論語知識競賽題及答案一、單項選擇題（每題2分，共30題）1.《論語》中“吾日三省吾身”的具體內(nèi)容不包括以下哪一項？A.為人謀而不忠乎B.與朋友交而不信乎C.傳不習(xí)乎D.學(xué)而不思乎答案：D（出自《學(xué)而》，原句“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”）2.“溫故而知新，可以為師矣”出自《論語》哪一篇？A.《學(xué)而》B.《為政》C.《里仁》D.《述而》答案：B（《為政》篇）3.孔子評價哪位弟子“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”？A.子路B.子貢C.顏回D.冉有答案：C（《雍也》篇，評價顏回）4.“君子周而不比，小人比而不周”中“周”與“比”的區(qū)別是？A.周全/勾結(jié)B.周到/比較C.團結(jié)/勾結(jié)D.普遍/偏袒答案：C（“周”指團結(jié)多數(shù)人，“比”指結(jié)黨營私，出自《為政》）5.以下哪句不是孔子關(guān)于“孝”的論述？A.“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”B.“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”C.“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨”D.“君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？”答案：D（D為有子所言，出自《學(xué)而》；其余均為孔子原話）6.“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”體現(xiàn)了孔子的什么教育方法？A.因材施教B.啟發(fā)誘導(dǎo)C.學(xué)思結(jié)合D.循序漸進答案：B（強調(diào)學(xué)生主動思考后再引導(dǎo)，出自《述而》）7.孔子說“知者樂水，仁者樂山”，其中“知者”與“仁者”的特質(zhì)分別是？A.靈動/厚重B.智慧/仁德C.變通/堅守D.以上都是答案：D（《雍也》篇，水象征知者靈動變通，山象征仁者厚重堅守，本質(zhì)是智慧與仁德的外化）8.“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”出自哪一篇？A.《述而》B.《子罕》C.《憲問》D.《衛(wèi)靈公》答案：A（《述而》篇）9.孔子認(rèn)為“士”的最低標(biāo)準(zhǔn)是？A.“行己有恥，使于四方，不辱君命”B.“宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉”C.“言必信，行必果，硁硁然小人哉”D.“見利思義，見危授命，久要不忘平生之言”答案：C（《子路》篇，孔子將“言必信，行必果”稱為“士”的最低層次，前兩者為更高標(biāo)準(zhǔn)）10.“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云”體現(xiàn)了孔子怎樣的價值觀？A.安貧樂道B.重義輕利C.淡泊明志D.以上都是答案：D（《述而》篇，綜合體現(xiàn)對道義的堅守與對物質(zhì)的超然）11.以下哪句是孔子對“恕”的解釋？A.“己欲立而立人，己欲達而達人”B.“己所不欲，勿施于人”C.“君子成人之美，不成人之惡”D.“躬自厚而薄責(zé)于人”答案：B（《衛(wèi)靈公》篇，“其恕乎！己所不欲，勿施于人”）12.孔子說“后生可畏，焉知來者之不如今也？”是針對什么現(xiàn)象提出的？A.年輕人不尊重長輩B.社會輕視后輩C.弟子質(zhì)疑學(xué)習(xí)的意義D.時人否定未來的可能性答案：D（《子罕》篇，強調(diào)不可因當(dāng)前而否定未來）13.“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”中的“匹夫”指？A.普通百姓B.士兵C.勇士D.男子答案：A（《子罕》篇，指平民百姓，強調(diào)個體意志的不可剝奪）14.孔子批評“巧言令色”的原因是？A.違背誠信B.過于虛偽C.缺乏仁德D.以上都是答案：D（《學(xué)而》篇“巧言令色，鮮矣仁”，指花言巧語、偽飾容貌者少有仁德）15.“益者三友，損者三友”中“益者”不包括？A.友直B.友諒C.友多聞D.友便辟答案：D（《季氏》篇，“益者三友：友直，友諒，友多聞；損者三友：友便辟，友善柔，友便佞”）16.孔子說“君子和而不同，小人同而不和”，“和”與“同”的區(qū)別在于？A.和諧/茍同B.團結(jié)/盲從C.包容/附和D.以上都是答案：D（《子路》篇，“和”指不同意見的和諧統(tǒng)一，“同”指無原則的附和）17.“朝聞道，夕死可矣”中的“道”主要指？A.自然規(guī)律B.社會道義C.個人修養(yǎng)D.治國之術(shù)答案：B（《里仁》篇，強調(diào)對道義的追求高于生命）18.孔子評價“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”，其中“文”指？A.文化修養(yǎng)B.外在禮儀C.文采言辭D.以上都是答案：D（《雍也》篇，“文”指外在的禮儀、修養(yǎng)與文采，“質(zhì)”指內(nèi)在的質(zhì)樸品德）19.“君子病無能焉，不病人之不己知也”出自哪一篇？A.《衛(wèi)靈公》B.《憲問》C.《里仁》D.《學(xué)而》答案：A（《衛(wèi)靈公》篇，強調(diào)君子應(yīng)憂慮自身能力不足，而非不被理解）20.以下哪句體現(xiàn)了孔子“過猶不及”的中庸思想？A.“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比”B.“君子泰而不驕，小人驕而不泰”C.“樂而不淫，哀而不傷”D.“敏而好學(xué)，不恥下問”答案：C（《八佾》篇，評價《關(guān)雎》時提出，哀樂適度即為中庸）21.孔子說“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”出自哪一篇？A.《學(xué)而》B.《為政》C.《里仁》D.《述而》答案：B（《為政》篇，孔子自述成長階段）22.“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”體現(xiàn)了孔子的什么修養(yǎng)方法？A.克己復(fù)禮B.擇善而從C.反求諸己D.B+C答案：D（《里仁》篇，既學(xué)習(xí)賢者，又以不賢者為戒自我反?。?3.孔子認(rèn)為“仁”的最高境界是？A.愛人B.克己復(fù)禮C.博施濟眾D.己欲立而立人答案：C（《雍也》篇，子貢問“博施于民而能濟眾”是否為仁，孔子答“何事于仁，必也圣乎”，說明這是比仁更高的“圣”，但“仁”的最高實踐即在此）24.“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”是誰的言論？A.孔子B.曾子C.子夏D.子貢答案：B（《泰伯》篇，曾子所言，“弘毅”指寬宏堅毅）25.孔子說“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”中的“三達德”不包括？A.智B.仁C.勇D.信答案：D（《子罕》篇，“三達德”為智、仁、勇）26.“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得”出自哪一篇？A.《季氏》B.《陽貨》C.《微子》D.《堯曰》答案：A（《季氏》篇，孔子論不同年齡階段的修養(yǎng)重點）27.以下哪句是孔子對“學(xué)”與“思”關(guān)系的總結(jié)？A.“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”B.“溫故而知新，可以為師矣”C.“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”D.“敏而好學(xué)，不恥下問”答案：C（《為政》篇，強調(diào)學(xué)思結(jié)合）28.孔子批評“飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之，猶賢乎已”是針對什么現(xiàn)象？A.弟子荒廢學(xué)業(yè)B.貴族無所事事C.百姓不務(wù)正業(yè)D.隱士消極避世答案：B（《陽貨》篇，批評貴族階層無理想、無作為）29.“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之”中的“質(zhì)”指？A.本質(zhì)B.根本C.原則D.基礎(chǔ)答案：B（《衛(wèi)靈公》篇，“義”是君子行為的根本，禮、遜、信是實踐方式）30.孔子說“興于詩，立于禮，成于樂”中的“成于樂”指？A.以音樂完成人格修養(yǎng)B.用音樂治理國家C.借音樂表達情感D.通過音樂學(xué)習(xí)禮儀答案：A（《泰伯》篇，詩激發(fā)情感，禮規(guī)范行為，樂調(diào)和性情，最終完成人格塑造）二、填空題（每題2分，共20題）1.曾子曰：“____________，民德歸厚矣?！保ā秾W(xué)而》）答案：慎終追遠(yuǎn)2.子曰：“____________，鮮矣仁！”（《學(xué)而》）答案：巧言令色3.子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而____________。”（《為政》）答案：從心所欲不逾矩4.子曰：“君子周而不比，____________?！保ā稙檎罚┐鸢福盒∪吮榷恢?.子曰：“朝聞道，____________?！保ā独锶省罚┐鸢福合λ揽梢?.子曰：“不患人之不己知，____________?！保ā稇梿枴罚┐鸢福夯计洳荒芤?.子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！____________，勿施于人?！保ā缎l(wèi)靈公》）答案：己所不欲8.子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。____________，然后君子?！保ā队阂病罚┐鸢福何馁|(zhì)彬彬9.子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，____________。”（《雍也》）答案：仁者壽10.子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，____________，何有于我哉？”（《述而》）答案：誨人不倦11.子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，____________?！保ā妒龆罚┐鸢福簞t不復(fù)也12.子曰：“三軍可奪帥也，____________。”（《子罕》）答案：匹夫不可奪志也13.子曰：“歲寒，____________?！保ā蹲雍薄罚┐鸢福喝缓笾砂刂蟮蛞?4.曾子曰：“士不可以不弘毅，____________。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《泰伯》）答案：任重而道遠(yuǎn)15.子曰：“君子成人之美，____________。小人反是?！保ā额仠Y》）答案：不成人之惡16.子曰：“君子和而不同，____________?！保ā蹲勇贰罚┐鸢福盒∪送缓?7.子曰：“其身正，不令而行；其身不正，____________?！保ā蹲勇贰罚┐鸢福弘m令不從18.子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，____________。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言?！保ā都臼稀罚┐鸢福何肥ト酥?9.子曰：“益者三樂，損者三樂。樂節(jié)禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚游，____________，損矣?！保ā都臼稀罚┐鸢福簶费鐦?0.子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；____________?！保ā蛾栘洝罚┐鸢福憾嘧R于鳥獸草木之名三、簡答題（每題5分，共10題）1.孔子提出“孝悌也者，其為仁之本與”（《學(xué)而》），請結(jié)合《論語》其他章句，說明“孝悌”與“仁”的關(guān)系。答案：“孝悌”指對父母的孝和對兄長的悌，是“仁”的基礎(chǔ)?？鬃诱J(rèn)為，一個人若能在家中踐行孝悌，便具備了愛人的基本能力（如《為政》“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎”強調(diào)“敬”是孝的核心，而“敬”是仁德的表現(xiàn)）。孝悌是“為仁”的起點，由愛親推及愛人，最終實現(xiàn)“泛愛眾”（《學(xué)而》“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾”），因此孝悌是仁的根本。2.孔子說“君子喻于義，小人喻于利”（《里仁》），如何理解“義”與“利”的關(guān)系？答案：“義”指符合道義的原則，“利”指個人利益?？鬃硬⒎欠穸ㄋ小袄?，而是強調(diào)“義”優(yōu)先（如《憲問》“見利思義”）。君子以道義為行為準(zhǔn)則，即使有利可圖，也需先判斷是否符合義（如《述而》“不義而富且貴，于我如浮云”）；小人則只關(guān)注利益，不顧道義。二者的區(qū)別在于價值取向：君子重公義，小人重私利。3.《論語》中“因材施教”的教育思想有哪些具體體現(xiàn)？請舉例說明。答案：孔子針對弟子不同性格與能力調(diào)整教育方式。如子路問“聞斯行諸？”孔子答“有父兄在，如之何其聞斯行之？”而冉有問同一問題，孔子答“聞斯行之”。公西華疑惑，孔子解釋：“求也退，故進之；由也兼人，故退之?！保ā断冗M》）子路果敢冒進，需抑制其急躁；冉有猶豫退縮，需鼓勵其行動，體現(xiàn)因材施教。4.孔子說“克己復(fù)禮為仁”（《顏淵》），如何理解“克己”與“復(fù)禮”的關(guān)系？答案：“克己”指克制個人過度的欲望與情緒，“復(fù)禮”指回歸周禮的規(guī)范。二者相輔相成：克己是內(nèi)在修養(yǎng)，復(fù)禮是外在實踐。只有克制私欲（如《顏淵》“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”），才能使行為符合禮；而遵循禮的規(guī)范（如祭祀、禮儀），又能促進克己的修養(yǎng)。最終通過“克己復(fù)禮”達到“仁”的境界，即道德自覺與社會規(guī)范的統(tǒng)一。5.孔子提出“君子不器”（《為政》），請結(jié)合《論語》思想解釋其內(nèi)涵。答案：“不器”指君子不應(yīng)像器物一樣只有單一功能，而應(yīng)具備全面的修養(yǎng)?？鬃诱J(rèn)為，君子需兼通道德、學(xué)問、實踐（如《述而》“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”），既能修身又能治國（如《子路》論“士”的標(biāo)準(zhǔn)）。“不器”反對片面追求技藝或功利，強調(diào)人格的完整性與適應(yīng)性（如子貢問“賜也何如？”子曰“器也”，子貢為“瑚璉之器”，孔子認(rèn)為其雖優(yōu)秀但未達“不器”的君子境界）。6.如何理解孔子“學(xué)而不厭，誨人不倦”（《述而》）的教育態(tài)度？答案：“學(xué)而不厭”體現(xiàn)孔子對學(xué)習(xí)的終身追求（如“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也”《衛(wèi)靈公》），強調(diào)教師需持續(xù)學(xué)習(xí)以提升修養(yǎng)；“誨人不倦”體現(xiàn)教育者的責(zé)任感（如“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉”《述而》），無論弟子資質(zhì)如何都耐心教導(dǎo)。二者結(jié)合，既要求教師保持學(xué)習(xí)熱情，又強調(diào)教育的無私與堅持，是孔子教育實踐的核心態(tài)度。7.《論語》中“中庸”思想的具體表現(xiàn)有哪些？請舉例說明。答案：“中庸”指不偏不倚、適度合宜。如評價《關(guān)雎》“樂而不淫，哀而不傷”（《八佾》），哀樂不過分；論“文質(zhì)”關(guān)系“文質(zhì)彬彬，然后君子”（《雍也》），強調(diào)內(nèi)在品德與外在修養(yǎng)的平衡；批評“過猶不及”（《先進》），認(rèn)為“過”與“不及”同樣偏離正道。中庸并非折中，而是追求符合“義”的最佳狀態(tài)（如《子路》“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比”）。8.孔子說“君子求諸己，小人求諸人”（《衛(wèi)靈公》），如何理解這一修養(yǎng)方法？答案：“求諸己”指遇到問題先反省自身（如“見不賢而內(nèi)自省也”《里仁》），“求諸人”指推諉責(zé)任?？鬃诱J(rèn)為，君子通過自我約束提升道德（如“躬自厚而薄責(zé)于人”《衛(wèi)靈公》），小人則抱怨他人（如“不患人之不己知，患其不能也”《憲問》）。這一方法強調(diào)內(nèi)在自覺，是修身的關(guān)鍵（如“克己復(fù)禮”需從自身做起），體現(xiàn)了孔子對個體道德主動性的重視。9.《論語》中“禮”的作用有哪些？請結(jié)合具體章句說明。答案：“禮”是社會秩序的規(guī)范（如“不學(xué)禮，無以立”《季氏》，強調(diào)禮是立身之本）；是道德修養(yǎng)的載體（如“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”《雍也》，禮（文）與質(zhì)結(jié)合塑造君子）；是治國的基礎(chǔ)（如“道之以德，齊之以禮，有恥且格”《為政》，禮與德結(jié)合使民自覺守序）。10.孔子評價“賢哉，回也”（《雍也》），顏回的“賢”體現(xiàn)在哪些方面？答案：顏回之賢：①安貧樂道（“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”）；②好學(xué)（“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過”《雍也》）；③深悟仁道（“回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣”《雍也》）。四、論述題（每題10分，共5題）1.結(jié)合《論語》具體章句，論述孔子“仁”的思想的核心內(nèi)涵及其現(xiàn)實意義。答案：孔子“仁”的核心是“愛人”（《顏淵》“樊遲問仁，子曰：‘愛人’”），具體表現(xiàn)為：①推己及人，“己欲立而立人，己欲達而達人”（《雍也》）的“忠”和“己所不欲，勿施于人”（《衛(wèi)靈公》）的“恕”；②克己復(fù)禮，“克己復(fù)禮為仁”（《顏淵》），通過約束自身回歸禮的規(guī)范；③孝悌為本，“孝悌也者，其為仁之本與”（《學(xué)而》），從愛親擴展到泛愛眾?，F(xiàn)實意義：在人際關(guān)系中，“仁”強調(diào)換位思考（如“恕”道），有助于構(gòu)建和諧社會；在個人修養(yǎng)中，“克己”提醒人們克制過度欲望，追求道德完善；在社會治理中，“愛人”思想可轉(zhuǎn)化為對民生的關(guān)注（如“修己以安百姓”《憲問》），促進公平與關(guān)懷。2.《論語》中的教育思想對當(dāng)代教育有哪些啟示？請結(jié)合具體內(nèi)容展開分析。答案：①“有教無類”（《衛(wèi)靈公》）：孔子打破貴族教育壟斷，招收平民弟子（如“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉”《述而》），啟示當(dāng)代教育應(yīng)普及公平，關(guān)注弱勢群體。②“因材施教”（如對子路、冉有的不同教導(dǎo)《先進》）：強調(diào)尊重學(xué)生個性差異，避免“一刀切”教學(xué)。③“學(xué)思結(jié)合”（“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”《為政》）：反對死記硬背或空想，啟示當(dāng)代教育需平衡知識傳授與思維培養(yǎng)。④“誨人不倦”（《述而》）：教師應(yīng)具備耐心與責(zé)任感，關(guān)注學(xué)提供長而非功利。3.孔子的“君子”人格對現(xiàn)代個人修養(yǎng)有何借鑒意義？請結(jié)合《論語》中的“君子”標(biāo)準(zhǔn)論述。答案：《論語》中“君子”標(biāo)準(zhǔn)包括：①重義輕利（“君子喻于義，小人喻于利”《里仁