2026年哲學(xué)基礎(chǔ)試題：形而上學(xué)與倫理學(xué)探討一、單項選擇題（共10題，每題2分，計20分）1.形而上學(xué)研究的核心問題是（）。A.認(rèn)識論問題B.倫理學(xué)規(guī)范C.本體論問題D.美學(xué)范疇答案：C解析：形而上學(xué)主要探討“存在”的根本性質(zhì)和實在的終極結(jié)構(gòu)，即本體論問題。認(rèn)識論關(guān)注知識的來源和范圍，倫理學(xué)關(guān)注道德規(guī)范，美學(xué)關(guān)注藝術(shù)和美的本質(zhì)，均非形而上學(xué)核心。2.“物自體”這一概念最早由誰提出？（）A.笛卡爾B.康德C.黑格爾D.柏拉圖答案：B解析：康德在《純粹理性批判》中區(qū)分了“現(xiàn)象”和“物自體”，認(rèn)為人類只能認(rèn)識現(xiàn)象，無法直接認(rèn)識物自體。3.“人是目的”這一倫理學(xué)命題主要體現(xiàn)了（）。A.功利主義B.康德主義C.義務(wù)論D.自然法學(xué)答案：B解析：康德在絕對命令中強調(diào)人既是手段也是目的，具有內(nèi)在尊嚴(yán)，這一命題是其倫理學(xué)的核心觀點。4.中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的“氣”概念最接近西方哲學(xué)的（）。A.唯物論B.唯心論C.相對主義D.實用主義答案：A解析：中國哲學(xué)中的“氣”是一種物質(zhì)性的、流動的本體，與西方唯物論中的物質(zhì)概念有相似之處。5.“存在即是被感知”這一觀點屬于（）。A.唯物主義B.唯心主義C.二元論D.實證主義答案：B解析：這是貝克萊唯心主義哲學(xué)的名言，強調(diào)存在依賴于意識。6.亞里士多德的“四因說”中，最根本的因是（）。A.材料因B.形式因C.動力因D.目的因答案：B解析：亞里士多德認(rèn)為形式因是事物本質(zhì)的規(guī)定性，是最根本的因。7.中國哲學(xué)中的“中庸”思想與西方哲學(xué)的（）。A.辯證法B.均衡論C.決定論D.道德相對主義答案：B解析：“中庸”強調(diào)適度、不偏不倚，與西方的均衡論思想有相通之處。8.休謨的“自然主義”立場主要針對（）。A.形而上學(xué)問題B.倫理學(xué)基礎(chǔ)C.認(rèn)識論基礎(chǔ)D.政治哲學(xué)答案：C解析：休謨認(rèn)為人類理性有其局限性，主張用經(jīng)驗主義取代理性主義，其自然主義立場主要影響認(rèn)識論。9.“惡是善的缺乏”這一觀點最接近（）。A.康德倫理學(xué)B.斯多葛主義C.亞里士多德倫理學(xué)D.耶穌教倫理學(xué)答案：B解析：斯多葛主義認(rèn)為惡源于對自然的無知或意志的偏離，是善的缺乏。10.中國哲學(xué)中的“心性論”主要探討（）。A.政治制度B.個體道德修養(yǎng)C.宇宙生成D.法律體系答案：B解析：心性論關(guān)注心的本質(zhì)及其與道德的關(guān)系，是儒家倫理學(xué)的核心問題。二、多項選擇題（共5題，每題3分，計15分）1.形而上學(xué)與認(rèn)識論的關(guān)系包括（）。A.形而上學(xué)為認(rèn)識論提供本體論基礎(chǔ)B.認(rèn)識論為形而上學(xué)提供方法論指導(dǎo)C.形而上學(xué)研究認(rèn)識的終極對象D.認(rèn)識論探討知識的可靠性E.二者相互獨立，無直接聯(lián)系答案：A、B、C解析：形而上學(xué)探討存在的根本性質(zhì)，為認(rèn)識論提供本體論基礎(chǔ)；認(rèn)識論研究知識的來源和范圍，為形而上學(xué)提供方法論指導(dǎo)；形而上學(xué)的研究對象（如物自體）是認(rèn)識論的核心問題之一。2.康德倫理學(xué)的核心原則包括（）。A.絕對命令B.人的尊嚴(yán)C.功利最大化的原則D.理性自律E.道德情感的優(yōu)先性答案：A、B、D解析：康德倫理學(xué)強調(diào)絕對命令、人的尊嚴(yán)和理性自律，反對功利主義和情感主義。3.中國哲學(xué)中的“天人合一”思想包含（）。A.自然與人的統(tǒng)一B.道德與宇宙的和諧C.個體與社會的融合D.認(rèn)識與存在的同一性E.宿命論與自由意志的對立答案：A、B、C解析：“天人合一”強調(diào)人與自然的和諧、道德與宇宙的統(tǒng)一、個體與社會的融合，不涉及宿命論。4.西方哲學(xué)中的“實體”概念包括（）。A.笛卡爾的“我思故我在”B.亞里士多德的“形式因”C.勃蘭兌特的“實在”D.黑格爾的“絕對精神”E.休謨的“經(jīng)驗”答案：B、C、D解析：實體概念在西方哲學(xué)中指事物的根本實在，如亞里士多德的“形式因”、勃蘭兌特的“實在”、黑格爾的“絕對精神”；笛卡爾的“我思”是主體性命題，休謨的“經(jīng)驗”是認(rèn)識論概念。5.倫理學(xué)中的“美德”理論包括（）。A.亞里士多德的“中道”B.斯多葛的“理性德性”C.基督教的“圣德”D.功利主義的“最大幸?！盓.康德的“義務(wù)德性”答案：A、B、C、E解析：美德理論探討道德品質(zhì)的理想狀態(tài)，包括亞里士多德的“中道”、斯多葛的“理性德性”、基督教的“圣德”和康德的“義務(wù)德性”；功利主義的“最大幸?！睂儆诮Y(jié)果論。三、簡答題（共4題，每題5分，計20分）1.簡述本體論與認(rèn)識論的區(qū)別。答案：-本體論研究存在的本質(zhì)和實在的根本性質(zhì)，關(guān)注“是什么”的問題；認(rèn)識論研究知識的來源、范圍和可靠性，關(guān)注“如何認(rèn)識”的問題。-本體論是認(rèn)識論的基礎(chǔ)，認(rèn)識論為本體論提供方法，二者相互關(guān)聯(lián)但領(lǐng)域不同。解析：本體論和認(rèn)識論是哲學(xué)的兩大分支，前者關(guān)注存在本身，后者關(guān)注知識，二者在研究問題和方法上存在差異。2.簡述康德“絕對命令”的道德意義。答案：-絕對命令要求行為動機出于義務(wù)，而非私利；-強調(diào)普遍化原則，即行為準(zhǔn)則必須能成為普遍法則；-重視人的尊嚴(yán)，人既是目的也是手段。解析：康德的絕對命令是義務(wù)論的核心，強調(diào)道德行為的無差別律和人的自主性。3.簡述中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的“氣”與西方唯物論的關(guān)系。答案：-中國哲學(xué)的“氣”是一種物質(zhì)性的、流動的本體，具有生成萬物的作用；-西方唯物論認(rèn)為世界由物質(zhì)構(gòu)成，意識是物質(zhì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物；-二者在物質(zhì)本原上具有相似性，但“氣”還包含道德和精神意義。解析：兩者都強調(diào)物質(zhì)的決定作用，但中國哲學(xué)的“氣”更具整體性和動態(tài)性。4.簡述斯多葛主義與亞里士多德倫理學(xué)的區(qū)別。答案：-斯多葛主義強調(diào)理性與天命的一致，主張德性即幸福；-亞里士多德認(rèn)為幸福通過實現(xiàn)“中道”的德性獲得；-斯多葛主義更偏向禁欲主義，亞里士多德重視情感與德性的平衡。解析：斯多葛主義強調(diào)理性自律，亞里士多德強調(diào)實踐智慧與情感和諧。四、論述題（共2題，每題10分，計20分）1.論述形而上學(xué)對現(xiàn)代科學(xué)的影響。答案：-形而上學(xué)為科學(xué)提供本體論基礎(chǔ)，如笛卡爾的“心物二元論”影響物理學(xué)；-康德的“現(xiàn)象與物自體”區(qū)分啟發(fā)科學(xué)對觀察的主觀性反思；-現(xiàn)代物理學(xué)中的“量子力學(xué)”與形而上學(xué)中的“實在論”爭論相關(guān)；-形而上學(xué)推動科學(xué)對宇宙本質(zhì)的追問，如“大爆炸”理論。解析：形而上學(xué)探討存在的根本問題，與現(xiàn)代科學(xué)在方法論和本體論上存在互動。2.論述儒家倫理學(xué)中的“仁”與西方倫理學(xué)的“正義”的異同。答案：-相同：兩者都強調(diào)道德的核心價值，如儒家“仁”與西方“正義”的普適性；-不同：儒家“仁”側(cè)重個體道德修養(yǎng)與社會和諧，西方“正義”更強調(diào)法律與制度；-儒家“仁”具有實踐性，西方“正義”更具理論性；-兩者在全球化背景下相互啟發(fā)，促進(jìn)道德哲學(xué)發(fā)展。解析：兩者都是倫理學(xué)的核心概念，但在文化背景和側(cè)重點上存在差異。五、辨析題（共2題，每題10分，計20分）1.辨析“存在即是被感知”與“存在不依賴于感知”的觀點。答案：-“存在即是被感知”是貝克萊唯心主義觀點，認(rèn)為存在依賴意識；-“存在不依賴于感知”是唯物論或?qū)嵲谡撚^點，認(rèn)為存在獨立于意識；-兩者反映哲學(xué)中的“心物關(guān)系”之爭；-實踐中，意識與物質(zhì)相互依存，二者并非絕對對立。解析：兩者代表唯心論與唯物論的對立，但在現(xiàn)實中可能存在調(diào)和空間。2.辨析“義務(wù)論”與“結(jié)果論”的倫理學(xué)差異。答案：-義務(wù)論強調(diào)行為動機和義務(wù)，如康德的絕對命令；-結(jié)果論強調(diào)行為后果，如功利主義的“最大幸?！?；-義務(wù)論關(guān)注行為本身，結(jié)果論關(guān)注行為結(jié)果；-兩者在道德判斷中各有優(yōu)勢，現(xiàn)實中常結(jié)合使用。解析：兩者在道德評價標(biāo)準(zhǔn)上不同，義務(wù)論重動機，結(jié)果論重后果。六、案例分析題（共1題，計15分）案例：某公司高管因追求利潤最大化，忽視員工權(quán)益，導(dǎo)致員工過勞甚至抑郁。從康德倫理學(xué)和儒家倫理學(xué)的角度分析該案例的道德問題。答案：1.康德倫理學(xué)角度：-該高管的行為違反絕對命令，因無法將“追求利潤最大化”普遍化為普遍法則（如若人人如此，社會秩序?qū)⒈罎ⅲ?高管忽視員工權(quán)益，未將員工視為與自身平等的目的，違反了人之為