高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河北省部分示范高中2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期期中考試歷史試題1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。3.考生作答時(shí)，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）1.史載:“禹合諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬國”，當(dāng)時(shí)萬國首領(lǐng)以手持玉璋的形式向夏禹表示臣服。而頻繁見諸殷周銅器銘文中的“揚(yáng)”字（如圖），正是一人下跪手持玉器上舉之形。以“有夏”自稱的周人，則在冊命禮中將此種儀節(jié)發(fā)揮至極致。據(jù)此可知（）A.夏朝構(gòu)建起嚴(yán)密的禮樂規(guī)范 B.殷周禮儀文化的核心內(nèi)涵趨同C.玉器是早期王權(quán)的專屬象征 D.周人借禮儀承襲強(qiáng)化政治認(rèn)同2.兩漢王朝雖多次頒發(fā)“限田令”，甚至把“授田制”的對(duì)象由軍功貴族調(diào)整為底層無地農(nóng)民，但民生實(shí)況卻持續(xù)惡化，終致漢王朝覆滅。導(dǎo)致這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是（）A.重農(nóng)抑商政策出現(xiàn)偏差 B.豪強(qiáng)兼并土地難以遏制C.國家授田標(biāo)準(zhǔn)脫離實(shí)際 D.地方權(quán)力過大缺乏監(jiān)督3.武則天時(shí)期，尚書省主官左、右相（從二品），人少穩(wěn)定，實(shí)際都省事務(wù)由尚書左丞（正四品上）和右丞（正四品下）負(fù)責(zé)處理。六部中人事變更的頻度與其在朝廷權(quán)力結(jié)構(gòu)上的重要性成正比，依次為吏部、兵部、刑部、禮部、戶部、工部。這可用來說明，當(dāng)時(shí)（）A.官僚體系運(yùn)作出現(xiàn)制度轉(zhuǎn)型 B.六部行政職能發(fā)生本質(zhì)變化C.中樞人事調(diào)整強(qiáng)化皇權(quán)統(tǒng)治 D.中央行政權(quán)力分配趨向分散4.據(jù)宋朝蔡襄的《荔枝譜》記載，每年荔枝“初著花時(shí)，商人計(jì)林?jǐn)嘀粤⑷?，若后豐寡，商人知之，不計(jì)美惡，悉為紅鹽者，水浮陸轉(zhuǎn)以入京師。外至北戎、西夏……日本、大食之屬，莫不愛好，重利以酬之。”歐陽修亦言“洛陽之俗，大抵好花，春時(shí)城中無貴賤皆插花……秋時(shí)立券買之，至春見花。”這反映出宋朝（）A.信用經(jīng)濟(jì)推動(dòng)區(qū)域產(chǎn)業(yè)分工深化 B.民間消費(fèi)觀念的根本性變化C.商業(yè)信用體系保障市場交易有序 D.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的商品化程度較高5.龔自珍提出：“天地，人所造，眾人自造，非圣人所造……眾人之宰，非道非極，自名曰我。我光造日月，我力造山川，我變造毛羽肖翹，我理造語言文字，我氣造天地，我天地又造人，我分別造倫紀(jì)?！边@一觀點(diǎn)（）A.彰顯出對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)觀的反思突破 B.符合注重實(shí)證的考據(jù)方向C.背離了明清之際的進(jìn)步思想潮流 D.體現(xiàn)了對(duì)程朱理學(xué)的繼承6.下面為1820～1910年中國出口貿(mào)易與區(qū)域人口增長情況示意圖。據(jù)此可知，這一時(shí)期中國（）A.國內(nèi)戰(zhàn)爭頻發(fā)主導(dǎo)人口增長態(tài)勢 B.對(duì)外貿(mào)易擴(kuò)大影響區(qū)域人口結(jié)構(gòu)C.區(qū)域資源先天差異引發(fā)人口遷徙 D.自然經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定阻礙人口流動(dòng)趨勢7.陳獨(dú)秀把中國人的覺悟過程分為七個(gè)階段。據(jù)此可知，陳獨(dú)秀（）第一階段明中葉，“西教西器初入中國”第二階段清之初，引入西方的“火器歷法”第三階段清中葉，發(fā)起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)第四階段清末，實(shí)行戊戌變法第五階段民國初建，推翻帝制第六階段民國初年，軍閥專政，反對(duì)專制的呼聲日高第七階段“民國憲法之實(shí)施”“吾人最后之覺悟”A.主張學(xué)習(xí)蘇俄以實(shí)現(xiàn)救亡 B.否定前幾個(gè)階段的探索C.認(rèn)識(shí)到思想啟蒙任重道遠(yuǎn) D.倡導(dǎo)民主與科學(xué)的思想8.20世紀(jì)20年代中期，廣東省的廣寧、海陸豐以及高要等縣展開了大規(guī)模的減租、反對(duì)高利貸、取消苛捐雜稅和買辦盤剝的斗爭，并取得了不同程度的勝利。廣州工人的工資自1922年起顯著增長，1927年比1913年增加兩倍以上。這反映出當(dāng)時(shí)（）A.民族矛盾激化推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整 B.城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形成良性互動(dòng)C.地方自治實(shí)踐強(qiáng)化基層政權(quán)建設(shè) D.國民革命運(yùn)動(dòng)助力社會(huì)改造9.二戰(zhàn)期間，錫和鎢均被美國列為“戰(zhàn)略物資”，然而美國財(cái)政部更傾向于將鎢砂作為借款抵押品。1940年，華錫借款（中國以錫礦作抵押向美國借款）達(dá)成前夕，美國政治家及金融家摩根索指出：“如果我們和法國、英國拿走了一切，并且占用了一切，他們要用什么來買軍火？”這反映出美國（）A.借助中國抗戰(zhàn)以維護(hù)切身利益 B.對(duì)抗蘇聯(lián)勢力擴(kuò)張的地緣博弈C.維護(hù)中國經(jīng)濟(jì)主權(quán)的戰(zhàn)略考量 D.平衡列強(qiáng)在華利益的均勢思維10.下面為1978～2015年我國城鄉(xiāng)收入差距變化示意圖。對(duì)圖中變化解讀正確的是（）A.市場體制扭轉(zhuǎn)收入差距 B.國家政策影響分配格局C.城市改革主導(dǎo)差距變化 D.開放程度決定差距變動(dòng)11.《漢謨拉比法典》的序言中寫道：“使正義廣被四方，鏟除邪惡，抑強(qiáng)扶弱，教化萬民，增進(jìn)福祉……無論蘇美爾人或阿卡德人，均給予同等重視?！边@說明該法典（）A.強(qiáng)調(diào)公平正義 B.突出君主權(quán)威 C.根除神權(quán)思想 D.確立民主觀念12.在中古西歐，政治上是鄉(xiāng)村統(tǒng)治城市（即住在鄉(xiāng)村莊園和城堡里的領(lǐng)主統(tǒng)治城市），而經(jīng)濟(jì)上則是城市通過商業(yè)和高利貸等方式剝削農(nóng)村。這與中國封建社會(huì)無論是政治還是經(jīng)濟(jì)上都是城市（駐于城市的官府和地主）統(tǒng)治壓迫農(nóng)村完全不同。導(dǎo)致這一差異出現(xiàn)的主要原因是（）A.農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式區(qū)別 B.封建政權(quán)結(jié)構(gòu)不同 C.社會(huì)群體組成有別 D.城市職能定位差異13.牛頓時(shí)代，光不再是彌漫四周、純粹、無色的神秘物質(zhì)，亦不再是上帝的住所，而被理解為一種物理現(xiàn)象。至18世紀(jì)，越來越多的人認(rèn)識(shí)到“如果能夠從上帝的創(chuàng)造物知曉上帝，那么證明上帝的存在就無須《圣經(jīng)》了”。這些現(xiàn)象（）A.否定了宗教神學(xué)的權(quán)威 B.凸顯自由平等觀念的普世性C.詮釋了理性主義的內(nèi)涵 D.突出了人類感性的認(rèn)識(shí)功能14.下圖描繪了構(gòu)成生產(chǎn)力形態(tài)骨架的5個(gè)維度及10個(gè)具體要素，由此形成了分析歷次工業(yè)革命中生產(chǎn)力形態(tài)骨架的基礎(chǔ)框架。對(duì)此解讀最合理的是（）A.科學(xué)與技術(shù)的結(jié)合推動(dòng)了工業(yè)革命的開展 B.生產(chǎn)方式變革的條件漸趨成熟C.多要素協(xié)同推動(dòng)生產(chǎn)力形態(tài)的演進(jìn)與發(fā)展 D.工業(yè)革命開展方式具有多樣性15.巴黎和會(huì)所達(dá)成的協(xié)議，集中彰顯了巴黎和會(huì)時(shí)期“道德力量”與“政治力量”之間的沖突，而面對(duì)威爾遜“道德力量”的提出與讓步，政治家約瑟夫·富勒斥責(zé)美國“在一系列對(duì)帝國主義利益和報(bào)復(fù)要求的妥協(xié)中出賣了自己的原則”。約瑟夫·富勒所指的“原則”是（）A.消弭民族情緒 B.“門戶開放”政策 C.維護(hù)世界和平 D.構(gòu)建合理秩序16.下面為1990～2015年國際移民人口總量在同期本國總?cè)丝谥械恼急惹闆r示意圖。圖中趨勢可說明這一時(shí)期（）A.國際移民主要來自歐美的發(fā)達(dá)國家 B.發(fā)達(dá)地區(qū)對(duì)國際移民的影響力持續(xù)增強(qiáng)C.美蘇冷戰(zhàn)加劇發(fā)展中國家人才流失 D.區(qū)域集團(tuán)化改變了全球勞動(dòng)力市場結(jié)構(gòu)二、非選擇題（本大題包括4小題，第17題16分，第18題12分，第19題12分，第20題12分，共52分）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一《周書》記載：“農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財(cái)匱少?！睋?jù)此，司馬遷提出，“此四者，民所衣食之原也。原大則饒，原小則鮮。上則富國，下則富家。”夏商周三代實(shí)行土地國有制，而春秋戰(zhàn)國時(shí)期形成了“公有土地與私有土地并存”的混合所有制。漢代“名田制”承認(rèn)土地私有，唐代“均田制”則規(guī)定了部分土地國有、部分私有的制度，既保障國家調(diào)控能力，又允許民間經(jīng)濟(jì)的活力。管仲“官山?！闭唛_創(chuàng)國家專營先河，漢武帝推行鹽鐵官營，將關(guān)鍵產(chǎn)業(yè)納入官辦體系。后世專賣制度發(fā)展出“官收官運(yùn)民銷”（唐代榷鹽法）、“民產(chǎn)官收商運(yùn)”（宋代鈔鹽法）等模式，既確保了財(cái)政收入（如清代鹽稅占?xì)q入25%），又通過特許經(jīng)營釋放了民間資本活力，形成“抓大放小”的調(diào)控智慧?！幾怨鶄惖隆稖\析中國古代經(jīng)濟(jì)治理的特色與優(yōu)勢》材料二動(dòng)力源外部沖擊戰(zhàn)爭、經(jīng)濟(jì)金融危機(jī)、科技革命、疫情危機(jī)等內(nèi)部驅(qū)動(dòng)（結(jié)構(gòu)變化）新觀念、新權(quán)力、新利益行動(dòng)策略合作與競爭身份選擇、對(duì)象選擇、場域選擇、模式選擇實(shí)現(xiàn)目標(biāo)制度變遷結(jié)果策略互動(dòng)的均衡結(jié)果——摘編自陳偉光《全球經(jīng)濟(jì)治理制度變遷的動(dòng)力機(jī)制與策略選擇》材料三發(fā)展環(huán)境越是嚴(yán)峻復(fù)雜，越要堅(jiān)定不移深化改革，健全各方面制度，完善治理體系，促進(jìn)制度建設(shè)和治理效能更好轉(zhuǎn)化融合，善于運(yùn)用制度優(yōu)勢應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)沖擊?！浴?020年4月28日在中央全面深化改革委員會(huì)第十三次會(huì)議上的講話》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國古代經(jīng)濟(jì)治理的特點(diǎn)，并分析其原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以18世紀(jì)中后期的英國為例，分析其在全球經(jīng)濟(jì)治理制度變遷中的角色及影響。（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞“如何更好創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)治理，推動(dòng)新時(shí)代中國經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展”，談?wù)勀愕慕ㄗh。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一殷海光曾把“搜羅文化產(chǎn)業(yè)或編織許多理由來自圓其文化的優(yōu)越性”定義為“文化自圓”，其目的在于“抵御入侵的文化，保衛(wèi)自己的文化，免得它在被動(dòng)的變遷中消亡”。在筆者看來，中國先進(jìn)知識(shí)分子表現(xiàn)出的行為更接近于一種“隱性的文化自圓”，很多思想看似激進(jìn)的知識(shí)分子似乎在利用西學(xué)徹底地批判傳統(tǒng)文化，而其思想的表達(dá)方式卻又無一不是傳統(tǒng)文化的理路，比如殷先生提到的“引用外來文化之似乎相合者以自壯”?！幾允Y承《救亡背景下近代中國文化特征及原因》材料二1997年，費(fèi)孝通提出“文化自覺”理念。2012年黨的十八大以來，曾多次強(qiáng)調(diào)“文化自信”?！拔幕瘡?qiáng)國”戰(zhàn)略也被寫入《國家“十三五”時(shí)期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》，中央財(cái)政累計(jì)投入超600億元支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。從“文化自覺”到“文化自信”，不僅是人們認(rèn)識(shí)和行動(dòng)不斷深化的過程，而且是中國文化思想的歷史性轉(zhuǎn)折。如今，漢服熱、國潮品牌崛起、“唐宮夜宴”等文化IP的火爆，反映出民眾對(duì)傳統(tǒng)文化的重新發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。文化產(chǎn)業(yè)成為經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，2024年增加值占GDP的4.23%，北京、上海等城市占比超6%。文化與科技融合催生新業(yè)態(tài)，如元宇宙、數(shù)字藏品等，推動(dòng)文化消費(fèi)升級(jí)。敦煌研究院與20余國合作保護(hù)文化遺產(chǎn)，展現(xiàn)了文化自信與包容?！幾詮埨^焦《從“文化自覺”到“文化自信”：中國文化思想的歷史性轉(zhuǎn)向》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，列舉近代中國文化發(fā)展過程中“文化自圓”的一個(gè)典型事例，并分析其背景。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析當(dāng)代中國從“文化自覺”到“文化自信”歷史性轉(zhuǎn)向的原因和影響。19.閱讀材料，完成下列要求。材料“第三世界”概念源于中華人民共和國成立后人對(duì)國際形勢的科學(xué)研判，孕育于“兩個(gè)陣營，三種力量”思想，形成于毛澤東“三個(gè)世界劃分”理論的發(fā)展過程，并在中國與發(fā)展中國家的交往實(shí)踐中不斷得到完善。這一概念的形成歷經(jīng)“民族主義國家”“第一個(gè)中間地帶”“第一個(gè)第三世界”“第三世界”“第三世界發(fā)展中國家”“亞太第三世界國家”“第三世界不發(fā)達(dá)國家”“南方國家”“亞洲、非洲和拉丁美洲廣大發(fā)展中國家”“發(fā)展中國家”“全球南方”等話語演變，最終形成“第三世界”的概念意涵。從20世紀(jì)70年代到90年代，“第三世界”概念的提出與演變對(duì)中國的外交政策和世界政治經(jīng)濟(jì)格局產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。——摘編自謝金芝《話語體系中“第三世界”概念的發(fā)展演變與歷史意義》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出20世紀(jì)70年代至90年代，話語體系中“第三世界”概念演變的特點(diǎn)，并說明其產(chǎn)生的背景。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析20世紀(jì)70年代至90年代，“第三世界”概念發(fā)展演變的影響。20.閱讀材料，完成下列要求。材料現(xiàn)代國家，亦即民族國家的興起，源于近代西歐特有的社會(huì)條件，并且經(jīng)歷了從民族構(gòu)建到政權(quán)構(gòu)建的歷史進(jìn)程。這種特定的初始條件與歷史次序在很大程度上決定了西歐模式的不可復(fù)制性。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，那些促進(jìn)西歐國家轉(zhuǎn)型的因素，并未為西歐之外的社會(huì)帶來國家現(xiàn)代化，反而導(dǎo)致了普遍的政治衰朽與國家失敗?！幾灾x岳《國家轉(zhuǎn)型的革命邏輯：中國現(xiàn)代國家建設(shè)的社會(huì)起源》根據(jù)材料并結(jié)合世界史相關(guān)知識(shí)，圍繞“國家現(xiàn)代化”這一主題自擬論題，并予以闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯清晰，表述成文。）河北省部分示范高中2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期期中考試歷史試題1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。3.考生作答時(shí)，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）1.史載:“禹合諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬國”，當(dāng)時(shí)萬國首領(lǐng)以手持玉璋的形式向夏禹表示臣服。而頻繁見諸殷周銅器銘文中的“揚(yáng)”字（如圖），正是一人下跪手持玉器上舉之形。以“有夏”自稱的周人，則在冊命禮中將此種儀節(jié)發(fā)揮至極致。據(jù)此可知（）A.夏朝構(gòu)建起嚴(yán)密的禮樂規(guī)范 B.殷周禮儀文化的核心內(nèi)涵趨同C.玉器是早期王權(quán)的專屬象征 D.周人借禮儀承襲強(qiáng)化政治認(rèn)同2.兩漢王朝雖多次頒發(fā)“限田令”，甚至把“授田制”的對(duì)象由軍功貴族調(diào)整為底層無地農(nóng)民，但民生實(shí)況卻持續(xù)惡化，終致漢王朝覆滅。導(dǎo)致這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是（）A.重農(nóng)抑商政策出現(xiàn)偏差 B.豪強(qiáng)兼并土地難以遏制C.國家授田標(biāo)準(zhǔn)脫離實(shí)際 D.地方權(quán)力過大缺乏監(jiān)督3.武則天時(shí)期，尚書省主官左、右相（從二品），人少穩(wěn)定，實(shí)際都省事務(wù)由尚書左丞（正四品上）和右丞（正四品下）負(fù)責(zé)處理。六部中人事變更的頻度與其在朝廷權(quán)力結(jié)構(gòu)上的重要性成正比，依次為吏部、兵部、刑部、禮部、戶部、工部。這可用來說明，當(dāng)時(shí)（）A.官僚體系運(yùn)作出現(xiàn)制度轉(zhuǎn)型 B.六部行政職能發(fā)生本質(zhì)變化C.中樞人事調(diào)整強(qiáng)化皇權(quán)統(tǒng)治 D.中央行政權(quán)力分配趨向分散4.據(jù)宋朝蔡襄的《荔枝譜》記載，每年荔枝“初著花時(shí)，商人計(jì)林?jǐn)嘀粤⑷?，若后豐寡，商人知之，不計(jì)美惡，悉為紅鹽者，水浮陸轉(zhuǎn)以入京師。外至北戎、西夏……日本、大食之屬，莫不愛好，重利以酬之?！睔W陽修亦言“洛陽之俗，大抵好花，春時(shí)城中無貴賤皆插花……秋時(shí)立券買之，至春見花?！边@反映出宋朝（）A.信用經(jīng)濟(jì)推動(dòng)區(qū)域產(chǎn)業(yè)分工深化 B.民間消費(fèi)觀念的根本性變化C.商業(yè)信用體系保障市場交易有序 D.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的商品化程度較高5.龔自珍提出：“天地，人所造，眾人自造，非圣人所造……眾人之宰，非道非極，自名曰我。我光造日月，我力造山川，我變造毛羽肖翹，我理造語言文字，我氣造天地，我天地又造人，我分別造倫紀(jì)?！边@一觀點(diǎn)（）A.彰顯出對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)觀的反思突破 B.符合注重實(shí)證的考據(jù)方向C.背離了明清之際的進(jìn)步思想潮流 D.體現(xiàn)了對(duì)程朱理學(xué)的繼承6.下面為1820～1910年中國出口貿(mào)易與區(qū)域人口增長情況示意圖。據(jù)此可知，這一時(shí)期中國（）A.國內(nèi)戰(zhàn)爭頻發(fā)主導(dǎo)人口增長態(tài)勢 B.對(duì)外貿(mào)易擴(kuò)大影響區(qū)域人口結(jié)構(gòu)C.區(qū)域資源先天差異引發(fā)人口遷徙 D.自然經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定阻礙人口流動(dòng)趨勢7.陳獨(dú)秀把中國人的覺悟過程分為七個(gè)階段。據(jù)此可知，陳獨(dú)秀（）第一階段明中葉，“西教西器初入中國”第二階段清之初，引入西方的“火器歷法”第三階段清中葉，發(fā)起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)第四階段清末，實(shí)行戊戌變法第五階段民國初建，推翻帝制第六階段民國初年，軍閥專政，反對(duì)專制的呼聲日高第七階段“民國憲法之實(shí)施”“吾人最后之覺悟”A.主張學(xué)習(xí)蘇俄以實(shí)現(xiàn)救亡 B.否定前幾個(gè)階段的探索C.認(rèn)識(shí)到思想啟蒙任重道遠(yuǎn) D.倡導(dǎo)民主與科學(xué)的思想8.20世紀(jì)20年代中期，廣東省的廣寧、海陸豐以及高要等縣展開了大規(guī)模的減租、反對(duì)高利貸、取消苛捐雜稅和買辦盤剝的斗爭，并取得了不同程度的勝利。廣州工人的工資自1922年起顯著增長，1927年比1913年增加兩倍以上。這反映出當(dāng)時(shí)（）A.民族矛盾激化推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整 B.城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形成良性互動(dòng)C.地方自治實(shí)踐強(qiáng)化基層政權(quán)建設(shè) D.國民革命運(yùn)動(dòng)助力社會(huì)改造9.二戰(zhàn)期間，錫和鎢均被美國列為“戰(zhàn)略物資”，然而美國財(cái)政部更傾向于將鎢砂作為借款抵押品。1940年，華錫借款（中國以錫礦作抵押向美國借款）達(dá)成前夕，美國政治家及金融家摩根索指出：“如果我們和法國、英國拿走了一切，并且占用了一切，他們要用什么來買軍火？”這反映出美國（）A.借助中國抗戰(zhàn)以維護(hù)切身利益 B.對(duì)抗蘇聯(lián)勢力擴(kuò)張的地緣博弈C.維護(hù)中國經(jīng)濟(jì)主權(quán)的戰(zhàn)略考量 D.平衡列強(qiáng)在華利益的均勢思維10.下面為1978～2015年我國城鄉(xiāng)收入差距變化示意圖。對(duì)圖中變化解讀正確的是（）A.市場體制扭轉(zhuǎn)收入差距 B.國家政策影響分配格局C.城市改革主導(dǎo)差距變化 D.開放程度決定差距變動(dòng)11.《漢謨拉比法典》的序言中寫道：“使正義廣被四方，鏟除邪惡，抑強(qiáng)扶弱，教化萬民，增進(jìn)福祉……無論蘇美爾人或阿卡德人，均給予同等重視。”這說明該法典（）A.強(qiáng)調(diào)公平正義 B.突出君主權(quán)威 C.根除神權(quán)思想 D.確立民主觀念12.在中古西歐，政治上是鄉(xiāng)村統(tǒng)治城市（即住在鄉(xiāng)村莊園和城堡里的領(lǐng)主統(tǒng)治城市），而經(jīng)濟(jì)上則是城市通過商業(yè)和高利貸等方式剝削農(nóng)村。這與中國封建社會(huì)無論是政治還是經(jīng)濟(jì)上都是城市（駐于城市的官府和地主）統(tǒng)治壓迫農(nóng)村完全不同。導(dǎo)致這一差異出現(xiàn)的主要原因是（）A.農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式區(qū)別 B.封建政權(quán)結(jié)構(gòu)不同 C.社會(huì)群體組成有別 D.城市職能定位差異13.牛頓時(shí)代，光不再是彌漫四周、純粹、無色的神秘物質(zhì)，亦不再是上帝的住所，而被理解為一種物理現(xiàn)象。至18世紀(jì)，越來越多的人認(rèn)識(shí)到“如果能夠從上帝的創(chuàng)造物知曉上帝，那么證明上帝的存在就無須《圣經(jīng)》了”。這些現(xiàn)象（）A.否定了宗教神學(xué)的權(quán)威 B.凸顯自由平等觀念的普世性C.詮釋了理性主義的內(nèi)涵 D.突出了人類感性的認(rèn)識(shí)功能14.下圖描繪了構(gòu)成生產(chǎn)力形態(tài)骨架的5個(gè)維度及10個(gè)具體要素，由此形成了分析歷次工業(yè)革命中生產(chǎn)力形態(tài)骨架的基礎(chǔ)框架。對(duì)此解讀最合理的是（）A.科學(xué)與技術(shù)的結(jié)合推動(dòng)了工業(yè)革命的開展 B.生產(chǎn)方式變革的條件漸趨成熟C.多要素協(xié)同推動(dòng)生產(chǎn)力形態(tài)的演進(jìn)與發(fā)展 D.工業(yè)革命開展方式具有多樣性15.巴黎和會(huì)所達(dá)成的協(xié)議，集中彰顯了巴黎和會(huì)時(shí)期“道德力量”與“政治力量”之間的沖突，而面對(duì)威爾遜“道德力量”的提出與讓步，政治家約瑟夫·富勒斥責(zé)美國“在一系列對(duì)帝國主義利益和報(bào)復(fù)要求的妥協(xié)中出賣了自己的原則”。約瑟夫·富勒所指的“原則”是（）A.消弭民族情緒 B.“門戶開放”政策 C.維護(hù)世界和平 D.構(gòu)建合理秩序16.下面為1990～2015年國際移民人口總量在同期本國總?cè)丝谥械恼急惹闆r示意圖。圖中趨勢可說明這一時(shí)期（）A.國際移民主要來自歐美的發(fā)達(dá)國家 B.發(fā)達(dá)地區(qū)對(duì)國際移民的影響力持續(xù)增強(qiáng)C.美蘇冷戰(zhàn)加劇發(fā)展中國家人才流失 D.區(qū)域集團(tuán)化改變了全球勞動(dòng)力市場結(jié)構(gòu)二、非選擇題（本大題包括4小題，第17題16分，第18題12分，第19題12分，第20題12分，共52分）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一《周書》記載：“農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財(cái)匱少?！睋?jù)此，司馬遷提出，“此四者，民所衣食之原也。原大則饒，原小則鮮。上則富國，下則富家。”夏商周三代實(shí)行土地國有制，而春秋戰(zhàn)國時(shí)期形成了“公有土地與私有土地并存”的混合所有制。漢代“名田制”承認(rèn)土地私有，唐代“均田制”則規(guī)定了部分土地國有、部分私有的制度，既保障國家調(diào)控能力，又允許民間經(jīng)濟(jì)的活力。管仲“官山?！闭唛_創(chuàng)國家專營先河，漢武帝推行鹽鐵官營，將關(guān)鍵產(chǎn)業(yè)納入官辦體系。后世專賣制度發(fā)展出“官收官運(yùn)民銷”（唐代榷鹽法）、“民產(chǎn)官收商運(yùn)”（宋代鈔鹽法）等模式，既確保了財(cái)政收入（如清代鹽稅占?xì)q入25%），又通過特許經(jīng)營釋放了民間資本活力，形成“抓大放小”的調(diào)控智慧?！幾怨鶄惖隆稖\析中國古代經(jīng)濟(jì)治理的特色與優(yōu)勢》材料二動(dòng)力源外部沖擊戰(zhàn)爭、經(jīng)濟(jì)金融危機(jī)、科技革命、疫情危機(jī)等內(nèi)部驅(qū)動(dòng)（結(jié)構(gòu)變化）新觀念、新權(quán)力、新利益行動(dòng)策略合作與競爭身份選擇、對(duì)象選擇、場域選擇、模式選擇實(shí)現(xiàn)目標(biāo)制度變遷結(jié)果策略互動(dòng)的均衡結(jié)果——摘編自陳偉光《全球經(jīng)濟(jì)治理制度變遷的動(dòng)力機(jī)制與策略選擇》材料三發(fā)展環(huán)境越是嚴(yán)峻復(fù)雜，越要堅(jiān)定不移深化改革，健全各方面制度，完善治理體系，促進(jìn)制度建設(shè)和治理效能更好轉(zhuǎn)化融合，善于運(yùn)用制度優(yōu)勢應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)沖擊?！浴?020年4月28日在中央全面深化改革委員會(huì)第十三次會(huì)議上的講話》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國古代經(jīng)濟(jì)治理的特點(diǎn)，并分析其原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以18世紀(jì)中后期的英國為例，分析其在全球經(jīng)濟(jì)治理制度變遷中的角色及影響。（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞“如何更好創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)治理，推動(dòng)新時(shí)代中國經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展”，談?wù)勀愕慕ㄗh。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一殷海光曾把“搜羅文化產(chǎn)業(yè)或編織許多理由來自圓其文化的優(yōu)越性”定義為“文化自圓”，其目的在于“抵御入侵的文化，保衛(wèi)自己的文化，免得它在被動(dòng)的變遷中消亡”。在筆者看來，中國先進(jìn)知識(shí)分子表現(xiàn)出的行為更接近于一種“隱性的文化自圓”，很多思想看似激進(jìn)的知識(shí)分子似乎在利用西學(xué)徹底地批判傳統(tǒng)文化，而其思想的表達(dá)方式卻又無一不是傳統(tǒng)文化的理路，比如殷先生提到的“引用外來文化之似乎相合者以自壯”?！幾允Y承《救亡背景下近代中國文化特征及原因》材料二1997年，費(fèi)孝通提出“文化自覺”理念。2012年黨的十八大以來，曾多次強(qiáng)調(diào)“文化自信”?！拔幕瘡?qiáng)國”戰(zhàn)略也被寫入《國家“十三五”時(shí)期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》，中央財(cái)政累計(jì)投入超600億元支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。從“文化自覺”到“文化自信”，不僅是人們認(rèn)識(shí)