第頁(yè)統(tǒng)編版高一上學(xué)期歷史（必修一中外歷史綱要-上）《第1課中華文明的起源與早期國(guó)家》同步練習(xí)題及答案知識(shí)點(diǎn)一石器時(shí)代的古人類和文化遺存1.舊石器時(shí)代（1）概念：舊石器時(shí)代是指以制作石器的時(shí)代。（2）遺址：代表性的有距今約170萬(wàn)年的和距今約70萬(wàn)至20萬(wàn)年的。（3）生活：從事漁獵和采集，過(guò)著；元謀人、北京人已經(jīng)學(xué)會(huì)用火。2.新石器時(shí)代（1）概念：新石器時(shí)代是指以制作石器的時(shí)代。（2）早期：時(shí)間距今約1萬(wàn)年前生產(chǎn)生活大量使用陶器，開(kāi)始從事原始農(nóng)業(yè)，飼養(yǎng)家畜，生活逐漸穩(wěn)定遺存分布廣泛，奠定了的發(fā)展基礎(chǔ)（3）中期：時(shí)間距今約7000至5000年前代表黃河中游地區(qū)的仰韶文化、下游的大汶口文化和長(zhǎng)江下游的河姆渡文化生產(chǎn)生活仰韶文化：典型器物是，以栗等為主要栽培作物河姆渡文化：居民，并且掌握了養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)（4）晚期：時(shí)間距今約5000年代表黃河流域的龍山文化、遼河上游的紅山文化、長(zhǎng)江下游的良渚文化生產(chǎn)生活龍山文化的代表器物是黑陶，胎壁薄如蛋殼，被稱為；紅山文化和良渚文化都出土了精美的玉器，出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟社會(huì)發(fā)展社會(huì)貧富分化與不平等開(kāi)始出現(xiàn)，氏族間的聯(lián)系趨于緊密，形成較大的部落甚至部落聯(lián)盟；私有制已經(jīng)產(chǎn)生，階級(jí)分化日益明顯，出現(xiàn)了權(quán)貴階層，中國(guó)即將邁入的門檻3.原始社會(huì)組織（1）社會(huì)分段：原始社會(huì)分為、母系氏族社會(huì)和父系氏族社會(huì)三個(gè)階段。（2）母系氏族社會(huì)的特征：氏族成員，成果共享。（3）父系氏族社會(huì)的特征①社會(huì)貧富分化與不平等開(kāi)始出現(xiàn)。②組織結(jié)構(gòu)：氏族間的聯(lián)系趨于緊密，形成較大的部落甚至部落聯(lián)盟。③文明的萌芽：私有制已經(jīng)產(chǎn)生，階級(jí)分化日益明顯，部落中出現(xiàn)權(quán)貴階層。他們通過(guò)不斷爭(zhēng)奪財(cái)富和權(quán)力，中國(guó)即將邁入階級(jí)社會(huì)的門檻。知識(shí)點(diǎn)二從部落到國(guó)家1.炎黃聯(lián)盟（1）三皇傳說(shuō)：三皇時(shí)代較早，名稱眾說(shuō)不一，神話色彩濃重。（2）人文始祖：傳說(shuō)中居于五帝之首的，是黃河中上游一帶的部落首領(lǐng)。他聯(lián)合另一部落首領(lǐng)炎帝，結(jié)成炎黃部落聯(lián)盟，他們被后世共尊為華夏始祖。2.堯舜禹時(shí)代（1）堯舜時(shí)期：堯年老時(shí)，根據(jù)推舉和他對(duì)舜的考察，由舜繼承其位。這種做法稱為。（2）“萬(wàn)邦”時(shí)代：考古學(xué)證明，大約相當(dāng)于五帝后期的龍山文化時(shí)代，中國(guó)大地上，史稱“萬(wàn)邦”時(shí)代。（3）國(guó)家的初始形態(tài)：有些邦國(guó)都城規(guī)模較大，如中有宮殿建筑、天文建筑以及各種禮器，階級(jí)階層化也比較明顯，有專家認(rèn)為其具備了國(guó)家的初始形態(tài)。3.夏朝的建立（1）建立：約公元前2070年，建立了我國(guó)最早的國(guó)家夏朝。（2）統(tǒng)治：禹死后，其子啟繼位，代替了禪讓制。夏王是最高統(tǒng)治者。中央設(shè)有主管行政軍事司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官，對(duì)夏部族生活的地區(qū)實(shí)行直接統(tǒng)治，對(duì)其他地方主要通過(guò)控制些部族進(jìn)行間接統(tǒng)治。（3）滅亡：約公元前1600年，商部落在首領(lǐng)的率領(lǐng)下，發(fā)兵討桀，夏朝滅亡。4.私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的起源知識(shí)點(diǎn)三商和西周1.商朝（1）建立：湯滅夏后建立了商。（2）遷都：商朝的都城多次遷移，后來(lái)定于，所以也稱殷朝。（3）概況：甲骨文是一種成熟的文字；出土了許多青銅器，造型雄奇，紋飾華麗；國(guó)家機(jī)構(gòu)更加完善；國(guó)家管理實(shí)行；政治勢(shì)力與文化影響東到大海，西及隴山，南跨江漢，北至燕山。（4）滅亡：年周部族首領(lǐng)周武王，率眾伐紂，雙方在商都南郊牧野展開(kāi)激戰(zhàn)商朝滅亡。2.西周（1）建立：周武王建立周朝，都城在，史稱西周。（2）分封制與宗法制①目的：“封建親戚，以蕃屏周”②結(jié)果：形成了“天子——諸侯——卿大夫——士”金字塔形的等級(jí)結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的政治統(tǒng)治。③影響：宗法制與分封制相互補(bǔ)充，解決了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部在權(quán)力和財(cái)產(chǎn)分配方面的沖突與矛盾。③滅亡：公元前841年，發(fā)生后，周厲王出逃，大臣召公、周公共同執(zhí)政，史稱“共和行政”，公元前771年，西北游牧民族犬戎乘西周王室內(nèi)亂，攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡。3.商和西周的經(jīng)濟(jì)（1）地位：是我國(guó)奴隸制社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展并走向繁榮的時(shí)期。（2）成就：農(nóng)業(yè)是主要生產(chǎn)部門，主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具，青銅農(nóng)具極少。歷史文獻(xiàn)中所說(shuō)的是土地經(jīng)營(yíng)的基本方式，青銅鑄造是手工業(yè)生產(chǎn)中的主要部門，青銅器種類繁多，青銅文化燦爛。4.井田制與分封制的關(guān)系（1）起到維系、調(diào)整統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部關(guān)系，保證奴隸制國(guó)家對(duì)奴隸和平民進(jìn)行統(tǒng)治的作用，是西周奴隸制國(guó)家強(qiáng)盛的政治保證。（2）井田制規(guī)定了奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的主要內(nèi)容，是決定奴隸制經(jīng)濟(jì)形態(tài)存在、發(fā)展和統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。（3）二者相互影響，是西周奴隸制興盛的支柱。春秋時(shí)期，隨著井田制瓦解、分封制破壞，奴隸制文明逐步被取代。5.夏商西周早期國(guó)家的特征（1）政治：以血緣關(guān)系為紐帶，將國(guó)家權(quán)力和家族關(guān)系結(jié)合起來(lái)，形成的局面；最高統(tǒng)治集團(tuán)集權(quán)程度不高，管理比較松散，地方權(quán)力較大；維持著世官世祿制度，國(guó)家官職仍由貴族世代承襲；等級(jí)森嚴(yán)。（2）經(jīng)濟(jì)：進(jìn)入，但生產(chǎn)力水平低下，生產(chǎn)工具仍是木石工具；勞動(dòng)方式為集體勞動(dòng)；已經(jīng)出現(xiàn)了奴隸制；貴族和平民是社會(huì)兩大基本對(duì)立的階級(jí)。（3）思想：呈現(xiàn)出較濃厚的鬼神迷信與原始宗教色彩；中占主導(dǎo)地位的是民本思想。1.古人云：“五帝官天下，三王家天下，家以傳子，官以傳賢。”文中的“家天下”反映的是()A.禪讓制 B.世襲制 C.內(nèi)外服制 D.郡縣制2.下圖為黃河流域的仰韶文化（距今約7000—5000年）與長(zhǎng)江流域的屈家?guī)X文化（距今約5300—4600年）出土的彩陶?qǐng)D飾，兩者的圖案風(fēng)格與寓意極為相似。這可用于說(shuō)明()A.原始手工業(yè)技術(shù)先進(jìn) B.遠(yuǎn)古先民審美觀念形成C.跨區(qū)域文化交流互鑒 D.南北經(jīng)濟(jì)水平差距縮小3.從考古發(fā)掘來(lái)看，新石器時(shí)代，我國(guó)家畜中數(shù)量最多的是豬，其次是牛、狗和羊，大汶口遺址發(fā)掘出的墓地中有三分之一以上以豬殉葬。這可以作為證據(jù)說(shuō)明新石器時(shí)代()A.食物種類豐富 B.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展壯大C.社會(huì)貧富分化加劇 D.大遷徙生活逐漸退出歷史舞臺(tái)4.二里頭遺址發(fā)現(xiàn)的玉石制品和東部海岱、紅山、良渚等文化中大量的飾玉在制作與使用方式上表現(xiàn)出根本性區(qū)別。盡管較多地借鑒了上述地區(qū)的玉器形制，但與其本來(lái)的裝飾方式和用途已經(jīng)無(wú)關(guān)，而多直接用于在各種場(chǎng)合中表現(xiàn)貴族的權(quán)威。這表明二里頭文化()A.引領(lǐng)文明發(fā)展新格局 B.獨(dú)立發(fā)展自成一體C.禮樂(lè)制已經(jīng)臻于完善 D.貴族等級(jí)秩序嚴(yán)明5.有學(xué)者認(rèn)為，夏王朝是一個(gè)以夏邑為中心的、國(guó)土不算太大的國(guó)家。作為天下共主的夏后氏與夏邑內(nèi)外的地方政權(quán)呈現(xiàn)出頗為復(fù)雜的關(guān)系，夏后氏通過(guò)其作用與影響，在其所能控制的范圍內(nèi)，逐步強(qiáng)化不太穩(wěn)定乃至松散的等級(jí)從屬關(guān)系和等級(jí)秩序。由此可知，該學(xué)者認(rèn)為夏朝()A.等級(jí)秩序尚不穩(wěn)定 B.國(guó)家疆域較為狹小C.中央集權(quán)初步形成 D.地方政權(quán)相對(duì)獨(dú)立6.西周中晚期的五祀衛(wèi)鼎、散氏盤、師永孟等青銅器，均有土地交換轉(zhuǎn)讓的銘文，其中一些還涉及了土地賠償案件的審理程序。這反映當(dāng)時(shí)()A.土地私有制已確立 B.青銅鑄造技術(shù)發(fā)達(dá)C.井田制度出現(xiàn)松動(dòng) D.宗法分封體系崩潰7.西周宗法制的最大特點(diǎn)是()A.長(zhǎng)子繼承制 B.嫡長(zhǎng)子繼承制 C.次子繼承制 D.庶子繼承制8.考古發(fā)現(xiàn),北京人遺址從上至下13層文化堆積中，共有5層面積較大、堆積較厚的灰燼?？梢?jiàn)，當(dāng)時(shí)北京人已經(jīng)()。A.學(xué)會(huì)用火 B.制造工具 C.栽培作物 D.養(yǎng)蠶繅絲9.二里頭文化禮器中的鼎、兵器中的戈、玉器中的琮等，與商文化的同類器物十分相像，這體現(xiàn)早期中華文明的()A.連續(xù)性 B.凝聚性 C.包容性 D.多樣性10.距今約5000年的新石器時(shí)代晚期，在北方遼河上游的紅山文化出土了精美的玉器，并且出現(xiàn)了較大規(guī)模的祭壇和神廟。在長(zhǎng)江下游與它屬于同一時(shí)期的文化遺存是()A.大汶口文化 B.龍山文化 C.河姆渡文化 D.良渚文化1.黑龍江小南山遺址出土了距今9000年系統(tǒng)用玉的最早遺跡；內(nèi)蒙古赤峰市紅山文化遺址出土了具有“中華第一龍”美譽(yù)的龍型玉器；遼寧查海遺址出土的距今8000多年的“石堆龍”，是迄今我國(guó)考古發(fā)現(xiàn)新石器時(shí)代中年代最早、形體最大的龍形象，這體現(xiàn)出()A.中華文化中龍的崇拜源于東北文明 B.東北地區(qū)先民的文化一直傳承下來(lái)C.中華玉文化、中華龍文化的歷史悠久 D.舊石器時(shí)代人類的想象力與創(chuàng)造力2.學(xué)者通過(guò)測(cè)定骨骼標(biāo)本發(fā)現(xiàn)：陶寺文化居民食譜中碳－4植物（如粟、黍等）攝入量占67%，與仰韶文化早期西安半坡居民48%的攝入量相比提高了很多；甚至陶寺文化的家畜也攝入了較多的碳－4植物。與這種變化直接相關(guān)的是()A.青銅農(nóng)具的發(fā)展 B.精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)的進(jìn)步C.石制工具的改進(jìn) D.階級(jí)分化的日益明顯3.祝歲習(xí)俗古已有之?！对?shī)經(jīng)》云：“稱彼兕?。ň票?，萬(wàn)壽無(wú)疆?！睗h代歲首，皇帝“大朝受賀”“百官受賜宴饗”。民間亦在歲首祭祀，其時(shí)全家依次列坐，向家長(zhǎng)敬酒祝壽。該習(xí)俗()A.出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)并興盛于漢代 B.體現(xiàn)禮儀教化與倫理秩序C.植根于我國(guó)古代商業(yè)文明 D.僅是官方舉行的慶祝儀式4.商朝統(tǒng)治之下，商王與周邊的方國(guó)和部族不一定有血緣關(guān)系，但是方國(guó)和部族內(nèi)的居民多是聚族而居，有血緣關(guān)系；西周的分封制中，諸侯的主體都與王室有血緣關(guān)系，而封國(guó)內(nèi)民眾的血緣關(guān)系被打破。這一變化表明西周時(shí)期()A.地緣政治取代了血緣政治 B.周王對(duì)地方的政治統(tǒng)治加強(qiáng)C.諸侯國(guó)之間兼并戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁 D.最高統(tǒng)治集團(tuán)實(shí)現(xiàn)權(quán)力集中5.據(jù)史籍記載，西周時(shí)期，只有王畿的土地屬周王直轄。周王將國(guó)之耕地按照九夫一井或十夫一井的方式分配給國(guó)人或野人耕種，通過(guò)徹法和籍法進(jìn)行征稅。徹法實(shí)行“九一而助”，按收獲量十分之一收稅，籍法按二分之一收稅。這說(shuō)明西周()A.國(guó)家治理能力增強(qiáng) B.民眾賦稅負(fù)擔(dān)加重C.人身依附關(guān)系減弱 D.等級(jí)觀念逐漸強(qiáng)化6.有學(xué)者認(rèn)為，商朝的王畿是“國(guó)都不遠(yuǎn)的地方，由國(guó)王直接控制”，王畿以外“隸屬于商王朝距離遙遠(yuǎn)的諸侯方國(guó)，對(duì)王朝所負(fù)擔(dān)的義務(wù)是很有限的，也只能是名義上的服從”。這主要是因?yàn)?)A.內(nèi)外服制度弱化商王統(tǒng)治 B.商朝疆域局限于王畿地區(qū)C.商朝尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力高度集中 D.商王對(duì)諸侯方國(guó)沒(méi)有影響力7.春秋中后期，晉國(guó)政權(quán)逐漸被六卿所控制，在六卿相互爭(zhēng)斗中，趙鞅宣布誓詞：“克敵者，上大夫受縣，下大夫受郡，士田十萬(wàn)，庶人、工、商遂，人臣、隸、圉免。”這一政策的實(shí)施說(shuō)明()A.土地國(guó)有制度遭到廢除 B.分封體制得到了新發(fā)展C.社會(huì)成員身份漸趨平等 D.傳統(tǒng)政治秩序受到?jīng)_擊8.據(jù)研究，古代禮書(shū)上記載的春秋時(shí)期行禮所用飲酒器，有爵、觚、角、散五種，稱為“五爵”,其名來(lái)自商、西周時(shí)期五種形制不同的青銅酒器名。實(shí)際上，春秋時(shí)期的五爵均為筒形漆木器，容量依次為一至五升?！白趶R之祭，貴者獻(xiàn)以爵，賤者獻(xiàn)以散?！睋?jù)此可知，春秋時(shí)期()A.五爵形制趨同說(shuō)明禮崩樂(lè)壞 B.宗廟祭祀遵從天人合一理念C.采用漆木酒器彰顯以人為本 D.五爵以小為貴維系等級(jí)秩序9.湖南澧縣城頭山古城遺址距今約6000年，是中國(guó)迄今已知最早的新石器時(shí)代城址。城址內(nèi)外發(fā)掘出大片房屋建筑遺跡，多座陶窯，以及中國(guó)迄今已知最早的祭壇和古稻田。這說(shuō)明()A.城市是最早出現(xiàn)的人類文明要素 B.長(zhǎng)江流域是中華文明的重要源頭C.古城先民已擺脫對(duì)漁獵采集的依賴 D.遺址所處時(shí)代已邁入階級(jí)社會(huì)門檻10.下圖為不同時(shí)期新石器文化形勢(shì)圖。對(duì)圖中信息解讀正確的是()A.中原地區(qū)已經(jīng)處于各種文化分化的復(fù)雜階段B.不同文化圈之間一開(kāi)始就存在相互隔絕現(xiàn)象C.中華文明呈現(xiàn)出多元并行到中原中心的趨勢(shì)D.新石器時(shí)代文化之間出現(xiàn)愈來(lái)愈分層的狀況1.閱讀材料，完成下列要求。材料：清華簡(jiǎn)《系年》載衛(wèi)叔最初“封于康丘”，是為了“侯殷之余民”。《禮記·玉萊》載：“諸侯之于天子，曰‘某土之守臣某’?！薄抖Y記·王制》載：“諸侯之于天子也，比年一小聘，三年一大聘，五年一朝”“大國(guó)三卿，皆命于天子……次國(guó)三卿，二卿命于天子，一卿命于其君?！敝賻赘阁涊d器主受命“使于諸侯、諾監(jiān)”，可見(jiàn)地方政區(qū)除了有軍政主官“侯”外，還設(shè)有負(fù)責(zé)督察的官員“監(jiān)”。從大量訴訟金文看，周王有權(quán)干涉諸侯封地案件?！蹲髠鳌氛压贻d“昔天子班貢，輕重以列。列尊貢重，周之制也”。周初分封在制度設(shè)計(jì)上有意識(shí)地限制諸侯權(quán)力、突出天子權(quán)威。周人革新殷商舊制而成的具有鮮明中央集權(quán)特征的分封制度，與以血緣為基礎(chǔ)的宗法制共同組成了西周政治結(jié)構(gòu)的“雙重組織架構(gòu)”，在中國(guó)古代央地關(guān)系發(fā)展演變中具有重要意義，深刻影響此后制度建設(shè)與政治實(shí)踐。——摘編自程浩《大一統(tǒng)視野下的西周分封制》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括西周的“央地關(guān)系模式”的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)析西周的“央地關(guān)系模式”。2.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)高等級(jí)大墓和小型墓葬分區(qū)的現(xiàn)象，大墓中發(fā)現(xiàn)多件石鉞、石錛等大型器物，且未見(jiàn)使用痕跡?？脊艑W(xué)家發(fā)現(xiàn)一條長(zhǎng)達(dá)2000米、最寬約30米、最深約6米的大型環(huán)繞壕溝遺跡，這是迄今為止發(fā)現(xiàn)的同時(shí)期最大壕溝遺跡之一。壕溝占地面積約4萬(wàn)平方米，所環(huán)繞遺址面積約40萬(wàn)平方米。為什么說(shuō)這一時(shí)期出現(xiàn)了早期國(guó)家的雛形？

參考答案及解析知識(shí)點(diǎn)一1.（1）打制方法（2）元謀人；北京人（3）群居生活2.（1）磨制方法（2）多元一體（3）彩繪陶器；種植水稻（4）“蛋殼陶”；階級(jí)社會(huì)3.（1）原始人群（2）共同勞動(dòng)；戰(zhàn)爭(zhēng)知識(shí)點(diǎn)二1.（2）黃帝2.（1）“禪讓”（2）邦國(guó)林立（3）陶寺遺址3.（1）奴隸制（2）世襲制（3）湯知識(shí)點(diǎn)三1.（2）殷（3）內(nèi)外服制（4）公元前10462.（1）鎬京（2）③“國(guó)人暴動(dòng)”3.（1）商和西周（2）井田制4.（1）分封制（2）西周政治（3）封建制文明5.（1）“家國(guó)一體”（2）青銅時(shí)代（3）統(tǒng)治階級(jí)1.答案：B解析：根據(jù)材料“五帝官天下，三王家天下，家以傳子，官以傳賢?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，堯舜等五帝時(shí)代是禪讓制，天下為公，選賢任能；夏商周三代則是帝位世襲，天下歸于一家一姓。依據(jù)所學(xué)可知，禹年老的時(shí)候沿用禪讓的慣例，選舉繼承人。但禹死后，他的兒子啟奪得王位，并傳給自己的后代。這樣，政治權(quán)力由“傳賢”變?yōu)椤皞髯印?，王位在一家一姓中傳承，“家天下”的局面逐漸形成，原始社會(huì)后期的禪讓制被王位世襲制所取代，故“家天下”反映的是世襲制，B項(xiàng)正確；禪讓是指統(tǒng)治者把首領(lǐng)的位置讓給別人，排除A項(xiàng)；內(nèi)服是商人本族的活動(dòng)區(qū)域，即商王直接統(tǒng)治的王畿地區(qū)；外服是商族以外的附屬國(guó)，即由邦伯管轄的地區(qū)。商王通過(guò)兩種不同的管理制度來(lái)處理本族和臣服的外族的事務(wù)，排除C項(xiàng)；郡縣制是中國(guó)古代繼宗法血緣分封制度之后出現(xiàn)的以郡統(tǒng)縣的兩級(jí)地方行政制度，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.答案：C解析：根據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知,黃河流域的仰韶文化和長(zhǎng)江流域的屈家?guī)X文化處于不同區(qū)域，兩者出土的彩陶?qǐng)D案風(fēng)格與寓意極為相似，這很可能是不同區(qū)域文化之間相互交流的結(jié)果，C項(xiàng)正確；技術(shù)先進(jìn)與否更多體現(xiàn)在制作工藝、工具使用等方面，而題干未涉及這些內(nèi)容，排除A項(xiàng)；雖然彩陶?qǐng)D案能在一定程度上反映遠(yuǎn)古先民的審美觀念，但兩者圖案風(fēng)格與寓意極為相似更強(qiáng)調(diào)的是不同區(qū)域間文化的聯(lián)系，排除B項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)水平差距主要體現(xiàn)在生產(chǎn)方式、生產(chǎn)工具等方面，彩陶?qǐng)D案風(fēng)格相似與南北經(jīng)濟(jì)水平差距縮小沒(méi)有直接關(guān)聯(lián)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.答案：D解析：根據(jù)材料“家畜中數(shù)量最多的是豬，其次是牛、狗和羊，大汶口遺址發(fā)掘出的墓地中有三分之一以上以豬殉葬”，可知當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了原始畜牧業(yè)，可推知農(nóng)業(yè)已經(jīng)產(chǎn)生，D項(xiàng)正確；材料不能說(shuō)明食物種類豐富，排除A項(xiàng)；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)，排除B項(xiàng)；材料不能得出社會(huì)貧富分化，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.答案：D解析：根據(jù)材料可知，二里頭文化的玉器多用于表現(xiàn)貴族的權(quán)威，這表明二里頭文化貴族等級(jí)秩序嚴(yán)明，故選D項(xiàng)。材料僅涉及二里頭文化與海岱等文化的玉器用途不同，不能說(shuō)明二里頭文化引領(lǐng)文明發(fā)展新格局，排除A項(xiàng)。材料提到二里頭文化借鑒了其他文化的玉器形制，這表明二里頭文化并非完全獨(dú)立發(fā)展自成一體，排除B項(xiàng)。二里頭文化時(shí)期處于禮樂(lè)制度的萌芽階段，“臻于完善”的說(shuō)法與史實(shí)不符，排除C項(xiàng)。5.答案：A解析：據(jù)題干“夏后氏通過(guò)其作用與影響，在其所能控制的范圍內(nèi)，逐步強(qiáng)化不太穩(wěn)定乃至松散的等級(jí)從屬關(guān)系和等級(jí)秩序”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，該學(xué)者認(rèn)為夏朝處于逐步強(qiáng)化等級(jí)從屬關(guān)系和等級(jí)秩序的過(guò)程，因此夏朝的等級(jí)秩序尚不穩(wěn)定，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)雖然在題干中有所涉及，但該學(xué)者強(qiáng)調(diào)的是夏朝是等級(jí)秩序不穩(wěn)定的時(shí)期，排除B項(xiàng)；夏朝中央集權(quán)尚未形成，C項(xiàng)表述與事實(shí)不符，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)雖然在題干中有所涉及，但該學(xué)者強(qiáng)調(diào)夏朝在逐步強(qiáng)化等級(jí)從屬關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選：A。6.答案：C解析：據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：西周中晚期的青銅器上出現(xiàn)了土地交換轉(zhuǎn)讓的銘文，還涉及了土地賠償案件的審理程序，說(shuō)明當(dāng)時(shí)存在土地交換和轉(zhuǎn)讓的現(xiàn)象，井田制之下土地國(guó)有、不準(zhǔn)買賣與轉(zhuǎn)讓的情況有所松動(dòng)，C項(xiàng)正確。據(jù)材料及所學(xué)，此時(shí)出現(xiàn)了土地私有現(xiàn)象，但土地私有制是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期通過(guò)系列變法確立，排除A項(xiàng)；材料中未提及青銅器制造狀況，不能得出青銅鑄造技術(shù)發(fā)達(dá)，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，宗法分封體系的崩潰應(yīng)是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，且材料與宗法分封制度無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.答案：B解析：結(jié)合所學(xué)可得出，西周宗法制是以父系血緣親疏與嫡庶來(lái)確定繼承關(guān)系和名分的制度，其核心是嫡長(zhǎng)子繼承制，B項(xiàng)正確；西周宗法制的最大特點(diǎn)是嫡長(zhǎng)子繼承制即“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)”，故不是長(zhǎng)子繼承制、次子繼承制、庶子繼承制，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.答案：A解析：材料“5層面積較大、堆積較厚的灰燼”說(shuō)明北京人已經(jīng)學(xué)會(huì)用火，故A項(xiàng)正確；B、C、D三項(xiàng)均和材料無(wú)關(guān)，排除。9.答案：A解析：材料體現(xiàn)的是二里頭文化遺址出土的器物與商朝文化的同類器物十分相像，說(shuō)明的是中華文明具有連續(xù)性，A項(xiàng)正確；材料的主旨是中華文明具有連續(xù)性，與凝聚性、包容性及多樣性的說(shuō)法無(wú)關(guān)，排除B、C、D三項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.答案：D解析：據(jù)材料“距今約5000年的新石器時(shí)代晚期”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知與紅山文化同時(shí)期的，且處于長(zhǎng)江流域的是良渚文化，D項(xiàng)正確。大汶口文化和龍山文化屬于黃河流域，與材料不符，排除A、B兩項(xiàng)；河姆渡文化屬于新石器時(shí)代早中期的代表，與材料不符，排除C項(xiàng)。1.答案：C解析：選擇C：根據(jù)題干，小南山遺址的用玉遺跡、紅山文化遺址的玉龍和查海遺址的“石堆龍”證明了中華玉文化和中華龍文化的深厚歷史底蘊(yùn)，說(shuō)明中華玉文化及龍文化歷史悠久。排除A：題干雖然描述了我國(guó)東北地區(qū)的幾個(gè)重要文化遺址存在玉文化和龍文化，但不能據(jù)此斷定中華文化中龍的崇拜完全源于東北文明，因?yàn)辇埼幕谥腥A大地廣泛存在，并不局限于東北地區(qū)。排除B：題目中并未提及東北地區(qū)的文化傳承情況，僅描述了幾個(gè)具體的歷史遺址，未體現(xiàn)傳承關(guān)系。排除D：紅山文化遺址、遼寧查海遺址屬于新石器時(shí)代的文化遺存。2.答案：C解析：據(jù)材料“陶寺文化……碳－4植物”“與仰韶文化早期西安半坡居民……提高了很多”“甚至陶寺文化的家畜也攝入了較多的碳－4植物”并結(jié)合基礎(chǔ)知識(shí)可知，粟、黍等多碳－4植物產(chǎn)量增加是居民和家畜的食物攝入量增加的前提，石器時(shí)期石制工具的改進(jìn)，如石鋤、石鏟等農(nóng)具的制作更加精細(xì)和高效，能夠更好地翻土、除草和耕作，從而提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率，增加農(nóng)業(yè)產(chǎn)量，故選C項(xiàng)；青銅農(nóng)具在商周時(shí)期才逐漸發(fā)展起來(lái)，且青銅資源有限，制作成本較高，未得到普及，排除A項(xiàng)；精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主要與春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵犁牛耕的應(yīng)用相關(guān)，排除B項(xiàng)；隨著社會(huì)的發(fā)展，陶寺文化時(shí)期出現(xiàn)了明顯的階級(jí)分化現(xiàn)象，但階級(jí)分化可能會(huì)導(dǎo)致社會(huì)資源的重新分配和利用，間接影響農(nóng)業(yè)而非直接，排除D項(xiàng)。3.答案：B解析：由材料可知，祝歲習(xí)俗由來(lái)已久，從皇帝到普通百姓都很重視，通過(guò)舉行各種儀式來(lái)體現(xiàn)對(duì)君主或長(zhǎng)輩的敬意與美好期盼，體現(xiàn)了通過(guò)節(jié)慶禮儀進(jìn)行教化和對(duì)倫理秩序的認(rèn)同，B項(xiàng)正確；由材料中《詩(shī)經(jīng)》的記述可知，該習(xí)俗在西周時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)，排除A項(xiàng)；該習(xí)俗植根于我國(guó)古代農(nóng)耕文明，排除C項(xiàng)；由材料可知，祝歲習(xí)俗并不僅是官方舉行的慶祝儀式，在民間也有，排除D項(xiàng)。故選B。4.答案：B解析：據(jù)材料“方國(guó)和部族內(nèi)的居民……有血緣關(guān)系”“諸侯……與王室有血緣關(guān)系，而封國(guó)內(nèi)民眾的血緣關(guān)系被打破”可知，西周時(shí)期諸侯的主體都與王室有著血緣關(guān)系，而封國(guó)內(nèi)民眾的血緣關(guān)系被打破，這樣更有利于中央政令與文化的傳遞與覆蓋，從而加強(qiáng)了對(duì)地方的政治統(tǒng)治，故選B項(xiàng)；秦朝郡縣制的推行，標(biāo)志著地緣政治逐步取代了血緣政治，排除A項(xiàng)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯國(guó)之間兼并戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，與西周時(shí)期不符，排除C項(xiàng)；夏商周時(shí)期，最高統(tǒng)治集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中，排除D項(xiàng)。5.答案：A解析：西周時(shí)期，周王將土地分配給國(guó)人或野人耕種，并通過(guò)徹法和籍法進(jìn)行征稅，這表明西周時(shí)期國(guó)家對(duì)土地和人口的管理加強(qiáng)，國(guó)家治理能力增強(qiáng)，A項(xiàng)正確；材料沒(méi)有前后對(duì)比，無(wú)法得出民眾賦稅負(fù)擔(dān)加重的結(jié)論，排除B項(xiàng)；材料未涉及人身依附關(guān)系的變化，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)等級(jí)觀念的強(qiáng)化，排除D項(xiàng)。6.答案：C解析：據(jù)材料“王畿以外……名義上的服從”并結(jié)合內(nèi)外服制度的內(nèi)容可知，商朝沒(méi)有實(shí)現(xiàn)中央對(duì)地方的直接控制，由此商朝未實(shí)現(xiàn)權(quán)力高度集中，故選C項(xiàng)。7.答案：D解析：材料“克敵者，上大夫受縣，下大夫受郡，士田十萬(wàn)”,說(shuō)明不再完全按照血緣關(guān)系進(jìn)行分封，這觸動(dòng)了世卿世祿制、宗法分封制，說(shuō)明傳統(tǒng)政治秩序受到?jīng)_擊，D項(xiàng)正確。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，商鞅變法廢除井田制，土地國(guó)有制遭到廢除，排除A項(xiàng)；材料表明分封制遭到破壞，而非得到新發(fā)展，排除B項(xiàng)；宋代，社會(huì)成員身份漸趨平等，排除C項(xiàng)。8.答案：D解析：根據(jù)材料“春秋時(shí)期的五爵均為筒形漆木器，容量依次為一至五升”“宗廟之祭，貴者獻(xiàn)以爵，賤者獻(xiàn)以散”可知，五爵作為禮器，其外形材質(zhì)雖相同，使用時(shí)卻以容量大小區(qū)分貴賤等級(jí)，容量越小越貴重，說(shuō)明五爵以小為貴維系等級(jí)秩序，故D項(xiàng)正確。春秋時(shí)五爵形制趨同，但使用時(shí)仍有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定，是維護(hù)等級(jí)秩序的體現(xiàn)，不能說(shuō)明禮崩樂(lè)壞，A項(xiàng)錯(cuò)誤；天人合一是一種哲學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧統(tǒng)一，材料未體現(xiàn)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；從青銅酒器到漆木酒器是材質(zhì)的改變，與“以人為本”無(wú)關(guān)，C項(xiàng)錯(cuò)誤。9.答案：B解析：B項(xiàng)正確：A項(xiàng)臆測(cè)聯(lián)系材料反映了眾多的人類文明要素，不能說(shuō)明城市是最早出現(xiàn)的人類文明要素C項(xiàng)臆測(cè)因果材料僅說(shuō)明該遺址發(fā)掘出中國(guó)迄今已知最早的古稻田，不代表古城先民已擺脫對(duì)漁獵采集的依賴D項(xiàng)史實(shí)錯(cuò)誤距今約5000年前的新石器時(shí)代晚期，私有制已經(jīng)產(chǎn)生，階級(jí)分化日益明顯，中國(guó)即將邁入階級(jí)社會(huì)的門檻10.答案：C解析：左圖中“筒形罐文化圈”“彩陶文化圈”“鼎文化圈”及其箭頭指向反映了新石器時(shí)代中期不同區(qū)域文化多元并行的狀態(tài)；右圖中“早期中國(guó)文化互動(dòng)圈”及其箭頭指向反映了新石器時(shí)代晚期各區(qū)域文化向中原地區(qū)發(fā)展，并逐漸形成中原文化區(qū)的趨勢(shì)，故C項(xiàng)正確。材料信息無(wú)法體現(xiàn)中原地區(qū)已經(jīng)處于各種文化分化的復(fù)雜階段，排除A項(xiàng)；由左圖可知，新石器時(shí)代中期不同文化圈之間存在交流互動(dòng)，排除B項(xiàng)；材料無(wú)法體現(xiàn)各文化間的分層狀況，排除D項(xiàng)。1.答案：（1）有較強(qiáng)的中央集權(quán)屬性；沒(méi)有實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度