2025公共基礎(chǔ)知識考試題庫公共基礎(chǔ)知識考試題庫附答案及解析一、單項(xiàng)選擇題1.馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是（）A.古希臘羅馬哲學(xué)B.17世紀(jì)英國哲學(xué)C.18世紀(jì)法國哲學(xué)D.德國古典哲學(xué)答案：D解析：德國古典哲學(xué)是馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源，其中黑格爾辯證法的“合理內(nèi)核”和費(fèi)爾巴哈唯物主義的“基本內(nèi)核”，為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生提供了重要的思想基礎(chǔ)。古希臘羅馬哲學(xué)是西方哲學(xué)的源頭；17世紀(jì)英國哲學(xué)和18世紀(jì)法國哲學(xué)雖然也對哲學(xué)發(fā)展有重要貢獻(xiàn)，但并非馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源。2.“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已?！边@個命題表明（）A.意識是人腦中特有的物質(zhì)B.人腦是意識的源泉C.觀念的東西和物質(zhì)的東西沒有本質(zhì)上的區(qū)別D.意識是客觀存在的主觀映象答案：D解析：這是馬克思的一句名言，強(qiáng)調(diào)意識是對客觀存在的主觀反映。意識不是人腦中特有的物質(zhì)，意識是人腦對客觀存在的主觀能動反映，A選項(xiàng)錯誤；意識的源泉是客觀物質(zhì)世界，而不是人腦，人腦只是意識產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)，B選項(xiàng)錯誤；觀念的東西屬于主觀范疇，物質(zhì)的東西屬于客觀范疇，二者有本質(zhì)區(qū)別，C選項(xiàng)錯誤。3.唯物辯證法的總特征是（）A.聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)B.對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)C.物質(zhì)決定意識的觀點(diǎn)D.實(shí)踐第一的觀點(diǎn)答案：A解析：聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征。聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系；發(fā)展是前進(jìn)上升的運(yùn)動，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心；物質(zhì)決定意識是唯物主義的基本觀點(diǎn)；實(shí)踐第一的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識論的首要觀點(diǎn)。4.矛盾的兩種基本屬性是（）A.普遍性和特殊性B.同一性和斗爭性C.絕對性和相對性D.對抗性和非對抗性答案：B解析：矛盾的同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性。矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢；矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的性質(zhì)和趨勢。普遍性和特殊性是矛盾問題的精髓；絕對性和相對性是相對概念，不是矛盾的基本屬性；對抗性和非對抗性是矛盾斗爭的兩種形式。5.認(rèn)識的本質(zhì)是（）A.主體對客體的直觀反映B.主體對客體的能動反映C.主體對客體的摹寫D.主體對客體的選擇答案：B解析：馬克思主義認(rèn)識論認(rèn)為，認(rèn)識的本質(zhì)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映。這種能動反映既不是直觀的反映，也不僅僅是摹寫或選擇，而是主體在實(shí)踐中積極主動地對客體進(jìn)行加工、改造和創(chuàng)造的過程。直觀反映是舊唯物主義認(rèn)識論的觀點(diǎn)，它忽視了主體的能動性。6.社會存在是指（）A.社會物質(zhì)生活條件的總和B.社會各種關(guān)系的總和C.社會政治生活的總和D.社會精神生活的總和答案：A解析：社會存在是指社會物質(zhì)生活條件的總和，它包括地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。其中，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會存在和發(fā)展的決定力量。社會各種關(guān)系的總和、社會政治生活的總和以及社會精神生活的總和都不能全面準(zhǔn)確地定義社會存在。7.商品的二因素是（）A.使用價值和交換價值B.使用價值和價值C.價值和交換價值D.價格和價值答案：B解析：商品是用來交換的能滿足人們某種需要的勞動產(chǎn)品，具有使用價值和價值兩個因素。使用價值是商品能滿足人們某種需要的屬性，即商品的有用性；價值是凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動。交換價值是一種使用價值同另一種使用價值相交換的量的關(guān)系或比例；價格是價值的貨幣表現(xiàn)。8.貨幣的本質(zhì)是（）A.商品交換的媒介物B.固定充當(dāng)一般等價物的商品C.流通手段D.價值的表現(xiàn)形式答案：B解析：貨幣是從商品中分離出來固定地充當(dāng)一般等價物的商品，其本質(zhì)就是一般等價物。商品交換的媒介物是貨幣的流通手段職能；流通手段是貨幣的基本職能之一；價值的表現(xiàn)形式有交換價值等，貨幣是價值的一種表現(xiàn)形式，但這不是其本質(zhì)。9.剩余價值率是（）A.剩余價值與可變資本的比率B.剩余價值與不變資本的比率C.剩余價值與預(yù)付總資本的比率D.剩余價值與商品價值的比率答案：A解析：剩余價值率是剩余價值與可變資本的比率，它反映了資本家對工人的剝削程度。可變資本是用于購買勞動力的那部分資本，剩余價值是由可變資本帶來的。剩余價值與不變資本的比率沒有實(shí)際經(jīng)濟(jì)意義；剩余價值與預(yù)付總資本的比率是利潤率；剩余價值與商品價值的比率也不是剩余價值率的定義。10.資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是（）A.生產(chǎn)過剩的危機(jī)B.生產(chǎn)不足的危機(jī)C.消費(fèi)不足的危機(jī)D.買賣脫節(jié)的危機(jī)答案：A解析：資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)相對過剩的危機(jī)，即相對于勞動人民有支付能力的需求來說社會生產(chǎn)的商品顯得過剩，而不是與勞動人民的實(shí)際需求相比的絕對過剩。生產(chǎn)不足、消費(fèi)不足、買賣脫節(jié)都不是資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)。二、多項(xiàng)選擇題1.下列選項(xiàng)中，屬于哲學(xué)基本問題內(nèi)容的有（）A.物質(zhì)和意識何者為第一性的問題B.物質(zhì)世界是否運(yùn)動發(fā)展的問題C.物質(zhì)世界是否普遍聯(lián)系的問題D.物質(zhì)和意識是否具有同一性的問題答案：AD解析：哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，包括兩個方面的內(nèi)容：一是物質(zhì)和意識何者為第一性的問題，對這個問題的不同回答，劃分了唯物主義和唯心主義；二是物質(zhì)和意識是否具有同一性的問題，依據(jù)對這一問題的不同回答，劃分了可知論和不可知論。物質(zhì)世界是否運(yùn)動發(fā)展以及是否普遍聯(lián)系的問題是辯證法研究的內(nèi)容，不屬于哲學(xué)基本問題的范疇。2.下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)量變引起質(zhì)變哲學(xué)道理的有（）A.九層之臺，起于壘土B.千里之行，始于足下C.水滴石穿，繩鋸木斷D.天下無難事，只怕有心人答案：ABC解析：量變是事物數(shù)量的增減和場所的變更，質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化?！熬艑又_，起于壘土”“千里之行，始于足下”“水滴石穿，繩鋸木斷”都體現(xiàn)了量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變達(dá)到一定程度會引起質(zhì)變?！疤煜聼o難事，只怕有心人”強(qiáng)調(diào)的是意識的能動作用，只要有決心和意志，就能夠克服困難，不屬于量變引起質(zhì)變的道理。3.實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，它對認(rèn)識的決定作用主要表現(xiàn)在（）A.實(shí)踐是認(rèn)識的來源B.實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力C.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)D.實(shí)踐是認(rèn)識的目的答案：ABCD解析：實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，對認(rèn)識具有決定作用。實(shí)踐是認(rèn)識的來源，人們只有通過實(shí)踐才能接觸事物的現(xiàn)象和本質(zhì)，從而獲得認(rèn)識；實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實(shí)踐的發(fā)展不斷提出新的認(rèn)識課題，推動人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有通過實(shí)踐才能把主觀認(rèn)識和客觀事物聯(lián)系起來，從而判斷認(rèn)識是否正確；實(shí)踐是認(rèn)識的目的，認(rèn)識世界的目的是為了改造世界。4.下列選項(xiàng)中，屬于社會存在的有（）A.人口因素B.地理環(huán)境C.生產(chǎn)方式D.政治制度答案：ABC解析：社會存在是指社會物質(zhì)生活條件的總和，包括地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。地理環(huán)境是人類社會生存和發(fā)展的永恒的、必要的條件；人口因素是社會存在和發(fā)展的必要條件；生產(chǎn)方式是社會存在和發(fā)展的決定力量。政治制度屬于社會意識范疇，是上層建筑的重要組成部分。5.價值規(guī)律的內(nèi)容和要求包括（）A.商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定B.商品交換以價值量為基礎(chǔ)C.商品交換必須實(shí)行等價交換D.價格圍繞價值上下波動答案：ABC解析：價值規(guī)律的基本內(nèi)容和要求是：商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)，實(shí)行等價交換。價格圍繞價值上下波動是價值規(guī)律的表現(xiàn)形式，而不是其內(nèi)容和要求。6.產(chǎn)業(yè)資本在循環(huán)過程中經(jīng)歷的階段有（）A.購買階段B.生產(chǎn)階段C.銷售階段D.流通階段答案：ABC解析：產(chǎn)業(yè)資本在循環(huán)過程中要經(jīng)歷三個階段，分別是購買階段、生產(chǎn)階段和銷售階段。在購買階段，產(chǎn)業(yè)資本以貨幣資本的形式購買生產(chǎn)資料和勞動力；在生產(chǎn)階段，產(chǎn)業(yè)資本以生產(chǎn)資本的形式進(jìn)行生產(chǎn)，創(chuàng)造出包含剩余價值的新商品；在銷售階段，產(chǎn)業(yè)資本以商品資本的形式將商品銷售出去，實(shí)現(xiàn)價值和剩余價值。流通階段包括購買階段和銷售階段，但它不是產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的獨(dú)立階段表述。7.國家壟斷資本主義的基本形式有（）A.國家直接掌握的壟斷資本B.國家與私人壟斷資本在企業(yè)內(nèi)部的結(jié)合C.國家與私人壟斷資本在企業(yè)外部的結(jié)合D.國家工作人員在私人壟斷企業(yè)中投資答案：ABC解析：國家壟斷資本主義的基本形式有三種：一是國家直接掌握的壟斷資本，即國有企業(yè)；二是國家與私人壟斷資本在企業(yè)內(nèi)部的結(jié)合，即國家與私人共有的壟斷資本；三是國家與私人壟斷資本在企業(yè)外部的結(jié)合，國家通過各種政策和措施對私人壟斷資本進(jìn)行調(diào)節(jié)和干預(yù)。國家工作人員在私人壟斷企業(yè)中投資不屬于國家壟斷資本主義的基本形式。8.下列選項(xiàng)中，屬于社會主義發(fā)展道路多樣性原因的有（）A.各國生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和社會發(fā)展階段不同B.各國歷史文化傳統(tǒng)的差異性C.時代和實(shí)踐的不斷發(fā)展D.各國地域環(huán)境的差異答案：ABC解析：社會主義發(fā)展道路具有多樣性，原因主要有：各國生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和社會發(fā)展階段不同，這決定了社會主義發(fā)展道路必須根據(jù)本國實(shí)際情況來探索；各國歷史文化傳統(tǒng)的差異性，不同的歷史文化傳統(tǒng)會影響社會主義建設(shè)的方式和途徑；時代和實(shí)踐的不斷發(fā)展，要求社會主義發(fā)展道路與時俱進(jìn)，不斷進(jìn)行調(diào)整和創(chuàng)新。各國地域環(huán)境的差異雖然對社會發(fā)展有一定影響，但不是社會主義發(fā)展道路多樣性的主要原因。三、判斷題1.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。（）答案：錯誤解析：哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀和方法論，但并非所有的哲學(xué)都是科學(xué)的。只有馬克思主義哲學(xué)才是科學(xué)的世界觀和方法論，它正確地揭示了自然、社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律，是無產(chǎn)階級和廣大人民群眾認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。其他哲學(xué)流派可能存在片面性、局限性甚至錯誤的觀點(diǎn)。2.靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài)。（）答案：正確解析：辯證唯物主義認(rèn)為，運(yùn)動是絕對的、無條件的、永恒的，靜止是相對的、有條件的、暫時的。靜止并不是不運(yùn)動，而是物質(zhì)運(yùn)動在一定條件下、一定范圍內(nèi)處于暫時穩(wěn)定和平衡狀態(tài)，是運(yùn)動的特殊狀態(tài)。3.真理是有用的，因此有用就是真理。（）答案：錯誤解析：真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理能夠指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動，給人們帶來利益，所以真理是有用的。但“有用就是真理”是實(shí)用主義的真理觀，它把真理的有用性與真理的客觀性混為一談，否定了真理的客觀標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為凡是能給人帶來利益和效果的就是真理，這是錯誤的。4.社會意識具有相對獨(dú)立性。（）答案：正確解析：社會意識的相對獨(dú)立性是指社會意識在反映社會存在的同時，還具有自身的能動性和獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律。主要表現(xiàn)在：社會意識與社會存在發(fā)展的不完全同步性和不平衡性；社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性；社會意識對社會存在具有能動的反作用，這是社會意識相對獨(dú)立性的突出表現(xiàn)。5.具體勞動和抽象勞動是兩種不同的勞動。（）答案：錯誤解析：具體勞動和抽象勞動不是兩種不同的勞動，而是生產(chǎn)商品的同一勞動的兩個方面。具體勞動是指生產(chǎn)一定使用價值的具體形式的勞動，它創(chuàng)造商品的使用價值；抽象勞動是撇開一切具體形式的、無差別的一般人類勞動，它形成商品的價值。6.剩余價值是由不變資本帶來的。（）答案：錯誤解析：剩余價值是由可變資本帶來的。不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本，在生產(chǎn)過程中只轉(zhuǎn)移自己的價值，不發(fā)生價值量的變化；可變資本是用來購買勞動力的那部分資本，勞動力在生產(chǎn)過程中能夠創(chuàng)造出比自身價值更大的價值，即剩余價值。7.經(jīng)濟(jì)全球化對發(fā)展中國家只有機(jī)遇，沒有挑戰(zhàn)。（）答案：錯誤解析：經(jīng)濟(jì)全球化對發(fā)展中國家既有機(jī)遇，也有挑戰(zhàn)。機(jī)遇方面，經(jīng)濟(jì)全球化有利于發(fā)展中國家引進(jìn)外資和先進(jìn)技術(shù)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和經(jīng)濟(jì)發(fā)展；有利于發(fā)展中國家參與國際分工，擴(kuò)大對外貿(mào)易等。挑戰(zhàn)方面，經(jīng)濟(jì)全球化使發(fā)展中國家面臨發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)技術(shù)優(yōu)勢的壓力，在國際經(jīng)濟(jì)競爭中處于不利地位；還可能帶來金融風(fēng)險、環(huán)境污染等問題。8.共產(chǎn)主義社會將消滅三大差別，這三大差別是指工農(nóng)差別、城鄉(xiāng)差別和腦力勞動與體力勞動的差別。（）答案：正確解析：在共產(chǎn)主義社會，由于生產(chǎn)力的高度發(fā)展和社會制度的完善，工農(nóng)差別、城鄉(xiāng)差別和腦力勞動與體力勞動的差別將最終消失。工農(nóng)差別主要體現(xiàn)在工業(yè)和農(nóng)業(yè)在生產(chǎn)方式、勞動條件等方面的差異；城鄉(xiāng)差別表現(xiàn)為城市和鄉(xiāng)村在經(jīng)濟(jì)、文化、生活等方面的差距；腦力勞動與體力勞動的差別反映了不同勞動方式和社會分工的差異。共產(chǎn)主義社會將實(shí)現(xiàn)這些差別的消除，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。四、簡答題1.簡述辯證否定觀的基本內(nèi)容。答案：辯證否定觀的基本內(nèi)容包括以下幾個方面：否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動的結(jié)果。任何事物內(nèi)部都包含著肯定和否定兩個方面，肯定方面是維持事物存在的方面，否定方面是促使事物滅亡的方面。當(dāng)否定方面戰(zhàn)勝肯定方面并取得支配地位時，事物就會發(fā)生質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)自我否定。否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。只有經(jīng)過否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變，事物才能不斷發(fā)展和前進(jìn)。否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。新事物產(chǎn)生于舊事物，并在舊事物的母腹中成長起來。新事物對舊事物的否定，并不是把舊事物全盤拋棄，而是在克服舊事物消極因素的基礎(chǔ)上，保留了舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即既克服又保留?？朔w現(xiàn)了事物發(fā)展的非連續(xù)性，保留體現(xiàn)了事物發(fā)展的連續(xù)性。辯證否定是連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一。2.簡述實(shí)踐在認(rèn)識中的決定作用。答案：實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，對認(rèn)識具有決定作用，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：實(shí)踐是認(rèn)識的來源。人類的一切認(rèn)識，從其根源上來說，都來自實(shí)踐。人們只有通過實(shí)踐才能接觸事物的現(xiàn)象和本質(zhì)，從而獲得對事物的認(rèn)識。一切真知都來源于實(shí)踐，但這并不排除通過讀書或傳授等方式獲得間接經(jīng)驗(yàn)。間接經(jīng)驗(yàn)歸根到底也是來源于前人或他人的實(shí)踐。實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。實(shí)踐的發(fā)展不斷提出新的認(rèn)識課題，推動人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究；實(shí)踐為認(rèn)識發(fā)展提供必要的條件，包括越來越豐富的經(jīng)驗(yàn)材料和日益完備的物質(zhì)手段；實(shí)踐鍛煉和提高了主體的認(rèn)識能力，人們在實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從而使自己的認(rèn)識能力不斷提高。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。只有通過實(shí)踐，才能把主觀認(rèn)識和客觀事物聯(lián)系起來，從而判斷認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物及其規(guī)律。一般來說，如果一種認(rèn)識在實(shí)踐中達(dá)到了預(yù)期的目的，就證明它是正確的；如果不能達(dá)到預(yù)期的目的，就證明它是錯誤的。實(shí)踐是認(rèn)識的目的。認(rèn)識世界的目的是為了改造世界，人們通過實(shí)踐獲得認(rèn)識，最終是為了指導(dǎo)實(shí)踐，為實(shí)踐服務(wù)。如果有了正確的認(rèn)識，卻不用于指導(dǎo)實(shí)踐，那么這種認(rèn)識就失去了實(shí)際意義。3.簡述社會存在與社會意識的辯證關(guān)系。答案：社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，具體表現(xiàn)為：社會存在決定社會意識。社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源，社會意識是社會物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映。有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識。社會意識隨著社會存在的發(fā)展變化而發(fā)展變化。社會存在的變化決定社會意識的變化，當(dāng)社會存在發(fā)生了變化，舊的社會意識就會或遲或早地發(fā)生相應(yīng)的變化。社會意識對社會存在具有能動的反作用。這是社會意識相對獨(dú)立性的突出表現(xiàn)。先進(jìn)的社會意識反映了社會發(fā)展的客觀規(guī)律，對社會發(fā)展起著積極的促進(jìn)作用；落后的社會意識不符合社會發(fā)展的規(guī)律，對社會發(fā)展起著阻礙作用。社會意識的反作用必須通過人民群眾的實(shí)踐活動才能實(shí)現(xiàn)。社會意識具有相對獨(dú)立性。社會意識在反映社會存在的同時，還具有自身的能動性和獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律。主要表現(xiàn)在社會意識與社會存在發(fā)展的不完全同步性和不平衡性；社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性等方面。4.簡述價值規(guī)律的作用。答案：價值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律，其作用主要表現(xiàn)在以下幾個方面：自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例。在商品經(jīng)濟(jì)條件下，商品生產(chǎn)者都是為了追求利潤而生產(chǎn)的。當(dāng)某種商品的價格高于價值時，生產(chǎn)者會獲得較多的利潤，就會吸引更多的生產(chǎn)資料和勞動力投入到該商品的生產(chǎn)中；反之，當(dāng)某種商品的價格低于價值時，生產(chǎn)者的利潤減少甚至虧損，就會有一部分生產(chǎn)資料和勞動力從該商品的生產(chǎn)中退出。這樣，價值規(guī)律就像一只“看不見的手”，自發(fā)地調(diào)節(jié)著社會資源的分配。自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展。商品生產(chǎn)者為了在競爭中獲勝，獲得更多的利潤，就必須不斷改進(jìn)技術(shù)，提高勞動生產(chǎn)率，使自己生產(chǎn)商品的個別勞動時間低于社會必要勞動時間。當(dāng)大多數(shù)生產(chǎn)者都這樣做時，整個社會的勞動生產(chǎn)率就會提高，從而推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。引起和促進(jìn)商品生產(chǎn)者的兩極分化。在商品經(jīng)濟(jì)中，由于各個商品生產(chǎn)者的生產(chǎn)條件、技術(shù)水平和經(jīng)營管理能力不同，生產(chǎn)同種商品所耗費(fèi)的個別勞動時間也不同。那些生產(chǎn)條件好、技術(shù)水平高、經(jīng)營管理能力強(qiáng)的生產(chǎn)者，生產(chǎn)商品的個別勞動時間低于社會必要勞動時間，在競爭中處于有利地位，能夠獲得較多的利潤，從而不斷擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模；而那些生產(chǎn)條件差、技術(shù)水平低、經(jīng)營管理能力弱的生產(chǎn)者，生產(chǎn)商品的個別勞動時間高于社會必要勞動時間，在競爭中處于不利地位，可能會虧損甚至破產(chǎn)。這樣，就會導(dǎo)致商品生產(chǎn)者的兩極分化。五、論述題1.論述矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理及其重要意義。答案：原理內(nèi)容矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動。矛盾無處不在，無時不有。矛盾的特殊性即矛盾的個性，是指具體事物所包含的矛盾以及每一矛盾的各個方面都有其特點(diǎn)。矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性也離不開普遍性，不包含普遍性的特殊性也是沒有的。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個性之中，個性體現(xiàn)共性。矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。由于事物范圍的極其廣大和發(fā)展的無限性，在一定場合為普遍性的東西，在另一場合則變?yōu)樘厥庑?；反之，在一定場合為特殊性的東西，在另一場合則變?yōu)槠毡樾?。重要意義理論意義：矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義普遍真理同各國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)。馬克思主義是科學(xué)的理論，具有普遍的指導(dǎo)意義，這體現(xiàn)了矛盾的普遍性；而不同國家和民族有自己的歷史文化傳統(tǒng)、社會制度和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等具體情況，這體現(xiàn)了矛盾的特殊性。只有將馬克思主義的普遍真理與各國的具體實(shí)際相結(jié)合，才能找到適合本國國情的革命和建設(shè)道路。實(shí)踐意義：這一原理對于建設(shè)中國特色社會主義具有重要的指導(dǎo)意義。建設(shè)中國特色社會主義，既要堅(jiān)持社會主義的基本原則和普遍規(guī)律，這體現(xiàn)了矛盾的普遍性；又要結(jié)合中國的具體國情和實(shí)際情況，走符合中國特色的發(fā)展道路，這體現(xiàn)了矛盾的特殊性。中國特色社會主義道路、理論、制度和文化，就是矛盾普遍性和特殊性辯證統(tǒng)一的生動體現(xiàn)。我們在實(shí)踐中要不斷探索和把握中國特色社會主義建設(shè)的特殊規(guī)律，同時也要遵循社會主義發(fā)展的一般規(guī)律，推動中國特色社會主義事業(yè)不斷前進(jìn)。2.論述經(jīng)濟(jì)全球化的含義、原因和影響。答案：含義經(jīng)濟(jì)全球化是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進(jìn)步、社會分工和國際分工不斷深化、生產(chǎn)的社會化和國際化程度不斷提高的情況下，世界各國、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動越來越超出一國和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依賴的一體化過程。經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)是多方面的，主要包括生產(chǎn)全球化、貿(mào)易全球化和資本全球化等。原因科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展，尤其是信息技術(shù)的飛速發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)全球化提供了堅(jiān)實(shí)的技術(shù)基礎(chǔ)。它使得生產(chǎn)、貿(mào)易、金融等活動可以在全球范圍內(nèi)迅速進(jìn)行，大大降低了交易成本，提高了生產(chǎn)效率。生產(chǎn)力的發(fā)展則使得國際分工進(jìn)一步深化，各國之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系更加緊密?？鐕镜陌l(fā)展。跨國公司是經(jīng)濟(jì)全球化的主要載體和推動者?？鐕驹谌蚍秶鷥?nèi)進(jìn)行生產(chǎn)、