哲學(xué)教育考試試題及答案一、單項選擇題（每題2分，共30分）1.哲學(xué)的基本問題是（）A.物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題B.思維和存在的關(guān)系問題C.社會存在和社會意識的關(guān)系問題D.實踐和認(rèn)識的關(guān)系問題2.下列觀點屬于主觀唯心主義的是（）A.世界是一團永恒燃燒的活火B(yǎng).理在事先C.存在就是被感知D.世界是上帝意志的創(chuàng)造物3.馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是（）A.古希臘羅馬哲學(xué)B.德國古典哲學(xué)C.17世紀(jì)英國哲學(xué)D.18世紀(jì)法國哲學(xué)4.唯物辯證法的總特征是（）A.聯(lián)系和發(fā)展的觀點B.對立統(tǒng)一的觀點C.質(zhì)量互變的觀點D.否定之否定的觀點5.矛盾的兩種基本屬性是（）A.普遍性和特殊性B.同一性和斗爭性C.絕對性和相對性D.對抗性和非對抗性6.認(rèn)識的本質(zhì)是（）A.主體對客體的直觀反映B.主體對客體的能動反映C.主體對客體的摹寫D.主體對客體的選擇7.真理的客觀性是指（）A.真理是人類經(jīng)驗的組織形式B.真理的內(nèi)容和檢驗標(biāo)準(zhǔn)是客觀的C.真理對實踐的指導(dǎo)作用是客觀的D.真理的形式是客觀的8.社會存在是指（）A.社會物質(zhì)生活條件的總和B.社會精神生活條件的總和C.社會政治生活條件的總和D.社會文化生活條件的總和9.生產(chǎn)力的基本要素包括（）A.勞動者、勞動資料和勞動對象B.勞動者、生產(chǎn)工具和勞動對象C.勞動者、勞動資料和科學(xué)技術(shù)D.勞動者、生產(chǎn)工具和科學(xué)技術(shù)10.生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)是（）A.生產(chǎn)資料所有制關(guān)系B.人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系C.產(chǎn)品分配關(guān)系D.產(chǎn)品交換關(guān)系11.上層建筑的核心是（）A.政治法律制度B.政治法律思想C.國家政權(quán)D.社會意識形態(tài)12.社會歷史發(fā)展的根本動力是（）A.階級斗爭B.社會基本矛盾C.科學(xué)技術(shù)革命D.人民群眾13.人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是（）A.自然屬性和社會屬性的統(tǒng)一B.一切社會關(guān)系的總和C.有意識有目的的自由活動D.由個人自己的選擇決定的14.自由王國是指（）A.人們完全認(rèn)識了自然和社會歷史的必然性B.人們擺脫了自然和社會關(guān)系的奴役，成為自己社會關(guān)系的主人C.人們不受任何制約的自由狀態(tài)D.共產(chǎn)主義社會15.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人的價值在于（）A.個人的自我創(chuàng)造和自我實現(xiàn)B.個人的自我選擇和自由發(fā)展C.個人對社會的貢獻(xiàn)和社會對個人的尊重D.個人的社會地位和社會聲望二、多項選擇題（每題3分，共30分）1.下列選項中，屬于哲學(xué)基本問題內(nèi)容的有（）A.思維和存在何者為第一性的問題B.思維能否正確認(rèn)識存在的問題C.思維和存在的關(guān)系問題D.世界是否運動變化的問題E.世界是否可知的問題2.下列觀點中，屬于客觀唯心主義的有（）A.世界是理念的影子B.理在事先C.世界是絕對精神的產(chǎn)物D.存在就是被感知E.心外無物3.馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革，這是因為它（）A.實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機統(tǒng)一B.實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一C.是以實踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性相統(tǒng)一的哲學(xué)D.是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論E.結(jié)束了舊哲學(xué)的統(tǒng)治地位4.下列選項中，體現(xiàn)量變引起質(zhì)變哲學(xué)道理的有（）A.九層之臺，起于壘土B.千里之行，始于足下C.千里之堤，潰于蟻穴D.水滴石穿，繩鋸木斷E.不積跬步，無以至千里5.辯證的否定觀認(rèn)為（）A.否定是事物的自我否定B.否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)C.否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)D.否定的實質(zhì)是“揚棄”E.否定就是克服和拋棄6.實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，這是因為（）A.實踐是認(rèn)識的來源B.實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力C.實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)D.實踐是認(rèn)識的目的E.實踐是認(rèn)識的本質(zhì)7.下列選項中，屬于社會存在的有（）A.人口因素B.地理環(huán)境C.生產(chǎn)方式D.政治法律制度E.社會意識形態(tài)8.生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容包括（）A.生產(chǎn)資料所有制關(guān)系B.人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系C.產(chǎn)品分配關(guān)系D.產(chǎn)品交換關(guān)系E.產(chǎn)品消費關(guān)系9.社會形態(tài)的發(fā)展是一個自然歷史過程，這意味著（）A.社會形態(tài)的發(fā)展具有客觀規(guī)律性B.社會形態(tài)的發(fā)展是純粹自發(fā)的過程C.社會形態(tài)的發(fā)展與自然界的發(fā)展完全相同D.社會形態(tài)的發(fā)展是受一定客觀規(guī)律支配的E.人們不能自由選擇社會形態(tài)10.下列選項中，屬于人的社會價值的有（）A.個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)B.社會對個人的尊重和滿足C.個人的自我完善和自我發(fā)展D.個人的社會地位和社會聲望E.個人的物質(zhì)享受和精神享受三、簡答題（每題10分，共20分）1.簡述馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀及其意義。2.簡述實踐在認(rèn)識中的決定作用。四、論述題（20分）試用矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，說明建設(shè)中國特色社會主義的重要意義。哲學(xué)教育考試試題答案一、單項選擇題1.B。哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。A選項物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題是馬克思主義哲學(xué)對物質(zhì)和意識關(guān)系的科學(xué)闡述，并非哲學(xué)基本問題；C選項社會存在和社會意識的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題；D選項實踐和認(rèn)識的關(guān)系問題是認(rèn)識論的核心問題。2.C?！按嬖诰褪潜桓兄笔怯軐W(xué)家貝克萊的觀點，強調(diào)人的感覺是世界存在的依據(jù)，屬于主觀唯心主義。A選項“世界是一團永恒燃燒的活火”是古希臘哲學(xué)家赫拉克利特的觀點，屬于古代樸素唯物主義；B選項“理在事先”是朱熹的觀點，“理”是一種客觀精神，屬于客觀唯心主義；D選項“世界是上帝意志的創(chuàng)造物”把世界的本原歸結(jié)為上帝的意志，屬于客觀唯心主義。3.B。馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是德國古典哲學(xué)，主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。A選項古希臘羅馬哲學(xué)是西方哲學(xué)的源頭；C選項17世紀(jì)英國哲學(xué)有經(jīng)驗論等重要思想；D選項18世紀(jì)法國哲學(xué)有法國唯物主義等。4.A。唯物辯證法的總特征是聯(lián)系和發(fā)展的觀點。聯(lián)系的觀點認(rèn)為世界上的一切事物都處于普遍聯(lián)系之中；發(fā)展的觀點認(rèn)為事物是不斷運動、變化和發(fā)展的。B選項對立統(tǒng)一的觀點是唯物辯證法的實質(zhì)和核心；C選項質(zhì)量互變的觀點揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)和形式；D選項否定之否定的觀點揭示了事物發(fā)展的方向和道路。5.B。矛盾的兩種基本屬性是同一性和斗爭性。同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢；斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的性質(zhì)和趨勢。A選項普遍性和特殊性是矛盾的共性和個性的關(guān)系；C選項絕對性和相對性不是矛盾的基本屬性；D選項對抗性和非對抗性是矛盾斗爭的形式。6.B。認(rèn)識的本質(zhì)是主體對客體的能動反映。它不是主體對客體的直觀反映、簡單摹寫或單純選擇，而是在實踐基礎(chǔ)上主體對客體的創(chuàng)造性反映。A選項“主體對客體的直觀反映”忽視了主體的能動性；C選項“主體對客體的摹寫”沒有突出主體的能動作用；D選項“主體對客體的選擇”只是認(rèn)識過程中的一個環(huán)節(jié)。7.B。真理的客觀性是指真理的內(nèi)容和檢驗標(biāo)準(zhǔn)是客觀的。真理的內(nèi)容是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映；檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)是實踐，實踐也是客觀的。A選項“真理是人類經(jīng)驗的組織形式”是主觀唯心主義的真理觀；C選項真理對實踐的指導(dǎo)作用是真理的功能，不是其客觀性的內(nèi)涵；D選項真理的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的。8.A。社會存在是指社會物質(zhì)生活條件的總和，包括地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。B選項社會精神生活條件的總和主要涉及社會意識方面；C選項社會政治生活條件的總和是社會政治領(lǐng)域的內(nèi)容；D選項社會文化生活條件的總和屬于社會文化方面。9.A。生產(chǎn)力的基本要素包括勞動者、勞動資料和勞動對象。勞動者是生產(chǎn)力中最活躍的因素；勞動資料是人們在勞動過程中用以改變或影響勞動對象的物質(zhì)資料和物質(zhì)條件，其中生產(chǎn)工具是勞動資料的主要內(nèi)容；勞動對象是勞動者在生產(chǎn)過程中所加工的一切物質(zhì)資料?？茖W(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力中的智能性要素，不是基本要素。10.A。生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料所有制關(guān)系。它決定了人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系以及產(chǎn)品分配關(guān)系等。B選項人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系由生產(chǎn)資料所有制關(guān)系決定；C選項產(chǎn)品分配關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系的重要方面，但不是基礎(chǔ)；D選項產(chǎn)品交換關(guān)系也是生產(chǎn)關(guān)系的一部分，由生產(chǎn)資料所有制關(guān)系和生產(chǎn)的發(fā)展水平等決定。11.C。上層建筑的核心是國家政權(quán)。國家政權(quán)掌握著政治權(quán)力，對整個社會的政治、經(jīng)濟、文化等方面起著決定性的作用。A選項政治法律制度是上層建筑的重要組成部分，但不是核心；B選項政治法律思想是社會意識形態(tài)的一部分，為國家政權(quán)服務(wù)；D選項社會意識形態(tài)是上層建筑的重要內(nèi)容，但國家政權(quán)在其中處于核心地位。12.B。社會歷史發(fā)展的根本動力是社會基本矛盾，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力；科學(xué)技術(shù)革命是推動社會發(fā)展的重要力量，但不是根本動力；人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但社會基本矛盾才是推動社會發(fā)展的根本原因。13.B。人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和。馬克思認(rèn)為人是社會的人，人的本質(zhì)是由其所處的社會關(guān)系決定的。A選項自然屬性和社會屬性的統(tǒng)一是人的屬性，但不是人的本質(zhì)；C選項有意識有目的的自由活動是人的活動特點，但不能說明人的本質(zhì)；D選項人的本質(zhì)不是由個人自己的選擇決定的，而是由社會關(guān)系決定的。14.B。自由王國是指人們擺脫了自然和社會關(guān)系的奴役，成為自己社會關(guān)系的主人。A選項人們完全認(rèn)識了自然和社會歷史的必然性只是實現(xiàn)自由的一個條件；C選項人們不受任何制約的自由狀態(tài)是不存在的，自由是相對的；D選項共產(chǎn)主義社會是自由王國的高級階段，但自由王國不僅僅指共產(chǎn)主義社會。15.C。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人的價值在于個人對社會的貢獻(xiàn)和社會對個人的尊重。個人的自我創(chuàng)造和自我實現(xiàn)、自我選擇和自由發(fā)展都離不開社會，個人的社會地位和社會聲望不是人的價值的本質(zhì)體現(xiàn)。個人只有通過對社會作出貢獻(xiàn)，才能得到社會的尊重和滿足，從而實現(xiàn)自己的價值。二、多項選擇題1.AB。哲學(xué)基本問題包括兩個方面：一是思維和存在何者為第一性的問題，這是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)；二是思維能否正確認(rèn)識存在的問題，即思維和存在是否具有同一性的問題，這是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。C選項表述不準(zhǔn)確，哲學(xué)基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，但這不是具體內(nèi)容；D選項世界是否運動變化的問題是辯證法和形而上學(xué)的分歧點；E選項世界是否可知的問題包含在思維能否正確認(rèn)識存在的問題中。2.ABC?！笆澜缡抢砟畹挠白印薄袄碓谑孪取薄笆澜缡墙^對精神的產(chǎn)物”都把某種客觀精神作為世界的本原，屬于客觀唯心主義。D選項“存在就是被感知”和E選項“心外無物”都強調(diào)人的主觀感覺或心靈是世界的本原，屬于主觀唯心主義。3.ABCD。馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革，原因在于它實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一，是以實踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性相統(tǒng)一的哲學(xué)，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論。E選項結(jié)束了舊哲學(xué)的統(tǒng)治地位說法不準(zhǔn)確，舊哲學(xué)中的一些合理思想仍然具有價值。4.ABCDE。這些選項都體現(xiàn)了量變引起質(zhì)變的哲學(xué)道理。“九層之臺，起于壘土”“千里之行，始于足下”“不積跬步，無以至千里”強調(diào)了事物的發(fā)展是從量變開始的，要重視量的積累；“千里之堤，潰于蟻穴”“水滴石穿，繩鋸木斷”說明量變達(dá)到一定程度會引起質(zhì)變。5.ABCD。辯證的否定觀認(rèn)為否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果；否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，它促使舊事物向新事物轉(zhuǎn)變；否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物是在舊事物的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的；否定的實質(zhì)是“揚棄”，即既克服又保留。E選項否定就是克服和拋棄是形而上學(xué)的否定觀。6.ABCD。實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，具體表現(xiàn)為實踐是認(rèn)識的來源，人們通過實踐獲得對事物的認(rèn)識；實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實踐的發(fā)展不斷提出新的認(rèn)識課題，推動認(rèn)識的發(fā)展；實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有通過實踐才能檢驗認(rèn)識是否正確；實踐是認(rèn)識的目的，認(rèn)識的最終目的是為了指導(dǎo)實踐。E選項實踐不是認(rèn)識的本質(zhì)，認(rèn)識的本質(zhì)是主體對客體的能動反映。7.ABC。社會存在包括人口因素、地理環(huán)境和生產(chǎn)方式。人口因素是社會存在和發(fā)展的必要條件；地理環(huán)境是人類社會生存和發(fā)展的自然基礎(chǔ)；生產(chǎn)方式是社會存在和發(fā)展的決定力量。D選項政治法律制度屬于上層建筑；E選項社會意識形態(tài)屬于社會意識范疇。8.ABCDE。生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容包括生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系、產(chǎn)品分配關(guān)系、產(chǎn)品交換關(guān)系和產(chǎn)品消費關(guān)系。生產(chǎn)資料所有制關(guān)系決定了其他方面的關(guān)系，它們相互聯(lián)系、相互制約，共同構(gòu)成生產(chǎn)關(guān)系的整體。9.AD。社會形態(tài)的發(fā)展是一個自然歷史過程，意味著社會形態(tài)的發(fā)展具有客觀規(guī)律性，是受一定客觀規(guī)律支配的。社會形態(tài)的發(fā)展不是純粹自發(fā)的過程，而是人的有意識的活動與客觀規(guī)律相互作用的結(jié)果；社會形態(tài)的發(fā)展與自然界的發(fā)展有相似之處，但也有不同；人們在一定程度上可以根據(jù)客觀規(guī)律和自身的需要選擇社會形態(tài)，但不能隨心所欲地選擇。10.AB。人的社會價值是指個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)以及社會對個人的尊重和滿足。C選項個人的自我完善和自我發(fā)展主要體現(xiàn)的是人的自我價值；D選項個人的社會地位和社會聲望是社會對個人的一種外在評價，不是人的社會價值的本質(zhì)；E選項個人的物質(zhì)享受和精神享受是個人生活的一部分，不能等同于人的社會價值。三、簡答題1.馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。其意義主要體現(xiàn)在以下幾個方面：理論意義：它堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則，同唯心主義和二元論劃清了界限；它堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論；它體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一，克服了形而上學(xué)唯物主義的缺陷；它體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。實踐意義：馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀為我們正確認(rèn)識世界和改造世界提供了科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)。它使我們認(rèn)識到世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，我們在實踐中必須從實際出發(fā)，實事求是，按照客觀規(guī)律辦事。2.實踐在認(rèn)識中的決定作用主要體現(xiàn)在以下四個方面：實踐是認(rèn)識的來源。人類的一切認(rèn)識，無論是直接經(jīng)驗還是間接經(jīng)驗，歸根結(jié)底都來自實踐。人們通過實踐與客觀事物接觸，從而獲得對事物的認(rèn)識。實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。實踐的發(fā)展不斷提出新的認(rèn)識課題，推動人們?nèi)ミM行新的探索和研究；實踐為認(rèn)識的發(fā)展提供必要的物質(zhì)條件和手段，如實驗設(shè)備等；實踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力，使人的思維能力和認(rèn)識水平不斷提高。實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。只有通過實踐，才能把主觀認(rèn)識與客觀實際聯(lián)系起來，從而判斷認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物及其規(guī)律。實踐是認(rèn)識的目的。認(rèn)識的最終目的是為了指導(dǎo)實踐，改造世界。如果認(rèn)識脫離了實踐，就失去了其存在的意義。四、論述題矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理：矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動，即處處有矛盾、時時有矛盾。矛盾