第1頁(yè)共10頁(yè)2025—2026學(xué)年度上海市三校高一第一學(xué)期12月聯(lián)考?xì)v史試題2025．12一、“軸心時(shí)代”之文明（24分）公元前800至公元前200年之間，是人類文明的“軸心時(shí)代”?！魑拿鞫汲霈F(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師……雖然中國(guó)、印度、中東和希臘之間山水阻隔，但它們?cè)谳S心時(shí)代的文化卻有很多相通之處。1．軸心時(shí)代，從時(shí)間跨度看，大致相當(dāng)于我國(guó)____時(shí)期。（2分）A．夏朝 B．商朝 C．西周 D．東周2．軸心時(shí)代文明多元并存。按示例，將下列左側(cè)示意圖字母所示范圍與右側(cè)表格中的文明區(qū)域相匹配。（填寫字母）（6分）《軸心時(shí)代中西文明時(shí)空示意圖》中華文明①古印度文明D古希臘文明②古巴比倫文明C古埃及文明③樊遲問(wèn)“仁”,孔子曰：“愛(ài)人”。顏淵問(wèn)“仁”,孔子曰：“克己復(fù)禮為仁”?！熬⒊汲?、父父、子子?！薄x自《論語(yǔ)》“認(rèn)識(shí)你自己”;“美德即知識(shí)”“善是一切行為的目的”。——蘇格拉底“人是萬(wàn)物的尺度”?！樟_泰戈拉3．概括以下中西方思想家的主張。任選一位思想家，結(jié)合他們所處時(shí)代背景，簡(jiǎn)析其思想形成的原因。（8分）4．根據(jù)以下材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括孟子和蘇格拉底的法制觀念，并說(shuō)明兩種法制觀念的共同歷史價(jià)值。（8分）材料一《孟子》中記載了孟子與其學(xué)生關(guān)于法律問(wèn)題的討論。學(xué)生問(wèn)：“舜做了天子后，假如其父殺人，舜的法官該怎么辦呢?”孟子回答：“抓起來(lái)就行了?！睂W(xué)生又問(wèn)：“難道舜不阻止法官嗎?”孟子說(shuō)：“舜怎么能阻止呢?法官是按職責(zé)辦事。”學(xué)生問(wèn)：“那舜又該怎么辦呢?”孟子說(shuō)：“舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位，毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下，一輩子都很快樂(lè)，把曾經(jīng)做過(guò)天子的事情忘掉?！薄幾浴睹献印凡牧隙?99年，蘇格拉底被雅典陪審法庭以褻瀆神明和蠱惑青年的罪名判處死刑。他與他的弟子們都認(rèn)為判決不公。當(dāng)?shù)茏觽儼才盘K格拉底逃走時(shí)，他卻認(rèn)為，雖然逃走是一種正義，但審判過(guò)程符合雅典法律程序，遵守合法的判決也是正義的要求，而且是更大的正義，因?yàn)槿绻环呐袥Q，就等于踐踏法律，倘若人人都以自己認(rèn)為的正義為借口而任意踐踏法律，社會(huì)秩序?qū)⒒靵y不堪，城邦將無(wú)法存在。最終他選擇在弟子面前飲下毒藥，從容赴死?！幾裕ü畔ＥD）柏拉圖《蘇格拉底的申辯》等二、世界的中國(guó)，中國(guó)的“世界”與文化（26分）5．“甲”處的國(guó)家歷史上跟中國(guó)同屬一個(gè)文化圈，其聯(lián)系的最重要紐帶是（）（2分）A．儒學(xué) B．佛教 C．政治制度6．“乙”處曾是古代中國(guó)與西亞、歐洲聯(lián)系通道的重點(diǎn)節(jié)點(diǎn)，這一聯(lián)系通道后來(lái)被稱作（）（2分）A．“馬尼拉大帆船” B．“新航路”C．“絲綢之路” D．“海上絲綢之路”7．“丙”處國(guó)家將近代中國(guó)卷入資本主義世界市場(chǎng)的方式是（）（2分）A．發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng) B．資本輸出 C．黑奴貿(mào)易8．“丁”處曾經(jīng)為中國(guó)食物種類的增加作出了重要貢獻(xiàn)，其代表是（）（2分）A．胡椒 B．煙草 C．玉米9．“戊”處國(guó)家的原住民是（）（2分）A．印第安人 B．巴比倫人 C．希臘人 D．美國(guó)人10．歷史上中國(guó)領(lǐng)土曾經(jīng)到達(dá)“己”處。此觀點(diǎn)（）（2分）A．正確 B．錯(cuò)誤11．中原各國(guó)自稱“華夏”,中原民眾產(chǎn)生華夏認(rèn)同觀念是在（）（2分）A．夏朝 B．商朝 C．西周 D．春秋12．根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)述中華文化不斷發(fā)展的因素有哪些?（6分）先秦之后，中華文化繼續(xù)發(fā)展。為鞏固大一統(tǒng)的局面，漢武帝接受董仲舒的建議，尊崇儒術(shù)，確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位。隨著佛教傳入和道教興起，中華文化呈現(xiàn)出儒、佛、道交匯融通的景象。到了宋代，吸收佛、道思想闡釋儒學(xué)的新學(xué)派理學(xué)形成。——改編自《高中歷史教科書·選擇性必修3·文化交流與傳播》13．中華文化在自身發(fā)展的同時(shí)，也不斷向外輻射和傳播，促進(jìn)了世界文明的發(fā)展。閱讀以下材料，結(jié)合所學(xué)，你如何認(rèn)識(shí)中華文化在琉球王國(guó)的傳播?（6分）1372年琉球諸國(guó)與明朝通過(guò)朝貢冊(cè)封建立宗藩關(guān)系，1429年中山王尚巴志建立起統(tǒng)一的琉球王國(guó)，仍然一直與中國(guó)保持著宗藩關(guān)系。從14世紀(jì)末起，中國(guó)人進(jìn)入琉球，中國(guó)先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和思想文化逐漸在琉球傳播。出于維護(hù)統(tǒng)治秩序、加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，琉球王國(guó)以中國(guó)儒家思想的“德治”“家天下”為治國(guó)理念，但“家文化”下的宗族觀念在琉球社會(huì)已經(jīng)發(fā)生變異，如記錄家譜時(shí)，琉球久米村不嚴(yán)格區(qū)分輩分，記錄先人事跡時(shí)不避諱敢于直言事實(shí)，這與懷著對(duì)長(zhǎng)輩尊敬之情揚(yáng)善避惡記錄先人的中國(guó)不同；……琉球墓葬禮儀雖沿用中國(guó)習(xí)俗使用龜甲墓，但墓地規(guī)模略小，男女墓地相同，并不體現(xiàn)男尊女卑之差異，辦理喪事程序簡(jiǎn)單，允許女性參加墓葬祭祀活動(dòng)。清明節(jié)祭祀祖先完畢后，會(huì)將祭祀貢品吃掉，表示與祖先共進(jìn)食，而在中國(guó)因重視孝道鮮有吃祖先祭品的現(xiàn)象。——?jiǎng)燥w《古代中國(guó)文化在琉球的傳播發(fā)展與變異》三、改變世界的馬鈴薯（24分）馬鈴薯源于美洲，被尊奉為“豐收之神”,見(jiàn)證了人類歷史由分散走向整體。14．請(qǐng)將下列物種與上圖中的原產(chǎn)地相匹配。（單選題，每題2分，共6分）（1）玉米、甘薯（） （2）水稻、粟（）（3）小麥、大麥（）近代以來(lái)，馬鈴薯傳播到世界各地，從“魔鬼的蘋果”演變?yōu)椤氨憷称贰薄?5．導(dǎo)致“動(dòng)植物的交換并不限于歐亞大陸和南北美洲之間，整個(gè)世界曾卷入這種交換?！钡淖钪饕蚴莀____（2分）A．海上絲路開(kāi)辟 B．鄭和下西洋 C．新航路開(kāi)辟 D．工業(yè)革命16．作為一種食物，馬鈴薯在何時(shí)傳入中國(guó)（）（2分）A．漢代 B．唐代 C．元代 D．明代17．根據(jù)下表，2007年世界上最大的馬鈴薯產(chǎn)區(qū)是（）（2分）2007年馬鈴薯全球產(chǎn)量收獲面積（公頃）產(chǎn)量（噸）單位產(chǎn)量（噸/公頃）非洲15414981670657310．8亞洲/大洋洲873296113734366415．7歐洲747362813022396017．4拉丁美洲9637661568294316．3北美洲6158782534530541．2世界1932773132530244516．8資料來(lái)源：FAOSTATA．非洲 B．亞洲、大洋洲 C．歐洲 D．拉丁美洲 E．北美洲18．結(jié)合下列資料與所學(xué)，就“食物物種交流怎樣影響人們的日常生活”這一話題，完成文后填寫。（12分）馬鈴薯的第一次全球化歸功于哥倫布“發(fā)現(xiàn)”新大陸?！R鈴薯對(duì)歐洲貢獻(xiàn)良多，也引發(fā)了巨大的災(zāi)難，其中最突出的就是愛(ài)爾蘭大饑荒，俗稱馬鈴薯饑荒。19世紀(jì)，馬鈴薯是愛(ài)爾蘭人賴以維持生計(jì)的最重要的農(nóng)作物，而在1845年至1850年間，由于晚疫病菌的傳播造成馬鈴薯大面積腐爛繼而失收，許多愛(ài)爾蘭人因此而死亡或者逃亡海外，馬鈴薯的第二次全球化是薯?xiàng)l的普及。根據(jù)歷史學(xué)家的記載，確切的時(shí)間大約是1680年。當(dāng)時(shí)是冬天，因?yàn)楦F人們釣不到魚，吃不到肉，就把馬鈴薯削成了魚的形狀以求畫餅充饑。被油炸過(guò)后的馬鈴薯，金黃酥脆，外焦里嫩，一下就成為了當(dāng)?shù)氐拿朗常⒃诒壤麜r(shí)推廣開(kāi)來(lái)?！髞?lái)發(fā)展為現(xiàn)今的炸薯?xiàng)l的模樣。把薯?xiàng)l的食用方法推廣到全世界的，還是得歸功于美國(guó)哈蘭·山德士上校創(chuàng)辦的肯德基公司。1955年，肯德基公司成立，炸雞和薯?xiàng)l成為了標(biāo)配，也成為了全球流行的餐飲方式。馬鈴薯的第三次全球化是薯片的普及。薯片在全球流行，始于1960年，比薯?xiàng)l稍晚一點(diǎn)，但基本是同步的。無(wú)論如何，薯?xiàng)l和薯片的發(fā)明和流行，極大推動(dòng)了馬鈴薯全球化的進(jìn)程，也深刻地影響了人們的日常生活?！獡?jù)陳桂朝著《馬鈴薯傳奇》編寫（1）食物種類：____________________________________________（2）飲食習(xí)慣：____________________________________________（3）經(jīng)濟(jì)貿(mào)易：____________________________________________（4）生態(tài)環(huán)境：____________________________________________四、像歷史學(xué)家一樣思考（26分）在歷史學(xué)習(xí)中，小明了解到“中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心至宋元時(shí)期完成南移”是史學(xué)界普遍認(rèn)同的結(jié)論，他嘗試通過(guò)史料研讀，初步還原史家得出這一結(jié)論的研究路徑。步驟1研究該問(wèn)題的起點(diǎn)，首先要確認(rèn)中國(guó)古代的經(jīng)濟(jì)重心曾長(zhǎng)期穩(wěn)定在北方黃河流域。為此，小明基于以下材料，對(duì)歷史上南北經(jīng)濟(jì)權(quán)重進(jìn)行了比較分析：材料一關(guān)中之地，于天下之三分之一，而人眾不過(guò)什三。然量其富，什居其六?！街兀貜V人稀?！ㄎ鳚h）司馬遷《史記·貨殖列傳》19．上述材料中可探究的經(jīng)濟(jì)因素主要有（）（多選，6分）A．人口 B．土地 C．財(cái)富 D．技術(shù)步驟2接下來(lái)小明試圖證明，隨著長(zhǎng)江流域的開(kāi)發(fā)，南北經(jīng)濟(jì)權(quán)重發(fā)生了結(jié)構(gòu)性變動(dòng)，并在宋元時(shí)期完成南移。小明搜集了如下材料，以呈現(xiàn)這一變動(dòng)的過(guò)程。材料二自至德（756～758年）后，中原多故，襄鄧（今湖北、河南交界地帶）百姓，兩京衣冠（長(zhǎng)安、洛陽(yáng)人士）,盡投江湘，故荊南井邑十倍其初?！ê髸x）劉晌等《舊唐書·地理志》材料三本朝文物之盛，自國(guó)初至昭陵（宋仁宗）時(shí)，并從江南來(lái)，慶歷間人才彬彬，號(hào)稱眾多……皆出于大江之南?！稳斯P記《曲洧舊聞》材料四天下歲入糧數(shù)，南方6890307石，北方5224393石。江浙行省、江西行省占全國(guó)比重尤高，各約占37%和10%?！碜裕鳎┧五サ取对贰な池浿尽凡牧衔濉碜匀A林甫主編《中華文明地圖》20．相較于材料一，材料二至五提供了哪些探究經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新視角？（）（雙選，4分）A．政治視角 B．文化視角 C．財(cái)富 D．技術(shù)21．根據(jù)步驟二所列材料，小明認(rèn)同“中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心至宋元時(shí)期完成南移”這一結(jié)論，請(qǐng)分角度說(shuō)明其理由。（10分）步驟3通過(guò)學(xué)習(xí)，小明對(duì)史家的研究路徑有了一定的了解。22．在研究方法（指用于探究、闡釋歷史現(xiàn)象、揭示歷史發(fā)展規(guī)律的工具和途徑）上，小明會(huì)如何總結(jié)從步驟一到步驟二的變化?（6分）此資料來(lái)源于：中學(xué)歷史教學(xué)園地（www．zxls．com/），未經(jīng)允許，謝絕轉(zhuǎn)載。

2025—2026學(xué)年度上海市三校高一第一學(xué)期12月聯(lián)考?xì)v史試題參考答案一、“軸心時(shí)代”之文明（24分）1．D。（2分）2．①E②A③B。（6分）3．主張：孔子主張“仁”與“禮”,強(qiáng)調(diào)“君君、臣臣、父父、子子”的等級(jí)秩序。（2分）蘇格拉底主張“認(rèn)識(shí)你自己”“美德即知識(shí)”“善是一切行為的目的”。（任意兩點(diǎn)，2分）原因：以孔子為例。春秋晚期，社會(huì)處于大變革時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，政治上禮崩樂(lè)壞，諸侯爭(zhēng)霸，社會(huì)動(dòng)蕩。（4分）（或以蘇格拉底為例。古希臘城邦政治，如雅典的民主制；工商業(yè)發(fā)達(dá)等。）法制觀念：孟子認(rèn)為法律應(yīng)由法官按職責(zé)執(zhí)行，當(dāng)法律判決與親情沖突時(shí)，主張親情高于法律。（2分）蘇格拉底認(rèn)為遵守合法判決是更大的正義，即使判決不公，也不能隨意踐踏法律，否則社會(huì)秩序?qū)⒒靵y，城邦將無(wú)法存在。（2分）共同價(jià)值：都體現(xiàn)了對(duì)正義的追求；都重視道德和倫理在法律中的作用；都引發(fā)了人們對(duì)法律與道德、親情等關(guān)系的思考；都為后世法律思想和法治建設(shè)提供了重要的借鑒；都推動(dòng)了人類對(duì)法治和正義的不斷探索。（任意兩點(diǎn)，4分）二、世界的中國(guó)，中國(guó)的“世界”與文化（26分）5．A。（2分）6．C。（2分）7．A。（2分）8．C。（2分）9．A。（2分）10．B。（2分）11．D。（2分）12．因素：政治上，統(tǒng)治者的支持；文化上，佛教傳入和道教興起；思想創(chuàng)新上，吸收佛、道思想闡釋儒學(xué)形成理學(xué)；社會(huì)環(huán)境上，不同時(shí)期的需求和發(fā)展?fàn)顩r促使文化調(diào)整和進(jìn)步。（任意三點(diǎn)，6分）13．認(rèn)識(shí)：中華文化在琉球王國(guó)的傳播是中華文化對(duì)外輻射和影響的典型例子。（2分）從政治理念看，琉球王國(guó)以中國(guó)儒家思想的“德治”“家天下”為治國(guó)理念，說(shuō)明中華文化對(duì)琉球政治制度構(gòu)建產(chǎn)生了重要影響；在文化習(xí)俗方面，中國(guó)先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和思想文化在琉球傳播，同時(shí)琉球在吸收中華文化時(shí)又根據(jù)自身社會(huì)情況進(jìn)行了變異，體現(xiàn)了中華文化在傳播過(guò)程中具有強(qiáng)大的生命力和適應(yīng)性，能夠與當(dāng)?shù)匚幕嗷ト诤?、相互影響。?分）三、改變世界的馬鈴薯（24分）14．（1）D（2）C（3）A。（6分）15．C。（2分）16．D。（2分）17．B。（2分）18．食物種類：馬鈴薯的傳播豐富了世界各地的食物種類，成為許多地區(qū)人們重要的食物來(lái)源，如愛(ài)爾蘭人曾將馬鈴薯作為維持生計(jì)的最重要農(nóng)作物。（3分）飲食習(xí)慣：馬鈴薯的烹飪方式多樣，如薯?xiàng)l、薯片的發(fā)明和流行，改變了人們的飲食習(xí)慣，成為全球流行的餐飲方式。（3分）經(jīng)濟(jì)貿(mào)易：馬鈴薯的種植和貿(mào)易促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的發(fā)展，形成了相關(guān)的產(chǎn)業(yè)鏈，如馬鈴薯的種植、加工、銷售等環(huán)節(jié)，帶動(dòng)了就業(yè)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。（3分）生態(tài)環(huán)境：馬鈴薯適應(yīng)性強(qiáng)，在一些地區(qū)的大規(guī)模種植可能對(duì)當(dāng)?shù)?/p>