2026屆河北省普通高中學(xué)業(yè)水平選擇性考試歷史試題本試卷共100分,考試時間75分鐘注意事項：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個選項中，只有一個是符合題目要求的。1.考古發(fā)現(xiàn)表明，紅山文化時期的大規(guī)模宗教祭祀?yún)^(qū)已從生活區(qū)中分離。在大墓中常見以玉器隨葬的現(xiàn)象，但其中并未發(fā)現(xiàn)象征軍權(quán)的儀仗用玉，而是多見具有宗教色彩的玉器。據(jù)此可知，當(dāng)時（）A.公共權(quán)力依托神權(quán) B.軍事民主制出現(xiàn)C.血緣紐帶關(guān)系強化 D.王權(quán)與神權(quán)并立【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料及所學(xué)可知，紅山文化祭祀?yún)^(qū)與生活區(qū)分離，表明宗教活動已成為獨立且重要的社會事務(wù)；大墓中隨葬品以宗教色彩玉器為主，未見象征軍權(quán)的儀仗用玉，說明當(dāng)時社會權(quán)力的合法性可能源于宗教祭祀而非軍事力量。這反映出公共權(quán)力通過神權(quán)儀式（如祭祀）得以體現(xiàn)和鞏固，A項正確；軍事民主制強調(diào)軍事首領(lǐng)與氏族成員共同決策，題干中未提及軍事組織、戰(zhàn)爭或民主議事的相關(guān)證據(jù)，排除B項；題干未涉及家族墓葬、宗法制度或血緣等級的信息，無法推斷血緣紐帶的變化，排除C項；“并立”意味著王權(quán)與神權(quán)各自獨立存在，而題干中僅體現(xiàn)神權(quán)相關(guān)的祭祀和玉器，未提及象征王權(quán)的政治權(quán)威或統(tǒng)治機構(gòu)，排除D項。故選A項。2.岳麓秦簡《金布律》規(guī)定：百姓想到外地買賣奴婢或馬牛，官府要替其出具傳書或致書，作為往返時通關(guān)的憑證。如未出具傳書或致書，主管與監(jiān)管的官吏將分別受到“貲二甲”或“貲一甲”的懲罰。這體現(xiàn)出秦代（）A.重農(nóng)抑商觀念受到?jīng)_擊 B.依法治國政治理念踐行C.官員考核方式形式多樣 D.國家治理的制度化特征【答案】D【解析】【詳解】材料顯示秦代對重要財產(chǎn)交易的程序規(guī)定、憑證要求及官吏責(zé)任制，體現(xiàn)了秦代通過明確的成文規(guī)定和清晰的權(quán)責(zé)劃分來管理社會事務(wù)，反映了國家治理的制度化特征，D項正確；材料涉及商業(yè)活動管理，沒有談到相關(guān)農(nóng)業(yè)內(nèi)容，未體現(xiàn)對“重農(nóng)抑商”這一基本國策的沖擊或改變，排除A項；秦代奉行法家思想，強調(diào)“以法治國”，其法律是君主專制統(tǒng)治的工具，與現(xiàn)代基于民主、保障人權(quán)的“依法治國”政治理念有本質(zhì)區(qū)別，排除B項；材料中處罰失職官吏屬于法律問責(zé)，并非針對官吏政策或能力的多樣化考核方式，排除C項。故選D項。3.《新唐書·西域傳》記載，長安城中胡商云集，“胡姬酒肆”隨處可見，西域的樂舞、服飾等也深受唐人喜愛。材料反映了（）A.唐朝文化兼收并蓄 B.西域文化改造唐朝風(fēng)尚C.民族交融進程緩慢 D.長安商業(yè)繁榮依賴外貿(mào)【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料“長安城中胡商云集，‘胡姬酒肆’隨處可見，西域的樂舞、服飾等也深受唐人喜愛”可得出，唐朝都城長安匯聚西域商人與文化元素，西域的商業(yè)形態(tài)、樂舞、服飾等被唐人接受和喜愛，這反映了唐朝文化兼收并蓄的開放特征，A項正確；西域文化豐富了唐朝風(fēng)尚而非改造，唐朝文化始終保持自身主體地位，排除B項；材料體現(xiàn)的是民族與外來文化交融活躍，并非進程緩慢，排除C項；長安商業(yè)繁榮是多種因素共同作用的結(jié)果，不能說單純依賴外貿(mào)，排除D項。故選A項。4.據(jù)史書記載：北宋時“吳興士子六人入京師(開封)赴省試，共買紗一百匹，一仆負(fù)之”。甚至有四川赴臨安的士子“引商貨押船，致留滯關(guān)津”。這折射出北宋時（）A.科舉取士標(biāo)準(zhǔn)松動 B.傳統(tǒng)觀念受到?jīng)_擊C.長途販運貿(mào)易衰落 D.社會流動趨于停滯【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)題干信息“吳興士子購紗、四川士子販運商貨”可知，材料反映是北宋時期士子在赴科舉考試途中，參與商業(yè)貿(mào)易活動。在傳統(tǒng)“士農(nóng)工商”的等級觀念中，士人階層本應(yīng)專注于科舉應(yīng)試，較少涉足商業(yè)領(lǐng)域，但材料中士子參與商貿(mào)的行為，說明這一傳統(tǒng)觀念受到了沖擊，B項正確；材料未涉及科舉取士的標(biāo)準(zhǔn)（如考試內(nèi)容、錄取條件等），無法體現(xiàn)取士標(biāo)準(zhǔn)松動，排除A項；材料中士子販運商貨的行為，恰恰反映長途販運貿(mào)易有一定發(fā)展，并非衰落，排除C項；北宋科舉制的發(fā)展促進了社會流動，士子赴考本身就是社會流動的體現(xiàn)，并非趨于停滯，排除D項。故選B項。5.至元十年(1274年)，賽典赤以平章政事“行省云南”，定租賦為“畝輸米二斗”，又詢“其地之所宜，宜馬則入馬，宜牛則入牛，并與米值相當(dāng)，不產(chǎn)牛馬入以銀”。賽典赤此舉主要是基于（）A.元朝統(tǒng)一大業(yè)初定 B.推行漢化政策需要C.云南經(jīng)濟發(fā)展實際 D.當(dāng)?shù)厣虡I(yè)發(fā)展不足【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)題干信息賽典赤調(diào)整云南賦稅政策，將原稅制改為以當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)（牛、馬）和米值為基礎(chǔ)，避免征稅與當(dāng)?shù)厣a(chǎn)脫節(jié)，反映對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟實際的考量，C項正確；元朝統(tǒng)一于1279年，賽典赤擔(dān)任云南行省平章政事于1274年，此時元朝尚未完全統(tǒng)一，且政策調(diào)整在統(tǒng)一前已實施，與統(tǒng)一大業(yè)無關(guān)，排除A項；漢化政策強調(diào)中原制度，但題干中調(diào)整賦稅政策是因地制宜，未體現(xiàn)漢化，排除B項；題干中的稅制調(diào)整主要涉及農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，與商業(yè)無關(guān)，排除D項。故選C項。6.明朝時有人曾言：“能合天下于一，謂之大統(tǒng)；合而有道，謂之正統(tǒng)；雖能合天下而不以道，若秦、晉、隋，只謂之大統(tǒng)、一統(tǒng)可也?！贝搜哉撘庠趶娬{(diào)（）A.國家必須統(tǒng)一 B.統(tǒng)治需合乎道義 C.王朝更替有序 D.以仁政治理天下【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料“能合天下于一，謂之大統(tǒng)；合而有道，謂之正統(tǒng)”結(jié)合所學(xué)知識可知，材料將“大統(tǒng)”定義為實現(xiàn)天下統(tǒng)一，而“正統(tǒng)”則在“統(tǒng)一”的基礎(chǔ)上增加了“有道”的條件。材料認(rèn)為即使像秦、晉、隋那樣實現(xiàn)了天下統(tǒng)一，若統(tǒng)治“不以道”，也只能稱為“大統(tǒng)”，而非“正統(tǒng)”。這一對比清晰地表明，言論的核心意圖并非強調(diào)統(tǒng)一本身，而是在統(tǒng)一的前提下，強調(diào)統(tǒng)治需合乎道義，B項正確；言論的重點在于區(qū)分“大統(tǒng)”與“正統(tǒng)”，而非主張國家必須統(tǒng)一，排除A項；材料未涉及王朝更替的順序、方式等內(nèi)容，僅討論了統(tǒng)一與統(tǒng)治是否“有道”的關(guān)系，與王朝更替有序無關(guān)，排除C項；傳統(tǒng)文化中“道”的內(nèi)涵較為寬泛，既包括仁政，也包括符合傳統(tǒng)倫理的統(tǒng)治方式、制度規(guī)范等；“以仁政治理天下”只是“有道”的一部分，無法涵蓋材料中“道”的全部內(nèi)涵，排除D項。故選B項。7.下圖反映的是根據(jù)直隸寧津縣大柳鎮(zhèn)統(tǒng)泰昇記商店賬冊的記錄折算出的1843—1850年銀錢比價情況。據(jù)此可知，當(dāng)?shù)兀ǎ〢.商品經(jīng)濟發(fā)展逐漸停滯 B.民眾生活成本負(fù)擔(dān)增加C.傳統(tǒng)貨幣體系開始瓦解 D.白銀貨幣地位日益穩(wěn)固【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料及所學(xué)可知，圖表顯示1843—1850年銀錢比價指數(shù)持續(xù)上升（銀貴錢賤）。當(dāng)時民眾日常交易以銅錢為主，而賦稅等需折算為白銀繳納，銀貴錢賤意味著民眾需用更多銅錢才能兌換等量白銀，這直接加重了民眾的生活與賦稅負(fù)擔(dān)，導(dǎo)致生活成本增加，B項正確；銀錢比價變化反映的是貨幣市場的波動，無法直接推斷“商品經(jīng)濟發(fā)展停滯”，排除A項；此時傳統(tǒng)銀錢并行的貨幣體系仍在運行，僅比價波動并未導(dǎo)致“貨幣體系瓦解”，排除C項；銀錢比價上升是銀貴錢賤的表現(xiàn)，并非“白銀貨幣地位穩(wěn)固”的體現(xiàn)，且當(dāng)時白銀地位的變化與鴉片貿(mào)易導(dǎo)致的白銀外流等因素相關(guān)，排除D項。故選B項。8.下表所示為甲午中日戰(zhàn)爭后部分省份學(xué)政的教育改革活動。這些活動（）人物教育改革活動湖北學(xué)政王同愈推崇西學(xué)中用，加強格致、體操等課程的開設(shè)；以招考錄取制取代選調(diào)制，提高生源質(zhì)量貴州學(xué)政嚴(yán)修改革貴陽學(xué)古書院，開設(shè)英語、數(shù)學(xué)、物理等新學(xué)科；建立貴陽資善書局(類似于現(xiàn)代的圖書館)，購進大量自然科學(xué)書籍等湖南學(xué)政江標(biāo)以輿地、掌故、算學(xué)試士；參與創(chuàng)辦《湘學(xué)新報》及校經(jīng)學(xué)會，并創(chuàng)辦南學(xué)會A.反映了教育救亡情懷 B.體現(xiàn)地方教育維新成果C.助力教育近代化實現(xiàn) D.旨在強化意識形態(tài)控制【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識可知，甲午中日戰(zhàn)爭后，民族危機加深，各省學(xué)政推動教育改革，如引入西學(xué)課程、改革招生制度、傳播新學(xué)知識，本質(zhì)是希望通過教育革新培養(yǎng)實用人才、啟發(fā)民智，體現(xiàn)了在民族危機下以教育救亡的情懷，A項正確；維新變法發(fā)生在1898年，而甲午中日戰(zhàn)爭后（1895年后）這些活動屬于維新思潮影響下的早期探索，并非“維新成果”（維新變法后才有系統(tǒng)成果），排除B項；這些活動是教育近代化的開端性嘗試，“實現(xiàn)”表述錯誤（教育近代化是長期過程），排除C項；改革內(nèi)容（西學(xué)、新學(xué)、報刊學(xué)會）是突破傳統(tǒng)意識形態(tài)的舉措，并非“強化控制”，排除D項。故選A項。9.1934年1月，《時代漫畫》在上海創(chuàng)刊發(fā)行。下圖是其創(chuàng)刊號封面，描繪了由各類文具組成的“騎士”形象。該封面設(shè)計反映出其創(chuàng)刊宗旨是（）A.推崇文具創(chuàng)新，引領(lǐng)社會變革 B.以文化為武器表達抗?fàn)幵V求C.倡導(dǎo)教育普及，提升國民素質(zhì) D.借助漫畫創(chuàng)作豐富大眾生活【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料及所學(xué)可知，1934年處于日本侵華、民族危機加劇的背景下，封面以“各類文具組成騎士形象”，“騎士”象征抗?fàn)幣c捍衛(wèi)，“文具”代表文化載體，二者結(jié)合體現(xiàn)了該刊物以文化為“武器”，借漫畫形式表達抗日抗?fàn)帯⒕韧鰣D存的訴求，B項正確；創(chuàng)刊宗旨并非聚焦“文具創(chuàng)新”，而是呼應(yīng)民族危機下的抗?fàn)幮枨螅懦鼳項；封面未體現(xiàn)“教育普及”“提升國民素質(zhì)”的相關(guān)元素，與主旨無關(guān)，排除C項；“豐富大眾生活”并非核心宗旨，當(dāng)時刊物的創(chuàng)作更側(cè)重時代性的抗?fàn)幈磉_，而非單純的娛樂豐富，排除D項。故選B項。10.1950年，湖北麻城地區(qū)成立了縣、區(qū)、鄉(xiāng)各級農(nóng)民協(xié)會，通過鄉(xiāng)村夜校、黑板報等形式宣傳土地改革政策，原來的鄉(xiāng)土觀念逐漸被“天下農(nóng)民是一家”的階級意識取代。廣大農(nóng)民也體會到“只有共產(chǎn)黨、毛主席才是我們的救命恩人”。可見，此次土地改革運動（）A.推動了國民經(jīng)濟恢復(fù) B.強化了民眾國家政治認(rèn)同C.變革了土地私有制度 D.完成了民主革命遺留任務(wù)【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料“成立了縣、區(qū)、鄉(xiāng)各級農(nóng)民協(xié)會，通過鄉(xiāng)村夜校、黑板報等形式宣傳土地改革政策，原來的鄉(xiāng)土觀念逐漸被‘天下農(nóng)民是一家’的階級意識取代。廣大農(nóng)民也體會到‘只有共產(chǎn)黨、毛主席才是我們的救命恩人’”可得出，1950年湖北麻城的土地改革通過組織建設(shè)與政策宣傳，推動農(nóng)民的鄉(xiāng)土觀念向階級意識轉(zhuǎn)變，并形成對中國共產(chǎn)黨和新中國的政治認(rèn)同，這反映了此次土地改革運動強化了民眾國家政治認(rèn)同，B項正確；材料沒有國民經(jīng)濟恢復(fù)的相關(guān)數(shù)據(jù)，排除A項；此次土改是將地主土地所有制變?yōu)檗r(nóng)民土地所有制，仍是土地私有制度，排除C項；完成民主革命遺留任務(wù)是土改的宏觀歷史意義，材料核心是民眾政治認(rèn)同的強化，排除D項。故選B項。11.近年來，社會主義精神文明建設(shè)在治國理政實踐中發(fā)揮重要作用。榮獲2025年“第三屆全國文明家庭”稱號的陳偉琳家庭三代行醫(yī)。27年來，陳偉琳秉持“為村民解除病痛，服務(wù)全村村民”理念，投身于鄉(xiāng)村醫(yī)療事業(yè)，累計出診3萬多人次，累計行程9萬多公里。這體現(xiàn)了（）A.農(nóng)村醫(yī)療資源相對缺乏 B.崇德向善的社會風(fēng)尚C.政府對國民健康的重視 D.國民身體素養(yǎng)的提升【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料“陳偉琳家庭三代行醫(yī)，27年來秉持‘為村民解除病痛，服務(wù)全村村民’理念投身鄉(xiāng)村醫(yī)療事業(yè)，累計出診3萬多人次、行程9萬多公里，榮獲‘第三屆全國文明家庭’稱號”可得出，陳偉琳家庭以實際行動踐行醫(yī)者仁心、服務(wù)群眾的初心，其獲評全國文明家庭，正是社會主義精神文明建設(shè)中崇德向善社會風(fēng)尚的具體體現(xiàn)，B項正確；材料核心是陳偉琳家庭的奉獻精神與文明家庭的示范意義，并非反映農(nóng)村醫(yī)療資源缺乏，排除A項；材料沒有說明政府層面的舉措，與政府對國民健康的重視無關(guān)，排除C項；材料沒有說明國民身體素養(yǎng)提升的內(nèi)容，排除D項。故選B項。12.公元前27年，羅馬帝國元首屋大維向行省派駐稅收監(jiān)察使以專門監(jiān)督稅收征繳和軍需物資轉(zhuǎn)運。稅收監(jiān)察使從元首被釋奴和騎士階層中遴選，與行省總督互不隸屬，其職能包括檢查行省人口和普查財產(chǎn)，以及核查是否有人擅自向行省居民增加稅收或施加盤剝。這些做法（）A.構(gòu)建起完善的稅收體系 B.加快了羅馬對外擴張步伐C.實現(xiàn)了稅收權(quán)力的下移 D.順應(yīng)了統(tǒng)一帝國構(gòu)建需要【答案】D【解析】【詳解】據(jù)題干和所學(xué)知識可知，公元前27年羅馬帝國剛建立，亟需加強中央對地方的控制，以鞏固統(tǒng)一。稅收監(jiān)察使監(jiān)督行省稅收、核查“擅自加稅”等行為，能規(guī)范地方經(jīng)濟秩序、維護帝國財政統(tǒng)一，契合“統(tǒng)一帝國構(gòu)建”的需求，D項正確；材料僅體現(xiàn)羅馬帝國派遣稅收監(jiān)察使監(jiān)督稅收和軍需物資轉(zhuǎn)運，并未體現(xiàn)構(gòu)建起完善的稅收體系，排除A項；稅收監(jiān)察使的職責(zé)是監(jiān)督稅收，與羅馬對外擴張的步伐沒有直接關(guān)聯(lián)，邏輯不符，排除B項；稅收監(jiān)察使由元首直接派遣，且與行省總督互不隸屬，這是強化中央對稅收權(quán)力的控制，而非稅收權(quán)力下移，排除C項。故選D項。13.18世紀(jì)之前，歐洲文人活動范圍往往僅限于少數(shù)幾個熟人圈子。進入18世紀(jì)，在英國，咖啡館成為文人面對面討論的主要場所；在法國，沙龍則成為文人的主要聚集地，其中35%的“百科全書派”人士是巴黎一家知名沙龍的?？汀＿@一演變（）A.推動了國民文化素養(yǎng)的普遍提升B.凸顯文化傳播開放性和廣泛性C.側(cè)面反映了民眾休閑活動的豐富D.得益于文人群體社會地位的提高【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料“18世紀(jì)之前，歐洲文人的活動范圍往往僅限于少數(shù)幾個熟人圈子”與“進入18世紀(jì)，在英國，咖啡館成為文人面對面討論的主要場所”結(jié)合所學(xué)知識可知，18世紀(jì)之前，文人的交流局限于封閉的熟人圈子；18世紀(jì)之后，咖啡館、沙龍成為公共交流場所，不同背景的文人可以在此自由討論，甚至“百科全書派”等思想流派的人士也頻繁參與。這一演變打破了文化交流的封閉性，使文化傳播的領(lǐng)域更加開放，參與的人群也更加廣泛，凸顯了文化傳播的開放性和廣泛性，B項正確；咖啡館和沙龍的參與者主要是文人階層，并未覆蓋普通國民，無法得出“國民文化素養(yǎng)的普遍提升”的結(jié)論，排除A項；材料中涉及的咖啡館討論、沙龍聚集，主要是文人的文化交流活動，而非普通民眾的休閑活動，排除C項；咖啡館、沙龍的興起是資本主義發(fā)展、城市繁榮的結(jié)果，并非因為文人群體社會地位提高，二者不存在直接的因果關(guān)系，排除D項。故選B項。14.下表所示為1830—1880年美國城市公共、私營水廠的數(shù)量(單位：家)及其占比狀況。據(jù)此判斷，當(dāng)時美國（）時間自來水廠總量公共自來水廠數(shù)量及其占比私營自來水廠數(shù)量及其占比1830年459(20.0%)36(80.0%)1840年6523(35.4%)42(646%)1850年8433(39.3%)51(60.7%)1860年13757(41.6%)80(58.4%)1870年244116(47.5%)128(52.5%)1880年599293(48.9%)306(51.1%)A.國民的生活質(zhì)量得到提高 B.城市化水平不斷提升C.企業(yè)國有化浪潮初步顯現(xiàn) D.政府的職能逐步擴張【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料“下表所示為1830—1880年美國城市公共、私營水廠的數(shù)量（單位：家）及其占比狀況”可知，公共自來水廠數(shù)量從1830年的9家大幅增長到1880年的293家，占比也從20.0%上升到48.9%，呈現(xiàn)出明顯的上升趨勢。公共自來水廠的建設(shè)和運營通常是政府在城市公共事務(wù)中的重要職能體現(xiàn)。其數(shù)量和占比的增加，意味著政府在城市供水等公共事務(wù)方面的參與度和職能范圍在逐步擴張，D項正確；雖然水廠數(shù)量有所增加，但生活質(zhì)量是一個綜合概念，不僅僅取決于水廠數(shù)量，它還與醫(yī)療條件、教育水平、居住環(huán)境等眾多因素相關(guān)。僅從水廠數(shù)量的變化不能直接推斷出國民生活質(zhì)量提高，排除A項；表格主要呈現(xiàn)公共和私營水廠的數(shù)量及占比信息，并沒有直接體現(xiàn)城市化水平的關(guān)鍵指標(biāo)，如城市人口占比、城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的全面情況等。因此，無法從表格數(shù)據(jù)得出城市化水平不斷提升的結(jié)論，排除B項；表格中僅有公共和私營水廠數(shù)量的變化，沒有關(guān)于企業(yè)國有化的明確線索，比如企業(yè)所有權(quán)的轉(zhuǎn)變等相關(guān)內(nèi)容，排除C項。故選D項。15.二戰(zhàn)后，聯(lián)邦德國基本法規(guī)定受迫害者享有避難權(quán)，對蘇聯(lián)、東歐和東南歐地區(qū)采取寬松的避難政策，大量接納來自蘇東地區(qū)和東德“逃離獨裁政權(quán)”的政治難民，并對他們給予寬厚的救濟。此舉（）A.體現(xiàn)出強烈的冷戰(zhàn)政治色彩 B.塑造了和平主義的國際形象C.解決了德國勞動力短缺問題 D.蘊含了濃厚的人道主義精神【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料及所學(xué)可知，聯(lián)邦德國在二戰(zhàn)后處于資本主義陣營，對蘇聯(lián)、東歐及東德的“政治難民”采取寬松政策，并稱其“逃離獨裁政權(quán)”，明顯帶有意識形態(tài)對抗的冷戰(zhàn)特征。這一政策既是對社會主義陣營的政治宣傳，也是冷戰(zhàn)格局下兩大陣營爭奪人心的重要手段，A項正確；和平主義強調(diào)反對戰(zhàn)爭、倡導(dǎo)和平，而題干政策聚焦于意識形態(tài)對立下的難民接納，與“和平主義”無直接關(guān)聯(lián)，排除B項；雖然難民可能補充勞動力，但政策明確針對“政治難民”并強調(diào)“救濟”，核心動機并非經(jīng)濟需求，排除C項；盡管接納難民有一定人道主義成分，但“逃離獨裁政權(quán)”的定性及針對特定地區(qū)的政策，本質(zhì)上服務(wù)于冷戰(zhàn)政治目的，而非單純的人道主義，排除D項。故選A項。16.當(dāng)代馬克思主義學(xué)者曼德爾指出，現(xiàn)在發(fā)達資本主義國家處于“晚期資本主義”階段，從大歷史觀來看，發(fā)達資本主義國家從長期盤踞的世界舞臺中央退場，只是時間問題以及采取何種方式的問題。其意在說明，當(dāng)代（）A.世界治理體系的變革具有必然性B.政治多極化的格局漸趨成型C.資本主義國家內(nèi)部矛盾已經(jīng)激化D.發(fā)展中國家影響力日益提升【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料及所學(xué)可知，曼德爾作為馬克思主義學(xué)者，從“晚期資本主義”理論出發(fā)，認(rèn)為發(fā)達資本主義國家從世界舞臺中央退場是歷史趨勢。這一判斷的核心邏輯是資本主義內(nèi)在矛盾的長期積累必然導(dǎo)致其主導(dǎo)的世界體系發(fā)生變革，符合馬克思主義關(guān)于社會形態(tài)演進的基本觀點，A項正確；多極化是當(dāng)前國際政治的表現(xiàn)特征，但曼德爾的論述更強調(diào)資本主義體系的歷史局限性，而非單純的權(quán)力格局變化，排除B項；曼德爾強調(diào)的是“長期盤踞”后的“退場”趨勢，反映的是矛盾發(fā)展的歷史必然性，而非當(dāng)下的激化狀態(tài)，排除C項；發(fā)展中國家崛起是世界體系變革的表現(xiàn)之一，但曼德爾的核心論點是資本主義自身的歷史命運，而非外部力量的推動，排除D項。故選A項。二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料跨文明技術(shù)與文化傳播技術(shù)及文化起源地傳播路徑傳入地區(qū)及時間關(guān)鍵影響蠶桑絲織技術(shù)中國長安→于闐→波斯→拜占庭波斯(5世紀(jì))→拜占庭(6世紀(jì))當(dāng)?shù)貙W(xué)會養(yǎng)蠶織絲，形成本土絲織業(yè)制糖法印度天竺→長安→揚州中國(7世紀(jì))中國改良技術(shù)，“色味愈西域遠甚”天文歷法印度德里→巴格達→長安中國(唐代)→日本(奈良時代)助力《大衍歷》修訂，影響日本歷法體系印刷術(shù)中國杭州→波斯→開羅→威尼斯阿拉伯(10世紀(jì))→歐洲(15世紀(jì))推動歐洲宗教改革與文藝復(fù)興西方地理學(xué)歐洲羅馬→澳門→北京中國(16—17世紀(jì))《坤輿萬國全圖》引入新地理觀，助編《皇輿全覽圖》——摘編自馬駿琪《碰撞·交融：中外文化交流的歷史軌跡與特點》（1）根據(jù)材料概括古代技術(shù)與文化傳播的三大特征，并分別列舉對應(yīng)的史實依據(jù)。（2）若新增一項“造紙技術(shù)傳播”條目，你認(rèn)為其在表格中的“傳播路徑”與“關(guān)鍵影響”應(yīng)如何填寫?結(jié)合史實說明理由?！敬鸢浮浚?）特征及依據(jù)：雙向交流：中國印刷術(shù)西傳，印度制糖法、歐洲地理學(xué)東傳。技術(shù)本土化：印度制糖法傳入中國后，中國改良技術(shù)；蠶桑絲織技術(shù)傳入波斯、拜占庭后，當(dāng)?shù)匦纬杀就两z織業(yè)。影響深遠：造紙術(shù)推動歐洲文藝復(fù)興，印刷術(shù)加速歐洲思想解放。（2）傳播路徑：長安(唐朝)→巴格達(阿拉伯)→西班牙(歐洲)。關(guān)鍵影響：取代紙草、羊皮等書寫材料，推動阿拉伯文化繁榮和歐洲思想傳播。理由：8世紀(jì)，唐朝在與大食的戰(zhàn)爭中失敗，中國的造紙術(shù)通過戰(zhàn)俘傳到了大食(阿拉伯地區(qū))，巴格達、開羅相繼出現(xiàn)造紙作坊，紙張取代傳統(tǒng)書寫材料，促進阿拉伯翻譯運動；12世紀(jì)，造紙術(shù)經(jīng)西班牙傳入歐洲，為文藝復(fù)興時期的知識傳播提供了物質(zhì)基礎(chǔ)?！窘馕觥俊拘?詳解】特征及依據(jù)：雙向交流：據(jù)材料表格中印刷術(shù)從中國西傳至歐洲（10—15世紀(jì)），同時印度制糖法（7世紀(jì)）、歐洲地理學(xué)（16—17世紀(jì)）東傳至中國并結(jié)合所學(xué)知識可知，體現(xiàn)技術(shù)文化雙向流動，并非單一輸出。技術(shù)本土化：據(jù)材料表格中印度制糖法傳入中國后，經(jīng)改良“色味愈西域遠甚”，蠶桑絲織技術(shù)傳入波斯、拜占庭后“當(dāng)?shù)貙W(xué)會養(yǎng)蠶織絲，形成本土絲織業(yè)”，并結(jié)合所學(xué)可知，外來技術(shù)常與本地條件結(jié)合，經(jīng)改造后形成新特色，如中國改造制糖法、波斯發(fā)展絲織業(yè)。影響深遠：據(jù)材料表格中印刷術(shù)傳入歐洲后“推動歐洲宗教改革與文藝復(fù)興”，西方地理學(xué)傳入中國后助編《皇輿全覽圖》，并結(jié)合所學(xué)可知，造紙術(shù)、印刷術(shù)等傳播極大促進了歐洲文化普及與思想解放，改變了文明發(fā)展進程，影響十分深遠。【小問2詳解】傳播路徑：結(jié)合所學(xué)知識可知，8世紀(jì)唐朝與大食（阿拉伯）戰(zhàn)爭中，造紙術(shù)經(jīng)戰(zhàn)俘西傳至巴格達，后經(jīng)阿拉伯統(tǒng)治的西班牙傳入歐洲，所以路徑為“長安（唐朝）→巴格達（阿拉伯）→西班牙（歐洲）”。關(guān)鍵影響：綜合材料并結(jié)合所學(xué)可知，表格中其他技術(shù)傳播均帶來本地化與深遠影響，造紙術(shù)同理。紙張在阿拉伯地區(qū)促進“翻譯運動”，在歐洲為文藝復(fù)興的知識傳播提供物質(zhì)基礎(chǔ)，加速思想解放。理由：結(jié)合表格印刷術(shù)“推動歐洲宗教改革與文藝復(fù)興”以及材料中其他技術(shù)傳播均帶來“關(guān)鍵影響”并結(jié)合所學(xué)知識可知，造紙術(shù)同理，其傳播具有深遠文明意義，8世紀(jì)唐朝與大食（阿拉伯）在怛羅斯戰(zhàn)役后，造紙術(shù)經(jīng)被俘工匠西傳至撒馬爾罕、巴格達等地，阿拉伯地區(qū)相繼建立造紙作坊，紙張逐步取代莎草紙、羊皮紙，推動了阿拉伯帝國“百年翻譯運動”的文化繁榮；結(jié)合所學(xué)可知，12世紀(jì)造紙術(shù)經(jīng)阿拉伯統(tǒng)治的西班牙傳入歐洲，廉價紙張的大規(guī)模生產(chǎn)為文藝復(fù)興時期書籍普及、知識傳播提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，加速了歐洲思想解放和社會轉(zhuǎn)型。18.閱讀材料，完成下列要求。東西方總體力量對比材料學(xué)者錢乘旦在分析全球歷史進程中東西方發(fā)展差異時提出：東西方力量對比的演變可劃分為三個關(guān)鍵階段。第一階段(1500年以前)：東方農(nóng)耕文明長期領(lǐng)先，中國唐宋時期的經(jīng)濟規(guī)模、科技水平(如四大發(fā)明)，阿拉伯帝國的商貿(mào)網(wǎng)絡(luò)(連接歐亞非)，均遠超處于中世紀(jì)封建割據(jù)狀態(tài)的歐洲，形成“東強西弱、文明西傳”的格局。第二階段(1500年——20世紀(jì)中期)：西方通過地理大發(fā)現(xiàn)、工業(yè)革命與殖民擴張實現(xiàn)崛起，19世紀(jì)英國工業(yè)產(chǎn)值占全球50%；東方則在西方列強的殖民侵略下淪為半殖民地或殖民地，經(jīng)濟落后、主權(quán)受損。此時“西強東弱、西學(xué)東漸”成為常態(tài)。第三階段(20世紀(jì)中期至今)：東方新興國家(如中國、印度)通過民族獨立與現(xiàn)代化建設(shè)逐步崛起，21世紀(jì)以來中國GDP躍居世界第二，多極化趨勢不斷加強，東西方力量從“西方主導(dǎo)”向“相對均衡”轉(zhuǎn)變?！幾藻X乘旦主編《世界現(xiàn)代化歷程：總論卷》圍繞“東西方總體力量對比”這一主題，就材料整體或部分觀點，提出你的見解(贊成、質(zhì)疑、修改皆可)，并結(jié)合世界史相關(guān)知識進行闡釋。(要求：見解明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，表述準(zhǔn)確。)【答案】[示例一]見解：贊成材料中三個階段的劃分，其符合東西方力量隨現(xiàn)代化進程演變的脈絡(luò)。闡釋：1500年以前，東方農(nóng)耕文明領(lǐng)先：中國唐宋時期經(jīng)濟繁榮(絲綢、瓷器遠銷海外)，四大發(fā)明經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲；阿拉伯帝國構(gòu)建歐亞非商貿(mào)網(wǎng)絡(luò)，而歐洲深陷封建割據(jù)與神學(xué)束縛，“東強西弱”明顯。1500年——20世紀(jì)中期，西方借現(xiàn)代化崛起：地理大發(fā)現(xiàn)為西方國家積累殖民資本，英國工業(yè)革命后成為“世界工廠”(19世紀(jì)工業(yè)產(chǎn)值占全球50%)；東方遭到西方列強的殖民侵略(中國半殖民地化、印度淪為殖民地)，經(jīng)濟落后，“西強東弱”成常態(tài)。20世紀(jì)中期至今，東西方走向均衡：中國改革開放后GDP躍居世界第二，印度依托軟件產(chǎn)業(yè)崛起，金磚國家等推動多極化，西方主導(dǎo)格局受到?jīng)_擊，“相對均衡”趨勢顯著。綜上，材料中三個階段的劃分有充分的史實支撐。[示例二]見解：質(zhì)疑“第二階段(1500年——20世紀(jì)中期)”西強東弱成常態(tài)，19世紀(jì)末20世紀(jì)初東方已有局部崛起。闡釋：1500年——19世紀(jì)中期“西強東弱”成立：西方借工業(yè)革命與殖民擴張建立優(yōu)勢(如英國打開中國市場)，東方國家主權(quán)受損、經(jīng)濟衰退。但19世紀(jì)末20世紀(jì)初，東方局部突破：日本明治維新后實現(xiàn)工業(yè)化，在1905年日俄戰(zhàn)爭中擊敗俄國，成亞洲首個帝國主義國家；中國辛亥革命推翻帝制，推動民族資本主義發(fā)展；青年土耳其黨革命開啟改革。這些突破打破“西強東弱”絕對常態(tài)。材料未提及局部崛起，忽略階段復(fù)雜性。19世紀(jì)末20世紀(jì)初的東方變革，為二戰(zhàn)后整體崛起奠基，需細化階段劃分才更精準(zhǔn)。(“示例”僅作閱卷參考，不作為唯一標(biāo)準(zhǔn)答案)【解析】【詳解】本題為開放性試題，答案言之成理即可。示例一：如根據(jù)材料“東西方力量對比的演變可劃分為三個關(guān)鍵階段。第一階段(1500年以前)：東方農(nóng)耕文明長期領(lǐng)先……第二階段(1500年——20世紀(jì)中期)：西方通過地理大發(fā)現(xiàn)、工業(yè)革命與殖民擴張實現(xiàn)崛起……第三階段(20世紀(jì)中期至今)：東方新興國家通過民族獨立與現(xiàn)代化建設(shè)逐步崛起……東西方力量從‘西方主導(dǎo)’向‘相對均衡’轉(zhuǎn)變”可知，材料強調(diào)的是東西方力量對比呈現(xiàn)三階段演變的清晰脈絡(luò)，符合現(xiàn)代化進程中東西方發(fā)展差異的史實，因此可以擬定見解為：贊成材料中三個階段的劃分，其符合東西方力量隨現(xiàn)代化進程演變的脈絡(luò)。關(guān)于闡釋可從1500年以前“東強西弱”（如東方農(nóng)耕文明領(lǐng)先，中國唐宋經(jīng)濟繁榮、科技西傳，阿拉伯主導(dǎo)歐亞非貿(mào)易，歐洲相對落后，呈現(xiàn)“東強西弱”）、1500年—20世紀(jì)中期“西強東弱”（如西方借助地理大發(fā)現(xiàn)、工業(yè)革命崛起，建立殖民體系與全球霸權(quán)，東方遭受侵略陷入衰退，“西強東弱”成為常態(tài)）、20世紀(jì)中期至今“相對均衡”（如中國、印度等東方國家快速發(fā)展，推動多極化趨勢，西方主導(dǎo)地位受挑戰(zhàn)，東西方逐步走向“相對均衡”）三個角度進行分析，突出“三階段劃分的史實支撐”主題，最后進行歸納總結(jié)，材料中三個階段的劃分有充分的史實支撐。示例二：又如根據(jù)材料“第二階段(1500年——20世紀(jì)中期)：西方通過地理大發(fā)現(xiàn)、工業(yè)革命與殖民擴張實現(xiàn)崛起……東方則在西方列強的殖民侵略下淪為半殖民地或殖民地，經(jīng)濟落后、主權(quán)受損。此時‘西強東弱、西學(xué)東漸’成為常態(tài)”可知，材料強調(diào)的是第二階段“西強東弱”成常態(tài)，未提及東方的局部崛起，因此可以擬定論點為：質(zhì)疑“第二階段(1500年——20世紀(jì)中期)”西強東弱成常態(tài)，19世紀(jì)末20世紀(jì)初東方已有局部崛起。關(guān)于闡釋可從1500年—19世紀(jì)中期“西強東弱”成立（如1500年前東方領(lǐng)先，西方落后，“東強西弱”、1500年—19世紀(jì)中期西方工業(yè)革命與殖民擴張確立“西強東弱”）、19世紀(jì)末20世紀(jì)初東方局部突破（19世紀(jì)末—20世紀(jì)初日本崛起、中國改革、土耳其革命，動搖“西強”絕對性；20世紀(jì)中期至今東方復(fù)興，走向“相對均衡”）兩個角度進行分析，突出“第二階段存在復(fù)雜性，局部崛起為二戰(zhàn)后整體崛起奠基”主題，最后進行歸納總結(jié)，材料未提及局部崛起，忽略階段復(fù)雜性。19世紀(jì)末20世紀(jì)初的東方變革，為二戰(zhàn)后整體崛起奠基，需細化階段劃分才更精準(zhǔn)。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一汪康年在《汪穰卿筆記》中記載了一則清末逸聞：“河南某觀察喪偶，謀續(xù)娶，以友人作伐，聘南中一女學(xué)生，年三十八矣……聞其送妝時，以一亭置其畢業(yè)文憑，舁(即抬)而過市，人有視之者，則一初等女小學(xué)堂之文憑也?！薄幾躁愌恪督袊越逃侨绾伟l(fā)展起來的》材料二民國初年興起的“改良家庭”論，主張將女子安置于改良家庭的坐標(biāo)，涉及改良家庭與改良社會、女子道德、女子教育、新賢母良妻形塑等內(nèi)容，有助于豐富女性的價值維度，從家庭貢獻的層面提升女性的價值認(rèn)同，成為連接家庭價值與社會價值的理論典范。新文化運動先驅(qū)陳獨秀在《新青年》上首先發(fā)文倡導(dǎo)：“自負(fù)為一九一六年之男女青年，其各奮斗以脫離此附屬品之地位，以恢復(fù)獨立自主之人格。”隨著中學(xué)男女同校的普及，中學(xué)女學(xué)生的數(shù)量大幅提升，1916——1917年為724人，而到1922——1923年已達3249人。——摘編自項建英、奚文燕《近代中國女子教育觀嬗變路徑》材料三新中國成立后，中央政府運用國家的立法、行政、經(jīng)濟、教育等資源，給婦女賦權(quán)，通過制度來保障婦女的權(quán)益，使女性在政治、經(jīng)濟、社會乃至家庭中取得與男性平等的權(quán)利。女性在政治上享受到和男性平等的權(quán)利，“婦女解放”“男女平等”成為社會主流。婦女被廣泛地動員起來，在短時間內(nèi)完成了從家庭領(lǐng)域走向社會化生產(chǎn)的過程。——摘編自朱曉慧《新中國建國初期的婦女解放：人權(quán)視角的透視》注：此處“新中國建國初期”為“新中國成立初期”，為尊重作者原文，故不作改動。（1）根據(jù)材料一、二、三，概括20世紀(jì)中國家庭與教育變遷的主要趨勢。（2）為進一步研究上述變遷，你還可以搜集哪些方面的史料？請列舉兩類并說明依據(jù)。【答案】（1）主要趨勢：女性在家庭中的地位逐步提高；婦女逐漸取得和男性同等的權(quán)利；女性教育逐漸受到重視，受教育機會增多；女性逐漸擺脫家庭束縛，走向社會，參與社會事務(wù)。（2）史料：報刊。依據(jù)：報刊是當(dāng)時社會輿論的重要載體，能夠反映不同時期人們對家庭與教育變遷的看法、態(tài)度，以及通過對相關(guān)事件的報道，為研究提供社會背景資料和民眾觀點。史料：政府檔案。依據(jù)：政府檔案記錄了政府在不同時期針對家庭與教育所制定的政策、法規(guī)以及實施情況等，是研究家庭與教育變遷中政府行為和政策導(dǎo)向的重要依據(jù)。史料：女性日記、書信等私人文獻。依據(jù)：私人文獻能直觀反映女性在家庭生活、教育學(xué)習(xí)中的真實體驗與內(nèi)心想法，可補充官方記載或?qū)W術(shù)研究中未涉及的微觀細節(jié)，為分析變遷的個體感受維度提供一手證據(jù)。(8分，能從兩方面搜集史料，且依據(jù)充分即可)【解析】【小問1詳解】根據(jù)材料一“送妝時，以一亭置其畢業(yè)文憑，舁而過市”與材料二“自負(fù)為一九一六年之男女青年，其各奮斗以脫離此附屬品之地位，以恢復(fù)獨立自主之人格”結(jié)合所學(xué)知識從女性家庭地位的角度分析可知，女性在家庭中的地位逐步提高；根據(jù)材料三“中央政府運用國家的立法、行政、經(jīng)濟、教育等資源，給婦女賦權(quán)，通過制度來保障婦女的權(quán)益，使女性在政治、經(jīng)濟、社會乃至家庭中取得與男性平等的權(quán)利”結(jié)合所學(xué)知識從制度保障角度分析可知，婦女逐漸取得和男性同等的權(quán)利；材料二“中學(xué)男女同校的普及，中學(xué)女學(xué)生的數(shù)量大幅提升，1916—1917年為724人，1922—1923年已達3249人”結(jié)合所學(xué)知識從女性教育發(fā)展的角度分析可知，女性教育逐漸受到重視，受教育機會增多；根據(jù)材料二“脫離此附屬品之地位，以恢復(fù)獨立自主之人格”與材料三“婦女被廣泛地動員起來，在短時間內(nèi)完成了從家庭領(lǐng)域走向社會化生產(chǎn)的過程”結(jié)合所學(xué)知識從女性社會角色轉(zhuǎn)變的角度分析可知，女性逐漸擺脫家庭束縛，走向社會，參與社會事務(wù)。【小問2詳解】第一小問選擇史料：根據(jù)題干“你還可以搜集哪些方面的史料”結(jié)合所學(xué)知識從史料類型的角度分析可知，可選史料是報刊。第二小問依據(jù)：根據(jù)材料二“在《新青年》上首先發(fā)文”結(jié)合所學(xué)從社會輿論的角度分析可知，報刊是當(dāng)時社會輿論的重要載體，能夠反映不同時期人們對家庭與教育變遷的看法、態(tài)度；再結(jié)合所學(xué)知識從社會研究的角度分析可知，以及通過對相關(guān)事件的報道，為研究提供社會背景資料和民眾觀點。若選擇史料是政府檔案。再說明依據(jù)，根據(jù)材料三“中央政府運用國家的立法、行政、經(jīng)濟、教育等資源，給婦女賦權(quán)”結(jié)合所學(xué)知識從政府政策的角度分析可知，政府檔案記錄了政府在不同時期針對家庭與教育所制定的政策、法規(guī)以及實施情況等，是研究家庭與教育變遷中政府行為和政策導(dǎo)向的重要依據(jù)。若選擇史料是女性日記、書信等私人文獻。再說明依據(jù)，根據(jù)材料一“汪康年在《汪穰卿筆記》中記載了一則清末逸聞”結(jié)合所學(xué)知識從信件作用的角度分析可知，私人文獻能直觀反映女性在家庭生活、教育學(xué)習(xí)中的真實體驗與內(nèi)心想法；再結(jié)合所學(xué)知識從社會研究的角度分析可知，可補充官方記載或?qū)W術(shù)研究中未涉及的微觀細節(jié)，為分析變遷的個體感受維度提供一手證據(jù)。20.閱讀材料，完成下列要求。材料一1951年，中國紡織工業(yè)系統(tǒng)青島第六棉紡織廠的年僅16歲的細紗值車工人郝建秀，在生產(chǎn)實踐中總結(jié)出“郝建秀工作法”，將20支紗的值車能力由300錠提高到600錠，細紗皮輥花率降低到0.25%，創(chuàng)造了全國棉紡織業(yè)的最高紀(jì)錄。這一工作法迅速在全國紡織行業(yè)推廣，極大地提高了生產(chǎn)效率，成為新中國工業(yè)戰(zhàn)線技術(shù)革新的典范。1951年10月，《人民日報》報道：“郝建秀同志的創(chuàng)造，生動體現(xiàn)了中國工人階級在恢復(fù)和發(fā)展國民經(jīng)濟中的高度積極性和創(chuàng)造性?！薄幾浴度嗣袢請蟆贰⒑陆ㄐ慵o(jì)念館檔案材料二1980年12月11日，溫州市民