第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固1．考古發(fā)現(xiàn)，江浙良渚文化、廣東石峽文化、山西陶寺文化在挖掘出大量極具地方特色文物的同時(shí)，均有作為祭祀禮器的玉琮出土。這可用于說(shuō)明中華文明的特點(diǎn)是（）A.兼容并蓄 B.多元一體 C.和諧共存 D.天人合一2．相當(dāng)于五帝后期的龍山文化時(shí)代，中國(guó)大地上邦國(guó)林立，史稱(chēng)萬(wàn)邦時(shí)代。《史記?五帝本紀(jì)》曾記載：帝堯“能明馴德，以親九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和萬(wàn)國(guó)。”其中“九族”是與邦國(guó)君主家族血緣關(guān)系最近的宗族集團(tuán)，即所謂“帝之九族”。據(jù)此可知，萬(wàn)邦時(shí)代（）A.奠定了多元一體文明的基礎(chǔ)B.具備了國(guó)家的基本形態(tài)

C.已呈現(xiàn)血緣宗法的家國(guó)特征D.體現(xiàn)出聚族而居的特點(diǎn)3．“王和帝代表著兩個(gè)不同的歷史時(shí)期。黃帝的帝和帝堯、帝舜的帝一樣，實(shí)際上是中國(guó)原始社會(huì)部落聯(lián)盟時(shí)期軍事首長(zhǎng)的稱(chēng)謂；而夏、商、周的王則是奴隸社會(huì)的專(zhuān)制君主”。導(dǎo)致這一變化的制度因素主要是（）A.都城建設(shè)制度凸顯階級(jí)色彩B.夏朝中央開(kāi)始分類(lèi)設(shè)置職官

C.“私天下”取代“公天下”D.地方管理制度呈現(xiàn)松散特征4．根據(jù)甲骨文、金文等資料，商王朝的官職可分為最高政務(wù)、一般政務(wù)、宗教文化、軍事等，地方則有侯、甸、男、衛(wèi)等行政長(zhǎng)官和基層行政官吏“族尹”。這說(shuō)明商朝（）A.國(guó)家管理體制已初具規(guī)模B.擺脫了神權(quán)對(duì)王權(quán)的制約

C.王權(quán)具有濃厚的宗教色彩D.官職分工已十分細(xì)致明確5．商朝實(shí)行父子相繼、兄終弟及的王位世襲制，西周確立了嫡長(zhǎng)子繼承制，春秋時(shí)期，嫡長(zhǎng)子繼承制遭到到破壞，常常出現(xiàn)立年長(zhǎng)有德之人為國(guó)君的現(xiàn)象。這反映了嫡長(zhǎng)子繼承制（）A.成功避免了爭(zhēng)奪王位繼承權(quán)的斗爭(zhēng)B.力圖運(yùn)用兄弟親情維系政權(quán)穩(wěn)定

C.直接促成了周天子天下共主的地位D.無(wú)法應(yīng)對(duì)社會(huì)變革帶來(lái)的新挑戰(zhàn)6．2019年7月6日，中國(guó)良渚遺址被列入世界遺產(chǎn)名錄。良渚聚落群中既有普通村落，也有大型宮殿建筑區(qū)；既有埋葬一般人和中小貴族的墓地，也有最高貴族的專(zhuān)用墓地。這表明良渚文化（）A.仍處于舊石器時(shí)代 B.處于母系氏族社會(huì)

C.是中華文明的起源地 D.已存在階級(jí)分化7．考古學(xué)界在考察姜寨遺址墓地時(shí)，發(fā)現(xiàn)其早期的墓地多為單人葬，男女有別，長(zhǎng)幼有序，只有成年男女才能葬在氏族墓地。后期的墓地積累成上下兩層，下層仍保持單人葬傳統(tǒng)，但已不如早期整齊，上層則為男女老幼合葬。據(jù)此推斷，姜寨后期（）A.社會(huì)結(jié)構(gòu)逐漸發(fā)生動(dòng)搖B.母系氏族規(guī)則根深蒂固

C.私有制度取代公社公有D.貧富分化帶來(lái)墓葬差異8．甲骨文是鐫刻或?qū)懺邶敿缀瞳F骨上的文字。殷墟出土的甲骨文，其內(nèi)容絕大多數(shù)是王室向上天祈禱或者祭祀的卜辭。這表明，商朝時(shí)期（）A.文字尚未成熟B.層層分封等級(jí)森嚴(yán)

C.帶有神權(quán)色彩D.天子權(quán)力高度集中9．“殷革夏命”后，商族成為“天下共主”。商王朝一方面極力推行神權(quán)政治，神化商王的“天下共主”地位；另一方面實(shí)行外服和內(nèi)服制度，細(xì)化中央王朝與方國(guó)之間的關(guān)系。商朝卜辭中留下了大量王室征討方國(guó)的記錄。上述材料說(shuō)明商代（）A.王室與地方矛盾不斷激化B.中央集權(quán)體制遭遇挑戰(zhàn)

C.王權(quán)與神權(quán)開(kāi)始有機(jī)結(jié)合D.地方管理方面有所改變10．《禮記?禮運(yùn)》稱(chēng)禹以前為“大同”之世，禹以后為“小康”之世。前者的特點(diǎn)是“天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”；后者的特點(diǎn)是“天下為私，各親其親，各子其子”。體現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變的是（）A.郡縣制替代分封制B.世襲制替代禪讓制

C.封建制替代奴隸制D.官僚制替代宗法制11．王國(guó)維先生在《殷周制度論》中指出：“自殷以前，天子、諸侯、君、臣之分未定也。逮克殷后新建之國(guó)，皆其功臣、昆弟、甥舅、本周之臣子，由是天子之尊，非復(fù)諸侯之長(zhǎng)而為諸侯之君?！边@反映了（）A.西周分封加強(qiáng)了對(duì)地方的控制B.商朝未能實(shí)現(xiàn)對(duì)地方有效管轄

C.血緣分封制成為中央集權(quán)的基礎(chǔ)D.商周君臣關(guān)系是宗法制主要區(qū)別12．據(jù)《史記?五帝本經(jīng)》記載，五帝之一的舜在位時(shí)，設(shè)置“八元”管土地，“八愷”管教化，契管人民，伯益管山林。同時(shí)，舜還鎮(zhèn)壓了所謂的“四兇族”等反對(duì)勢(shì)力。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）A.專(zhuān)制王權(quán)正式形成B.國(guó)家初始形態(tài)具備

C.王位世襲取代禪讓D.原始民主制度完善13．晉國(guó)在獻(xiàn)公以前，貴族主要依靠分封獲取土地，分封的標(biāo)準(zhǔn)不是看功勞大小、能力高低，而是看血緣關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近。但到了晉文公時(shí)分封的原則變成了“尚賢使能”“論功行賞”。據(jù)此可知，晉文公時(shí)期（）A.尚賢標(biāo)準(zhǔn)得到普遍認(rèn)可B.宗法分封制逐漸瓦解

C.官僚政治得以正式確立D.諸侯權(quán)力被大臣架空14．周平王死后，桓王即位，與鄭國(guó)矛盾激化，刀兵相見(jiàn)，結(jié)果王室軍隊(duì)敗北，桓王肩頭還中了一箭，狼狽撤走。這反映出（）A.兼并戰(zhàn)爭(zhēng)影響政治穩(wěn)定B.原有政治秩序遭到破壞

C.爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)鄭國(guó)獲得勝利D.分封制度開(kāi)始走向崩潰15．春秋中期，楚莊王洛邑“問(wèn)鼎”時(shí)，周天子以“天命”作為利器迫使楚國(guó)最終退兵。這件事可以反映出春秋時(shí)期（）A.傳統(tǒng)宗法分封秩序得到恢復(fù)B.周天子“天下共主”的權(quán)威尚存

C.傳統(tǒng)禮制備受各諸侯國(guó)尊崇D.“尊王壤夷”的觀念正逐漸形成16．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦國(guó)地處西陲，長(zhǎng)期與西戎為伍，但最終卻取得了滅六國(guó)，一統(tǒng)天下的成就。下列各項(xiàng)能夠構(gòu)成秦國(guó)開(kāi)創(chuàng)歷史新局面的原因是其在戰(zhàn)國(guó)七雄中（）A.地理位置比六國(guó)優(yōu)越 B.長(zhǎng)期與周邊民族交流

C.置身于諸侯紛爭(zhēng)之外 D.制度的變革卓有成效17．據(jù)如圖可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（）

A.禮崩樂(lè)壞，百家爭(zhēng)鳴 B.華夏認(rèn)同，民族交融

C.諸侯紛爭(zhēng)，社會(huì)動(dòng)蕩 D.君主集權(quán)，變法圖強(qiáng)18．東漢中期始，皇帝借宦官以抗外戚，其權(quán)勢(shì)日益增強(qiáng)，桓、靈帝時(shí)，宦官“手握王爵，口含天憲”，黨羽布列朝廷州郡。這主要反映了（）A.察舉制失去了功效B.專(zhuān)制制度滋生宦官專(zhuān)權(quán)

C.外戚干政皇權(quán)旁落D.內(nèi)朝權(quán)力擴(kuò)張削弱相權(quán)19．考古工作者在戰(zhàn)國(guó)七雄的疆域內(nèi)普遍地挖掘到戰(zhàn)國(guó)中、晚期的鐵農(nóng)具，河北石家莊一處遺址出土的鐵農(nóng)具即占同一地點(diǎn)出土的全部農(nóng)具的65%，河南輝縣固圍村的五座魏國(guó)墓葬中就掘出了58件鐵農(nóng)具，河北興隆及磁縣都發(fā)現(xiàn)有用來(lái)制造鋤、鐮、镢等各種農(nóng)具的鐵制型范。這些發(fā)現(xiàn)表明，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（）A.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進(jìn)步推動(dòng)社會(huì)分工B.牛耕技術(shù)得到推廣

C.鐵農(nóng)具在中原各國(guó)普遍使用D.手工業(yè)分工更加細(xì)密20．西周時(shí)期，“忠”是依附于“孝”的，臣對(duì)君可稱(chēng)“孝”，君對(duì)臣也可稱(chēng)“慈”，到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“忠”與“孝”逐漸分離，“忠”的觀念得到了強(qiáng)化。這種變化反映當(dāng)時(shí)（）A.親情倫理逐漸淡化 B.道德水平急速下降

C.宗法制度逐漸崩潰 D.君主專(zhuān)制空前強(qiáng)化21．春秋之前，諸侯國(guó)之間的邊界較為模糊，存在大量的荒地，作為各諸侯國(guó)的緩沖區(qū)；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯國(guó)之間的界限逐步清晰。這一變化的原因有()A.分封制度的強(qiáng)化 B.井田制度的推廣

C.生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步 D.土地兼并的加劇22．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日益劇烈，為了富國(guó)強(qiáng)兵，各國(guó)紛紛開(kāi)展社會(huì)制度改革，通過(guò)變法先后建立起了代表封建地主階級(jí)利益的君主專(zhuān)制制度。這說(shuō)明各國(guó)變法()A.推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型 B.消除了兼并戰(zhàn)爭(zhēng)

C.確立了官僚政治 D.促進(jìn)了華夏認(rèn)同23．許倬云先生認(rèn)為，從三代經(jīng)春秋戰(zhàn)國(guó)，中華共同體的演變趨向“乃是從屬人的族群轉(zhuǎn)變?yōu)閷俚氐墓餐w”，商鞅變法措施中能夠直接體現(xiàn)這一趨向的是（）A.獎(jiǎng)勵(lì)軍功 B.廢井田開(kāi)阡陌

C.推行縣制 D.什伍連坐制24．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了諸如儒家的“民貴君輕”、墨家的“節(jié)用利民”、道家的“精神足民”論以及法家的“以政裕民”等思想。這些思想的共同點(diǎn)是()A.重農(nóng)抑商 B.以農(nóng)為本 C.工商皆本 D.以民為本25．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期某思想家的學(xué)說(shuō)，告訴君主們?nèi)绾问褂梅ㄐg(shù)和權(quán)術(shù)來(lái)統(tǒng)治其國(guó)家和人民。他總是站在君主的一邊，即使有時(shí)顧及人民，也是為君主打算。據(jù)此判斷，該思想家最有可能是（）A.荀子 B.孟子 C.墨子 D.韓非子26．墨子認(rèn)為君主的道德和功績(jī)是承接天命的前提，獲得君權(quán)以后，上天還會(huì)對(duì)君主的行為進(jìn)行監(jiān)督和賞罰。韓非子則繼承了其老師荀子的觀點(diǎn)“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”，認(rèn)為君主的權(quán)勢(shì)，民眾可以?shī)Z取，也可以給予。墨子與韓非子探討的共同話(huà)題是（）A.中央和地方的關(guān)系 B.社會(huì)秩序的維護(hù)手段

C.人性的善與惡?jiǎn)栴} D.君主權(quán)力的來(lái)源問(wèn)題27．“臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德……夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國(guó)，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹(shù)怨于諸侯，求國(guó)無(wú)危，不可得也?！睋?jù)材料推知，秦走向統(tǒng)一的過(guò)程中（）A.重視實(shí)行廣納賢才的用人政策B.通過(guò)變革制度為崛起準(zhǔn)備條件

C.對(duì)諸侯國(guó)實(shí)行遠(yuǎn)交近攻的戰(zhàn)略D.政治優(yōu)勝奠定軍事勝利的基礎(chǔ)28．唐朝柳宗元在《封建論》中提出：“今國(guó)家盡制郡邑，連置守宰，其不可變也固矣?！泵髂┣宄躅櫻孜洹犊たh論》中寫(xiě)到：“封建之廢，非一日之故也，雖圣人起，亦將變而為郡縣。”據(jù)材料，郡縣制（）A.有利于權(quán)力分配與血緣關(guān)系相結(jié)合B.構(gòu)建了中央與地方的官僚體系

C.適應(yīng)了中央集權(quán)和國(guó)家治理的需要D.擴(kuò)大諸侯權(quán)力并削弱中央集權(quán)29．李斯說(shuō)：“周文、武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠(yuǎn)，相攻擊如仇讎（chóu），諸侯更相誅伐，周天子弗能禁止。今海內(nèi)賴(lài)陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣，諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚足易制。天下無(wú)異意，則安寧之術(shù)也。置諸侯不便?！睋?jù)此可知，李斯主張（）A.推行郡縣制以加強(qiáng)對(duì)地方的直接控制B.仿效西周分封諸侯以鞏固天下

C.宣揚(yáng)“君權(quán)神授”實(shí)現(xiàn)一統(tǒng)D.利用國(guó)家賦稅增加官員的收入30．秦代設(shè)置三公九卿，九卿中奉常掌宗廟禮儀，位九卿之首；郎中令掌宮殿警衛(wèi)，衛(wèi)尉掌宮門(mén)警衛(wèi)，太仆掌宮廷御馬和國(guó)家馬政，宗正掌皇族與宗室事務(wù)，少府掌專(zhuān)供皇室需用的山海池澤之稅及官府手工業(yè)等。這體現(xiàn)了秦朝九卿官制（）A.各司其職，相互制衡B.為皇權(quán)服務(wù)，家國(guó)同構(gòu)

C.職能分化行政效率提高D.官員由皇帝任免不再世襲31．秦以前，一般人均可自稱(chēng)“朕”。秦統(tǒng)一后，“朕”成為皇帝的專(zhuān)屬自稱(chēng)，皇帝的命令專(zhuān)稱(chēng)為“詔”，其印章專(zhuān)稱(chēng)為“璽”，對(duì)皇帝的名字也要進(jìn)行避諱。這些規(guī)定的主要意圖是（）A.凸顯皇帝獨(dú)尊 B.保證皇帝獨(dú)裁

C.重建禮樂(lè)文化 D.宣揚(yáng)皇帝功業(yè)32．錢(qián)穆在《中國(guó)歷代政治得失》一書(shū)中提到：嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，秦以前的中國(guó)，只可說(shuō)是一種“封建的統(tǒng)一”，直到秦漢，中央方面才有一個(gè)更像樣的統(tǒng)一政府。據(jù)此可知（）A.中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)統(tǒng)一多民族國(guó)家

B.秦漢最高統(tǒng)治集團(tuán)實(shí)現(xiàn)了權(quán)力的高度集中

C.先秦以前通過(guò)實(shí)行郡縣制達(dá)到封建統(tǒng)一

D.秦漢時(shí)期中國(guó)古代中央行政體制已趨成熟33．一位西方學(xué)者這樣評(píng)價(jià)秦始皇：“建立了絕對(duì)的專(zhuān)制制度，這一制度以個(gè)人親信為基礎(chǔ)，而不考慮世系和教育。”從人類(lèi)政治文明發(fā)展的角度看，這一政治轉(zhuǎn)向的積極意義主要在（）A.從血緣政治向官僚政治轉(zhuǎn)變B.從軍功政治向文治政治轉(zhuǎn)變

C.從分權(quán)政治向?qū)Ｖ普无D(zhuǎn)變D.從地方分權(quán)向中央集權(quán)轉(zhuǎn)變34．秦末農(nóng)民起義，陳勝建張楚政權(quán)，“張楚”意為“張大楚國(guó)”。它極具號(hào)召力，其后趙、齊、燕、魏等地紛紛打著恢復(fù)六國(guó)的旗號(hào)舉兵響應(yīng)?！爱?dāng)始皇之世，是統(tǒng)一之初，六國(guó)的遺民，本來(lái)不服，而此時(shí)也無(wú)治統(tǒng)一之世的經(jīng)驗(yàn)，不知天下安定，在于多數(shù)人有以自樂(lè)其生，以為只要一味高壓，就可以為所欲為了”。下列選項(xiàng)對(duì)秦亡原因的分析不合理的是（）A.地方行政制度激化階級(jí)矛盾B.缺乏治理大一統(tǒng)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)

C.受法家思想影響，施政暴虐D.原六國(guó)貴族與秦矛盾尖銳35．據(jù)《中國(guó)人口史》記載，西漢建立時(shí)人口約1650萬(wàn)，而到漢武帝元光六年時(shí)（前129年）人口達(dá)到3600萬(wàn)，僅黃河中下游這一全國(guó)人口最稠密的地區(qū)在六十年之中就增長(zhǎng)了2.5倍，出現(xiàn)了多年未有的繁榮富庶的景象。這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因最可能是（）A.郡國(guó)并行導(dǎo)致勢(shì)力膨脹B.休養(yǎng)生息促進(jìn)民戶(hù)繁息

C.鐵犁牛耕的發(fā)明與推廣D.打擊豪強(qiáng)查明隱匿人口36．漢初統(tǒng)治集團(tuán)吸取秦朝速亡的教訓(xùn)，采取與民休息的政策，減輕賦稅、徭役和刑法，提倡節(jié)儉，減少財(cái)政支出，出現(xiàn)了文景之治的局面，與此相對(duì)應(yīng)的治世思想是（）A.黃老學(xué)說(shuō) B.法家思想 C.儒家思想 D.墨家思想37．漢武帝時(shí)，刺史巡察郡國(guó)以“六條問(wèn)事”考查郡縣長(zhǎng)吏。第一條是詔問(wèn)“強(qiáng)宗豪右，田宅逾制，以強(qiáng)凌弱，以眾暴寡”，另外五條分別是打擊地方豪強(qiáng)“侵漁百姓，聚斂為奸”、“怒則任刑，喜則淫賞”等行為。這一舉措的主要目的在于（）A.加強(qiáng)中央集權(quán)，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一B.限制土地兼并，削弱豪強(qiáng)勢(shì)力

C.阻止農(nóng)民破產(chǎn)，增加政府收入D.防范官員腐敗，穩(wěn)定社會(huì)秩序38．西漢統(tǒng)治者總結(jié)秦朝歷史，從“海內(nèi)新定，同寡少，懲戒亡秦孤立之?dāng)　钡恼J(rèn)識(shí)出發(fā)，采取的措施是（）A.頒布“推恩令” B.推行休養(yǎng)生息政策

C.實(shí)行編戶(hù)制度 D.采取郡國(guó)并行制度39．如圖為東漢時(shí)期中樞機(jī)構(gòu)尚書(shū)臺(tái)官制示意圖。據(jù)此可知，尚書(shū)臺(tái)的設(shè)置（）

A.加強(qiáng)了中央集權(quán) B.提高了國(guó)家治理效率

C.削弱了外朝權(quán)力 D.孕育了分權(quán)制衡理念40．“西域自昔戎胡錯(cuò)居，道路時(shí)為閉塞。至漢征匈奴，武帝聞月氏族與匈奴有怨，欲誘之共擊匈奴，乃遣張騫使月氏……后霍去病破匈奴右地，金城河西、鹽澤之間，不復(fù)有匈奴，于是……設(shè)四郡，武帝發(fā)使抵安息、奄察、黎軒諸國(guó)，使者相望于道?！睋?jù)材料可知西漢經(jīng)營(yíng)西域采取的措施包括（）

①聯(lián)合西域共同打擊匈奴②派張騫出使西域

③設(shè)置河西四郡管理西域④開(kāi)通絲綢之路加強(qiáng)聯(lián)系A(chǔ).①③ B.②④ C.②③④ D.①②③④41．漢武帝時(shí)期，曾經(jīng)走馬燈一樣地?fù)Q了13任丞相，其中除一人在漢武帝托孤時(shí)留任外，其他12位丞相被免職的有7人，有5人因犯罪自殺或被下獄治罪。被免職的7個(gè)人中也有2個(gè)人是非正常死亡。該歷史現(xiàn)象說(shuō)明（）A.漢代推崇法家思想 B.皇帝權(quán)威不斷加強(qiáng)

C.中樞機(jī)構(gòu)已經(jīng)異變 D.西漢政治腐朽黑暗42．漢初，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，各郡國(guó)和大商人開(kāi)始把控鹽鐵生產(chǎn)。在漢武帝時(shí)期召開(kāi)的鹽鐵會(huì)議上，桑弘羊?qū)Υ颂岢觯骸懊翊蟾?，則不可以祿使也；大強(qiáng)，則不可以罰威也?！睍?huì)后，西漢政府推行鹽鐵官營(yíng)。據(jù)此推斷，漢武帝推行鹽鐵官營(yíng)政策的初衷是（）A.嚴(yán)厲打擊地方豪強(qiáng)勢(shì)力的膨脹B.加強(qiáng)對(duì)商業(yè)活動(dòng)的嚴(yán)格管理

C.加強(qiáng)國(guó)家對(duì)資源和市場(chǎng)的控制D.解決攻打匈奴所需經(jīng)費(fèi)問(wèn)題43．公元前127年，漢武帝規(guī)定諸侯王除由嫡長(zhǎng)子繼承王位外，其他諸子都可在王國(guó)范圍內(nèi)分到封地，作為侯國(guó)。這一規(guī)定（）A.意在恢復(fù)西周的分封制B.使中央與地方矛盾激化

C.進(jìn)一步加強(qiáng)了中央集權(quán)D.增強(qiáng)了地方封國(guó)的實(shí)力44．秦漢時(shí)期，社會(huì)普遍認(rèn)為仿效“天”的構(gòu)造、模擬“天”的運(yùn)行、遵循“天”的規(guī)則，就可以獲得思想與行為的合理性。董仲舒據(jù)此提出君主要“法天而治”，探知天意以便更好地踐行天道。據(jù)此可知，董仲舒的主張（）A.順應(yīng)了社會(huì)文化心理發(fā)展B.背離了儒學(xué)民本思想傳統(tǒng)

C.從根本上杜絕了君主專(zhuān)制D.被統(tǒng)治者確立為行政規(guī)范45．如圖是東漢某一時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)象圖，這一現(xiàn)象出現(xiàn)的根源是（）A.皇帝權(quán)力的漸趨衰微 B.外戚宦官的交替專(zhuān)權(quán)

C.宗族觀念的根深蒂