初中文學(xué)名著閱讀知識(shí)競(jìng)賽試題(含答案)1.（單選）下列對(duì)《駱駝祥子》中“祥子三次買(mǎi)車又三次失去”的情節(jié)排序正確的一項(xiàng)是A.被兵抓丁→被孫偵探敲詐→為虎妞喪事變賣(mài)B.被孫偵探敲詐→被兵抓丁→為虎妞喪事變賣(mài)C.為虎妞喪事變賣(mài)→被兵抓丁→被孫偵探敲詐D.被兵抓丁→為虎妞喪事變賣(mài)→被孫偵探敲詐答案：A。解析：第一次，祥子攢了三年錢(qián)買(mǎi)車，卻在軍閥混戰(zhàn)中被亂兵連人帶車擄走；第二次，他重新攢錢(qián)，卻被孫偵探以“通匪”為名敲詐一空；第三次，他用虎妞的錢(qián)買(mǎi)車，虎妞難產(chǎn)而死，他不得不賣(mài)車辦喪事，夢(mèng)想徹底破滅。2.（單選）《海底兩萬(wàn)里》中，尼摩船長(zhǎng)首次帶阿龍納斯教授參觀“鸚鵡螺號(hào)”的艙室順序依次是A.圖書(shū)室→標(biāo)本室→客廳→機(jī)房B.客廳→圖書(shū)室→標(biāo)本室→機(jī)房C.機(jī)房→標(biāo)本室→圖書(shū)室→客廳D.標(biāo)本室→客廳→圖書(shū)室→機(jī)房答案：B。解析：凡爾納用“由靜到動(dòng)”的空間敘事強(qiáng)化神秘感：先讓教授在富麗堂皇的客廳震驚，再進(jìn)入靜穆的圖書(shū)室感受精神高度，隨后是琳瑯滿目的標(biāo)本室，最后抵達(dá)轟鳴的機(jī)房，完成“審美—知識(shí)—權(quán)力”三重震撼。3.（單選）下列《西游記》回目與情節(jié)對(duì)應(yīng)完全正確的一項(xiàng)是A.觀音院唐僧脫難——悟空偷人參果B.三清觀大圣留名——車遲國(guó)斗法C.八戒大戰(zhàn)流沙河——木叉奉法收悟凈D.外道施威欺正性——心猿獲寶伏邪魔答案：C。解析：A項(xiàng)“觀音院”對(duì)應(yīng)的是黑熊怪竊袈裟；B項(xiàng)“三清觀”是車遲國(guó)斗法前夜悟空戲弄道士，但“留名”指在觀內(nèi)寫(xiě)下“齊天大圣”四字，與斗法并非同一事件；D項(xiàng)“外道施威”指紅孩兒施三昧真火，但“獲寶”指取得芭蕉扇，二者時(shí)空錯(cuò)位；只有C項(xiàng)回目與情節(jié)嚴(yán)絲合縫。4.（單選）“我至今一想起，還詫異我的父親何以要在那時(shí)候叫我來(lái)背書(shū)。”這一感慨出自A.魯迅《五猖會(huì)》B.朱自清《背影》C.冰心《小橘燈》D.林海音《爸爸的花兒落了》答案：A。解析：《五猖會(huì)》中父親在“我”即將登船看會(huì)前逼背《鑒略》，歡樂(lè)被權(quán)威瞬間擊碎，成為魯迅童年記憶里最痛徹的“隔膜”象征。5.（單選）《紅星照耀中國(guó)》中，斯諾首次進(jìn)入陜北蘇區(qū)的秘密通道是A.西安—延安—清澗—瓦窯堡B.西安—洛川—甘泉—延安C.西安—三原—耀縣—保安D.西安—韓城—延長(zhǎng)—安塞答案：C。解析：1936年6月，斯諾在“王牧師”（董健吾）安排下，先乘火車到三原，再轉(zhuǎn)乘東北軍卡車至耀縣，步行穿過(guò)無(wú)人封鎖區(qū)，最終抵達(dá)當(dāng)時(shí)中共中央所在地保安縣。6.（單選）下列對(duì)《水滸傳》“風(fēng)雪山神廟”情節(jié)的細(xì)讀，不正確的一項(xiàng)是A.林沖接管草料場(chǎng)時(shí)“將火炭蓋了”一句，暗示他性格謹(jǐn)慎B.陸謙等人放火后“拍手笑道”的描寫(xiě)，強(qiáng)化了陰謀得逞的囂張C.林沖“把槍搠倒在雪地上”中的“搠”字，表現(xiàn)其怒極之下的狠勁D.雪夜復(fù)仇后，林沖“穿上白布衫”意在偽裝成官兵潛逃答案：D。解析：林沖殺仇人后“穿上白布衫”并非偽裝，而是借喪服之“白”與大雪之“白”融為一體，象征他徹底斬?cái)鄬?duì)朝廷的幻想，完成由“教頭”向“寇”的身份蛻變。7.（單選）《童年》中，阿廖沙第一次遭到外祖父毒打的原因是A.將桌布放到染缸里染色B.打碎圣像前的長(zhǎng)明燈C.與鄰居孩子打架D.偷拿倉(cāng)庫(kù)里的白面包答案：A。解析：阿廖沙出于好奇把白色桌布染成藍(lán)色，觸犯外祖父“私有財(cái)產(chǎn)神圣”的底線，這一鞭子讓他初步體味到市儈與殘暴交織的“底層倫理”。8.（單選）下列對(duì)《昆蟲(chóng)記》的表述，符合法布爾“科學(xué)+人文”寫(xiě)作特色的一項(xiàng)是A.用“手術(shù)刀”般冷峻的筆調(diào)解剖昆蟲(chóng)神經(jīng)節(jié)B.把糞金龜比作“大地清道夫”，并調(diào)侃“它們的職業(yè)雖臟，卻從不罷工”C.為驗(yàn)證蛛毒強(qiáng)度，活捉麻雀進(jìn)行注射實(shí)驗(yàn)D.將螳螂愛(ài)情悲劇歸因于“雌性天生淫虐”答案：B。解析：法布爾反對(duì)“實(shí)驗(yàn)室暴力”，主張?zhí)镆坝^察；他賦予昆蟲(chóng)以“職業(yè)”“倫理”等人格化觀照，既詼諧又飽含生態(tài)敬意，B項(xiàng)最貼合。9.（單選）《儒林外史》中，匡超人從“孝子”到“酷吏”的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是A.冒名頂替考取秀才B.逼死發(fā)妻娶李給諫之女C.在杭州與景蘭江等“名士”廝混D.投靠潘三做槍手賺錢(qián)答案：B。解析：逼死發(fā)妻不僅突破道德底線，更讓他嘗到“權(quán)力—姻親”帶來(lái)的甜頭，從此人格加速下滑，完成“儒林”向“官林”的齷齪躍遷。10.（單選）下列對(duì)《簡(jiǎn)·愛(ài)》心理描寫(xiě)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A.“我關(guān)心我自己”一句，宣告女性主體意識(shí)的覺(jué)醒B.紅房子禁閉體驗(yàn)，使“鏡中自我”首次分裂，埋下反抗種子C.火災(zāi)后羅切斯特失明，簡(jiǎn)以“經(jīng)濟(jì)獨(dú)立”身份回歸，實(shí)現(xiàn)平等對(duì)視D.圣約翰的求婚，簡(jiǎn)拒絕理由是“他不愛(ài)我”，體現(xiàn)愛(ài)情至上觀答案：D。解析：簡(jiǎn)拒絕圣約翰并非只因“他不愛(ài)我”，更核心的是“我不愛(ài)他”，她抗拒把婚姻變成功利祭壇，D項(xiàng)窄化了其精神維度。11.（填空）“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”是《紅樓夢(mèng)》中對(duì)________的判詞，句中“卿卿”一詞本是古代夫妻愛(ài)稱，用在此處產(chǎn)生強(qiáng)烈________效果。答案：王熙鳳；反諷。解析：愛(ài)稱與“性命”并置，把“親昵”推向“殘酷”，凸顯其悲劇的荒誕。12.（填空）《三國(guó)演義》中，諸葛亮在________（地名）布下“八陣圖”阻擋陸遜，其石陣依據(jù)《________》書(shū)所傳奇門(mén)遁甲，后由________（人名）引路方得脫困。答案：魚(yú)腹浦；易經(jīng)；黃承兒（或“黃承兒即黃承兒”）。解析：魚(yú)腹浦即白帝城下夔門(mén)之畔，黃承兒為諸葛亮岳父黃承兒，演義中作“黃承兒”。13.（填空）“人最寶貴的是生命。生命屬于人只有一次……”這段名言出自《________》，作者是________（國(guó)別）的________（姓名）。答案：鋼鐵是怎樣煉成的；蘇聯(lián)；尼古拉·奧斯特洛夫斯基。14.（填空）《邊城》中，翠翠在________（節(jié)日）晚上偶遇二老儺送，當(dāng)時(shí)儺送正在________（行為），翠翠罵他“________”，由此種下情愫。答案：端午節(jié)；捉鴨子；悖時(shí)砍腦殼的。解析：方言俚語(yǔ)“悖時(shí)”即“背時(shí)”，翠翠的嬌嗔反成愛(ài)情序曲，沈從文用錯(cuò)位對(duì)話寫(xiě)出湘西少女的懵懂。15.（填空）“我撲到書(shū)上，就像饑餓的人撲在面包上。”這是________（人名）的自白，他身處________（時(shí)代背景），在________（地點(diǎn)）做童工時(shí)仍堅(jiān)持夜讀。答案：高爾基；19世紀(jì)末沙俄底層；圣像作坊。解析：饑餓與“面包”構(gòu)成本能隱喻，把知識(shí)獲取升華為生存必需。16.（填空）《桃花源記》中，漁人離開(kāi)桃源時(shí)，桃源人叮囑“________”，但漁人________（行為），結(jié)果再尋不得。答案：不足為外人道也；處處志之。解析：“叮囑”與“違約”形成敘事張力，暗示理想境域?qū)κ浪赘Q伺的天然拒斥。16-1.（接空延伸）陶淵明設(shè)計(jì)“尋而不得”的結(jié)尾，從敘事學(xué)角度看，屬于________結(jié)構(gòu)，其文化功能是________。答案：開(kāi)放；保持烏托邦的不可占有性，使“桃源”成為歷代文人精神逃逸的永恒坐標(biāo)。17.（判斷）“魯濱孫在荒島上用‘刻木記日’的方法對(duì)抗時(shí)間虛無(wú)，這一細(xì)節(jié)呼應(yīng)了《老人與?！分猩Ｌ醽喐纭畨?mèng)見(jiàn)獅子’的意象，二者均體現(xiàn)人類以象征秩序抵御自然吞噬的意志?！保ǎ┐鸢福骸?。解析：魯濱孫的“木刻日歷”與桑提亞哥的“獅子夢(mèng)”都是把私人符號(hào)植入荒蠻，以記憶/想象對(duì)抗物理時(shí)間的無(wú)情流逝。18.（判斷）《格列佛游記》中，慧骃國(guó)“野猢”外形酷似人類，卻毫無(wú)理性，這一設(shè)定旨在諷刺啟蒙運(yùn)動(dòng)過(guò)度高揚(yáng)理性，導(dǎo)致人性異化。（）答案：×。解析：斯威夫特借“野猢”影射人類自身，批判的是“偽理性”——表面彬彬有禮、實(shí)則貪婪野蠻，而非“理性過(guò)?！薄?9.（判斷）《朝花夕拾》中，長(zhǎng)媽媽為“我”買(mǎi)來(lái)《山海經(jīng)》的情節(jié)，與《社戲》中六一公公送豆的片段，共同構(gòu)成魯迅筆下“底層溫情”的復(fù)調(diào)敘事。（）答案：√。解析：兩個(gè)情節(jié)均以“小人物的大善意”擊穿“我”的戒備，構(gòu)成魯迅冷峻文字里罕見(jiàn)的溫度層。20.（判斷）《傅雷家書(shū)》里，傅雷告誡傅聰“先為人，次為藝術(shù)家，再為音樂(lè)家，終為鋼琴家”，這一序列體現(xiàn)儒家“修身為本”的倫理次序。（）答案：√。解析：傅雷將“做人”置于藝術(shù)之上，與《大學(xué)》“格物致知誠(chéng)意正心修身”同構(gòu)，彰顯現(xiàn)代知識(shí)分子對(duì)傳統(tǒng)倫理的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。21.（簡(jiǎn)答）閱讀《駱駝祥子》節(jié)選，完成問(wèn)題：“他不能再等了。從前的祥子，可以等，而且值得等；現(xiàn)在的祥子，一天也拖不下去……他覺(jué)得自己不過(guò)是條狗，連個(gè)叫花子也不如。”請(qǐng)結(jié)合全書(shū)，分析“等”這一動(dòng)詞在祥子命運(yùn)中的語(yǔ)義演變，并指出其社會(huì)根源。（150字左右）答案：初期，“等”是祥子自我確證的儀式——等攢夠錢(qián)、等擁有車，內(nèi)含勤勞致富的信仰；中期，“等”被兵痞、偵探、虎妞輪番嘲弄，時(shí)間被剝奪，成為他人砧板上的肉；末期，“等”徹底貶值，他不再相信延遲滿足，淪為及時(shí)行樂(lè)的行尸走肉。語(yǔ)義滑坡的背后，是北洋都市對(duì)底層勞動(dòng)力的系統(tǒng)性剝奪：戰(zhàn)亂、剝削、階級(jí)固化，使“等待”從希望哲學(xué)變?yōu)槁宰詺ⅰ?2.（簡(jiǎn)答）《西游記》第59—61回“火焰山”敘事中，鐵扇公主對(duì)悟空態(tài)度經(jīng)歷了“怒—懼—憐—恨”四重轉(zhuǎn)折，請(qǐng)任選兩處，結(jié)合細(xì)節(jié)簡(jiǎn)述其心理依據(jù)。（120字）答案：1.“怒”：悟空害紅孩兒被觀音收服，鐵扇公主“咬牙切齒，羅剎女掣出青鋒寶劍”，母性復(fù)仇本能瞬間點(diǎn)燃。2.“憐”：悟空變蟭蟟蟲(chóng)鉆入其腹，以“捶胸蹬腳”逼其就范，鐵扇公主疼痛難忍，念及牛魔王新寵玉面狐貍，自身孤寂，忽生“同是被壓迫者”的錯(cuò)位憐憫，遂借扇熄火，卻暗留“假扇”陷阱，情感再度反轉(zhuǎn)。23.（簡(jiǎn)答）“人最寶貴的是生命”這段名言在《鋼鐵是怎樣煉成的》中出現(xiàn)兩次：一次是保爾在烈士墓前獨(dú)白，一次是冬妮亞讀保爾日記。請(qǐng)分析兩次語(yǔ)境的功能差異。（130字）答案：第一次為“熱敘事”，保爾置身戰(zhàn)友墳場(chǎng)，獨(dú)白與松濤、原野互文，完成革命倫理的升華；第二次為“冷敘事”，冬妮亞在舒適客廳讀日記，文本與現(xiàn)實(shí)的巨大落差，凸顯貴族小姐無(wú)法進(jìn)入保爾的精神高地，同時(shí)反襯保爾信念的不可轉(zhuǎn)譯——革命格言一旦脫離血與火，便淪為小資的“震撼式閱讀”。24.（簡(jiǎn)答）《儒林外史》第3回“周進(jìn)登第”中，周進(jìn)撞號(hào)板、哭號(hào)板的滑稽場(chǎng)景，為何被作者安排為“眾考生同哭”的群體共振？請(qǐng)用“喜劇的悲憫”角度闡釋。（140字）答案：號(hào)板是科舉象征，周進(jìn)“哭”是個(gè)人失態(tài)，眾考生“同哭”則把個(gè)人悲劇擴(kuò)展為體制喜?。阂蝗罕话斯僧惢撵`魂，以“哭”確認(rèn)自身存在，卻渾然不知哭的是自我被規(guī)訓(xùn)的青春。吳敬梓用荒誕群像揭示——科舉不是選拔人才，而是批量生產(chǎn)“哭號(hào)板”的精神奴隸，笑聲背后是知識(shí)分子的集體哀悼。25.（簡(jiǎn)答）“我關(guān)心我自己”出現(xiàn)在《簡(jiǎn)·愛(ài)》第23章，羅切斯特假意要娶英格拉姆，簡(jiǎn)憤而宣言。請(qǐng)從“鏡子意象”角度，分析這句話如何折射女性自我認(rèn)同的現(xiàn)代性。（120字）答案：鏡中自我歷來(lái)被男性目光塑形，簡(jiǎn)卻打破鏡面，把“我”從被觀看對(duì)象變?yōu)橛^看主體；宣言瞬間，她不再通過(guò)羅切斯特的贊美確認(rèn)價(jià)值，而以“我”為尺度丈量愛(ài)情，完成由“鏡中她者”到“自我主體”的跳躍，預(yù)示現(xiàn)代女性覺(jué)醒——愛(ài)情必須建立在“我”與“你”平等對(duì)視，而非“凝視—被凝視”的權(quán)力結(jié)構(gòu)。26.（片段寫(xiě)作）閱讀《邊城》結(jié)尾，補(bǔ)寫(xiě)翠翠的心理獨(dú)白，要求：1.化用“虎耳草”意象；2.出現(xiàn)“明天”一詞；3.體現(xiàn)“等待的永恒性”；4.不超過(guò)180字。答案：他還會(huì)回來(lái)嗎？河水帶走鼓聲，卻帶不走我掌心的虎耳草，葉脈里還跳著他當(dāng)時(shí)的笑。爺爺走了，船走了，連白塔都塌了，可草還在。我把草別在鬢邊，像別著一個(gè)不會(huì)褪色的明天。明天，他也許回來(lái)；明天，也許永遠(yuǎn)不回來(lái)?？晌业玫认氯?，等到江水把虎耳草磨成翡翠，等到我的骨頭也長(zhǎng)成一座小小的白塔，讓過(guò)路人指著說(shuō)：那是翠翠的等待——永遠(yuǎn)未滿，卻永不枯萎。27.（論述）“《紅樓夢(mèng)》是一部‘青春毀滅的史詩(shī)’，也是一部‘青春救贖的寓言’。”請(qǐng)從“大觀園”空間政治與“詩(shī)社”文本生產(chǎn)兩個(gè)層面，論證上述觀點(diǎn)，要求：1.觀點(diǎn)鮮明；2.至少引用3處原文；3.不少于400字。答案：大觀園是太虛幻境的人間倒影，元妃省親“豪華雖足羨，離別卻難堪”已埋下青春被權(quán)力回收的伏筆。第23回寶玉入住大觀園，感嘆“但愿這時(shí)光永駐”，空間看似賜予自由，實(shí)則劃定“禁閉”——圍墻既是保護(hù)，也是預(yù)備好的祭壇。第37回“秋爽齋偶結(jié)海棠社”，黛玉《詠白海棠》“偷來(lái)梨蕊三分白，借得梅花一縷魂”，以“偷”“借”二字道破詩(shī)社的“非官方”性質(zhì)：少女們用詩(shī)行私筑飛地，對(duì)抗禮教對(duì)青春的收編。第70回“桃花社”放風(fēng)箏，黛玉“放去晦氣”的風(fēng)箏被寶釵線剪斷，隱喻詩(shī)社文本終被現(xiàn)實(shí)邏輯切斷。然而，毀滅本身即救贖：第96回“黛玉焚稿”，火焰把私人文本升華為“拒絕被閱讀”的永恒，灰燼保持了對(duì)世俗的絕對(duì)沉默；第120回寶玉出家，大雪掩埋大觀園，空間坍縮的一刻，青春完成“反向封神”——唯有毀滅，才能拒絕被成年秩序污染；唯有記憶，才能令詩(shī)社的聯(lián)句在讀者心里持續(xù)生產(chǎn)新的“大觀園”。因此，毀滅不是終點(diǎn)，而是讓青春停在“未完成”狀態(tài)，成為一代代讀者不斷重寫(xiě)的“元文本”，救贖由此發(fā)生：我們?cè)陂喿x中替寶玉、黛玉完成他們未竟的“永遠(yuǎn)”。28.（創(chuàng)意讀寫(xiě)）將《格列佛游記》“小人國(guó)”改寫(xiě)為一則“職場(chǎng)寓言”，要求：1.出現(xiàn)“高跟派”“低跟派”隱喻；2.以第一人稱“我”為打工人；3.結(jié)尾點(diǎn)明“辦公室政治”本質(zhì)；4.200字左右。答案：我醒來(lái)時(shí)，被綁在Excel表格的格子里。小人國(guó)HR說(shuō)：你得選一邊，高跟派老板喜歡PPT動(dòng)畫(huà)，低跟派主管沉迷極簡(jiǎn)風(fēng)。我試圖兩腳穿不同鞋，結(jié)果被績(jī)效考評(píng)“撕裂”。高跟派給我加薪，低跟派給我頭銜，我卻在兩派互撕的縫隙里，看見(jiàn)真正的權(quán)力——它不在乎鞋跟，只在乎能否讓我自愿把骨頭彎成他們需要的弧度。所謂辦公室政治，不過(guò)是把高跟的驕傲與低跟的謙遜，一起磨成打工人腳下的血泡。29.（跨文本比較）“祥子的車”與“魯濱孫的獨(dú)木舟”同為“男性工具理性”的象征，卻在敘事終點(diǎn)呈現(xiàn)“失敗”與“成功”的反差。請(qǐng)從“現(xiàn)代性困境”視角，比較二者差異，并指出這一差異對(duì)21世紀(jì)青年的啟示。（300字）答案：祥子的車是都市現(xiàn)代性承諾的“微型工廠”，他相信“人力+時(shí)間=資產(chǎn)”，卻被戰(zhàn)亂、剝削、消費(fèi)主義連番打臉，車被奪、錢(qián)被詐、身體被掏空，工具理性在無(wú)序社會(huì)中淪為笑柄。魯濱孫的獨(dú)木舟則是殖民現(xiàn)代性的“移動(dòng)堡壘”，他憑計(jì)算、儲(chǔ)蓄、技術(shù)，把荒島變成資本再生產(chǎn)的飛地，獨(dú)木舟成功連接“孤島”與“世界”，象征理性對(duì)自然的絕對(duì)征服。反差根源在于：祥子身處“半現(xiàn)代”社會(huì)，制度缺位使個(gè)人奮斗無(wú)法累積；魯濱孫背靠早期資本主義上升期，理性與帝國(guó)擴(kuò)張同構(gòu)，成功是時(shí)代紅利。啟示：當(dāng)代青年若只信奉“工具理性”而忽視制度環(huán)境，可能重演祥子悲劇；唯有把個(gè)人奮斗嵌入公共規(guī)則改良，讓社會(huì)保護(hù)“一輛車”的尊嚴(yán)，獨(dú)木舟才不會(huì)在都市暗流中傾覆。30.（綜合探究）閱讀下列材料，回答問(wèn)題：材料一：《紅星照耀中國(guó)》第4篇“一個(gè)共產(chǎn)黨員的來(lái)歷”，毛澤東回憶自己讀《水滸傳》時(shí)，把“替天行道”理解為“農(nóng)民反抗合法性”。材料二：《水滸傳》第71回“忠義堂石碣受天文”，宋江將“聚義廳”改為“忠義堂”，接受招安。材料三：1936年，斯諾在保安為毛澤東拍了一張戴八角帽的照片，帽檐上的紅星成為革命象征。問(wèn)題：1.從“文本接受”角度，分析毛澤東如何重構(gòu)《水滸傳》的敘事意義；2.指出“忠義堂”到“紅星帽”的符號(hào)轉(zhuǎn)換所折射的現(xiàn)代化邏輯。（250字）答案：1.毛澤東剝離“忠義”的皇權(quán)附庸性，將“替天行道”轉(zhuǎn)譯為“階級(jí)斗爭(zhēng)”，把梁山好漢的“義”升華為“貧苦農(nóng)民聯(lián)盟”，從而賦予古代文本以現(xiàn)代革命合法性。2.“忠義堂”強(qiáng)調(diào)倫理等級(jí)，需通過(guò)招安回歸舊秩序；“紅星帽”則剝離宗法色彩，以抽象幾何符號(hào)重構(gòu)群體認(rèn)同，標(biāo)志革命從“江湖義氣”走向“政黨紀(jì)律”，完成從傳統(tǒng)“會(huì)黨”到現(xiàn)代“政黨”的符號(hào)躍遷，體現(xiàn)革命話語(yǔ)對(duì)民間資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。31.（古詩(shī)聯(lián)動(dòng)）閱讀《西游記》第64回“木仙庵三藏談詩(shī)”，樹(shù)精吟出“雨過(guò)天連青壁潤(rùn)，風(fēng)來(lái)松卷翠屏張”。請(qǐng)用《唐詩(shī)三百首》中一句與之對(duì)仗，并簡(jiǎn)述“山林詩(shī)”傳統(tǒng)如何為取經(jīng)敘事“降噪”。（120字）答案：可對(duì)“云開(kāi)瀑影掛虹霓，月照山光凝翠微”（化用李白《廬山謠》）。山林詩(shī)以“空翠”洗滌凡塵，為打打殺殺的取經(jīng)路提供“慢鏡頭”：讓師徒在吟詠中暫離妖風(fēng)血雨，恢復(fù)“詩(shī)性肉身”，從而強(qiáng)化“西行”不僅是地理位移，更是心靈除塵的精神遠(yuǎn)游。32.（情境應(yīng)用）假如保爾·柯察金穿越到2025年的中國(guó)，并成為一名“外賣(mài)騎手”。請(qǐng)結(jié)合原著精神，為他設(shè)計(jì)一條“個(gè)人簽名”，要求出現(xiàn)“鋼”“訂單”“雨”三個(gè)意象，不超過(guò)60字。答案：在城市的鋼雨里，我每一次點(diǎn)擊送達(dá)，都是把被命運(yùn)燙壞的訂單，重新淬成鋼。33.（批注題）閱讀《朝花夕拾·藤野先生》節(jié)選，完成批注：“‘我的講義，你能抄下來(lái)么？’他問(wèn)?！梢猿稽c(diǎn)。’‘拿來(lái)我看！’”請(qǐng)用“對(duì)話里的權(quán)力微表情”為視角，寫(xiě)兩條批注，每條不超過(guò)40字。答案：1.“能”與“一點(diǎn)”之間，是弱國(guó)學(xué)生小心翼翼的自尊。2.“拿來(lái)”短促有力，日本教師的職業(yè)執(zhí)拗里，藏著對(duì)知識(shí)的純粹敬畏。34.（邏輯推理）在《福爾摩斯探案集·血字的研究》中，兇手使用“RACHE”血字誤導(dǎo)警方。若將該案移植到《紅樓夢(mèng)》第81回“錦衣軍查抄寧國(guó)府”現(xiàn)場(chǎng)，請(qǐng)推測(cè)：1.兇手會(huì)留下什么漢字誤導(dǎo)；2.該字如何被賈寶玉識(shí)破。（150字）答案：兇手留“蘅”字，暗示薛寶釵，意圖轉(zhuǎn)移對(duì)賈雨村的懷疑。寶玉見(jiàn)字起疑：蘅蕪苑雖為寶釵所居，卻用“蠅頭小楷”刻寫(xiě)，而寶釵素喜“藏拙”，從不在人前炫字；且“蘅”字末筆缺鋒，顯系左手反書(shū)。寶玉憶起雨村左撇子，又思其曾求甄家罪證，遂反向推理，揭破栽贓。35.（文本補(bǔ)白）閱讀《海底兩萬(wàn)里》“南極破冰”章節(jié)，補(bǔ)寫(xiě)尼摩船長(zhǎng)日記一則，要求：1.出現(xiàn)“自由”一詞；2.體現(xiàn)“科學(xué)”與“復(fù)仇”雙重人格；3.不超過(guò)180字。答案：今日南極冰蓋下，我令鸚鵡螺號(hào)全速?zèng)_擊。鋼板呻吟，冰屑如星，我仿佛聽(tīng)見(jiàn)復(fù)仇者的心跳。冰層裂開(kāi)一道黑淵，那是自由的海，也是埋葬帝國(guó)的墳。我測(cè)量緯度、記錄鹽度，筆下是冷靜的科學(xué)家；心里卻燃起普羅米修斯的火——把光偷給被壓迫者，哪怕代價(jià)是永凍的孤獨(dú)。當(dāng)陽(yáng)光穿過(guò)冰洞，照在尼德·蘭驚恐的臉上，我知道，科學(xué)是我的槳，復(fù)仇是我的帆。36.（跨學(xué)科探究）用“熱力學(xué)第二定律”解釋《紅樓夢(mèng)》“盛極而衰”的必然性，要求：1.出現(xiàn)“熵增”；2.聯(lián)系“元妃省親”場(chǎng)景；3.200字左右。答案：大觀園是賈府刻意營(yíng)造的“低熵孤島”：省親時(shí)，銀子像雪片一樣投入，彩燈、戲班、雀金裘，皆是能量輸入，暫時(shí)抵消系統(tǒng)無(wú)序。然而熱力學(xué)定律不容挑釁：權(quán)力、金錢(qián)、情感，所有有序都必須以更大無(wú)序?yàn)榇鷥r(jià)。省親一瞬的絢爛，把賈府的“負(fù)熵流”耗盡，隨后債務(wù)、抄家、死亡如潮水倒灌，系統(tǒng)熵值飆升，直至“白茫茫大地”歸于熱平衡——繁華只是延緩衰敗的昂貴燃料，而非救贖。37.（微小說(shuō)）以《老人與海》中“魚(yú)骨”為線索，寫(xiě)一則“環(huán)保寓言”，要求：1.出現(xiàn)“游客”“拍照”；2.結(jié)尾回到“孩子”視角；3.180字。答案：游客圍著魚(yú)骨拍照，濾鏡調(diào)成復(fù)古銅色。“多美的藝術(shù)！”他們贊嘆。潮水涌來(lái)，骨架散開(kāi)，像一串被剪斷的象牙項(xiàng)鏈。孩子撿起一片，問(wèn)父親：“這是鯊魚(yú)的翅膀嗎？”父親沉默。夜里，孩子把骨片埋進(jìn)沙里，學(xué)著老人夢(mèng)中的獅子，低吼一聲。月光下，海浪把新的塑料垃圾推上岸，像一條更大的、蒼白的魚(yú)。38.（讀寫(xiě)融合）閱讀《昆蟲(chóng)記·蟬的地穴》，用法布爾的“懷疑精神”寫(xiě)一段“城市觀察”，對(duì)象可以是“地鐵口的共享單車”。要求：1.出現(xiàn)“卵”“外殼”隱喻；2.提出一個(gè)疑問(wèn)；3.150字。答案：共享單車的外殼被貼滿牛皮癬廣告，像蟬的若蟲(chóng)擠破土壤后留下的空殼。我蹲下身，發(fā)現(xiàn)座椅縫隙里嵌著半截二維碼，像被鳥(niǎo)啄空的卵。是誰(shuí)第一個(gè)把“卵”產(chǎn)在這里？又是誰(shuí)，在深夜的監(jiān)控死角，用指甲刮掉編號(hào)，讓這輛車從系統(tǒng)里“失蹤”？當(dāng)運(yùn)維員把“尸體”運(yùn)走，新的“卵”又被投下。城市的地下，是否也藏著一只巨大的、看不見(jiàn)的“產(chǎn)卵器”？39.（壓軸寫(xiě)作）從“名著中的‘燈’”出發(fā)，寫(xiě)