高一語(yǔ)文高一語(yǔ)文第頁(yè)（考試時(shí)間：150分鐘滿(mǎn)分：150分）注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡對(duì)應(yīng)題號(hào)的位置上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。4.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：中國(guó)傳統(tǒng)文化是“崇德”的文化，這種文化精神是一種“道德的精神”，是“做人”的理想標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)的基本道德準(zhǔn)則對(duì)工匠的生產(chǎn)活動(dòng)進(jìn)行制約，促進(jìn)工匠的職業(yè)道德規(guī)范的形成。這就使得中國(guó)傳統(tǒng)工匠精神具有鮮明的“以德為先”“德技兼求”的文化特征。德行是中國(guó)古代評(píng)價(jià)工匠的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，也是工匠用以規(guī)范自身職業(yè)行為的首要準(zhǔn)則。民間諺語(yǔ)說(shuō)“藝無(wú)德不立”，人們認(rèn)為，工匠的人品比工匠的技藝水平更為重要。在這種評(píng)價(jià)氛圍中，工匠們將“德行”放在首位，不僅重視技藝的傳授，更重視道德品質(zhì)的培養(yǎng)?！耙缘聻橄取薄暗录技媲蟆币馕吨鴤鹘y(tǒng)工匠不能單純地追求技藝，不能一味地“尚巧”，“巧”受“德”的規(guī)約?！吧星伞币哺诿裆?，造福百姓，把有限的資源用在利于百姓的事情上。如果不考慮實(shí)用，一味地追求精巧就是“奇技淫巧”，這是主流的傳統(tǒng)思想極力反對(duì)的。因?yàn)椤捌婕家伞辈焕诿裆?，而且惑亂人心，敗壞社會(huì)風(fēng)氣?！暗录技媲蟆币笤诩夹g(shù)活動(dòng)中將“尚巧”與“尚實(shí)”辯證地統(tǒng)一起來(lái)。“重德”“崇德”的傳統(tǒng)文化使得中國(guó)傳統(tǒng)工匠精神深蘊(yùn)家國(guó)情懷?！暗馈笔侵袊?guó)傳統(tǒng)文化中一個(gè)非常重要的概念，其基本含義是“規(guī)律”“事理”。作為“規(guī)律”“事理”的“道”與技藝的關(guān)系首先是“技合于道”?！凹己嫌诘馈本褪恰凹夹g(shù)的應(yīng)用要合于自然物性、人類(lèi)生存之道”，“就是使人為規(guī)定的程序合于自然的程序的過(guò)程”。任何技術(shù)活動(dòng)都不能違背自然規(guī)律，任何器物制作要符合自然規(guī)律。優(yōu)秀的工匠往往不會(huì)滿(mǎn)足于“技合于道”，而是更進(jìn)一步通過(guò)“技”實(shí)現(xiàn)對(duì)“道”的領(lǐng)悟，即“由技進(jìn)道”。技術(shù)活動(dòng)合乎操作者、工具、對(duì)象的自然本性，也就達(dá)到了“道”的境界。“由技進(jìn)道”包含兩個(gè)層面：一是對(duì)“道”的體悟與把握；二是在審美的意義上，“技”與“道”是相通的。達(dá)到“道”的境界的工匠在勞作時(shí)常常會(huì)處于一種“忘我”的狀態(tài)，表現(xiàn)為人與物的和諧通達(dá)，包括人與工具、人與產(chǎn)品、人與自然、身與心的和諧通達(dá)，從而實(shí)現(xiàn)“道技合一”。“道技合一”是一種身心不受束縛，超脫世俗牽絆，沉浸于自我追求和自我創(chuàng)造的理想境界。這是一種忘適之適、天人合一的狀態(tài)，也是一種藝術(shù)的境界。工匠精神本質(zhì)上是一種工作價(jià)值觀，而在中國(guó)傳統(tǒng)文化中孕育出來(lái)的工匠精神不僅是一種工作價(jià)值觀，也是一種人格理想的實(shí)現(xiàn)。傳統(tǒng)工匠在生產(chǎn)活動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的一些優(yōu)秀品質(zhì)，表面看來(lái)是工作態(tài)度和行為，實(shí)際則是傳統(tǒng)工匠的工作理念和目的追求。首先，工匠精神是一種信念，無(wú)論是“專(zhuān)一堅(jiān)守”，還是“敬業(yè)誠(chéng)信”，都表明中國(guó)古代工匠個(gè)體是有信念作支撐的。其次，工匠精神反映了工匠追求的目標(biāo)，這種目標(biāo)能激發(fā)工匠表現(xiàn)出相應(yīng)的行為，如激發(fā)個(gè)體在工作中表現(xiàn)出積極主動(dòng)、專(zhuān)心專(zhuān)注、一絲不茍、追求品質(zhì)等。再次，工匠精神可以作為一種準(zhǔn)則，指導(dǎo)人們對(duì)與工作相關(guān)的行為、策略、事件等進(jìn)行評(píng)估和做出選擇。作為一種價(jià)值觀，工匠精神是特定的情境中顯示出來(lái)的，也就是說(shuō)，工匠精神是價(jià)值觀在工作場(chǎng)所的具體表現(xiàn)，離開(kāi)了工作場(chǎng)所，工匠精神就無(wú)從顯現(xiàn)。因此，工匠精神實(shí)際上是一種工作價(jià)值觀。這種工作價(jià)值觀推動(dòng)個(gè)體在內(nèi)在動(dòng)機(jī)的驅(qū)使下注重個(gè)人技能提升，追求工作本身的樂(lè)趣和在此過(guò)程中獲得的聲譽(yù)和影響力，享受全身心投入工作所帶來(lái)的內(nèi)心充實(shí)、平和與淡然。工匠的人生追求使其人生境界得以提升。傳統(tǒng)工匠在工作中不畏勞苦，不計(jì)較物質(zhì)利益，兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇地勞作，這是一種安貧樂(lè)道的境界。同時(shí)，傳統(tǒng)工匠在勞作中心無(wú)旁騖，高度專(zhuān)注，是一種忘我的境界，也是一種自由的境界。達(dá)到這種境界就沒(méi)有功利毀譽(yù)之心，寵辱不驚，淡泊寧?kù)o，不急功近利，不心浮氣躁。當(dāng)工匠的勞作擺脫了外在的功利目的及其束縛，進(jìn)入一種自由狀態(tài)的時(shí)候，工匠就會(huì)有一種成就感和幸福感，就能獲得精神的充實(shí)與愉悅，從而實(shí)現(xiàn)人生的自我價(jià)值，獲得人生意義的滿(mǎn)足。（摘編自《中國(guó)傳統(tǒng)工匠精神：基本內(nèi)涵、文化特征與本質(zhì)》）材料二：隨著通信技術(shù)的升級(jí)換代，各種電子元器件電路信號(hào)交聯(lián)數(shù)目龐大，系統(tǒng)復(fù)雜度呈指數(shù)式增加，主板維修集成度高、修理難度大，多件產(chǎn)品故障排除，一度成為業(yè)界攔路虎。在聯(lián)想工作16年的劉元?jiǎng)傊鲃?dòng)挑起這份重?fù)?dān)，他告訴記者，如果把主板維修比作給病人治病，那么如何能快速地判斷“患者”生了什么病，而且能馬上把“病灶”切除是制勝的關(guān)鍵；一旦沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，就只能“盲目”換料，維修成本高，且效率低。劉元?jiǎng)偼ㄟ^(guò)對(duì)電路原理圖的仔細(xì)研究摸索，自創(chuàng)了電流倒灌與壓差性技術(shù)，并搭配紅外熱成像設(shè)備，極大程度提升了故障主板的診斷準(zhǔn)確率，降低主板報(bào)廢及物料成本，攻克了板件測(cè)試難題。而這一切都是從零開(kāi)始的。從主板維修“門(mén)外漢”變身質(zhì)量控制“把關(guān)人”，除了劉元?jiǎng)倢?duì)業(yè)務(wù)的熟練程度外，也與他參與武漢工廠(chǎng)的學(xué)歷提升計(jì)劃有著緊密的關(guān)系。早在2018年，他所在的單位就和武漢知名高等院校合作，給工廠(chǎng)員工提供一個(gè)學(xué)歷提升平臺(tái)，劉元?jiǎng)傢樌〉昧巳A中科技大學(xué)的繼續(xù)教育學(xué)歷。此后的歲月里，他潛心學(xué)習(xí)扎根生產(chǎn)線(xiàn)，將理論與實(shí)踐緊密結(jié)合，從認(rèn)識(shí)各種類(lèi)型的產(chǎn)品開(kāi)始到精通主板上的元器件，熟悉工作原理，變身質(zhì)量控制“把關(guān)人”，如今成為行業(yè)內(nèi)標(biāo)桿式維修技術(shù)人才。（摘編自《光明日?qǐng)?bào)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.中國(guó)社會(huì)的基本道德準(zhǔn)則制約著工匠的生產(chǎn)活動(dòng)，使傳統(tǒng)工匠精神具備了“崇德”的特征，促進(jìn)了工匠職業(yè)道德規(guī)范的形成。B.中國(guó)傳統(tǒng)思想反對(duì)不利民生、惑亂人心、敗壞風(fēng)氣的“奇技淫巧”，認(rèn)為技藝精巧也需服務(wù)百姓。C.“技合于道”“由技進(jìn)道”“道技合一”是中國(guó)優(yōu)秀工匠追求的三種境界，三者缺一不可。D.劉元?jiǎng)傄磺袕牧汩_(kāi)始，潛心學(xué)習(xí)扎根生產(chǎn)線(xiàn)，將理論與實(shí)踐緊密結(jié)合，成為行業(yè)內(nèi)標(biāo)桿式維修技術(shù)人才，是中國(guó)工匠的杰出代表。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.工匠培養(yǎng)弟子時(shí)，非常重視技藝的傳授與道德品質(zhì)的培養(yǎng)，但相較于技藝而言，工匠們更重視道德品質(zhì)的培養(yǎng)。B.說(shuō)工匠精神是一種工作價(jià)值觀，是因?yàn)樗莾r(jià)值觀在工作場(chǎng)所中的具體表現(xiàn)，它只有在工作場(chǎng)所中才能顯現(xiàn)出來(lái)。C.傳統(tǒng)工匠為了在工作中獲得精神的充實(shí)與愉悅，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，就必須放棄安穩(wěn)的生活，而選擇在清貧和勞苦中度日。D.劉元?jiǎng)倧闹靼寰S修“門(mén)外漢”變身質(zhì)量控制“把關(guān)人”，符合材料一中“工作價(jià)值觀推動(dòng)個(gè)體在內(nèi)在動(dòng)機(jī)的驅(qū)使下注重個(gè)人技能提升”的觀點(diǎn)。3.如果給材料二擬一個(gè)標(biāo)題，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.新時(shí)代工匠學(xué)歷提升計(jì)劃B.電流倒灌與壓差性技術(shù)攻克電腦主板測(cè)試難題C.新時(shí)代的“工匠精神”：來(lái)自一線(xiàn)工匠的故事D.如何降低電腦維修成本4.新聞報(bào)道的用語(yǔ)不僅要求準(zhǔn)確客觀，也要求鮮活生動(dòng)。請(qǐng)結(jié)合材料二舉例分析。（4分）▲5.當(dāng)今時(shí)代，智能化生產(chǎn)已成為新趨勢(shì)，為什么還需要“工匠精神”？請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要闡述你的理由。（6分）▲（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。我的世界下雪了遲子建我之所以喜歡回到故鄉(xiāng)，就是因?yàn)樵谶@里，我的眼睛、心靈與雙足都有理想的漫步之處。從我的居室到達(dá)我所描述的風(fēng)景點(diǎn)，只需三五分鐘。我通常選擇黃昏的時(shí)候去散步。去的時(shí)候是由北向南，或走堤壩，或沿著河岸行走。如果在堤壩上行走，就會(huì)遇見(jiàn)趕著羊群歸家的老漢，那些羊在堤壩的慢坡上邊走邊啃噬青草，仍是不忍歸欄的樣子，我還常看見(jiàn)一個(gè)放鴨歸來(lái)的老婆婆，她那一群黑鴨子，是由兩只大白鵝高昂著脖子，很驕傲地走在最前面，而那眾多的黑鴨子，則低眉順眼地跟在后面。比之堤壩，我更喜歡沿著河岸漫步，我喜歡河水中那漫卷的夕照。夕陽(yáng)最美的落腳點(diǎn)，就是河面了。進(jìn)了水中的夕陽(yáng)比夕陽(yáng)本身還要輝煌。當(dāng)然，水中還有山巒和河柳的投影。讓人覺(jué)得水面就是一幅畫(huà)，點(diǎn)染著畫(huà)面的，有夕陽(yáng)、樹(shù)木、云朵和微風(fēng)。微風(fēng)是通過(guò)水波來(lái)渲染畫(huà)面的，微風(fēng)吹皺了河水，那些涌起的水波就順勢(shì)將河面的夕陽(yáng)、云朵和樹(shù)木的投影給揉碎了，使水面的色彩在瞬間剝離，有了立體感，看上去像是一幅現(xiàn)代派的名畫(huà)。我愛(ài)看這樣的畫(huà)面，所以如果沒(méi)有微風(fēng)相助，水面波瀾不興的話(huà)，我會(huì)彎腰撿起幾顆鵝卵石，投向河面，這時(shí)水中的畫(huà)就會(huì)驟然發(fā)生改變，我會(huì)坐在河灘上，安安靜靜地看上一刻。當(dāng)然，我不敢坐久，不是怕河灘陰森的涼氣侵蝕我，而是那些蚊子會(huì)絡(luò)繹不絕地飛來(lái)，圍著我嗡嗡地叫，我可不想拿自己的血當(dāng)它們晚餐。在書(shū)房工作累了，只需抬眼一望，山巒就映入眼簾了。都說(shuō)青山悅目，其實(shí)沉積了冬雪的白山也是悅目的，看上去像一只只來(lái)自天庭的白象。當(dāng)然，從窗口還可以盡情地觀察飛來(lái)飛去的云。云不僅形態(tài)變幻快，它的色彩也是多變的。剛才看著還是鉛灰的一團(tuán)濃云，它飄著飄著，就分裂成幾片船形的云了，而且色彩也變得瑩白了。如果天空是一張白紙的話(huà)，云彩就是潑向這里的墨了。這墨有時(shí)濃重，有時(shí)淺淡，可見(jiàn)云彩在作畫(huà)的時(shí)候是富有探索精神的。無(wú)論冬夏，如果月色撩人，我會(huì)關(guān)掉臥室的燈，將窗簾拉開(kāi)，躺在床上賞月。月光透過(guò)窗欞漫進(jìn)屋子，將床照得泛出暖融融的白光，沐浴著月光的我就有在云中漫步的曼妙的感覺(jué)。那天濃云密布，白天的時(shí)候，先是落了一些冷冷的雨，午后開(kāi)始，初冬的第一場(chǎng)小雪悄然降臨了?？粗┗ㄈ绾粯釉诳罩酗w舞，我以為晚上的月亮一定是不得見(jiàn)了。然而到了七時(shí)許，月亮忽然在東方的云層中露出幾道亮光，似乎在為它午夜的隆重出場(chǎng)做著昭示。八點(diǎn)多，云層薄了，在云中滾來(lái)滾去的月亮?xí)趧x那間一露真容。九點(diǎn)多，由西南而飛向東北方向的龐大云層就像百萬(wàn)大軍一樣越過(guò)銀河，絕大部分消失了蹤影，月亮完滿(mǎn)地現(xiàn)身了。也許是經(jīng)過(guò)了白天雨與雪的洗禮，它明凈清澈極了。我躺在床上，看著它，沐浴著它那絲綢一樣的光芒，感覺(jué)好時(shí)光在輕輕敲著我的額頭，心里有一種極其溫存和幸福的感覺(jué)。過(guò)了一會(huì)兒，又一批云彩出現(xiàn)了，不過(guò)那是一片極薄的云，它們似乎是專(zhuān)為月亮準(zhǔn)備的彩衣，因?yàn)樗鼈兇負(fù)碇铝恋臅r(shí)候，月亮用它的芳心，將白云照得泛出彩色的光暈。午夜時(shí)分，云彩全然不見(jiàn)了，走到中天的明月就像掉入了一池湖水中，那天空竟比白日的晴空看上去還要碧藍(lán)。這樣一輪經(jīng)歷了風(fēng)雨和霜雪的中秋月，實(shí)在是難得一遇。看過(guò)了這樣一輪月亮，那個(gè)夜晚的夢(mèng)中就都是光明了。我還記得2002年正月初二的那一天，我和愛(ài)人應(yīng)邀到城西的弟弟家去吃飯，我們沒(méi)乘車(chē)從城里走，而是上了堤壩，繞著小城趟行而去。那天下著雪，落雪的天氣通常是比較溫暖的，好像雪花用它柔弱的身體抵擋了寒流。堤壩上一個(gè)行人都沒(méi)有，只有我們倆，手挽著手，踏著雪無(wú)言地走著。山巒在雪中看上去模模糊糊，而堤壩下河流，也已隱逝了蹤跡，被冰雪覆蓋了。河岸的柳樹(shù)和青楊，在飛雪中看上去影影綽綽的，天與地顯得如此的蒼茫，又如此的親切。走著走著，我忽然落下了眼淚，明明知道過(guò)年落淚是不吉祥的，可我不能自持，那樣無(wú)與倫比的美好滋生了我的傷感情緒。三個(gè)月后，愛(ài)人別我而去，那年的冬天再回到故鄉(xiāng)時(shí)，走在白雪茫茫的堤壩上的，就只是我一人了。那時(shí)我恍然明白，那天為何會(huì)流淚，因?yàn)樘炫c地都在暗示我，那美好的情感將別你而去，你將被這亙古的蒼涼永遠(yuǎn)環(huán)繞著！所幸青山和流水仍在，河柳與青楊仍在，明月也仍在，我的目光和心靈都有可棲息的地方，我的筆也在最動(dòng)情的觸點(diǎn)。所以我仍然喜歡在黃昏時(shí)漫步，喜歡看水中的落日，喜歡看風(fēng)中的落葉，喜歡看雪中的山巒。我不懼怕蒼老，因?yàn)槲以敢馇嘟z變成白發(fā)的時(shí)候，月光會(huì)與我的發(fā)絲相融為一體。讓月光分不清它是月光呢還是白發(fā)；讓我分不清生長(zhǎng)在我頭上的，是白發(fā)呢還是月光。幾天前的一個(gè)夜晚，我做了一個(gè)有關(guān)大雪的夢(mèng)。我獨(dú)自來(lái)到了一個(gè)白雪紛飛的地方，到處是房屋，但道路上一個(gè)行人也看不見(jiàn)，有的只是空中漫卷的雪花。雪花拍打我的臉，那么的涼爽，那么的滋潤(rùn)，那么的親切。夢(mèng)醒之時(shí)，窗外正是沉沉暗夜，我回憶起一年之中，不論什么季節(jié)，我都要做關(guān)于雪花的夢(mèng)，哪怕窗外是一派鳥(niǎo)語(yǔ)花香?？磥?lái)環(huán)繞著我的，注定是一個(gè)清涼而又憂(yōu)傷、浪漫而又寒冷的世界。我心有所動(dòng)，迫切地想在白紙上寫(xiě)下一行字。我伸手去開(kāi)床頭的燈，沒(méi)有打亮它，想必夜晚時(shí)停電了。我便打開(kāi)手機(jī)，借著它微弱的光亮，抓過(guò)一支筆，在一張打字紙上把那句最能表達(dá)我思想和情感的話(huà)寫(xiě)了出來(lái)，然后又回到床上，繼續(xù)我的夢(mèng)。那句話(huà)是：我的世界下雪了。是的，我的世界下雪了……6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章寫(xiě)黃昏村莊的景物，倒映在水中的夕陽(yáng)、樹(shù)木、云朵等風(fēng)景在微風(fēng)的吹拂下好比一幅名畫(huà)，寧?kù)o溫馨。故鄉(xiāng)的風(fēng)景是自己眼睛、心靈與雙足的理想漫步之地。B.文章寫(xiě)中秋節(jié)自己在臥室看到月光的景象。云彩伴著月亮變幻游走，月亮在云彩的襯托下，尤顯明凈清澈，傳達(dá)出一種極其溫存和幸福的感覺(jué)。C.文章寫(xiě)到下雪的世界是作者夢(mèng)境中那個(gè)憂(yōu)傷、浪漫而又寒冷的夜晚，這讓作者回想起與愛(ài)人共度的時(shí)光、既親切滋潤(rùn)、又有著甜蜜的幸福回憶。D.全篇敘寫(xiě)故鄉(xiāng)的山水風(fēng)景和生活片斷、表現(xiàn)出作者對(duì)故土和親人的無(wú)限眷戀、融入了對(duì)家鄉(xiāng)風(fēng)物人情的贊美以及深層次的思考、情感熱烈奔放。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.景物描寫(xiě)細(xì)致靈動(dòng)，開(kāi)篇用飽蘸情感的筆墨對(duì)故鄉(xiāng)景色作了細(xì)致入微的描寫(xiě)，故鄉(xiāng)淳樸清新、賞心悅目的自然風(fēng)光讓人浮想聯(lián)翩。B.文章行文自然貼切。前半部分對(duì)夕陽(yáng)、樹(shù)木、云朵、微風(fēng)和月色的描寫(xiě)，為后文的感傷回憶做了鋪墊，情感上有起伏變化。C.文章結(jié)尾兩段采用了反復(fù)的修辭手法，既照應(yīng)了題目，突顯了主題，又顯得情韻深厚，言有盡而意無(wú)窮，引發(fā)讀者思考。D.文章語(yǔ)言清新自然，沒(méi)有華麗的辭藻，看似平淡無(wú)奇，卻情真意切，運(yùn)用比喻、擬人、通感等手法，形象生動(dòng)，感染力強(qiáng)。8.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括作者感情的變化過(guò)程及情感發(fā)生變化的原因。（4分）▲9.文章題目“我的世界下雪了”意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）▲二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。丙辰歲，余同潯陽(yáng)叔翁，于正月二十六日，至徽之休寧。出西門(mén)，其溪自祁門(mén)縣來(lái)，經(jīng)白岳，會(huì)郡溪入浙。循溪而上，二十里，至南渡。過(guò)橋，依山麓十里，至巖下已暮。登山五里，借廟中燈，冒雪躡冰，二里，過(guò)天門(mén)，里許，入榔梅庵。路經(jīng)天門(mén)、珠簾之勝，俱不暇辨，但聞樹(shù)間冰響錚錚。入庵后，大霰作，潯陽(yáng)與奴子俱后。余獨(dú)臥山房，夜聽(tīng)水聲屋溜，竟不能寐。二十七日，起視滿(mǎn)山冰花玉樹(shù)，迷漫一色。坐樓中，適潯陽(yáng)并奴至，乃登太素宮。背倚玉屏即齊云巖，前臨香爐峰。峰突起數(shù)十丈，如覆鐘。至舍身崖，轉(zhuǎn)而上為紫玉屏，再西為紫霄崖，俱危聳杰起。再西為三姑峰、五老峰，文昌閣據(jù)其前。五老比肩，不甚峭削，頗似筆架。返榔梅，循夜來(lái)路，下天梯。則石崖三面為圍，上覆下嵌，絕似行廊。循崖而行，泉飛落其外，為珠簾水。嵌之深處，為羅漢洞，外開(kāi)內(nèi)伏，深且十五里，東南通南渡。崖盡處為天門(mén)。崖石中空，人出入其間，高爽飛突，正如閶闔。門(mén)外喬楠中峙，蟠青叢翠。門(mén)內(nèi)石崖一帶，珠簾飛灑，奇為第一。二月初一日，東方一縷云開(kāi)已而大朗潯陽(yáng)以足裂留庵中余急躡西天門(mén)而下。十里，過(guò)雙溪街，山勢(shì)已開(kāi)。五里，山復(fù)漸合，溪環(huán)石映，倍有佳趣。二里，至石橋巖。橋側(cè)外巖，高亙?nèi)绨自乐舷?。巖下俱因巖為殿。山石皆紫，獨(dú)有一青石龍蜿蜒于內(nèi)，頭垂空尺余，水下滴，曰龍涎泉，頗如雁宕龍鼻水。巖之右，一山橫跨而中空，即石橋也。飛虹垂蝀，下空恰如半月。坐其下，隔山一岫特起，拱對(duì)其上，眾峰環(huán)侍，較勝齊云天門(mén)。即天臺(tái)石梁，止一石架兩山間；此以一山高架，而中空其半，更靈幻矣！穿橋而入，里許，為內(nèi)巖。上有飛泉飄灑，中有僧齋，頗勝。灌莽中兩山夾澗，路棘雪迷，行甚艱。導(dǎo)者勸余趨傅巖，不必向觀音巖。余恐不能兼棋盤(pán)、龍井之勝，不許。行二里，得澗一泓，深碧無(wú)底，亦“龍井”也。又三里，崖絕澗窮，懸瀑忽自山坳掛下數(shù)丈，亦此中奇境。（節(jié)選自徐霞客《游白岳山日記》，有刪改）10.材料一中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)東方A一縷云開(kāi)B已C而大朗D潯陽(yáng)E以足裂F留庵中G余急H躡西天門(mén)而下11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.循，順著、沿著，與《登泰山記》中“復(fù)循西谷，遂至其巔”的“循”意思相同。B.適，恰好，與《赤壁賦》中“吾與子之所共適”的“適”意思不同。C.宮，古時(shí)指帝王的住所或神話(huà)中神仙的住所，此處用于指人間養(yǎng)生處所。D.且，將近，與《師說(shuō)》中“猶且從師而問(wèn)焉”的“且”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.丙辰年正月二十六日，作者沿著休寧縣的溪水走了二十里，到達(dá)南渡；繼而過(guò)橋后又前行了十?dāng)?shù)里，到達(dá)榔梅庵后，躺在山房中休息。B.五老峰山勢(shì)十分陡峭，其比肩而立的形態(tài)與筆架相似，文昌閣就建在其峰頂。C.石橋巖側(cè)面的外巖下有一青色石龍，龍頭處有水下滴，很像雁宕山的龍鼻水；作者坐在石橋巖下觀景，覺(jué)得所見(jiàn)之景比齊云山的天門(mén)更美。D.本文與姚鼐的《登泰山記》同屬于游記散文，都是按時(shí)間、空間轉(zhuǎn)換順序記錄當(dāng)時(shí)的游覽歷程，且記敘的主要內(nèi)容都是冰雪之日登山觀景。13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子及課本中所學(xué)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）路經(jīng)天門(mén)、珠簾之勝，俱不暇辨，但聞樹(shù)間冰響錚錚。（4分）▲（2）況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿。（4分）▲14.欣賞奇?zhèn)ス骞种?，往往需要?jīng)歷艱難跋涉，請(qǐng)?jiān)谖闹姓页瞿苡∽C這一說(shuō)法的內(nèi)容。（3分）▲（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15～16題。病起書(shū)懷陸游病骨支離紗帽寬，孤臣萬(wàn)里客江干。位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)，事定猶須待闔棺。天地神靈扶廟社，京華父老望和鑾。出師一表通今古，夜半挑燈更細(xì)看。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首聯(lián)“支離”二字既道出了自身病體衰弱，又揭示了“紗帽寬”的真正緣由在于“孤臣萬(wàn)里客江干”。B.頷聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人雖身份卑微但仍有士大夫“憂(yōu)國(guó)”的擔(dān)當(dāng)，雖處境落魄但對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)著希望。C.尾聯(lián)從表達(dá)方式上看，前句議論，后句描寫(xiě)，既表達(dá)了對(duì)諸葛亮的崇敬，又蘊(yùn)含了自己的報(bào)國(guó)之志。D.此詩(shī)與杜甫的《登高》都有對(duì)自身衰病漂泊遭遇的哀嘆和對(duì)國(guó)家前途命運(yùn)的關(guān)注。16.學(xué)校微視頻社團(tuán)計(jì)劃將本詩(shī)拍攝成一個(gè)短視頻，將由你擬寫(xiě)后兩聯(lián)的視頻拍攝腳本。請(qǐng)根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容，展開(kāi)合理想象，完成下面表格。（6分）分鏡頭腳本時(shí)長(zhǎng)：20秒場(chǎng)景病起書(shū)懷音樂(lè)抒情，略帶傷感，暗含希望遠(yuǎn)鏡頭（畫(huà)面內(nèi)容不超過(guò)16字）①特寫(xiě)鏡頭（畫(huà)面內(nèi)容不超過(guò)16字）②視頻解說(shuō)（可從內(nèi)容、情感角度解說(shuō)，不超過(guò)80字）③（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《赤壁賦》中，側(cè)面烘托洞簫聲極具感染力的兩句是：“▲，▲?！保?）元旦當(dāng)天，小語(yǔ)和同學(xué)相約到白云山看日出以迎接新的一年。當(dāng)看到天邊的云彩形成一條線(xiàn)，顏色奇異，隨后又變得五彩斑斕時(shí)，同學(xué)們不禁想起姚鼐《登泰山記》中描寫(xiě)類(lèi)似景象的兩句：“▲，▲?！保?）自古以來(lái)，秋天一直是文人墨客常常吟味不已的季節(jié)。借助秋景表達(dá)內(nèi)心悲傷的詩(shī)句不勝枚舉，如“▲，▲”就寫(xiě)出了秋天的凄清。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成18～22題。漢語(yǔ)表達(dá)程度的形式豐富獨(dú)特，兼具文化內(nèi)涵與語(yǔ)言魅力，涉及語(yǔ)法、詞匯、語(yǔ)用等多個(gè)層面。從語(yǔ)法層面看，A是最為重要的兩種表達(dá)方式?！炯住孔畛Ｓ玫某潭雀痹~是“很”，“很”表達(dá)程度現(xiàn)在已（

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），但是“很”作為程度副詞的歷史其實(shí)并不長(zhǎng)，清中后期才開(kāi)始出現(xiàn)。程度補(bǔ)語(yǔ)放在中心語(yǔ)之后補(bǔ)充說(shuō)明動(dòng)作進(jìn)行的程度、情態(tài)。程度補(bǔ)語(yǔ)很少，限于“極、很”和虛義的“透、慌、死、壞”等，表示達(dá)到極點(diǎn)或很高程度，也可以用量詞短語(yǔ)表示程度很輕。近年來(lái)，有一些新的程度補(bǔ)語(yǔ)產(chǎn)生，例如“【乙】今天的心情開(kāi)心到飛起?！薄暗斤w起”等新興程度補(bǔ)語(yǔ)具有口語(yǔ)化、形象化、情感化的特點(diǎn)，一般用于非正式場(chǎng)合，【丙】尤其是網(wǎng)絡(luò)交流中。從詞匯層面看，某些詞語(yǔ)中的個(gè)別語(yǔ)素起強(qiáng)調(diào)作用：有的類(lèi)似“【丁】雪白、筆直、火熱”，前一個(gè)語(yǔ)素把后一個(gè)語(yǔ)素的程度凸顯出來(lái)；有的類(lèi)似“綠油油、水靈靈、黑不溜秋”，B。從語(yǔ)用層面來(lái)看，感嘆句用來(lái)抒發(fā)強(qiáng)烈的感情，常帶有強(qiáng)烈的程度色彩。疑問(wèn)語(yǔ)氣的正反問(wèn)句也能起到強(qiáng)化語(yǔ)氣的作用。①漢語(yǔ)程度表達(dá)系統(tǒng)呈現(xiàn)傳統(tǒng)與創(chuàng)新“雙軌并行”，②程度表達(dá)機(jī)制始終在語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)性原則與表達(dá)精確性需求之間尋求平衡，③多樣化的表達(dá)形式令漢語(yǔ)更加精準(zhǔn)和生動(dòng)。④通過(guò)對(duì)程度系統(tǒng)深入研究為方法，⑤我們可以更好地表達(dá)思想和情感，⑥更深入地了解漢語(yǔ)的文化內(nèi)涵和語(yǔ)言魅力。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（4分）▲19．下列填入文中括號(hào)處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．司空見(jiàn)慣 B．無(wú)獨(dú)有偶 C．根深蒂固 D．平淡無(wú)奇20．下列有關(guān)畫(huà)波浪線(xiàn)的句子說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．甲處引號(hào)與“在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫做‘發(fā)揚(yáng)國(guó)光’”中的引號(hào)作用相同。B．乙處與“蜀道之難，難于上青天”所用的修辭手法相同。C．丙處的“尤其”可以替換成“特別”，二者用法相近。D．丁處的三個(gè)詞語(yǔ)與“漆黑”“冰冷”的構(gòu)詞方式相同。21．文中最后一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻＃?分）▲22.某面館為吸引愛(ài)吃辣的顧客，擬定了一句宣傳語(yǔ)在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)推廣：“紅油裹著面條，辣勁足到上頭，讓你辣得冒火，絕對(duì)瘋狂！”請(qǐng)結(jié)合文本，評(píng)價(jià)這句話(huà)的宣傳效果。（6分）▲四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）現(xiàn)在很多人遇到事情的時(shí)候，不是習(xí)慣于抱怨命運(yùn)、環(huán)境，就是習(xí)慣于抱怨他人，認(rèn)為都是別人的過(guò)錯(cuò)，最后彼此埋怨，社會(huì)充滿(mǎn)戾氣。你對(duì)這種“抱怨”的行為有何看法？自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。語(yǔ)文答案【導(dǎo)語(yǔ)】?jī)蓜t材料從不同維度探討了工匠精神的時(shí)代價(jià)值。材料一以理論視角剖析中國(guó)傳統(tǒng)工匠精神的文化內(nèi)核，揭示其“以德為先”“道技合一”的哲學(xué)底蘊(yùn)，將工匠技藝升華為人生境界的修行；材料二則通過(guò)劉元?jiǎng)偟膫€(gè)案，展現(xiàn)現(xiàn)代工匠在技術(shù)創(chuàng)新中的實(shí)踐智慧。二者形成古今對(duì)話(huà)，共同構(gòu)建了工匠精神的完整譜系。1.D?！窘馕觥緼.邏輯順序顛倒。由原文“社會(huì)的基本道德準(zhǔn)則對(duì)工匠的生產(chǎn)活動(dòng)進(jìn)行制約，促進(jìn)工匠的職業(yè)道德規(guī)范的形成。這就使得中國(guó)傳統(tǒng)工匠精神具有鮮明的‘以德為先’‘德技兼求’的文化特征”可知，社會(huì)的基本道德準(zhǔn)則“制約生產(chǎn)活動(dòng)”與“促進(jìn)職業(yè)道德規(guī)范形成”共同作用，形成工匠精神“崇德”特征，因此“使傳統(tǒng)工匠精神具備了‘崇德’的特征”應(yīng)為最終結(jié)果，選項(xiàng)邏輯順序錯(cuò)誤。B.“中國(guó)傳統(tǒng)思想”錯(cuò)誤。由原文“如果不考慮實(shí)用，一味地追求精巧就是‘奇技淫巧’，這是主流的傳統(tǒng)思想極力反對(duì)的”可知，選項(xiàng)將“主流的傳統(tǒng)思想”擴(kuò)大成“中國(guó)傳統(tǒng)思想”。C.“缺一不可”錯(cuò)。原文未提及“三者缺一不可”，只是說(shuō)“優(yōu)秀的工匠往往不會(huì)滿(mǎn)足于‘技合于道’，而是更進(jìn)一步通過(guò)‘技’實(shí)現(xiàn)對(duì)‘道’的領(lǐng)悟，即‘由技進(jìn)道’”“達(dá)到‘道’的境界的工匠在勞作時(shí)常常會(huì)處于一種‘忘我’的狀態(tài)，表現(xiàn)為人與物的和諧通達(dá)，包括人與工具、人與產(chǎn)品、人與自然、身與心的和諧通達(dá)，從而實(shí)現(xiàn)‘道技合一’”，可見(jiàn)三者并非并列的“三種境界”，沒(méi)有體現(xiàn)必須同時(shí)具備。故選D。2.C?！窘馕觥緾.“就必須放棄安穩(wěn)的生活，而選擇在清貧和勞苦中度日”錯(cuò)誤。結(jié)合材料一“當(dāng)工匠的勞作擺脫了外在的功利目的及其束縛，進(jìn)入一種自由狀態(tài)的時(shí)候，工匠就會(huì)有一種成就感和幸福感，就能獲得精神的充實(shí)與愉悅，從而實(shí)現(xiàn)人生的自我價(jià)值，獲得人生意義的滿(mǎn)足”可知，決定其是否能獲得精神的充實(shí)與愉悅的并非生活狀態(tài)，而是是否擺脫了“外在的功利目的及其束縛”，是否進(jìn)入一種“自由狀態(tài)”。故選C。3.C?！窘馕觥坎牧隙饕v述了一線(xiàn)工人劉元?jiǎng)偟某晒适?，從材料中不難看出他身上具有新時(shí)代工匠精神。C.既點(diǎn)明一線(xiàn)工人，又強(qiáng)調(diào)新時(shí)代工匠精神，恰當(dāng)。A.“學(xué)歷提升計(jì)劃”只是劉元?jiǎng)偝晒Φ囊蛩刂?，不恰?dāng)。B.偏重技術(shù)，材料中并沒(méi)有對(duì)此技術(shù)詳細(xì)展開(kāi)介紹，不恰當(dāng)。D.偏離主題，不恰當(dāng)。故選C。4.①準(zhǔn)確客觀：材料中使用“一旦……就”“除了……也”等關(guān)聯(lián)詞，使句子表達(dá)邏輯嚴(yán)密，表述客觀；“一度”“極大程度”等修飾語(yǔ)讓語(yǔ)言更為準(zhǔn)確；“電路信號(hào)交聯(lián)”“主板集成度”等專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)的精準(zhǔn)運(yùn)用，強(qiáng)化了語(yǔ)言的準(zhǔn)確客觀。②鮮活生動(dòng)：材料中使用“攔路虎”“門(mén)外漢”等通俗詞匯，鮮活生動(dòng)地描述了主板維修的難題和劉元?jiǎng)偲鸪醯臓顟B(tài)；運(yùn)用比喻手法，將主板維修比作醫(yī)生治病，使用“患者”“病灶”等詞語(yǔ)，讓專(zhuān)業(yè)知識(shí)變得通俗易懂，表達(dá)鮮活生動(dòng)；對(duì)工作場(chǎng)景的細(xì)節(jié)描寫(xiě)鮮活生動(dòng)。（4分，每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。其他答案言之成理也可酌情給分）【解析】本題考查學(xué)生分析材料語(yǔ)言特點(diǎn)的能力。①準(zhǔn)確客觀，文中使用“一旦……就”“除了……也”等關(guān)聯(lián)詞，構(gòu)建起嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬯P(guān)系，使內(nèi)容表達(dá)清晰有條理，符合新聞客觀真實(shí)的要求。像“一旦沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，就只能‘盲目’換料”，精準(zhǔn)說(shuō)明了未準(zhǔn)確判斷故障的后果。同時(shí)，“一度”“極大程度”等修飾語(yǔ)，對(duì)程度、范圍等進(jìn)行限定，讓表述更精準(zhǔn)，避免絕對(duì)化。②鮮活生動(dòng)，使用“攔路虎”“門(mén)外漢”等通俗詞匯，形象地描述了主板維修的難題和劉元?jiǎng)偲鸪醯臓顟B(tài)。將主板維修比作醫(yī)生治病，連帶引出“患者”“病灶”等表述，將專(zhuān)業(yè)復(fù)雜的主板維修知識(shí)，以大眾熟悉的生活場(chǎng)景呈現(xiàn)，讓讀者更易理解，增強(qiáng)了新聞的可讀性和吸引力。5.①智能化生產(chǎn)只提供技能服務(wù)，而工匠精神還有道德品質(zhì)的培養(yǎng)與傳承。②智能化生產(chǎn)只能按照既定程序工作，而工匠精神可以激發(fā)個(gè)體內(nèi)在動(dòng)力，提升個(gè)人技能，進(jìn)而達(dá)到“道技合一”的境界。③工匠精神還可以使人獲得精神的充實(shí)與愉悅，從而實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值，獲得人生意義的滿(mǎn)足。（6分，每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。其他答案言之成理也可酌情給分）【解析】本題考查學(xué)生探究問(wèn)題并提出見(jiàn)解的能力。①智能化生產(chǎn)主要是通過(guò)機(jī)器和程序來(lái)完成生產(chǎn)任務(wù)。而中國(guó)傳統(tǒng)工匠精神具有“以德為先”“德技兼求”的文化特征，普遍將“德行”放在首位，重視道德品質(zhì)的培養(yǎng)，這是智能化生產(chǎn)無(wú)法給予的。②智能化生產(chǎn)按照預(yù)先設(shè)定的程序，缺乏靈活性和創(chuàng)造性。而“工匠精神本質(zhì)上是一種工作價(jià)值觀”，它能夠激發(fā)個(gè)體的內(nèi)在動(dòng)力，促使從業(yè)者“由技進(jìn)道”，達(dá)到“道技合一”的境界，這種審美與精神的追求是智能化生產(chǎn)所不具備的。③材料指出“當(dāng)工匠的勞作擺脫了外在的功利目的及其束縛，進(jìn)入一種自由狀態(tài)的時(shí)候，工匠就會(huì)有一種成就感和幸福感，就能獲得精神的充實(shí)與愉悅，從而實(shí)現(xiàn)人生的自我價(jià)值，獲得人生意義的滿(mǎn)足”，可見(jiàn)在智能化生產(chǎn)的背景下，工匠精神能夠讓從業(yè)者在工作中不畏勞苦，不計(jì)較物質(zhì)利益，擺脫外在的功利束縛，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，獲得人生意義的滿(mǎn)足。6.D?！扒楦袩崃冶挤拧卞e(cuò)，作者對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀、對(duì)逝去愛(ài)人的追憶，以及面對(duì)生命蒼涼的感悟，均以含蓄深沉、寧?kù)o憂(yōu)傷的筆觸呈現(xiàn)，全文情感內(nèi)斂，充滿(mǎn)哲思，而非奔放外露。7.B?！盀楹笪牡母袀貞涀隽虽亯|”錯(cuò)，前文寫(xiě)夕陽(yáng)、云月等美景，意在表現(xiàn)故鄉(xiāng)的寧?kù)o美好與作者對(duì)自然的沉醉，并未直接“為后文的感傷回憶做鋪墊”。情感轉(zhuǎn)折出現(xiàn)在“正月初二”雪中送葬段落，由樂(lè)轉(zhuǎn)悲，屬于突轉(zhuǎn)而非層層鋪墊。8.①由愉悅轉(zhuǎn)感傷，因愛(ài)人已離世，只剩自己獨(dú)行。②由感傷轉(zhuǎn)釋然，雖愛(ài)人離世，但仍熱愛(ài)故鄉(xiāng)。（4分，每點(diǎn)2分）【解析】本題考查學(xué)生分析理解情感變化的能力。①感情由愉悅轉(zhuǎn)為感傷，原因在于作者回憶起與愛(ài)人共度的美好時(shí)光，但愛(ài)人已經(jīng)離世，這種對(duì)比讓作者感到感傷，如“三個(gè)月后，愛(ài)人別我而去，那年的冬天再回到故鄉(xiāng)時(shí)，走在白雪茫茫的堤壩上的，就只是我一人了”。②感情由感傷轉(zhuǎn)為釋然，原因在于作者雖然經(jīng)歷了愛(ài)人的離世，但仍然熱愛(ài)著故鄉(xiāng)的一切，愿意在青絲變成白發(fā)的時(shí)候，與月光相融為一體，如“我不懼怕蒼老，因?yàn)槲以敢馇嘟z變成白發(fā)的時(shí)候，月光會(huì)與我的發(fā)絲相融為一體”。9.①實(shí)指故鄉(xiāng)常見(jiàn)的冬日雪景，也是文中多次描寫(xiě)的對(duì)象。②象征與愛(ài)人永別的蒼涼時(shí)刻，暗示美好情感的終結(jié)。③隱喻作者憂(yōu)傷而寧?kù)o的內(nèi)心境界，并最終成為其文學(xué)創(chuàng)作的重要靈感與情感表達(dá)的觸點(diǎn)。（6分，每點(diǎn)2分）【解析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。①實(shí)指冬日雪景：文中“那天濃云密布……初冬的第一場(chǎng)小雪悄然降臨了。看著雪花如蝴蝶一樣在空中飛舞”等語(yǔ)句，直接描繪了故鄉(xiāng)冬日下雪的場(chǎng)景，表明“我的世界下雪了”實(shí)指故鄉(xiāng)常見(jiàn)的冬日雪景。②象征美好情感終結(jié)：“三個(gè)月后，愛(ài)人別我而去，那年的冬天再回到故鄉(xiāng)時(shí)……我恍然明白，那天為何會(huì)流淚，因?yàn)樘炫c地都在暗示我，那美好的情感將別你而去”，“下雪”場(chǎng)景象征著與愛(ài)人永別的蒼涼時(shí)刻，暗示美好情感的終結(jié)。③隱喻內(nèi)心境界與創(chuàng)作觸點(diǎn)：“看來(lái)環(huán)繞著我的，注定是一個(gè)清涼而又憂(yōu)傷、浪漫而又寒冷的世界”，“下雪”隱喻作者憂(yōu)傷而寧?kù)o的內(nèi)心境界，且成為其文學(xué)創(chuàng)作靈感與情感表達(dá)觸點(diǎn)，如文中多次圍繞雪景展開(kāi)感悟與創(chuàng)作。10.BDG。【解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：東方一縷云彩散開(kāi)，不久天完全放晴。潯陽(yáng)叔翁因?yàn)槟_凍裂留在庵中，我急忙登上西天門(mén)下山?！皷|方一縷云”作主語(yǔ)，“開(kāi)”作謂語(yǔ)，結(jié)構(gòu)完整，B處斷開(kāi)；“已而”表時(shí)間，“大朗”作謂語(yǔ)（指天氣大晴），表意完整，D處斷開(kāi)；“潯陽(yáng)”作主語(yǔ)，“以足裂”作狀語(yǔ)，“留庵中”作謂語(yǔ)，表意完整，G處斷開(kāi)。故選BDG。11.C?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義以及掌握常見(jiàn)古代文化常識(shí)的能力。C.“此處用于指人間養(yǎng)生處所”錯(cuò)誤?！皩m”古時(shí)指帝王的住所或神話(huà)中神仙的住所，文中“太素宮”是道教宮觀，屬于供奉神仙的場(chǎng)所，并非“人間養(yǎng)生處所”。A.正確，都是“順著”的意思。B.正確。恰好/享受。D.正確。將近/尚且。故選C。12.B。【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“五老峰山勢(shì)十分陡峭”和“文昌閣就建在其峰頂”說(shuō)法錯(cuò)誤。從原文“不甚峭削”“文昌閣據(jù)其前”可知，五老峰不太陡峭，并且文昌閣在五老峰前方而非峰頂，故選B。13.（1）路上經(jīng)過(guò)天門(mén)、珠簾這些勝景，都來(lái)不及辨別，只聽(tīng)到樹(shù)林間冰凌（墜落的）錚錚聲響。（4分?！皠佟?，勝景、美景，1分；“不暇”，沒(méi)有閑暇、來(lái)不及，1分；“但”，只，1分；大意1分。）（2）何況我和你在江邊捕魚(yú)砍柴，以魚(yú)蝦為伴侶，以麋鹿為朋友。（4分?！皾O樵”，捕魚(yú)砍柴，1分；“侶”，意動(dòng)用法，以……為伴侶，1分；“友”，意動(dòng)用法，以……為朋友，1分；“漁樵于江渚之上”，狀語(yǔ)后置句，1分。）14.①作者借廟中燈，冒雪躡冰來(lái)到榔梅庵，第二天看到滿(mǎn)山冰花玉樹(shù)的美景。②道路崎嶇險(xiǎn)峻，作者經(jīng)過(guò)艱難跋涉，過(guò)五老峰，回榔梅庵，看到珠簾飛灑的奇景。③作者步履艱難，踏荊棘、冒大雪，看到“龍井”與瀑布奇觀。（3分。答對(duì)1點(diǎn)得1分，任意答對(duì)2點(diǎn)得3分）【解析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①由第一段“登山五里，借廟中燈，冒雪躡冰……入榔梅庵”“二十七日，起視滿(mǎn)山冰花玉樹(shù)，迷漫一色”可知，作者冒雪踩冰、借燈登山入庵，次日才得見(jiàn)滿(mǎn)山冰花玉樹(shù)的美景；②由第二段“峰突起數(shù)十丈……珠簾飛灑，奇為第一”可知，沿途道路崎嶇險(xiǎn)峻，作者歷經(jīng)艱難跋涉，過(guò)五老峰，回榔梅庵，看到珠簾飛灑的奇景；③由第四段“灌莽中兩山夾澗，路棘雪迷，行甚艱……亦‘龍井’也。又三里，崖絕澗窮……亦此中奇境”可知，作者在荊棘叢生、積雪彌漫的路上艱難前行，最終看到“龍井”與懸瀑的奇觀?！緟⒖甲g文】丙辰年，我同潯陽(yáng)叔翁，在正月二十六日，到達(dá)徽州府的休寧縣。走出（縣城）西門(mén)，那條溪流從祁門(mén)縣流來(lái)，經(jīng)過(guò)白岳山，匯合郡溪水流入浙溪水。沿著溪流往上走，二十里后，到達(dá)南渡。過(guò)了橋，沿著山麓又走十里，到巖下時(shí)天色已晚。再登山五里，借著廟中的燈火，冒著雪，踏著冰，（又走）二里，經(jīng)過(guò)天門(mén)，（走了）一里左右，進(jìn)入榔梅庵。路上經(jīng)過(guò)天門(mén)、珠簾這些勝景，都來(lái)不及辨別，只聽(tīng)到樹(shù)林間冰凌（墜落的）錚錚聲響。進(jìn)入庵中后，大量冰粒落下，潯陽(yáng)叔翁和奴仆都落在了后面。我獨(dú)自躺在山房里，夜里聽(tīng)著屋檐上水滴的聲音，竟然無(wú)法入睡。二十七日，起床后看到滿(mǎn)山都是冰花玉樹(shù)，白茫茫一片。坐在樓中，正好潯陽(yáng)叔翁和奴仆來(lái)到，于是（一同）登上太素宮。太素宮背靠玉屏山即齊云巖，前方正對(duì)著香爐峰。香爐峰突起數(shù)十丈，形狀如同倒扣的大鐘。走到舍身崖，轉(zhuǎn)身向上是紫玉屏，再往西是紫霄崖，都高聳險(xiǎn)峻，十分突出。再往西是三姑峰、五老峰，文昌閣坐落在它們前面。五老峰像人并肩而立，不太陡峭，很像筆架。返回榔梅庵，順著昨夜走過(guò)的路，走下天梯。只（見(jiàn)）三面都是石崖環(huán)繞，上面覆蓋，下面凹陷，極像一條行走的長(zhǎng)廊。沿著石崖前行，泉水在石崖外飛濺落下，（這）就是珠簾水。在凹陷的深處，是羅漢洞，洞口開(kāi)闊，里面曲折幽深，縱深將近十五里，東南通向南渡。石崖的盡頭是天門(mén)。石崖中間是空的，人可以在里面進(jìn)出，高大爽朗，飛檐突兀，就像天宮的大門(mén)。門(mén)外高大的楠木屹立在中間，枝葉繁茂，一片翠綠。門(mén)內(nèi)石崖一帶，珠簾般的泉水飛灑而下，景色奇美，堪稱(chēng)第一。二月初一日，東方一縷云彩散開(kāi)，不久天完全放晴。潯陽(yáng)叔翁因?yàn)槟_凍裂留在庵中，我急忙登上西天門(mén)下山。走了十里，經(jīng)過(guò)雙溪街，山勢(shì)已經(jīng)開(kāi)闊。又走五里，山勢(shì)又漸漸合攏，溪流環(huán)繞，山石倒映其中，格外有佳趣。（再走）二里，到達(dá)石橋巖。橋旁的外巖，高聳綿延，如同白岳山的紫霄崖。巖下都依著巖石建成殿宇。這里的山石都是紫色的，唯獨(dú)一條青石雕刻的龍蜿蜒在里面，龍頭懸空垂下一尺多，水從龍頭滴下，叫龍涎泉，很像雁宕山的龍鼻水。巖的右邊，一座山橫跨過(guò)去中間是空的，這就是石橋。像飛虹垂落，下方中空恰似半月。坐在石橋下，隔著山的一座山峰獨(dú)自突起，在上方拱手相對(duì)，眾峰環(huán)繞，比齊云山的天門(mén)更勝一籌。即便是天臺(tái)山的石梁，（也）只是一塊石頭架在兩山之間；這里是一座山高高架起，而且中間空了一半，更加空靈縹緲了！穿過(guò)石橋往里走，一里左右，是內(nèi)巖。上面有飛泉飄灑而下，中間有僧人的齋堂，環(huán)境頗為優(yōu)美。在草木叢生的地方，兩山夾著山澗，道路荊棘叢生，積雪彌漫，行走十分艱難。向?qū)裎仪巴祹r，不必去觀音巖。我擔(dān)心不能兼顧棋盤(pán)、龍井這些勝景，沒(méi)有答應(yīng)。走了二里，看到一泓山澗，水深碧綠，深不見(jiàn)底，這也是“龍井”。又（走）三里，山崖到了盡頭，山澗也到了盡頭，忽然一條瀑布從山坳間掛下數(shù)丈，這也是這里的奇妙景觀。15.A?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容理解和賞析藝術(shù)特色的能力。A.“又揭示了‘紗帽寬’的真正緣由在于‘孤臣萬(wàn)里客江干’”錯(cuò)誤。根據(jù)“病骨支離紗帽寬，孤臣萬(wàn)里客江干”，可知“支離”二字無(wú)法揭示“紗帽寬”的真正緣由在于“孤臣萬(wàn)里客江干”?！凹喢睂挕敝饕売诓『笫輷p，也暗含被貶官之意。故選A。16.(6分)①京華父老盼望君王出征收復(fù)失地。（1分）②詩(shī)人挑燈夜讀《出師表》。（1分）③京華父老的眼神，是千千萬(wàn)萬(wàn)的中原遺民對(duì)收復(fù)失地、國(guó)家統(tǒng)一的渴盼（2分）；挑燈細(xì)看《出師表》，是諸葛亮北定中原的政治理想、為國(guó)盡忠的愛(ài)國(guó)情懷引起了詩(shī)人的共鳴（2分）?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容擬寫(xiě)視頻拍攝腳本的能力。①題目要求將《病起書(shū)懷》后兩聯(lián)拍攝成短視頻，遠(yuǎn)鏡頭用于展現(xiàn)詩(shī)歌所營(yíng)造的整體背景氛圍，引出相關(guān)情境。由詩(shī)句“天地神靈扶廟社，京華父老望和鑾”可知，背景是京城，場(chǎng)景是京城父老盼望朝廷收復(fù)失地，所以遠(yuǎn)鏡頭畫(huà)面應(yīng)呈現(xiàn)出京城中父老翹首以盼、渴望和平與統(tǒng)一的宏大場(chǎng)景。②特寫(xiě)鏡頭聚焦于能體現(xiàn)詩(shī)人情感與思想的關(guān)鍵細(xì)節(jié)，對(duì)應(yīng)詩(shī)句“出師一表通今古，夜半挑燈更細(xì)看”，特寫(xiě)鏡頭應(yīng)捕捉詩(shī)人陸游在深夜，于昏暗燈光下，專(zhuān)注且深情地翻閱《出師表》的畫(huà)面，以此凸顯詩(shī)人對(duì)諸葛亮的崇敬以及自身渴望報(bào)國(guó)的情懷。③視頻解說(shuō)需深入挖掘畫(huà)面背后所蘊(yùn)含的情感與精神內(nèi)涵。京華父老那滿(mǎn)含期盼的眼神，承載著千千萬(wàn)萬(wàn)中原遺民對(duì)收復(fù)失地、國(guó)家統(tǒng)一的深切渴望，這是民族苦難與期盼的縮影；而詩(shī)人挑燈細(xì)讀《出師表》，是因?yàn)樗恢T葛亮北定中原的政治理想、為國(guó)盡忠的愛(ài)國(guó)情懷深深打動(dòng)，二者產(chǎn)生了強(qiáng)烈共鳴，這一行為也展現(xiàn)出詩(shī)人雖處困境卻仍心系國(guó)家、渴望建功立業(yè)的壯志豪情。語(yǔ)言上盡量生動(dòng)且富有感染力，例如：京華父老那望眼欲穿的眼神，是中原遺民對(duì)家國(guó)團(tuán)圓、山河一統(tǒng)的深切呼喚；詩(shī)人于夜半時(shí)分挑燈細(xì)讀《出師表》，是在與諸葛亮的家國(guó)情懷隔空對(duì)話(huà)，更是自身拳拳報(bào)國(guó)之心的熾熱表達(dá)?！驹?shī)歌鑒賞】《病起書(shū)懷》載于《\t"/item/%E7%97%85%E8%B5%B7%E4%B9%A6%E6%80%80/_blank"劍南詩(shī)稿》，此詩(shī)貫穿了詩(shī)人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的愛(ài)國(guó)情懷，表現(xiàn)了中華子民熱愛(ài)祖國(guó)的偉大精神，揭示了百姓與國(guó)家的血肉關(guān)系?！拔槐拔锤彝鼞n(yōu)國(guó)”這一傳世警句，是詩(shī)人內(nèi)心的真實(shí)寫(xiě)照，也是歷代愛(ài)國(guó)志士愛(ài)國(guó)之心的真實(shí)寫(xiě)照，這也是它能歷盡滄桑，歷久常新的原因所在。詩(shī)人想到自己一生屢遭挫折，壯志難酬，而年已老大，自然有著深深的慨嘆和感傷；但他在詩(shī)中說(shuō)一個(gè)人蓋棺方能論定，表明詩(shī)人對(duì)前途仍然充滿(mǎn)著希望。首聯(lián)“病骨支離紗帽寬，孤臣萬(wàn)里客江干”敘事、點(diǎn)題，是詩(shī)人自身的寫(xiě)照，“紗帽寬”，一語(yǔ)雙關(guān)，既言其病后瘦損，故感帽沿寬松。也暗含被貶官之意，寫(xiě)出了現(xiàn)實(shí)，縱使有滿(mǎn)腔報(bào)國(guó)之志，也只能身處江湖之遠(yuǎn)，客居江邊，無(wú)力回天，心中的痛苦與煩惱可見(jiàn)一斑。頷聯(lián)“位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)，事定猶須待闔棺”為全篇的主旨所在，其中“位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)”同\t"/item/%E7%97%85%E8%B5%B7%E4%B9%A6%E6%80%80/_blank"顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)“意思相近，它的主旨就是熱愛(ài)祖國(guó)。這兩句使我們看到詩(shī)人高尚的人格和一顆忠心愛(ài)國(guó)的赤子之心。正因?yàn)樵?shī)人光明磊落、心地坦蕩，所以他對(duì)暫時(shí)遭遇的挫折并不介意。他堅(jiān)信歷史是公正的，是一定會(huì)對(duì)一個(gè)人做出恰如其分的評(píng)價(jià)的。但是詩(shī)人并沒(méi)有局限于抒寫(xiě)自己的情懷，而是以國(guó)家的大事為己任。頸聯(lián)“天地神靈扶廟社，京華父老望和鑾”。宕開(kāi)一筆，抒寫(xiě)了對(duì)國(guó)家政局的憂(yōu)慮，同時(shí)呼吁朝廷北伐，重返故都，以慰京華父老之望。在這里詩(shī)人寄托了殷切的期望：但愿天地神靈扶持國(guó)家，使廣大民眾脫離戰(zhàn)火，國(guó)家安樂(lè)昌盛。尾聯(lián)“出師一表通今古，夜半挑燈更細(xì)看”。采用典故抒發(fā)了詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情懷，可收復(fù)河山對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)毫無(wú)辦法。只能獨(dú)自一人挑燈細(xì)看諸葛亮的傳世之作，希望皇帝能早日悟出“出師一表通古今”的道理。

17.（1）舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦（2）極天云一線(xiàn)異色須臾成五采（3）示例一：無(wú)邊落木蕭蕭下

不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)示例二：潯陽(yáng)江頭夜送客

楓葉荻花秋瑟瑟示例三：月落烏啼霜滿(mǎn)天

江楓漁火對(duì)愁眠18.A.程度副詞和程度補(bǔ)語(yǔ)

B.后面語(yǔ)素顯現(xiàn)前面語(yǔ)素的程度（4分，每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）【解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。A.根據(jù)“從語(yǔ)法層面看”“是最為重要的兩種表達(dá)方式”“最常用的程度副詞是‘很’”“程度補(bǔ)語(yǔ)放在中心語(yǔ)之后補(bǔ)充說(shuō)明動(dòng)作進(jìn)行的程度、情態(tài)”可知，橫線(xiàn)處需概括語(yǔ)法層面并列的兩類(lèi)核心表達(dá)形式，且需契合“兩種”的數(shù)量限定，因此補(bǔ)寫(xiě)為“程度副詞和程度補(bǔ)語(yǔ)”。B.根據(jù)“從詞匯層面看，某些詞語(yǔ)中的個(gè)別語(yǔ)素起強(qiáng)調(diào)作用”“有的類(lèi)似‘雪白、筆直、火熱’，前一個(gè)語(yǔ)素把后一個(gè)語(yǔ)素的程度凸顯出來(lái)”“有的類(lèi)似‘綠油油、水靈靈、黑不溜秋’”可知，橫線(xiàn)處需遵循前一類(lèi)例子的表述邏輯，點(diǎn)明后面詞語(yǔ)語(yǔ)素的強(qiáng)化程度，因此補(bǔ)寫(xiě)為“后面語(yǔ)素顯現(xiàn)前面語(yǔ)素的程度”。19.A?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。括號(hào)后以“但是”轉(zhuǎn)折，強(qiáng)調(diào)“‘很’作為程度副詞的歷史并不長(zhǎng)”，轉(zhuǎn)折前需體現(xiàn)“‘很’現(xiàn)在表達(dá)程度的使用狀態(tài)極具普遍性、穩(wěn)定性”。A.司空見(jiàn)慣：看慣了就不覺(jué)得奇怪。與文中表達(dá)的普遍性相符。B.無(wú)獨(dú)有偶：雖然罕見(jiàn)，但是不止一個(gè)，還有一個(gè)可以成對(duì)（多用于貶義），與語(yǔ)境中“‘很’的使用現(xiàn)狀”無(wú)關(guān)，語(yǔ)義不符。C.平淡無(wú)奇：形容沒(méi)有什么突出的、出色的地方。側(cè)重評(píng)價(jià)事物本身，而非使用狀態(tài)，不符合語(yǔ)境。D.根深蒂固：比喻基礎(chǔ)穩(wěn)固，不容易動(dòng)搖。與文中表達(dá)的普遍性不符。20.A?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生分析標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、修辭、構(gòu)詞方式和詞語(yǔ)運(yùn)用的能力。A.“很”加引號(hào)表強(qiáng)調(diào)，“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”加引號(hào)表示否定或諷刺。B.“今天的心情開(kāi)心到飛起”與“蜀道之難，難于上青天”所用的修辭都是夸張，故選項(xiàng)表述正確。C.“尤其”和“特別”都是表示程度的副詞，都可以修飾動(dòng)詞、形容詞，當(dāng)表示程度深且不強(qiáng)調(diào)比較時(shí)，兩者可以互換使用，故選項(xiàng)表述正確。D.“雪白”“筆直”“火熱”“漆黑”“冰冷”都是偏正式合成詞，前一個(gè)語(yǔ)素修飾、限制后一個(gè)語(yǔ)素，前一個(gè)語(yǔ)素表示比喻、程度、方式等，后一個(gè)語(yǔ)素是中心語(yǔ)素，故選項(xiàng)表述正確。21.句①，改為“漢語(yǔ)程度表達(dá)系統(tǒng)呈現(xiàn)傳統(tǒng)與創(chuàng)新‘雙軌并行’的特征”；句④，改為“通過(guò)對(duì)程度系統(tǒng)深入研究（的方法）”或“以對(duì)程度系統(tǒng)深入研究為方法”等。（4分，改對(duì)一處2分）【解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。句①，成分殘缺，“呈現(xiàn)”缺賓語(yǔ)中心詞，在“雙軌并行”后加“的特征”。句④，句式雜糅，“通過(guò)……（的方法）”與“以……為方法”雜糅?？梢愿臑椤巴ㄟ^(guò)對(duì)程度系統(tǒng)深入研究（的方法）”或“以對(duì)程度系統(tǒng)深入研究為方法”等。22.①該宣傳語(yǔ)使用了如“絕