銅仁市2025-2026年秋季高二年級(jí)質(zhì)量監(jiān)測(cè)試題語文注意事項(xiàng)：1．本試卷共10頁．滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。2．用2B鉛筆將客觀題答案填涂在答題卡相應(yīng)位置，用黑色水性筆將主觀題答案寫在答題卡上，在本試卷上答題無效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：近日，一則關(guān)于“子涵”“紫萱”等名字“退場(chǎng)”的討論在各個(gè)媒體平臺(tái)展開。這些曾經(jīng)在幼兒園點(diǎn)名時(shí)一呼百應(yīng)的名字，正逐漸被“沐辰”“扶蘇”等新名字替代。每個(gè)時(shí)代的名字，都像是一本未裝訂的社會(huì)學(xué)田野筆記。從上世紀(jì)五十年代的“建國(guó)”“建華”“愛國(guó)”，承載著建設(shè)社會(huì)主義新中國(guó)的集體理想；到六七十年代的“軍”“紅”“衛(wèi)”，烙印著特殊年代的革命激情；再到八十年代，“偉”“靜”“鵬”等單字名流行，訴說著改革開放初期的實(shí)用主義精神；直至九十年代末到本世紀(jì)初，“子涵”“子軒”“子墨”等名字紛紛涌現(xiàn)，折射出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下港臺(tái)文化、影視劇作品對(duì)日常生活的滲透一一每個(gè)時(shí)代的姓名，都帶有清晰的時(shí)代印記。姓名變遷的背后，是社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻轉(zhuǎn)型。城市化率突破60%，高等教育毛入學(xué)率超過50%，新一代父母大多受過良好教育。他們將起名視為體現(xiàn)個(gè)人文化品位與修養(yǎng)的一件大事。每一個(gè)生僻字的考據(jù)、每一處古詩(shī)詞的用典，都暗含著家庭對(duì)文化傳承的重視與對(duì)孩子未來的美好期許。比如“沐辰”一名，既有“沐春風(fēng)而思飛揚(yáng)”的詩(shī)意，又暗含“辰光如露”的哲思；而“扶蘇”則令人聯(lián)想到大樹枝葉繁茂、生機(jī)勃勃的景象。另一個(gè)值得關(guān)注的變化，是起名權(quán)的下移。以往，為孩子取名常被視為家族大事，祖輩--尤其是祖父--往往擁有最終決定權(quán)。姓名在那個(gè)語境中不僅是個(gè)人身份的標(biāo)記，更是家族意志與文化訓(xùn)誠(chéng)的延續(xù)。但隨著核心家庭成為主流，名字逐漸從一種“宗族標(biāo)識(shí)”轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人的“身份標(biāo)識(shí)”。年輕父母往往將姓名視作送給孩子的第一份珍貴禮物，希望親自賦予其獨(dú)特意義。這一轉(zhuǎn)變反映出家庭關(guān)系更加平等，個(gè)體的情感與價(jià)值得到了前所未有的尊重。孩子的名字不再是古老族譜上的既定符號(hào)，而是寫在小家庭戶口本上、充滿愛與希冀的全新起點(diǎn)。近年來，“宸”“?！薄败帯薄安钡茸诸l繁出現(xiàn)在姓名中，暗示著對(duì)成功與智慧的渴望；“諾”“安”“悅”等字的流行，則體現(xiàn)出對(duì)誠(chéng)信、平和生活的向往。每一個(gè)名字的背后，都是父母將宏觀社會(huì)潮流轉(zhuǎn)化為微觀個(gè)人敘事的努力。而與此同時(shí)，四字名、父母復(fù)姓疊加、外文音譯名等新型命名方式也逐漸出現(xiàn)，它們既打破了傳統(tǒng)姓名結(jié)構(gòu)的約束，也暗示著新一代身份認(rèn)同的開放性與實(shí)驗(yàn)性。從某種角度說，起名是一場(chǎng)沒有聲音的集體對(duì)話。從“子涵”到“沐辰”的變遷，是從跟風(fēng)到個(gè)性表達(dá)的文化旅程。每一個(gè)名字，都是時(shí)代寫給未來的一封信--而我們，都是這封信的署名者。（摘編自光明網(wǎng)《名字變化中，有時(shí)代的微光與濤聲》，有刪改）材料二：從貴族特權(quán)到全民標(biāo)配，你的姓氏可不簡(jiǎn)單！姓者，女之所生東漢許慎在《說文解字》中解釋：“姓，人所生也，從女從生。”一個(gè)“女”字旁，一個(gè)“生”字，清晰地表明，姓誕生于一個(gè)極其古老的、以女性為中心的母系氏族社會(huì)，是用來標(biāo)記一個(gè)人由哪一女性始祖的血緣族群所生。因此，中國(guó)古老的姓，幾乎無一例外帶著一個(gè)女字旁。人們常說的“百姓”，在商周時(shí)期是特指那些擁有“姓”的貴族群體，而姓在當(dāng)時(shí)的功能是“別婚姻”，也就是同姓不婚，防止后代近親通婚。但這也帶來了一個(gè)問題：一個(gè)姓所涵蓋的范圍實(shí)在太大了。比如周天子姓姬，他分封出去的諸侯國(guó)國(guó)君也都姓姬，一個(gè)姬姓，就可能覆蓋了當(dāng)時(shí)貴族階層的小半壁江山，所以姓的識(shí)別度就十分有限了。而對(duì)于庶民來說，他們不屬于高高在上的貴族圈，也就不需要“姓”這個(gè)工具。但貴族們自己卻需要一個(gè)更精準(zhǔn)的稱呼，來劃分彼此的地位、權(quán)力和財(cái)富，于是，“氏”登場(chǎng)了。氏者，貴之所出氏的出現(xiàn)晚于姓，是姓的分支。當(dāng)一個(gè)龐大的“姓”不斷繁衍，就需要一個(gè)新的符號(hào)來標(biāo)記小家族的獨(dú)特地位。這個(gè)新符號(hào)，就是氏。與姓來源于母系家族不同，氏的來源五花八門，但每一個(gè)都清晰地指向了權(quán)力、財(cái)富和地位。宋代鄭樵在《通志·氏族略》中，將氏的來源歸納為32類，其中最主要的包括：以國(guó)名為氏：比如諸侯受封在齊國(guó)，家族就以“齊”為氏。以封地名為氏：比如被賞賜了封地“馮”，家族就以“馮”為氏。以官爵為氏：比如世襲“司馬”之職，家族就以“司馬”為氏。以技藝為氏：比如世代掌管王室的陶器制造，就以“陶”為氏。也就是說，氏的核心功能是“別貴賤”。《通志·氏族略》指出：“氏所以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏?！边@就可以解釋為什么上古時(shí)代的底層平民沒有姓氏了。在那個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的世界里，平民沒有資格參與貴族聯(lián)姻，所以他們不需要姓；平民沒有自己的封國(guó)、采邑，更不可能擔(dān)任高官，所以他們不可能擁有氏.平民獲姓的時(shí)代轉(zhuǎn)折平民有姓氏的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，發(fā)生在春秋戰(zhàn)國(guó)到秦漢之際。這期間，舊的宗法制度和分封制土崩瓦解，那些曾高高在上的姓和氏，也失去了賴以生存的土壤。于是，姓和氏開始混為一談，它們?cè)械膭e婚姻和別貴賤的功能同時(shí)失效，最終姓氏合一，融合成我們今天所熟知的姓氏.在這個(gè)新舊交替的關(guān)口，一個(gè)關(guān)鍵人物登場(chǎng)了--漢高祖劉邦。按照先秦時(shí)代的規(guī)則，他是標(biāo)準(zhǔn)的“賤者”，一個(gè)有名無氏的平民。劉邦的太祖父以上各代先人的姓名都無從考稽，所以根本就不清楚自己應(yīng)歸于何姓。而司馬遷在《史記》中用三個(gè)字解決了這個(gè)難題：“姓劉氏。”以氏為姓，遂為一代之制。一個(gè)平民的家族“劉”，從此就是這個(gè)王朝最尊貴的姓氏。劉邦的登基，宣告一個(gè)“人人皆可有姓氏”的時(shí)代到來。名和字古人出生后先有名，等成年后再有字?！抖Y記·曲禮》記載，“男子二十，冠而字。父前，子名；君前，臣名。女子許嫁，笄而字?！辈⑶夜湃说淖郑⒎撬腥硕加?，而是有貴族身份或者有機(jī)會(huì)接受教育的人才有。一直到孔子“有教無類”以后，大多數(shù)人才有機(jī)會(huì)接受教育，也有了自己的字。古人的名與字之間是有一定意義上的聯(lián)系的。一般來說，互相映襯，互相補(bǔ)充，互為表里，或解釋，或修飾，或相反，或相同。除了名字，有些文人知識(shí)分子還給自己取號(hào)，以表達(dá)自己的理想、愿望或抱負(fù)。也有別人贈(zèng)與的綽號(hào)，還有的去世后被“謚號(hào)”，后人為了尊稱，便以號(hào)來稱呼。（摘編自大象新聞，有刪改）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“子涵”“子軒”“子墨”等名字逐漸被“沐辰”“扶蘇”等新名字替代，折射出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下港臺(tái)文化、影視劇作品對(duì)日常生活的滲透。B.隨著核心家庭成為主流，名字從一種“宗族標(biāo)識(shí)”轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人的“身份標(biāo)識(shí)”，年輕父母往往在給孩子起名時(shí)希望親自賦予其獨(dú)特意義。C.姓誕生于母系氏族社會(huì)，在商周時(shí)期的功能是“別婚姻”。氏的出現(xiàn)晚于姓，來源五花八門，但每一個(gè)都清晰地指向了權(quán)力、財(cái)富和地位。D.名與字來歷不同，古人出生后先有名，等成年后再有字，字一開始并非所有人都有，而是有貴族身份或者有機(jī)會(huì)接受教育的人才有。2．下列對(duì)材料相關(guān)論述特點(diǎn)的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.材料一由社會(huì)現(xiàn)象激趣，通過回顧不同時(shí)代名字的特征，深入剖析變遷背后的原因，最后得出舊名字必然更迭為新名字這個(gè)結(jié)論，使讀者能更清晰地了解姓名變遷這一社會(huì)現(xiàn)象。B.材料一中通過展現(xiàn)以往祖輩擁有起名最終決定權(quán)與現(xiàn)在年輕父母親自起名的情況，凸顯了起名權(quán)的下移以及家庭關(guān)系的變化，使讀者更為深刻地理解了姓名變遷與社會(huì)發(fā)展的關(guān)聯(lián)。C.材料二從“姓”“氏”的起源、功能談起，重點(diǎn)論述了平民獲姓的時(shí)代轉(zhuǎn)折，最后還介紹了古人名、字、號(hào)等相關(guān)內(nèi)容，各個(gè)部分既獨(dú)立又過渡自然，例證豐富，條理清晰。D.材料二中引用《通志·氏族略》“氏所以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏。”來解釋上古時(shí)代底層平民沒有姓氏的原因，更有力論證了“氏”是區(qū)別于“姓”的新符號(hào)。3．下列選項(xiàng)不能作為論據(jù)體現(xiàn)材料一中“每個(gè)時(shí)代的姓名，都帶有清晰的時(shí)代印記。”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A．“建國(guó)”、“國(guó)慶”、“解放”“愛國(guó)”“建華”般的響亮名字，在1949年共和國(guó)誕生之際，如雨后春筍般涌現(xiàn)。B.“超美”這個(gè)名字蘊(yùn)含著“趕超美國(guó)”的寓意，上世紀(jì)五六十年代“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)剛剛興起，超英趕美成為了國(guó)人的共同夢(mèng)想。C.上世紀(jì)八十年代取名字追求簡(jiǎn)潔，衛(wèi)國(guó)、保國(guó)、和平以及后來的建設(shè)、互助、紅旗等名字受到青睞，都無需過多解釋。D．據(jù)統(tǒng)計(jì)，叫張偉、王偉、王芳的人全國(guó)有30多萬，為了避免混淆，老師們不得不在這些名字前加上“大”“小”“男”“女”等前綴來進(jìn)行區(qū)分。4．請(qǐng)根據(jù)材料二關(guān)于名和字的表述，完成下面表格中對(duì)應(yīng)的內(nèi)容。（4分）姓名字名和字關(guān)系釋義蘇軾子瞻詞意相輔字為名的解釋軾，古代車廂前面用作扶手的橫木，意為撫軾而望，高瞻遠(yuǎn)矚。周瑜公瑾詞意相同或相近①劉備玄德詞意互補(bǔ)、延伸、修飾玄德為自然無為的德行，“備”則表示具備、完備。韓愈退之②“愈”為勝過之意，“退之”則是約束，使其“勿勝過”。5．材料一中說“每一個(gè)名字，都是時(shí)代寫給未來的一封信-而我們，都是這封信的署名者。”請(qǐng)結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。最后一位戴罪的功臣梁衡既然中國(guó)近代史是從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)算起，禁煙英雄林則徐就是近代史上第一人。可惜這個(gè)第一英雄剛在南海點(diǎn)燃銷煙的烈火，就被發(fā)往新疆接受朝廷給他的處罰。功與罪在瞬間便交織在一個(gè)人身上，將其扭曲再造，像原子裂變一樣，產(chǎn)生出一個(gè)意想不到的結(jié)果。道光在禁煙問題上本來就猶豫，大臣中也分兩派。我推想，是林則徐指出若再任鴉片泛濫，幾十年后中原將“無可以御敵之兵”，“無可以充餉之銀”，狠狠擊中了他，順手給了林一個(gè)禁煙欽差。林勇赴重任，表示“若鴉片一日未絕，本大臣一日不回，誓與此事相始終”。他太天真，不知道自己“回不回”，鴉片“絕不絕”，不是他說了算。果然他上任只有一年半就被革職貶到鎮(zhèn)海。第二年又被再“從重發(fā)往伊犁效力贖罪”。就在赴疆就罪的途中，黃河泛濫，在軍機(jī)大臣王鼎的保薦下，林被派赴黃河戴罪治水。他是一個(gè)見害就除，見民有難就救的人，不管是煙害、夷害還是水害都挺著身子去堵。半年后治水完畢，所有人都論功行賞，惟獨(dú)他得到的卻是“仍往伊犁”的諭旨。林則徐就是在這樣一而再、再而三的打擊下西出玉門關(guān)的。他以詩(shī)言志：“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。謫居正是君恩厚，養(yǎng)拙剛于戍卒宜?！蹦憧催@話是不是有點(diǎn)像柳永的“奉旨填詞”和辛棄疾的“君恩重，且教種芙蓉”。但不同的是，柳被棄于都城鬧市，辛被閑置在江南水鄉(xiāng)，林卻被發(fā)往大漠戈壁。辛柳只是被棄而不用，而林則徐卻被欽定為一個(gè)罪犯。自西行就罪，隨著離朝廷漸行漸遠(yuǎn)，朝中那股陰冷之氣漸淡淡弱，而民間和中下層官吏對(duì)他的熱情卻漸漸高漲。這種強(qiáng)烈的反差不僅是當(dāng)年的林沒有想到，就是150年后的我們也為之驚喜。林則徐在廣東和鎮(zhèn)海被革職時(shí)，當(dāng)?shù)厝罕娋捅磉_(dá)出了強(qiáng)烈憤懣。他們紛紛到林則徐的住處慰問，人數(shù)之眾，阻塞街巷。他們送來了52面頌牌，痛痛快快地表達(dá)著自己對(duì)民族英雄的敬仰和對(duì)朝廷的抗議。林治河之后又一次遭貶，中原立即發(fā)起援救高潮。一路西行，不論是各級(jí)官吏還是普通百姓都爭(zhēng)著迎送，好一睹英雄的風(fēng)采，想盡力為他做一點(diǎn)事。1842年12月11日，經(jīng)過四個(gè)月零三天的長(zhǎng)途跋涉，林終于到達(dá)新疆伊犁，伊犁將軍親到寓所拜訪。他是被皇帝遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩出去的一塊破磚頭，但這塊磚頭還未落地就被中下層官吏和民眾輕輕接住，并以身相護(hù)，安放在他們中間?，F(xiàn)在等待林則徐的是兩個(gè)考驗(yàn)：一是惡劣環(huán)境的折磨。由于年老體弱，路途顛簸，他一過西安就脾痛，鼻流血不止。從迪化出發(fā)取道果子溝進(jìn)伊犁時(shí)，大雪漫天而落，腳下是厚厚的堅(jiān)冰，只能徒步，趟雪而行。到伊犁后，他“體氣衰頹，?；几忻啊?，“作字不能過二百，看書不能及三十行”。二是脫離戰(zhàn)場(chǎng)的寂寞。當(dāng)他走到酒泉時(shí)，聽到清政府簽訂《南京條約》的消息，痛心疾首，深感國(guó)事艱難。當(dāng)時(shí)和他一起在虎門銷煙的鄧廷楨已早他半年被貶新疆，寫下“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”的龔自珍為朝廷提出許多御敵方略，但就是不為采用。本來封建社會(huì)一切有為的知識(shí)分子，都希望能被朝廷重用，能為國(guó)家和民族做一點(diǎn)事，這是有為臣子的最大愿望，是他們?nèi)松鷥r(jià)值觀的核心?，F(xiàn)在剝奪了這個(gè)愿望就是剝奪了他們的生命，就是用刀子慢慢地割他的肉，虎落平川，馬放南山，讓他在痛苦和寂寞中毀滅.三年飄泊居無定，百歲光陰去已多。新韶明日逐人來，遷客何時(shí)結(jié)伴回？（《除夕書懷》）他一人這樣過除夕。雪月天山皎夜光，邊聲慣聽唱伊涼。孤村白酒愁無奈，隔院紅裙樂未央。（《中秋感懷》）他一個(gè)人這樣過中秋。禁煙的烈火仍在胸中燃燒，南海的濤聲還在耳邊回響，萬里之外朝野上下還在與英國(guó)人做無奈抗?fàn)帲荒苊鎸?duì)這大漠的寂寞。他是一個(gè)被捆綁懸于壁上的壯士，心急如焚，而無可用力.怎么擺脫這種狀況？最常規(guī)的辦法是忍氣茍安，爭(zhēng)取朝廷早點(diǎn)召回。特別不能再惹是非，還要想方設(shè)法討好皇帝，賄賂官員。這時(shí)林的家人和朋友正籌措銀兩，準(zhǔn)備按清朝法律為他贖罪。林卻斷然拒絕，他寫信明確表示，自己沒有任何錯(cuò)，這樣假罪真贖，是自認(rèn)其咎，何以面對(duì)歷史？如今這些信稿還存在伊犁紀(jì)念館里，翰墨淋漓，正氣凜然。當(dāng)我以十二分的虔誠(chéng)拜讀文物柜中這些手稿時(shí)，頓生一種仰望泰山，遙對(duì)長(zhǎng)城的肅然之敬，不覺想起林公那句座右銘：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛?！彼麤]有一點(diǎn)私欲，不必向任何人低頭，為了自己抱定的主義，他能容得下一切不公平，我行我志，不改初衷，為國(guó)盡力.林則徐看到荒山遍野，便向伊犁將軍建議屯田固邊，協(xié)助開墾城邊20萬畝荒地。還帶頭示范，捐出私銀，承修了一段河渠。歷時(shí)4個(gè)月，這被后人稱為“林公渠”的工程，一直使用了123年，直到1967年新渠建成才退役。他還發(fā)現(xiàn)并研究了當(dāng)?shù)厝藙?chuàng)造的特殊水利工程“坎兒井”，并大力推廣。皇帝本是要用邊地的惡劣環(huán)境折磨他，他卻用自己的意志和才能改造了環(huán)境；皇帝要用寂寞和孤悶郁殺他，他卻在這亙古荒原上爆出一聲驚雷。林則徐在北疆修渠墾荒卓有成效，又被皇帝派到南疆去勘察荒地。南疆沙海無垠，天氣燥熱，人煙稀少，且北疆南疆天山阻隔，雪峰摩天。這無疑又是對(duì)林的一場(chǎng)更大更苦的折磨。一年內(nèi)，他南到喀什，東到哈密，勘遍東、南疆域，經(jīng)歷了踏冰而行的寒冬和烈日如火的酷暑，走過戈壁，住過茅屋、氈房、地穴，對(duì)墾荒修渠工程必得親驗(yàn)土方，察看質(zhì)邊的罪臣，何必這樣認(rèn)真，又哪來的這種精神？而且這與當(dāng)年南下禁煙已完全不同。他的一切功勞只能記在當(dāng)?shù)毓賳T的名下，甚至連向皇帝寫奏折、匯報(bào)工作、反映問題的權(quán)力也沒有，只能擬好文稿，以別人的名義上奏，這和治黃有功而不上褒獎(jiǎng)名單同出一轍，這是何等的難堪，又是何等的心靈折磨啊。但是他忍了，他不計(jì)較，只要能工作，能為國(guó)出力是干了一場(chǎng)“非分”之舉，以罪臣之分，而行忠臣之事。150年后，我又來細(xì)細(xì)尋覓林公的蹤跡。當(dāng)年的惠遠(yuǎn)城已毀，我提出一定要謁拜一下當(dāng)年先生住的城南東二巷故居。陪同說，原城已無存，現(xiàn)在這個(gè)城是清1882年，比原城后撤了7公里重建的。這沒有關(guān)系，我追尋的是那顆閃耀在中國(guó)近代史上空的民族魂，至于其載體為何無關(guān)宏旨。我驅(qū)車南行去尋找那個(gè)舊城，穿過一個(gè)村鎮(zhèn)，沿著參天的白楊，再過一條河渠，一片茂密的玉米地旁留有一堵土墻，這就是古惠遠(yuǎn)城。夕陽下沉重的黃土地劃開浩浩綠海，如一條大堤直伸到天際。我感到了林公的魂靈充盈天地，貫穿古今.（選自梁衡《把欄桿拍遍》，有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（3分）A.開篇以“功與罪”定位在林則徐身上，既突出了人物命運(yùn)的悲劇性，又設(shè)置了懸念，產(chǎn)生了意料不到的結(jié)果。B.文中以柳永和辛棄疾的經(jīng)歷作對(duì)比，襯托出作者為林則徐有大功卻被發(fā)配新疆感到不公。C.文中以“一塊破磚頭”為喻，寫出了林則徐雖已無用武之地，卻受到民眾和中下層官吏熱烈歡迎的場(chǎng)景。D.文中以“林公渠”“坎兒井”為例，寫出了林則徐以天下為己任的信念與堅(jiān)韌，反襯出地方官的無能。7．下列對(duì)文中林則徐這一形象的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.林則徐以詩(shī)言志：“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。謫居正是君恩厚，養(yǎng)拙剛于戍卒宜?！北憩F(xiàn)出他的錚錚鐵骨，剛正不阿，也流露出他處境的無奈。B.林則徐《中秋感懷》：“雪月天山皎夜光，邊聲慣聽唱伊涼。孤村白酒愁無奈，隔院紅裙樂未央?！闭鎸?shí)記錄了他佳節(jié)難歸，獨(dú)自在邊地咀嚼寂寞的感傷。C.作者引用林則徐的座右銘：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛?！备叨荣潛P(yáng)了他為國(guó)盡忠的信念與凜然正氣。D.作者完整保留了林則徐的人物史傳內(nèi)容，大量還原他的奏疏、詩(shī)詞等資料，有力地突出了他的豐功偉績(jī)和高大形象。S、如何理解文本以“戴罪”和“忠臣”這一對(duì)矛盾為標(biāo)題的意蘊(yùn)？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容加以分析。（4分）9、本文是梁衡紅色經(jīng)典歷史系列中影響較大的篇目之一，在悲劇浮沉中剖析了人物人性中最富有生命價(jià)值和精神力量的人格魅力、“吹去塵埃，只見人性?！闭?qǐng)結(jié)合文本，談?wù)劻謩t徐身處逆境展現(xiàn)出的精神品格及對(duì)當(dāng)代青年的啟示。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）材料一：顏淵問仁、于曰：“克己復(fù)禮為仁、一日克已復(fù)禮，天下歸仁焉！為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣?！保ü?jié)選自《論語》十二章）材料二：孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺于之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡甚聲而然也。由是觀之，無惻臆之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也：無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！保ü?jié)選自《人皆有不忍人之心》）材料三：盂子曰：“以力假仁者霸，霸必有大國(guó)。以德行仁者王，王不待大；湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也，如七十子之服孔子也。《詩(shī)》云：自西自東，自南自北，無思不服。此之謂也?！泵献釉唬骸叭蕜t榮，不仁則辱。今惡辱而居不仁是猶惡濕而居下也如惡之莫如貴德而尊士，賢者在位，能者在職。國(guó)家閑暇，及是時(shí)，明其政刑。雖大國(guó)，必畏之矣?？鬃釉唬骸澳苤纹鋰?guó)家，誰敢侮之！”今國(guó)家閑暇，及是時(shí)，般樂怠敖，是自求禍也?！短小吩唬骸疤熳髂?，猶可違；自作孽，不可活。，此之謂也?！保ü?jié)選自《孟子·公孫丑上》）10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）今惡辱而居A不仁日是猶惡濕C而居下也?如惡之E英如F貴德G而尊士11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A是，這，與《老子》四章中“自是者不彰”的“是”意思不同。B.賊，傷害，與《兼愛》中“賊愛其身，不愛人”的“賊”意思相同。C.事，侍奉，與《論語》十二章中“敏于事而慎于言”的“事”意思不同。D.假，憑借，與《勸學(xué)》中“君子生非異也，善假于物也”的“假”意思相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.孔子告訴顏淵，要做到“仁”，就必須克制自己、依禮而行，并提出了“四勿”的具體行為準(zhǔn)則。B.孟子論述惻隱、羞惡、辭讓、是非這“四心”與仁、義、禮、智的關(guān)系，最后用比喻論證強(qiáng)調(diào)了“側(cè)隱之心”對(duì)家與國(guó)的重要性。C.孟子認(rèn)為，依靠武力并假借仁義之名可以稱霸，但依靠德行推行仁政才能稱王。商湯和周文王就是例證。D.孔子強(qiáng)調(diào)國(guó)家如果能有效治理，便不會(huì)輕易受到他國(guó)欺侮，這與孟子所述國(guó)家治理需以“仁”為基礎(chǔ)的出發(fā)點(diǎn)一致。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。（4分）（2）以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也。（4分）14．三則材料都在談?wù)摗叭省?，但論述的?cè)重點(diǎn)不同。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）（三）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成完成15~16題。書憤陳棣每與溪山對(duì)賞心，片時(shí)清坐勝千金。蟬催落照玄蟬瘦，鷗掠殘荷白鳥沉。歲晚交親應(yīng)念我，夜長(zhǎng)燈火獨(dú)思深。田園未遂歸來計(jì)，白發(fā)蕭蕭滿鏡簪。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首聯(lián)“溪山對(duì)賞心”與“清坐勝千金”在內(nèi)容上形成對(duì)照，體現(xiàn)出自然審美與世俗價(jià)值在詩(shī)人筆下的輕重取舍。B.頷聯(lián)“蟬催落照”“鷗掠殘荷”通過工整的對(duì)仗與意象組合，勾勒出秋日黃昏蕭疏的畫面，并暗示時(shí)間的推移。C.頸聯(lián)由自然之景轉(zhuǎn)向人世之情，“歲晚”“夜長(zhǎng)”從不同時(shí)間維度展開，引出對(duì)遠(yuǎn)方親友的牽念與獨(dú)處的情態(tài)。D.尾聯(lián)以“田園未遂”交代事由，以“白發(fā)蕭蕭滿鏡簪”收束，語言含蓄凝練，在結(jié)構(gòu)上呼應(yīng)首聯(lián)的“溪山賞心”之閑適。6、本詩(shī)以書“憤”為題，詩(shī)中卻未著一“憤”字。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，談?wù)勗?shī)人有何“憤”？6分二名篇連向默寫（本題類1小題，6分）7．相寫出下列電子中的在法部分。（1）臨近期末考試，語文老師用李白《將進(jìn)酒》中兩句來勉勵(lì)焦慮的小剛同學(xué)要自信自強(qiáng)，樂觀以對(duì)。（2）《江城子-乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》全詞情感真摯深沉，語言樸素動(dòng)人兩問以景結(jié)情，將蘇軾的思念之情融入清冷之景中，言有盡而意無窮。（3）與右圖內(nèi)容相契合的古詩(shī)文名句，可以是：三、語言文字運(yùn)用（本題關(guān)5題，20分）（一）閱下讀面的文字，完成18-19題。（7分）整個(gè)荷花淀都震蕩起來。她們想，陷在敵人的埋伏里了，一準(zhǔn)要死了，一齊翻身跳到水里去。漸漸聽清楚槍聲只是向著外面，她們才又扒著船幫露出頭來，她們看見不遠(yuǎn)的地方，那寬厚肥大的荷葉下面，有一個(gè)人的臉，下半截身子長(zhǎng)在水里。荷花變成人了？那不是我們的水生嗎？又往左右看去，不久各人就找到了各人丈夫的臉。?。≡瓉硎撬麄?！但是那些隱蔽在大荷葉下面的戰(zhàn)士們，正在聚精會(huì)神瞄著敵人射擊，半眼也沒有看她們，槍聲清脆，三五排槍過后，他們投出了手榴彈，沖出了荷花淀。手榴彈把敵人那只大船擊沉，一切都沉下去了，水面上只剩下一團(tuán)煙消火藥氣味。戰(zhàn)士們就在那里大聲歡笑著，打撈戰(zhàn)力品。他們又開始了沉到水底撈出大魚來的拿手戲。他們爭(zhēng)著撈出敵人的槍、子彈帶，然后是一袋子一袋子叫水盡透了的面粉和大米。水生拍打著去追趕一個(gè)在水波上滾動(dòng)的東西，是一包用精致紙盒裝著的餅干。（節(jié)選自孫犁《荷花淀》）18.選文第三段書有三處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出來并改正。（3分）19.選文第一段中畫流準(zhǔn)線的句子在表達(dá)上富有特色，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。（4分）（二）語言文字運(yùn)用二（本題共3小題。13分）近日，話題“每一個(gè)近視眼都該控糖了”引發(fā)熱議。用眼過度、強(qiáng)光刺激這些視力“殺手”大家都不陌生，1？航空總醫(yī)院眼科副主任醫(yī)師汪春暉將眼球比喻成一只氣球，“眼珠外層的鞏膜就像氣球壁，氣球想要變形后還能恢復(fù)原狀，就需要充足的鈣來增加氣球壁的牢固和彈性?！钡鹗吵远嗔藭?huì)干擾正常食欲，2。長(zhǎng)期處于缺鈣狀態(tài)，眼球鞏膜就會(huì)失去原有的彈性，在眼球內(nèi)部壓力的持續(xù)作用下慢慢被拉長(zhǎng)，最終誘發(fā)或加重近視。汪春暉補(bǔ)充到，“3，還可能引發(fā)糖脂代謝異常。體現(xiàn)在眼睛上，就是房水內(nèi)糖分增加，眼內(nèi)滲透壓改變，導(dǎo)致晶狀體膨脹、增厚、變形，晶狀體曲率的增加會(huì)直接改變眼睛屈光度，進(jìn)而引發(fā)或加重近視。”（節(jié)選自中國(guó)科普網(wǎng)《甜食竟然會(huì)損害你的視力》）20．文中畫波浪線的句子有兩處語病，請(qǐng)修改語句，使整個(gè)句子的語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語，不得改變?cè)?。?分）21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（6分）22．文中多處用了引號(hào)，下列選項(xiàng)中引號(hào)用法和文中“殺手”的用法相同的一項(xiàng)是（3分）A.小平同志與我們熱烈握手，然后問：“你們駐扎在哪里？離這兒多遠(yuǎn)？”我們一一作了回答。（楊成武《長(zhǎng)征勝利萬歲》）B.調(diào)查隊(duì)在風(fēng)里、雨里、沙窩里、激流里度過了一個(gè)月又一個(gè)月，終于抓到了蘭考“三害”的第一手資料。（穆青、馮健、周原《縣委書記的榜樣-焦裕祿》）C.這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度?！暗摹本褪侵袊?guó)革命，“矢”就是馬克思列寧主義。（毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》）D.但段政府就有令，說她們是“暴徒”！但接著就有流言，說她們是受人利用的。（魯迅《記念劉和珍君》）作文（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）時(shí)至歲末，“愛你老己”在互聯(lián)網(wǎng)悄然走紅。這個(gè)意為“愛你自己”的“暖心?！?，反映出當(dāng)下年輕人走出他人桎梏、關(guān)注自我感受的趨勢(shì)。如何更好地關(guān)照自我和他者，這是一個(gè)永恒的話題，儒家學(xué)派代表曾提出“愛人者人恒愛之”“己所不欲，勿施于人”、道家學(xué)派代表認(rèn)為“五石之瓠”的大用在于“以為大尊而浮乎江湖”，以追求個(gè)體的自由；墨子提出“兼相愛，交相利”.....時(shí)至歲末，“愛你老己”在互聯(lián)網(wǎng)悄然走紅。這個(gè)意為“愛你自己”的“暖心?！保从吵霎?dāng)下年輕人走出他人桎梏、關(guān)注自我感受的趨勢(shì)。如何更好地關(guān)照自我和他者，這是一個(gè)永恒的話題，儒家學(xué)派代表曾提出“愛人者人恒愛之”“己所不欲，勿施于人”、道家學(xué)派代表認(rèn)為“五石之瓠”的大用在于“以為大尊而浮乎江湖”，以追求個(gè)體的自由；墨子提出“兼相愛，交相利”.....那么，回歸到當(dāng)代生活，我們到底該如何正確的“愛自己”？請(qǐng)結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。不少于800字。

1.A(3分）【解析】A項(xiàng)混淆了兩處信息：材料一中，第一段提出的是“子涵”“紫萱”等名字”正逐漸被“沐辰”“扶蘇”等新名字替代這個(gè)現(xiàn)象；第二段例舉的是九十年代末到本世紀(jì)初出現(xiàn)“子涵”“子軒”“子墨”等名字折射的時(shí)代特點(diǎn)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下港臺(tái)文化、影視劇作品對(duì)日常生活的滲透。2.B(3分）【解析】A項(xiàng)“最后得出舊名字必然更迭為新名字這個(gè)結(jié)論”表述錯(cuò)誤，材料一由社會(huì)現(xiàn)象引發(fā)讀者興趣，通過回顧不同時(shí)代名字的特征，深入剖析變遷背后的原因，闡述了當(dāng)下名字反映的社會(huì)期望以及新型命名方式的出現(xiàn)，最后說明了起名的本質(zhì)和意義。C項(xiàng)“重點(diǎn)論述了平民獲姓的時(shí)代轉(zhuǎn)折”表述錯(cuò)誤，材料二從“姓”“氏”的起源、功能以及平民獲姓的時(shí)代轉(zhuǎn)折等方面進(jìn)行闡述，最后介紹古人名、字、號(hào)等相關(guān)內(nèi)容，各部分獨(dú)立成段，條理清晰，邏輯連貫。D項(xiàng)此處引用并不是為了論證“氏”是區(qū)別于“姓”的新符號(hào)這個(gè)觀點(diǎn)，是用于解釋上古時(shí)代底層平民沒有姓氏的原因。3.D(3分）【解析】D項(xiàng)表述的這種重名現(xiàn)象反映了社會(huì)文化對(duì)名字的影響-大家總希望名字能傳遞美好寓意，但用字集中就容易“撞車”，是姓氏集中和取名偏好共同作用的結(jié)果。4．【參考答案】①瑜和瑾都是美玉，懷瑾握瑜寓意純潔高尚的品德。②詞意相反或相對(duì)。【評(píng)分參考】每空2分，共4分。意思表述正確即可酌情給分。5．【參考答案】①這句話既詩(shī)意又深刻地表達(dá)了名字和時(shí)代的關(guān)系。我們被時(shí)代塑造，也通過自己的行動(dòng)、選擇，成為時(shí)代的一部分。我們不是旁觀者，而是共同書寫者。這種“參與感”讓人感到自己與時(shí)代緊密相連，也更有責(zé)任感。②名字承載傳統(tǒng)。過去名字是“宗族的標(biāo)識(shí)”，現(xiàn)在起名也體現(xiàn)個(gè)人的文化品味和修養(yǎng)，也暗含著家庭對(duì)傳統(tǒng)的重視。③名字記錄潮流。名字是一個(gè)時(shí)代的烙印，是當(dāng)前社會(huì)價(jià)值觀和審美的體現(xiàn)。從上世紀(jì)50年代的從“建國(guó)”“建華”“愛國(guó)”到90年代的“子涵”“子軒”“子墨”都帶有清晰的時(shí)代印記。④名字寄予希望。年輕父母希望給孩子名字賦予獨(dú)特的意義，取名也包含著家庭對(duì)孩子未來的美好期許。⑤名字彰顯個(gè)性。四字名、父母復(fù)姓疊加、外文音譯名等新型命名方式打破了傳統(tǒng)姓名結(jié)構(gòu)的束縛，使取名越來越更具有個(gè)性化?！驹u(píng)分參考】結(jié)合句意分析可得2分，結(jié)合材料內(nèi)容概括每點(diǎn)給2分，答到三點(diǎn)即可給滿分6分。符合材料觀點(diǎn)的表述，只要言之成理即可給分。6.B(3分）【解析】A項(xiàng)“產(chǎn)生了意料不到的結(jié)果”并非設(shè)置懸念的作用，而是以“功與罪”來定位林則徐令讀者打破常規(guī)來認(rèn)識(shí)人物。C項(xiàng)“林則徐雖已無用武之地”理解有誤。D項(xiàng)“反襯出地方官的無能”于文無據(jù)。7.D(3分）【解析】D項(xiàng)表述有誤，本文并非歷史評(píng)傳，選材與組材集中在了發(fā)配新疆時(shí)期的林則徐，重點(diǎn)選取禁煙、流放、治水、墾荒等關(guān)鍵事件并非旨在褒揚(yáng)他的豐功偉績(jī)，而是更加突出在命運(yùn)的悲劇性中林則徐超越個(gè)人榮辱、國(guó)家人民利益至上的高尚人格。8．【參考答案】①林則徐是朝廷的“罪臣”，因虎門銷煙觸怒英國(guó)，道光帝將他革職發(fā)配新疆，受盡磨難；林則徐是百姓心中的“功臣”，他銷煙治水，在新疆修水利、墾荒地，實(shí)實(shí)在在造福一方。②以“戴罪”和“忠臣”這一對(duì)矛盾為標(biāo)題，實(shí)則是以“以罪臣之名，行忠臣之事”的視角，在矛盾沖突的張力中展現(xiàn)了林則徐高尚的人格魅力。他的“罪”是封建皇權(quán)強(qiáng)加的，而他的“功”是百姓用口碑鑄就的，當(dāng)功與罪交織在他身上，被革職流放的命運(yùn)并不妨礙他踐行一位真正實(shí)干家的精神，這種雙重身份恰恰凸顯了他超越時(shí)代的格局與擔(dān)當(dāng)?！驹u(píng)分參考】圍繞“戴罪”和“忠臣”闡釋給2分，分析標(biāo)題作用給2分，共4分，如有其他答案，言之成理亦可酌情給分。9．【參考答案】林則徐的精神品質(zhì)：①一心為公，勇?lián)刎?zé)：林則徐勇赴重任，擔(dān)任禁煙欽差，表示“若鴉片一日未絕，本大臣一日不回，誓與此事相始終”。②不懼逆境，實(shí)干擔(dān)當(dāng)：在新疆，他興修水利，修建“林公渠”，改良“坎兒井”；屯田固邊，開墾荒地，一年內(nèi)新增69萬畝耕地，充實(shí)國(guó)庫(kù)。③心懷家國(guó)，意志堅(jiān)韌：即使被貶，仍以國(guó)家利益為先，凡事親力親為，白天工作、夜間批公文，甚至帶病堅(jiān)持。啟示：示例①林則徐就像一面鏡子，照出了我們面對(duì)逆境和挑戰(zhàn)時(shí)最該有的樣子。他那種“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的擔(dān)當(dāng)，啟示我們，愛國(guó)不是口號(hào)，而是行動(dòng)，無論身處什么崗位，都應(yīng)用專業(yè)能力為國(guó)家做事，把家國(guó)情懷落到實(shí)處。示例②林則徐的實(shí)干精神是穿越時(shí)空的硬道理。他修水利、墾荒地，事必躬親，這種“經(jīng)世致用”的作風(fēng)，對(duì)任何時(shí)代都適用，提醒我們少說空話，多干實(shí)事。示例③林則徐面對(duì)困境的堅(jiān)韌特別打動(dòng)人。被流放新疆仍心系國(guó)家，不消沉，做實(shí)事，這種“大事難事敢擔(dān)當(dāng)”的勇氣，正是我們面對(duì)生活挑戰(zhàn)時(shí)最需要的心態(tài)?！驹u(píng)分參考】結(jié)合文本概括人物精神給4分，談啟示給2分，每點(diǎn)2分，共6分。如有其他答案，言之成理亦可酌情給分。10.BDE【解析】句意：現(xiàn)在有人厭惡恥辱卻又居于不仁的境地，這就好像厭惡潮濕卻又居于低洼的地方一樣。假如真的厭惡恥辱，那最好是以德為貴而尊敬士人?！驹u(píng)分參考】共3分，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。11.B【解析】B項(xiàng)“意思相同”錯(cuò)誤。損害、傷害／盜賊；A項(xiàng)意思不相同，代詞、這／認(rèn)為正確、對(duì)；C項(xiàng)意思不同，侍奉／做事；D項(xiàng)意思相同，都是借、憑借的意思。12.B【解析】B項(xiàng)“強(qiáng)調(diào)了“惻隱之心”對(duì)國(guó)與家的重要性”錯(cuò)誤，原文是“人之有是四端也，猶其有四體也”，用比喻論證強(qiáng)調(diào)了“四端”，即“惻隱之心”“羞惡之心”“辭讓之心”“是非之心”的重要性。13．【參考答案】（1）這不是用來和孩子的父母結(jié)交的，不是用來在同鄉(xiāng)中博取名譽(yù)的，也并非厭惡孩子的哭聲才這樣的。（采分點(diǎn)：“所以”，翻譯成“用來······的”或者“為了······”皆可；“內(nèi)交”，結(jié)交；“要”，求?。粻詈缶涫?。）（2）用武力使人服從（征服人），人家不是心中誠(chéng)服，是因?yàn)樗麑?shí)力不夠；用道德使人服從（征服人）的，人家才會(huì)內(nèi)心高興而真誠(chéng)歸服。（采分點(diǎn)：第一個(gè)“服”，使動(dòng)用法，使······服從；“贍”，足；“誠(chéng)”，真心實(shí)意，真誠(chéng)；“非心服也，力不贍也”，判斷句。）14．【參考答案】材料一：孔子論“仁”側(cè)重于行為規(guī)范，強(qiáng)調(diào)克己復(fù)禮，通過約束言行、符合禮制來實(shí)現(xiàn)；材料二：孟子論“仁”側(cè)重于心理根源，強(qiáng)調(diào)從“四心”內(nèi)在善端出發(fā)，需加以擴(kuò)充；材料三：孟子論“仁”側(cè)重于政治實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)以德服人、施行仁政，實(shí)現(xiàn)國(guó)家安定?！驹u(píng)分參考】每點(diǎn)1分，共3分，概括得當(dāng)即可給滿分。參考譯文材料一：顏淵問什么是仁。孔子說：“抑制自己，使言語和行動(dòng)都走到禮上來，就是仁。一旦做到了這些，天下的人都會(huì)稱許你有仁德。實(shí)行仁德要靠自己，難道是靠別人嗎？”顏淵說：“請(qǐng)問實(shí)行仁德的具體途徑。”孔子說：“不合禮的事不看，不合禮的事不聽，不合禮的事不言，不合禮的事不做?！鳖仠Y說：“我雖然不聰敏，請(qǐng)讓我照這些話去做?！辈牧隙好献诱f：“每個(gè)人都有憐憫體恤別人的心情。古代圣王有憐憫體恤別人的心情，所以才有憐憫體恤百姓的政治；用憐憫體恤別人的心情，施行憐憫體恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面運(yùn)轉(zhuǎn)東西一樣容易了。之所以說每個(gè)人都有憐憫體恤別人的心情，是因?yàn)?，如果今天有人突然看見一個(gè)小孩要掉進(jìn)井里面去了，必然會(huì)產(chǎn)生驚懼同情的心理；這不是用來和孩子的父母結(jié)交的，不是用來在同鄉(xiāng)中博取名譽(yù)的，也并非厭惡孩子的哭聲才這樣的。由此看來，沒有同情心，簡(jiǎn)直不是人；沒有羞恥心，簡(jiǎn)直不是人；沒有謙讓心，簡(jiǎn)直不是人：沒有是非心，簡(jiǎn)直不是人。同情心是仁的發(fā)端：羞恥心是義的發(fā)端；謙讓心是禮的發(fā)端；是非心是智的發(fā)端。人有這四種發(fā)端，就像有四肢一樣。有了這四種發(fā)端卻自認(rèn)為不行的，是自暴自棄的人；認(rèn)為他的君主不行的，是損害君主的人。凡是有這四種發(fā)端的人，都知道要擴(kuò)大充實(shí)它們，就像火剛剛開始燃燒，泉水剛剛開始流淌。如果能夠擴(kuò)充它們，便足以安定天下；如果不能夠擴(kuò)充它們，就連侍奉父母都成問題?！辈牧先好献诱f：“依靠武力憑借仁義之名而統(tǒng)一天下的叫做“霸＇，要稱霸，一定得有強(qiáng)大的國(guó)力。依靠道德，施行仁義而統(tǒng)一天下的叫做“王＇，要稱王，不一定得有強(qiáng)大的國(guó)家；商湯憑借七十里的土地（創(chuàng)王業(yè)），文王憑借百里的土地（創(chuàng)王業(yè)）。用武力使人服從（征服人），人家不是心中誠(chéng)服，是因?yàn)樗麑?shí)力不夠；用道德使人服從（征服人）的，人家才會(huì)內(nèi)心高興而真誠(chéng)歸服?！泵献诱f：“有仁義就會(huì)光榮，沒有仁義就會(huì)恥辱。如今討厭恥辱卻和不仁義在一起，這就好像討厭濕卻居住在比較低洼的地方一樣。假如真的厭惡恥辱，那最好是以仁德為貴，尊敬讀書人，使有賢德的人處于一定的官位，有才能的人擔(dān)任一定的職務(wù)。并且趁國(guó)家無內(nèi)憂外患的時(shí)候修明政治法律制度。這樣做了即使是大國(guó)也會(huì)畏懼你。孔子說：“能治理好他的國(guó)家，誰敢侮辱他？＇如今國(guó)家沒有內(nèi)憂外患，追求享