https：///index10.2體會(huì)認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程教學(xué)設(shè)計(jì)【課標(biāo)要求】理解認(rèn)識(shí)從“感性具體——思維抽象——思維具體”的發(fā)展過程。體會(huì)認(rèn)識(shí)不斷深化的歷程?！窘檀宸治觥勘究騼?nèi)容為“體會(huì)認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程”，認(rèn)識(shí)從感性具體到思維抽象，從思維抽象到思維具體的發(fā)展歷程。抽象與具體之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，這對(duì)于我們獲得對(duì)事物全面而具體的認(rèn)識(shí)具有重要意義。這一部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)在必修中學(xué)習(xí)了哲學(xué)的相關(guān)內(nèi)容，加上這一單元開始，從辯證思維的含義和特征講起，介紹了辯證思維的基本方法，介紹了適度原則和適度的思維方法，在辨析簡(jiǎn)單肯定一切和否定一切的危害基礎(chǔ)上介紹了辯證否定觀點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，本框闡述認(rèn)識(shí)的途徑為感性具體到思維抽象，從思維抽象到思維具體，認(rèn)識(shí)不斷深化的歷程?！窘虒W(xué)目標(biāo)】1.描述與分類：感性具體的含義，思維抽象的含義，思維具體的含義。2.解釋與論證：感性具體、思維抽象、思維具體的關(guān)系。3.預(yù)測(cè)與選擇：思維抽象的環(huán)節(jié)，從思維抽象發(fā)展到思維具體的上升環(huán)節(jié)。4.辨析與評(píng)價(jià)：感性具體的局限性?！竞诵乃仞B(yǎng)】1.科學(xué)精神：正確認(rèn)識(shí)感性具體的含義和局限性，正確認(rèn)識(shí)思維抽象的含義和環(huán)節(jié)，理解感性具體、思維抽象、|思維具體的關(guān)系。2.公共參與：積極思維、科學(xué)思維，實(shí)現(xiàn)從感性具體到思維抽象、從思維抽象到思維具體的升華?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】感性具體的含義，思維抽象的含義，思維具體的含義。感性具體、思維抽象、思維具體的關(guān)系?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】思維抽象的環(huán)節(jié)，從思維抽象發(fā)展到思維具體的上升環(huán)節(jié)?！窘虒W(xué)方法】：正確理解聯(lián)言判斷的真假值特征，正確運(yùn)用聯(lián)言判斷的意義?！窘虒W(xué)過程】導(dǎo)入新課：圖文分析《小明和松鼠》小明到林中游玩，見到了大量蹦蹦跳跳的松鼠，覺得非?？蓯??；氐郊液螅殚喠舜罅康馁Y料，對(duì)松鼠的種類、生理結(jié)構(gòu)、生活習(xí)性等方面的知識(shí)有了深入的了解。又通過對(duì)市場(chǎng)行情的考察，他覺得養(yǎng)殖松鼠具有很大的市場(chǎng)潛力，決定辦松鼠養(yǎng)殖場(chǎng)。在養(yǎng)殖過程中，他和松鼠親密接觸，對(duì)松鼠的習(xí)性、生長(zhǎng)發(fā)育、生活規(guī)律、市場(chǎng)需求量等有了更深入的了解。他的養(yǎng)殖場(chǎng)越辦越紅火，由一家到多家，由本地到外地。思考：從小明對(duì)松鼠的認(rèn)識(shí)過程中體會(huì)認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程教師：從小明對(duì)松鼠的認(rèn)識(shí)過程中我們可以體會(huì)到認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程要經(jīng)歷兩個(gè)階段新課講授：出示課題和目錄——體會(huì)認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程總議題：體會(huì)認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程議題1：從你對(duì)你所在的學(xué)校的看法談起——從感性具體到思維抽象議題2：從馬克思的《資本論》分析怎樣才能從思維抽象上升到思維具體？——從思維抽象到思維具體第一幕：從感性具體到思維抽象議題一：從你對(duì)你所在的學(xué)校的看法談起——從感性具體到思維抽象探究活動(dòng)一：圖文分析《我們剛上高中時(shí)你對(duì)你的學(xué)校的印象》當(dāng)你剛剛步入現(xiàn)在所在的學(xué)校時(shí)，你對(duì)學(xué)校的初次印象是什么樣子的？你首先就是看到的應(yīng)該是學(xué)校的教室、宿舍、食堂等，接觸一些同學(xué)和老師，了解這所學(xué)校的規(guī)模以及它的周圍環(huán)境。這些都是我們通過我們的感官感知到的感性具體的認(rèn)識(shí)對(duì)象。探究問題：（1）這種具體認(rèn)識(shí)是怎么形成的？（2）你現(xiàn)在對(duì)你的學(xué)校的看法又是怎樣的呢？學(xué)生討論回答：結(jié)合教材關(guān)于新時(shí)代黨建總要求進(jìn)行梳理回答。教師活動(dòng)：點(diǎn)評(píng)學(xué)生的回答，引導(dǎo)學(xué)生糾正、補(bǔ)充，形成較完整的答案。教師總結(jié)：整理探究結(jié)果現(xiàn)在知道了某個(gè)教師的授課風(fēng)格、學(xué)校各處室的功能，深切體會(huì)到這所學(xué)校的校風(fēng)、校紀(jì)，更能體會(huì)到這所學(xué)校的靈魂所在。我們不再只停留在事物的外部形象上，開始揭示事物的內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)，開始認(rèn)識(shí)和把握一個(gè)本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體。我們的認(rèn)識(shí)就向前發(fā)展，這是運(yùn)用思維抽象能夠把握到的。一、從感性具體到思維抽象1、感性具體的認(rèn)識(shí)(1)含義：感性具體的認(rèn)識(shí)，是一種直觀的整體表象，是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映。(2)局限：感性具體雖然是對(duì)事物整體的認(rèn)識(shí)，但它只停留在事物的外部形象上，還沒有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)，沒有把握本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體，因而它對(duì)事物的認(rèn)識(shí)還不完全。2、思維抽象(1)含義：思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個(gè)性中抽取共性的思維活動(dòng)。(2)內(nèi)容：既可以從事物整體中抽取某一部分，抽取事物某一方面質(zhì)的規(guī)定性，也可以從事物個(gè)性中抽取某種共性，等等。探究活動(dòng)二：材料分析《自由落體運(yùn)動(dòng)》在地球大氣層的自然狀態(tài)下，自由落體運(yùn)動(dòng)受著空氣阻力因素的干擾，人們直觀看到的現(xiàn)象是重物比輕物先落地。因此，亞里士多德作出了重物體比輕物體先落地的結(jié)論，人們也因此沒有認(rèn)識(shí)清楚落體運(yùn)動(dòng)規(guī)律。在伽利略時(shí)代，人們還無法創(chuàng)設(shè)真空環(huán)境來從事落體試驗(yàn)。伽利略就依靠思維抽象，在思想上撇開空氣阻力的因素，設(shè)想在純粹狀態(tài)下的落體運(yùn)動(dòng)，從而得出了自由落體運(yùn)動(dòng)定律，認(rèn)為如果不計(jì)空氣阻力，輕重物體的自由下落速度是相同的，即重力加速度的大小都是相同的，推翻了亞里士多德的結(jié)論。探究問題：結(jié)合上述材料，談?wù)勀銓?duì)“思維抽象的環(huán)節(jié)”的理解。學(xué)生回答：教師總結(jié)：整理分析結(jié)果（3）思維抽象的環(huán)節(jié)①分離—思維抽象的起始環(huán)節(jié)。任何一種科學(xué)認(rèn)識(shí)都必須根據(jù)實(shí)踐的要求，確立特定的研究對(duì)象。分離就是暫時(shí)不考慮研究對(duì)象與其他對(duì)象之間可能存在的各式各樣的聯(lián)系。②提純——思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。事物的現(xiàn)象總是錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起的。沒有合理的純粹化，就難以揭示事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律。提純就是在思想中排除那些干擾人們認(rèn)識(shí)的因素，以便在某種單一的狀態(tài)下研究事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律。③簡(jiǎn)略化——表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)。對(duì)事物的情況作單一狀態(tài)的考察本身就是一種簡(jiǎn)略化。表述認(rèn)識(shí)的結(jié)果，也要簡(jiǎn)略化。④理想化——思維抽象的一種特殊形式。雖然在自然狀態(tài)中，思維所抽理想化象的那種事物的理想化狀態(tài)并不存在，但在思維中設(shè)想這種狀態(tài)，有利于人們揭示認(rèn)識(shí)對(duì)象的本質(zhì)和規(guī)律。(4)局限：人們通過思維抽象形成的是對(duì)事物零散的、片面的認(rèn)識(shí)，還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律。認(rèn)識(shí)不能停留在思維抽象階段。要在思想中再現(xiàn)活生生的、內(nèi)容豐富的具體事物，認(rèn)識(shí)必須發(fā)展到思維具體。第二幕：從思維抽象到思維具體議題二：從馬克思的《資本論》分析怎樣才能從思維抽象上升到思維具體？——從思維抽象到思維具體探究活動(dòng)三：材料分析《父親會(huì)游泳，兒子必定會(huì)游泳》楚國(guó)從前有個(gè)擅于游泳的越國(guó)人，生了個(gè)兒子剛滿月。他的母親就要把兒子丟到水里去。有人奇怪地問：“為什么要這么做呢？”他母親回答：“他的父親是個(gè)游泳的高手，他必定也是個(gè)會(huì)游泳的人。探究問題：這位母親的推理對(duì)嗎？說說你的理由？學(xué)生討論回答：教師活動(dòng)：點(diǎn)評(píng)學(xué)生的回答，引導(dǎo)學(xué)生糾正、補(bǔ)充，形成較完整的答案。教師總結(jié)：整理分析結(jié)果這位母親是想用由思維抽象到思維具體的過程來推導(dǎo)兒子一定會(huì)游泳的。兒子和父親是兩個(gè)不同的個(gè)體，游泳不是這兩個(gè)不同個(gè)體的共性，這位母親并非抽取了丈夫和孩子的共性，而只是運(yùn)用了類比的推理方法。從思維抽象到思維具體1、思維具體的含義在理性認(rèn)識(shí)的層次上反映事物具體整體的認(rèn)識(shí)，是人們?cè)谒季S中把事物各個(gè)方面的本質(zhì)規(guī)定按照其內(nèi)在聯(lián)系綜合起來，形成關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)探究活動(dòng)四：材料分析《研究資本主義發(fā)展的規(guī)律，從分析”商品“開始》馬克思在《資本論》中以“商品”這個(gè)資本主義社會(huì)的細(xì)胞作邏輯起點(diǎn)，通過對(duì)“商品”的內(nèi)在矛盾的分析，引出了“貨幣”的概念，貨幣出現(xiàn)以后，發(fā)展到一定階段會(huì)轉(zhuǎn)化為資本。在進(jìn)一步發(fā)展中，由資本而產(chǎn)生剩余價(jià)值。社會(huì)財(cái)富大量集中，必然加劇勞動(dòng)與資本之間的矛盾，促使社會(huì)主義革命不可避免的到來。馬克思就是經(jīng)過從思維抽象到思維具體，揭示了資本主義發(fā)展的規(guī)律性。探究問題：談?wù)勗鯓硬拍軓乃季S抽象上升到思維具體？學(xué)生討論回答：教師活動(dòng)：點(diǎn)評(píng)學(xué)生的回答，引導(dǎo)學(xué)生糾正、補(bǔ)充，形成較完整的答案。教師總結(jié)：馬克思選擇一個(gè)合適的上升起點(diǎn)，“商品”這個(gè)資本主義社會(huì)的細(xì)胞是最簡(jiǎn)單、最基本的概念，是對(duì)揭示資本主義發(fā)展的規(guī)律的基本單位的反映。2、正確地選擇思維上升的環(huán)節(jié)從思維抽象發(fā)展到思維具體，需要正確地選擇思維上升的環(huán)節(jié)(1)要選擇一個(gè)合適的上升起點(diǎn)。這樣的起點(diǎn)應(yīng)是某一認(rèn)識(shí)領(lǐng)域里最簡(jiǎn)單、最基本的概念，是對(duì)研究對(duì)象的基本單位的反映。(2)上升的起點(diǎn)，往往是某一認(rèn)識(shí)對(duì)象的矛盾焦點(diǎn)。隨著認(rèn)識(shí)的發(fā)展，起點(diǎn)中所包含的種種矛盾會(huì)逐一展現(xiàn)出來。這些一一展現(xiàn)出來的矛盾是認(rèn)識(shí)發(fā)展的環(huán)節(jié)，也是思維從抽象逐步走向具體的橋梁。繼續(xù)探究問題：在《資本論》中，馬克思是怎樣把握資本主義經(jīng)濟(jì)的？2、辯證的否定觀的要求在《資本論》中，對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)的各個(gè)環(huán)節(jié)，商品一貨幣一資本等一系列范疇作了深刻的分析，循序漸進(jìn)，逐步上升，最后形成《資本論》的科學(xué)理論體系，從多樣性統(tǒng)一中把握了資本主義經(jīng)濟(jì)的整體。3、感性具體、思維抽象與思維具體之間的辯證關(guān)系(1)思維從最一般的抽象規(guī)定開始，通過各個(gè)上升環(huán)節(jié)，達(dá)到再現(xiàn)事物多樣性的統(tǒng)一。最終完成的思維具體是飛躍的終點(diǎn)，它是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象整體本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。(2)從感性具體到思維抽象，再從思維抽象到思維具體，思維過程的這兩個(gè)階段相互依賴、不可分割。4、思維具體的作用理解肯定與否定、抽象和具體之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，掌握這種辯證思維方法，對(duì)于我們獲得對(duì)事物全面而具體的認(rèn)識(shí)具有重要的意義。小試牛刀：庖丁初學(xué)解牛時(shí)，只對(duì)牛的外部特征有直觀的認(rèn)識(shí)，不知道該從何處下刀。經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐之后，他逐步知道了牛的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，認(rèn)識(shí)從感性具體深入到思維抽象，達(dá)到了“庖丁解牛，目無全牛”的階段。但這還不是純熟的階段。又經(jīng)過不斷實(shí)踐之后，庖丁弄清楚了牛的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部特征之間的關(guān)系，這時(shí)呈現(xiàn)在他面前的牛，又成為一頭完整的牛，但不是最初的“只見其表不知其里”的牛，而是一頭“既知其表又知其里，且知道其表里關(guān)系”的牛。這時(shí)，庖丁才能純熟地解牛。試從認(rèn)識(shí)深化過程的維