié)合所學知識可知，清代集大成：雍正帝否定華夷之分，清朝將邊疆納入直接管轄，實現(xiàn)疆域、民族、制度的多元一體整合，奠定現(xiàn)代中國統(tǒng)一多民族國家的基本格局。18.閱讀材料完成下列要求。材料一本朝取士之法，專重科舉，非由進士出身者不得美官。故父兄之教子弟，自其少時，必授以舉業(yè)，期于進取。雖豪杰之士，不得不折入于此途?！猍明]丘濬《大學衍義補》材料二我的附庸的附庸，不是我的附庸。每個貴族在自己的領地上都是君主，他們通過契約關系聯(lián)結(jié)，而非絕對的服從。——摘編自劉鵬主編《世界通史》三級會議的存在并非為了限制王權(quán)，而是為了確認古老的法律和習慣。我們要求恢復《大憲章》所確立的權(quán)利，這些權(quán)利源于我們祖先的傳統(tǒng)。——法國三級會議陳情書1484年（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，比較14——17世紀中西方在社會流動與權(quán)力結(jié)構(gòu)方面的根本差異。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，分析上述差異對中西方政治體制發(fā)展的影響?！敬鸢浮浚?）社會流動：中國為科舉制主導的單一垂直流動，西方為封建等級制逐漸被財富、知識與資本打破的多元流動。權(quán)力結(jié)構(gòu)：中國為皇權(quán)核心的官僚集權(quán)制，西方為契約分權(quán)與等級代表制，并孕育出近代憲政雛形。（2）歷史影響：中國的穩(wěn)定但僵化，西方在沖突中逐步轉(zhuǎn)型，為工業(yè)革命與政治革命奠定基礎?！窘馕觥俊拘?】社會流動：根據(jù)材料“本朝取士之法，專重科舉，非由進士出身者不得美官”和所學知識可知，中國為科舉制主導的單一垂直流動；根據(jù)材料“每個貴族在自己的領地上都是君主，他們通過契約關系聯(lián)結(jié)，而非絕對的服從”和所學知識可知，西方為封建等級制逐漸被財富、知識與資本打破的多元流動。權(quán)力結(jié)構(gòu)：根據(jù)所學知識可知，中國為皇權(quán)核心的官僚集權(quán)制；根據(jù)材料“三級會議的存在并非為了限制王權(quán)，而是為了確認古老的法律和習慣。我們要求恢復《大憲章》所確立的權(quán)利，這些權(quán)利源于我們祖先的傳統(tǒng)”和所學知識可知，西方為契約分權(quán)與等級代表制，并孕育出近代憲政雛形?！拘?】歷史影響：根據(jù)材料“非由進士出身者不得美官。故父兄之教子弟，自其少時，必授以舉業(yè)，期于進取。雖豪杰之士，不得不折入于此途”和所學知識可知，中國的穩(wěn)定但僵化；根據(jù)材料“我們要求恢復《大憲章》所確立的權(quán)利，這些權(quán)利源于我們祖先的傳統(tǒng)”和所學知識可知，西方在沖突中逐步轉(zhuǎn)型，為工業(yè)革命與政治革命奠定基礎。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一2025年9月3日，紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利80周年閱兵式上，一支特殊的“戰(zhàn)旗方隊”也光榮地接受檢閱。“戰(zhàn)旗方隊”中的80面功勛榮譽戰(zhàn)旗由中央軍委政治工作部從全軍部隊遴選確定，包括象征東北抗聯(lián)精神的“楊靖宇支隊”，新四軍的“老虎團”“百戰(zhàn)百勝第三營”，晉察冀軍區(qū)的“狼牙山五壯士”“黃土嶺功臣炮連”等抗戰(zhàn)功勛部隊。旗幟由所在部隊現(xiàn)役官兵擎旗，象征著軍隊對歷史的銘記與精神傳承?！幾苑畱亚取稇?zhàn)旗方隊：戰(zhàn)旗列陣勝利榮光》等材料二史學界近年研究認為，中國戰(zhàn)場作為世界反法西斯戰(zhàn)爭的東方主戰(zhàn)場，長期牽制日本陸軍主力，打破了日本“北進”戰(zhàn)略，延緩了“南進”計劃，為盟國戰(zhàn)略調(diào)整爭取了關鍵時間。中國抗戰(zhàn)的堅持，對全球反法西斯戰(zhàn)爭的整體進程產(chǎn)生了深遠影響。——摘編自沈強主編《偉大貢獻：中國與世界反法西斯戰(zhàn)爭(1945—2015)》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，指出九三閱兵中“戰(zhàn)旗方隊”的設計如何體現(xiàn)抗日戰(zhàn)爭的歷史傳承性。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，說明中國戰(zhàn)場為何被稱為“東方主戰(zhàn)場”?！敬鸢浮浚?）覆蓋全民族抗戰(zhàn)——戰(zhàn)旗涵蓋八路軍、新四軍、東北抗聯(lián)、正面戰(zhàn)場部隊等，展現(xiàn)全民族抗戰(zhàn)的整體歷史。精神具象化傳遞——每面戰(zhàn)旗代表具